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Yoga de Raja
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Yoga de Rāja (“real yoga“, “unión real”, también conocida como Yoga clásico o simplemente Yoga) es uno de los seises ortodoxos (astika) escuelas de Filosofía hindú, contorneado cerca Patanjali en el suyo Yoga Sutras. El yoga de Raja se refiere principalmente a la cultivación de usar de la mente meditación (dhyana) a más futuro su conocido con realidad y finalmente alcanza liberación.
Contenido |
El término
El término Yoga de Rāja es a retronym, introducido en el décimo quinto siglo Yoga Pradipika de Hatha para distinguir la escuela basada en el yoga Sutras de la nueva corriente de Yoga de Hatha. El término fue utilizado más adelante para describir a práctica de la meditación del Brahma Kumaris participación del foco de su mente y entrega a a entidad acanalada creen para ser el alma suprema.
El yoga de Raja se refiere a veces como Aṣṭānga (eight-limbed) yoga porque hay ocho aspectos a la trayectoria a la cual una debe atender. Éste no debe ser confundido con Yoga de Ashtanga Vinyasa de K. Pattabhi Jois.
Concepto
El yoga de Raja es supuesto porque se refiere sobre todo a la mente. La mente se concibe tradicionalmente mientras que el “rey” de la estructura psycho-physical que hace su hacer una oferta (si o no una ha realizado esto). Debido a la relación entre la mente y el cuerpo, el cuerpo debe ser primer “domesticado” con autodisciplina y purificado por varios medios (véase Yoga de Hatha). Un buen nivel de la salud total y de la integración psicologica se debe lograr antes de los aspectos más profundos de yoga puede ser perseguido. Los seres humanos hacen que todas las clases de apegos y de obsesiones y éstas imposibiliten el logro de habitar del tranquil (meditación). A través del alojamiento (yama) por ejemplo celibato, absteniendo de las drogas y del alcohol y la atención cuidadosa a sus acciones del cuerpo, del discurso y de la mente, el humano se convierte en ajuste para practicar la meditación. Este yugo que uno pone sobre se (disciplina) es otro significado del yoga de la palabra.
Cada pensamiento, sensación, opinión, o memoria usted puede tener causas una modificación, u ondulación, en la mente. Tuerce y colorea el espejo mental. Si usted puede refrenar la mente de la formación en modificaciones, no habrá distorsión, y usted experimentará a su uno mismo verdadero. - Swami Satchidananda
Patañjali Yoga Sutras comience con la declaración citta-vṛtti-nirodhaḥ del yogaś (1.2), el “yoga limita las oscilaciones de la mente”. Se encienden detallar las maneras de las cuales la mente puede crear ideations falsos y abogar la meditación en los objetos verdaderos, que procesan, es dicha, conducirá a un estado espontáneo de la mente reservada, “Nirbija“o “estado sin semillas”, en que que no hay objeto mental del foco.
Las prácticas que sirven para mantener para el individuo la capacidad de tener acceso a este estado se pueden considerar las prácticas del yoga de Raja. Así el yoga de Raja abarca y se distingue de otras formas de yoga animando a la mente que evite la clase de absorción en la práctica del obsessional (otras prácticas yogic tradicionales incluyendo) que puede crear objetos mentales falsos.
En este Raja del sentido el yoga se refiere como el “rey entre yogas”: todas las prácticas yogic se consideran como herramientas potenciales para obtener el estado sin semillas, sí mismo considerado para ser el punto de partida en la búsqueda a limpiar Karma y obtenga Moksha o Nirvana. Históricamente, escuelas del yoga que se etiquetan los estudiantes de la oferta de “Raja” una mezcla de prácticas yogic y (esperanzadamente o idealmente) de este punto de vista filosófico.
Práctica
El yoga de Raja tiene como objetivo controlar todo el pensamiento-agita o las modificaciones mentales. Mientras que un yogui de Hatha comienza el suyo Sadhana con Asanas (posturas) y Pranayama, un yogui de Raja comienza su Sadhana con la mente, aunque cierto mínimo de asanas y los pranayamas se incluyen generalmente como preparación para la meditación y la concentración.
Ocho miembros de yoga de Ashtanga
Los ocho miembros del yoga de Ashtanga son:
- Yama - Código de la conducta - dominio de sí mismo
- Niyama - observancias religiosas - comisiones con la práctica, tal como estudio y dedicación
- Āsana - integración de la mente y del cuerpo con actividad física
- Pranayama - regulación de la respiración que conduce a la integración de la mente y del cuerpo
- Pratyahara - abstracción de los sentidos, retiro de los sentidos de la opinión de sus objetos
- Dharana - concentración, one-pointedness de la mente
- Dhyana - meditación (actividad reservada que ése conduce al samadhi)
- Samadhi - el estado reservado del conocimiento dichoso, estado superconscious
Se dividen a veces en los cuatro miembros más bajos y superiores, los más bajos que son paralelos a los miembros más bajos de Yoga de Hatha, mientras que los superiores que son específicos para Yoga de Raja. Los tres miembros superiores practicados simultáneamente constituyen Samyama.
Yama
Yama consiste en cinco porciones: Ahimsa (no-violencia), Satya (verdad), Asteya (el no-robar), Brahmacharya (celibato), y Aparigraha (no-covetousness). Ahimsa es harmlessness y positivo perfectos amor también. Esto quita la naturaleza brutal en hombre y consolida voluntad.
La base científica de las instrucciones de Yama se puede explicar de esta manera.[la citación necesitó]
Los cinco directorios de Yama colocan normas del comportamiento como los requisitos previos para la eliminación o temen y el angst y contribuyen a una mente del tranquil. Nonviolence (ahimsa), la verdad (satyavachana), el no-robar (astheya), el comportamiento infantil (brahmacharya), y la moderación en fijar las metas (aparigraha), previenen las situaciones que evocan miedo en interacciones humanas y contribuyen a la paz de la mente.[citaciones necesitadas]
Ayudas de Ahimsa (no-violencia) para evitar conflictos con los seres humanos del compañero que ocurren normalmente debido a la competición para comer y acoplarse. Lastimar a una persona físicamente o conduce mentalmente al miedo de la venganza cuál disturba la paz de la mente.[citaciones necesitadas]
Satyavachan (verdad) ayuda a la paz de la mente eliminando el miedo del descubrimiento de mentiras. Untruth implica mantener dos versiones de un acontecimiento, posiblemente en el mismo sistema de neuronas, así causando la confusión y el disturbio mental.[las citaciones necesitaron]
Astheya (el no-robar) elimina la ansiedad del descubrimiento del hurto, de la represalia potencial del dueño y/o del castigo por el estado. Brahmacharya (celibato o etapa de la vida dedicada al conocimiento que busca) evita el conflicto asociado a la búsqueda para los compañeros, elimina el miedo de la distensión, realza beca y aumenta equanimity.[citaciones necesitadas]
Aparigraha (moderación en fijar metas) previene el angst de la falta potencial, promueve autodominio y equilibrio.[citaciones necesitadas]
Niyama
Niyama es observancia de cinco canon: Shaucha (pureza interna y externa), Santosha (alegría), Tapas (austeridad), Svadhyaya (estudio de libros religiosos y repeticiones de mantras), y Ishvarapranidhana (uno mismo-entregúese al dios, y el suyo adoración).
Él que practica la meditación sin la perfección ética, sin la práctica de Yama-Niyama no puede obtener las frutas de la meditación. Purifique su mente primero con la práctica de Yama-Niyama. Entonces meditación regular de la práctica. Entonces usted logrará la iluminación.
La ciencia underslying Niyama se puede presentar como sigue.[citación necesitada]
Niyama Yama desemejante prescribe ejercicios mentales para entrenar a la mente para controlar emociones: (Saucha), (Santosha), (Tapaha), (Svadhyaya) y (pranidhanani de Ishwara).[citación necesitada]
Saucha (pureza del pensamiento) requiere la supervisión activa de la mente de la obsesión con deseos materiales o corpóreos.[la citación necesitó]
Santosha (alegría) previene deseo de obtener, de experimentar y/o de acumular objetos del placer.[citación necesitada]
Tapaha (estilo de vida austero o ascético), por uno mismo-negar practicar y cariño austero de los controles del estilo de vida para las emociones desear-generadas.[la citación necesitó]
Svadhyaya (estudio sobre uno mismo) aclara la naturaleza verdadera de la naturaleza humana y facilita pensamientos sanos.[citación necesitada]
El pranidhanani de Ishwara (entrega del ego al dios) hace más fácil ser no egocéntrico teniendo como objetivo metas más altas.[la citación necesitó]
Así las instrucciones de Niyama preparan la mente para controlar el animal (cerebro reptilian generado) y emociones (cerebrales) humanas.[la citación necesitó]
Asana
La actitud fácil, constante, cómoda es Asana. Asanas estabiliza el cuerpo. La postura es dominada lanzando la tensión y la meditación en el ilimitado.
Asana y Pranayama reconocen la conexión íntima entre el cuerpo y la mente. Asana es una serie de ejercicios físicos apacibles diseñados para mantener los músculos tono, los empalmes flexibles y los nervios en consonancia.[las citaciones necesitaron]
Pranayama
Pranayama comprueba las tendencias salientes de la mente. Se entiende mal a menudo para los ejercicios de respiración. Prana significa la fuerza de la vida, mientras que el yama significa ganar control
Pranayama es el preludio a la concentración de la mente. Pranayama trae el ciclo de respiración involuntario bajo control voluntario regulando la inhalación, la exhalación y llevar a cabo parásitos atmosféricos de la respiración en los pulmones o fuera de ellos por los períodos que podrían ser largos o cortos. La regulación activa de la respiración naturalmente requiere concentrarse en el proceso, un preludio al control del proceso de pensamiento el objetivo final del yoga de Raja.[las citaciones necesitaron]
Pratyahara
Pratyahara da fuerza espiritual interna. Quita todas las clases de distracciones. Desarrolla -energía.
El objetivo de Prathyahara es interrumpir la comunicación del órgano del sentido al cerebro. Luz, sonido, olor etc. los estímulos recibidos por los órganos del sentido se bloquean de los centros del cerebro y no podrían distraer así de la concentración de la mente.[citaciones necesitadas]
Dharana
Comienzo verdadero del yoga de la concentración. La concentración se combina en la meditación. Extremos de la meditación en Samadhi. Retención de la respiración, Brahmacharya, Satvic alimento (puro), seclusion, silencio, Satsanga (estando en la compañía de un gurú), y no mezclando mucho con la gente sea todas las ayudas a la concentración. Concentrado encendido Trikuti (el espacio entre las dos cejas) con los ojos cerrados se prefiere. La mente puede ser controlada fácilmente, como éste es el asiento para la mente.
Dhyana
Sueño, el sacudir de la mente, accesorio a los objetos, deseos sutiles y cravings, holgazanería, carencia de Brahmacharya, la glotonería es todos los obstáculos en la meditación. Reduzca su desea. Cultive el dispassion. Usted tendrá progreso en yoga. Vairagya diluyeron la mente. No mezcle mucho. No hable mucho. No camine mucho. No coma mucho. No duerma mucho. No ejerza mucho. Nunca luche con la mente durante la meditación. No utilice ninguna esfuerzos violenta en la concentración. Si los pensamientos malvados incorporan su mente, no utilice su fuerza de la voluntad en conducirlos. Usted gravará su voluntad. Usted perderá su energía. Usted se fatigará. Cuanto mayores son los esfuerzos que usted hacen, más los pensamientos malvados volverán con la fuerza redoblada. Sea indiferente. Se convierte un testigo de esos pensamientos. Pensamientos divinos substitutos. Pasarán lejos. Nunca falte un día en la meditación. La regularidad es de importancia suprema. Cuando la mente es cansada, no se concentre. No tome el alimento pesado en la noche.
La mente pasa en muchas condiciones o estados mientras que se compone de tres calidades-Sattva, Rajas y Tamas. Kshipta (el vagar), Vikshipta (acopio), Mudha (ignorante), Ekagra (uno-acentuado), y Nirodha (contrario) son los cinco estados de la mente.
Controlando los pensamientos el Sadhaka logra gran Siddhis. Él hace un adepto. Él logra Asamprajnata Samadhi o Kaivalya. No funcione después de Siddhis. Siddhis son las grandes tentaciones. Causarán su caída. Un yogui de Raja practica Samyama o la práctica combinada de Dharana, de Dhyana y de Samadhi contemporáneamente y consigue conocimiento detallado de un objeto.
Controle la mente por Abhyasa (práctica) y Vairagya (dispassion). Cualquier práctica que estabilice la mente y las marcas él uno-acentuado es Abhyasa. Vairagya embotado no le ayudará en lograr la perfección en yoga. Usted debe tener Párrafos Vairagya o Theevra Vairagya, dispassion intenso.
Samadhi
La meditación en OM con Bhava y su significado quita obstáculos en Sadhana y ayuda a lograr Samadhi. Avidya (ignorancia), Asmita (egoism), Raga-Dvesha (los gustos y tienen aversión), Abhinivesha (que se aferra en la vida mundana) es los cinco Kleshas o aflicciones. Destruya estas aflicciones. Usted logrará Samadhi.
Samadhi está de dos clases:
- Savikalpa, Samprajnata o Sabija; y
- Nirvikalpa, Asamprajnata o Nirbija.
En Savikalpa o Sabija, hay Triputi o la tríada (knower, sabido y conocimiento). samskaras no se queman ni se liberan. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita y Saananda son las diversas formas de Savikalpa Samadhi. En Nirbija Samadhi o Asamprajnata Samadhi no hay tríada.
Un Bhakta consigue Bhava-Samadhi, un Jnani consigue Badha-Samadhi, un yogui de Raja consigue Nirodha Samadhi.
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