Primatology es el estudio de primates. Es un diverso disciplina y primatologists puede ser encontrado en departamentos de biología, antropología, psicología y muchos otros. Antropología física es un rama del primatology, que es el primatology del género Homo, especialmente Sapiens de Homo. Los campos se cruzan encima en el estudio del hominids, mono-como que incluya todos antepasados del hombre y del otro grandes monos (para una lista de antepasados comunes con otras especies vivas vea El cuento del antepasado).

El primatology moderno es un extremadamente diverso ciencia. Se extiende de estudios anatómicos de primate antepasados y estudios en el campo de primates en su natural habitat, a los experimentos adentro psicología animal y lengua del mono. Ha echado una cantidad inmensa de luz en ser humano básico comportamientos y ascendencia antigua de estos comportamientos.

Disciplinas

Primatology pues una ciencia tiene muchos diferentes disciplinas eso proviene los fondos culturales que diferencian de los fundadores del campo. De hecho, el estudio sí mismo se parece cambiar a través de diversas áreas del mundo, como los diversos acercamientos, teorías y métodos se utilizan en investigar de no humano primates y su relaciones y acoplamientos con los seres humanos.

Hay dos disciplinas principales dentro del campo del primatology, Primatology occidental y Primatology japonés. Estas dos disciplinas divergentes provienen su único cultural fondos y filosofías eso entró su fundación. Aunque, fundamental, parte occidental y japonesa del primatology muchos igual principios, las áreas de su foco adentro primate la investigación y sus métodos de obtener datos diferencian extensamente.

Orígenes

Occidental el primatology proviene sobre todo de colonial investigación en comportamiento del primate, especialmente cerca Francés científicos coloniales. El estudio temprano del primate se enfocó sobre todo adentro investigación médica, solamente algunos científicos también condujeron experimentos de “civilización” encendido chimpancés para calibrar inteligencia del primate y los límites de su capacidad intelectual.

Teoría

El estudio occidental del primatology mira más biológico y psicologico aspectos de sus temas. Su foco está en estudiar los acoplamientos comunes entre los seres humanos y los primates, más allá de nuestro protector del `sociedad' y en naturaleza compartimos con nuestro antepasados. Entenderemos mejor a nuestros uno mismo primitivos, entendiendo a nuestros parientes animales más cercanos. Obviamente, ha habido algo cultural y religioso las ediciones con el campo del primatology, especialmente como él pertenecen a Teoría de la evolución.

La disciplina del primatology occidental es afectada por Judeo-Cristiano fondo de Europeo y Americano ciencia. Como tal, los investigadores tienden para tener una mentalidad del “administrador” hacia sus temas, como la de a guardabosques del parque o a guarda. Los temas deben ser ilesos por estudio, y protegieron contra y por la investigación se hace que.

Métodos

El primatology occidental es objetivo ciencia. La creencia general es que la observación científica de la naturaleza debe ser o extremadamente limitada, o totalmente controlado. Cualquier manera, los observadores debe ser neutral a sus temas. Esto permite para que los datos sean imparcial y para que los temas sean uninfluenced por interferencia humana.

Hay tres acercamientos metodológicos en primatology: estudio en el campo - que es el acercamiento más realista, estudio del laboratorio - el acercamiento más controlado, y el extenderse semi-libre - donde el habitat del primate y la estructura social salvaje se repliega en un ajuste prisionero.

El estudio en el campo se hace en los ambientes naturales, en los cuales los observadores científicos miran a primates en su habitat natural.

El estudio del laboratorio se hace en ajustes controlados del laboratorio. En ajustes del laboratorio, los científicos pueden realizar controlado experimentación en las capacidades que aprenden y los patrones del comportamiento de los animales.

En estudios que se extienden semi-libres, los científicos pueden mirar cómo los primates actuarían en el salvaje pero tendrían acceso continuo a él, la capacidad de hacer estudios del curso de la vida, y la capacidad de controlar sus ambientes tales instalaciones incluye Centro vivo de los acoplamientos en Centro de investigación nacional del primate de Yerkes en Georgia y Centro de Elgin en Safari del país del león en la Florida.

Todos los tipos de primate estudian en el occidental metodología se significan ser muy neutral. Aunque hay ciertos primatologists occidentales que hacen una investigación más subjetiva, el énfasis en esta disciplina está en el objetivo.

El primatology temprano tendió para centrarse en investigadores individuales y sus hazañas. Historias de investigadores por ejemplo Dian Fossey y Jane Goodall son los ejemplos de esto. Los sitios a largo plazo de la investigación tienden para ser asociados lo más mejor posible a sus fundadores, y éste conduce a alguno tensión entre primatologists más jóvenes y veteranos en el campo.

Primatologists occidentales notables

Jean Baulu
Irwin Bernstein
Christophe Boesch
Geoffrey Bourne
Jeanne Altmann
C. R. Carpintero
Chapman de Colin
Dorothy Cheney
Cuerdas del Marina
Frans de Waal
Linda Fedigan
Dian Fossey
Birute Galdikas
Paul Garber
Jane Goodall
Alexander Harcourt
Lynne Isbell[1]
Hans Kummer
Cuenta McGrew
Juan Mitani
Roberto Sapolsky
Carel van Schaik
Roberto Seyfarth
Meredith pequeño
Barbara Smuts
Craig Stanford
Karen Strier
Tom Struhsaker
Vatios de David
Richard Wrangham

Primatology japonés

Orígenes

La disciplina de Japonés el primatology fue desarrollado fuera de animal ecología. Se acredita principalmente a Kinji Imanishi y Junichiro Itani. Imanishi era un ecologista animal que comenzó a estudiar caballos salvajes antes de centrarse más en la ecología del primate. Él ayudó encontró a grupo de investigación del primate adentro 1950. Junichiro era un renombrado antropólogo y un profesor en Universidad de Kyoto. Él es un co-fundador del Instituto de investigación del primate y el centro para los estudios africanos del área.

Desemejante Primatology occidental, la disciplina japonesa es una ciencia dominada masculina.

Teoría

La disciplina japonesa del primatology tiende para estar interesada más en social aspectos de primates. Evolución social y antropología esté de interés primario a ellos. La teoría japonesa cree que eso estudiar a primates dará nos a penetración en la dualidad de la naturaleza humana: individual uno mismo contra uno mismo social.

tradicional y cultural los aspectos de la ciencia japonesa se prestan a una mentalidad de un “más viejo hermano”. Se cree que los animales deben ser tratados con respecto, pero también una firma autoridad. Éste no es decir que el estudio japonés del primatology es - lejos de él - apenas ese cruel él no se siente que sus temas se deben dar el tratamiento reverential.

Un primatologist japonés particular, Kawai Masao, introducido el concepto de kyokan. Éste era teoría que la única manera de lograr conocimiento científico confiable era lograr una relación mutua, personal accesorio y vida compartida con los temas animales. Aunque Kawai es el único primatologist japonés asociado al uso de este término, el subyacente principio es parte de la fundación de la investigación japonesa del primate.

Métodos

El primatology japonés es disciplinado cuidadosamente subjetivo ciencia. Se cree que vienen los mejores datos a través identificación con su tema. Neutralidad se evita a favor de una atmósfera más ocasional, donde el investigador y el tema pueden mezclar más libremente. Domesticación de naturaleza es no sólo deseable, pero necesario para el estudio.

Los primatologists japoneses son renombrados para que su capacidad reconozca animales cerca vista, y nombran de hecho y se numeran a la mayoría de los primates en un grupo de investigación generalmente. Los datos comprensivos sobre cada solo tema en un grupo son rasgo únicamente japonés de la investigación del primate. Cada miembro del primate comunidad tiene una pieza a jugar, y los investigadores japoneses están interesados en este complejo interacción.

Para los investigadores japoneses en primatology, los resultados del equipo se acentúan sobre el individuo. El estudio de primates es un esfuerzo del grupo, y el grupo conseguirá el crédito para él. No es también inusual ver que un equipo de investiga la observación del mismo grupo de los primates por varios años para conseguir muy detallado demográfico e historias sociales.

Primatologists japoneses notables

Primatology en sociobiology

Donde sociobiology las tentativas de entender las acciones de todas las especies animales dentro del contexto de los comportamientos ventajosos y desventajosos, primatology hechan una ojeada exclusivo los primates de la orden, que incluye Sapiens de Homo. El interfaz entre el primatology y el sociobiology examina detalladamente la evolución de los procesos del comportamiento del primate, y qué estudiar a nuestros parientes vivos más cercanos del primate puede hablar de nuestras propias mentes. Como el antropólogo americano Albert serio Hooton decían: “Suma de Primas: nada del primatum yo puto del alienum " (“soy un primate; nada sobre primates está fuera de mi bailiwick "). El punto de la reunión de estas dos disciplinas se ha convertido en un nexo de la discusión sobre las cuestiones claves referentes a la evolución de la sociabilidad, el desarrollo y el propósito de la lengua y engan@o, y el desarrollo y la propagación de la cultura. Además, este interfaz está de interés particular a los vigilantes de la ciencia en ciencia y la tecnología estudia, que examina las condiciones sociales que incitan, moldean, y reaccionan eventual a los descubrimientos y al conocimiento científicos. El acercamiento del STS al primatology y al sociobiology estira más allá de estudiar los monos, en el reino de observar a la gente el estudiar de los monos.

Base taxonómica

Antes biología molecular, el padre de la taxonomía moderna, Carolus Linnaeus, objetos naturales organizados en clases. Él clasificó estas clases cerca morfología, la forma del objeto. Mientras que sucede, los animales tales como chimpancés y orangutans se asemejan a seres humanos muy de cerca, así que a Linnaeus colocado Sapiens de Homo junto con todos los otros organismos similar-que miran en la orden taxonómica Primates. Las técnicas modernas en biología molecular han reforzado el lugar de la humanidad dentro de la pedido del primate. Los seres humanos y los simians comparten a mayoría extensa de su DNA, con chimpancés el compartir entre la identidad genética 97-99% con los seres humanos.

De la preparación al discurso

Aunque preparación social se observa en muchas especies animales, las actividades de la preparación emprendidas por los primates no están terminantemente para la eliminación de parásitos. En primates, la preparación es una actividad social que consolida relaciones. La cantidad de preparación que ocurre entre los miembros de una tropa es un indicador potente de la formación de la alianza o de la solidaridad de la tropa. Robin Dunbar sugiere un acoplamiento entre la preparación del primate y el desarrollo de la lengua humana. El tamaño del neocortex en un primate el cerebro correlaciona directamente al número de individuos que puede no perder de vista social, sea una tropa de chimps o de una tribu de seres humanos.

Este número se refiere como monkeysphere. Si una población excede el tamaño contorneado por sus limitaciones cognoscitivas, el grupo experimenta un schism. Fije en un contexto evolutivo, las demostraciones del número de Dunbar una impulsión para el desarrollo de un método de vinculación que sea menos dependiente de trabajo que preparando: lengua. Mientras que el monkeysphere crece, la cantidad de tiempo que necesitaría ser troopmates pasados de la preparación pronto llega a ser unmanageable. Además, es solamente posible enlazar con un troopmate a la vez mientras que prepara. La evolución de la comunicación vocal soluciona el constreñimiento del tiempo y uno-en-uno problema, pero en un precio.

La lengua permite enlazar con la gente múltiple al mismo tiempo en una distancia, pero la vinculación producida por lengua es menos intensa. Esta vista de la evolución de la lengua cubre las tendencias biológicas generales necesitadas para el desarrollo de la lengua, pero toma otra hipótesis para destapar la evolución de los procesos cognoscitivos necesarios para la lengua.

Modularidad de la mente del primate

Noam Chomskyel' concepto de s de la lengua natural trata la existencia de gramática universal, que sugiere una clase especial de “dispositivo” todos los seres humanos nacen con que propósito único está la lengua. Fodor' la hipótesis modular de la mente de s se amplía en este concepto, sugiriendo la existencia de los módulos preprogramados para tratar de muchos, o todos los aspectos de la cognición. Aunque estos módulos no necesitan ser físicamente distintos, deben ser funcionalmente distintos. Orangutans se está enseñando actualmente lengua en Smithsonian El parque zoológico nacional que usaba un sistema informático se convirtió por el Dr. del primatologist. Francine Neago conjuntamente con IBM.

La tesis masiva de la teoría de la modularidad postula que hay un número enorme de los módulos enormemente ligados pero especializados que funcionan los programas llamados Algoritmos darvinistas, o DA. DA se puede seleccionar para apenas como una poder del gene, eventual mejorando la cognición. La teoría contraria, de la mente del internista, sugiere que el cerebro sea justo una computadora grande que funcione un programa, la mente. Si la mente es una computadora general, por ejemplo, la capacidad de utilizar el razonamiento debe ser idéntico sin importar el contexto. Esto no es se observa qué. Cuando está hecho frente con números abstractos y letras sin la significación “del mundo real”, respondedores del Prueba de la tarjeta de Wason generalmente muy mal. Sin embargo, cuando están expuestos a una prueba con un contenido fijado pero social relevante de la regla idéntica, los respondedores anotan marcado más arriba. La diferencia es especialmente pronunciada cuando el contenido está sobre recompensa y el pago. Esta prueba sugiere fuertemente que la lógica humana esté basada en un módulo desarrollado originalmente en un ambiente social para arraigar hacia fuera los actuadores, y que cualquier el módulo es en una desventaja enorme donde está implicado el pensamiento abstracto, o que otros módulos menos eficaces están utilizados cuando están hechos frente con lógica abstracta.

La evidencia adicional que apoyaba la mente modular ha emergido constantemente con algunas revelaciones alarmantes referentes a primates. Un estudio muy reciente indicó que los bebés humanos y los monos crecidos acercan y procesan a números en una manera similar, sugiriendo un sistema desarrollado de DA para las matemáticas (Jordania). La conceptualización de infantes humanos y de adultos del primate es cruz-sensorial, significando que pueden agregar 15 puntos rojos a 20 señales sonoras y aproximar la respuesta para ser 35 cuadrados grises. Como más evidencia de básico módulos cognoscitivos se destapan, ellos formará indudablemente una fundación más sólida sobre la cual los comportamientos más complejos puedan ser entendidos.

La teoría del primate de la mente

El comportamiento del primate, como comportamiento humano, es altamente social y maduro con el encanto de el kingmaking, powerplays, engaño, cuckoldry, y apología. Para entender la naturaleza staggeringly compleja de las interacciones del primate, miramos a teoría de la mente. La teoría de la mente pregunta si o no un individuo reconoce y puede no perder de vista asimetría de la información entre individuos en el grupo, y si o no él puede atribuir estados psicologicos populares a sus pares. Si algunos primates pueden decir lo que saben y desean y actúan otros por consiguiente, pueden ganar ventaja y estado.

Recientemente, la teoría del chimpancé de la mente ha sido avanzada por Felix Warneken del Instituto máximo de Planck. Sus estudios han demostrado que los chimpancés pueden reconocer si un investigador desea un objeto caído, y acto por consiguiente tomándolo. Que obliga más es la observación que los chimps actuarán solamente si el objeto se cae de una manera accidental-que mira: si el investigador cae el objeto de una manera que aparezca intencional, el chimp no hará caso del objeto.

En un experimento relacionado, los grupos de chimps fueron dados cuerda-que tiraban de problemas que no podrían solucionar individualmente. Los temas de Warneken calcularon rápidamente hacia fuera que el individuo en el grupo era el mejor tirador de la cuerda y le asignaron el bulto de la tarea. Es esta investigación es altamente indicativa de la capacidad de chimps de detectar el estado psicologico popular del “deseo”, así como la capacidad de reconocer que otros individuos son mejores en ciertas tareas que ellos.

Críticas

Los estudios científicos referentes a comportamiento del primate y del ser humano han estado conforme al mismo sistema de complicaciones políticas y sociales, o a diagonales, como cada otra disciplina científica. La frontera y la naturaleza multidisciplinaria del primatology y del sociobiology les hacen campos maduros de estudio porque son amalgamas de ciencias objetivas y subjetivas. La práctica científica actual, especialmente en las ciencias duras, requiere una disociación total de la experiencia personal del producto científico acabado (Bauchspies 8). Ésta es una estrategia que es incompatible con de observación estudios en el campo, y los debilita a los ojos de ciencia dura. Según lo mencionado arriba, Escuela occidental del primatology intenta reducir al mínimo o controlar subjetividad al grado más grande posible, mientras que Escuela japonesa del primatology tiende para abrazar la proximidad inherente en estudiar la naturaleza.

Los críticos sociales de la ciencia, algo que funciona desde dentro del campo, gritan asqueroso al repasar las disciplinas jóvenes del primatology y del sociobiology. Las demandas se hacen que los investigadores forman opiniones sobre ediciones referentes a sociabilidad humana antes de hacer sus estudios, y después buscan la evidencia que conviene con su worldview o fomenta de otra manera una agenda sociopolítica. Particularmente, el uso de estudios primatological de afirmar papeles del género, y de promover o de derribar feminismo ha sido un punto serio de la contención.

Un ejemplo de esto es estudio de Zuckerman 1932 del cautivo babuinos de los hamadryas, como critiqued en Sturm y Fedigan'opiniones que cambian de s sobre sociedades del primate. Zuckerman observó la matanza masculina de los babuinos apagado en gran número en su ambiente prisionero. Si estaba previsto o no, el estudio sirvió para reforzar las imágenes del varón como el competidor único en una raza a menudo violenta para asegurar dominación y acceso a un harem de hembras. A pesar de el atestamiento violentamente poco realista y el varón totalmente incorrecto al cociente femenino, el papel de Zuckerman fue visto como buena ciencia en ese entonces. Estas ideas justificaron el status quo de la dominación masculina humana, y por lo tanto, los estudios fueron apoyados y asumidos extensamente para ser la base de una plantilla primate-ancha para el comportamiento, incluyendo el de seres humanos. Incidentemente, las hembras del babuino de los hamadryas están entre el el más sumiso y género-más desigual de todos los primates, aunque los primates y los seres humanos comparten una enorme variación en la estructura de la tropa (Hrdy 101, piedra).

Fuentes

Haraway, Donna J. (1990). Visiones del primate. Routledge. ISBN 0415902940.
Blaffer Hrdy, Sarah (1999). La mujer que nunca se desarrolló. Presión de la universidad de Harvard. ISBN 0674955390.
Piedra, Linda (2005). Parentesco y género. Presión de Westview. ISBN 081334302X.
Bauchspies, Wenda K.; Restivo, Croissant de la sal, Jennifer (2005). Ciencia, tecnología, y sociedad: Un acercamiento sociológico. El publicar de Blackwell limitado. ISBN 0674010043.
Piedra, Linda (2005). Parentesco y género. Presión de Westview. ISBN 081334302X.
Piedra, Linda. Parentesco y género: Una introducción. Boulder, Colo: Presión de Westview. ISBN 0-8133-4302-X.
Fedigan, Linda Marie; Rasgueo, Shirley C. (2000). Encuentro del primate: modelos de la ciencia, del género, y de la sociedad. Chicago: Universidad de la presión de Chicago. ISBN 0226777553.

Vea también

Acoplamientos externos

Directorio del mundo de Primatologists
Biografías de Primatologist
representación multisensorial del número en infancia
Primatology.org Una comunidad funciona el blog, con contribuciones de primatologists alrededor del mundo.
Amo en Primatology Masters y programa del doctorado en Primatology, universidad de Barcelona, España.

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