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Papa

Este artículo está sobre el jefe del Iglesia católica. Para otras aplicaciones, vea Papa (desambiguación).
Para el papa actual, vea Papa Benedict XVI.

Papa de la iglesia católica

Sello del papado
Titular:
Benedict XVI
Estilos Su Holiness
Padre santo
Residencia Ciudad de Vatican
Primer papa Tradicionalmente, Santo Peter
Formación Primer siglo
Web site www.vatican.va

Papa (de Latino: “papa” o “padre” de Griego πάπας, pápas, “papa”, escrito originalmente πάππας, páppas, como adentro Odisea VI.57;[1] Papa en Italiano) es Obispo de Roma, el líder del Iglesia católica[2] y jefe de estado de Ciudad de Vatican. (El 265o) papa actual es Papa Benedict XVI, que fue elegido 19 de abril, 2005 en conclave papal.

La oficina del papa se llama Papado; su jurisdicción eclesiástica se llama “Santa Sede” (Lugares sagrados Sedes en latín) o “Apostólico vea” (el último sobre la base que amba St. Peter y St. Paul eran martyred en Roma).

Además de su papel espiritual, el papa está Jefe de estado del estado soberano independiente de la ciudad de Vatican, a ciudad-estado enteramente enclaved por la ciudad de Roma. Antes de 1870 la autoridad temporal del papa extendió sobre un área grande de Italia central: el territorio del Estados papales. El papado conservó autoridad soberana sobre los estados papales hasta Unificación italiana de 1870; un establecimiento político final con Italiano el gobierno no fue alcanzado hasta Tratado de Lateran de 1929.

Por sobre mil años papas desempeñó papeles de gran alcance en Europa occidental, luchando a menudo con los monarcas para asuntos del excedente de la energía los vastos de la iglesia y del estado,[3] emperadores de coronación (Charlemagne era el primer emperador coronado por un papa) y regulando disputa entre reglas seculares.[4] El obispo de Roma continuó siendo aliado nominal con y parte de la estructura civil del Imperio romano (Byzantine) hasta el 8vo siglo, cuando Donación de Pepin dio Roma y la soberanía de los alrededores al máximo del papa, sobre quien los papas habían estado ya de hecho reglas, creando los estados papales que duraron hasta 1870. Por los siglos, forjados Donación de Constantina también proporcionó la base para la demanda del papado de la supremacía política sobre el imperio romano occidental anterior entero.

Forzado gradualmente para dar para arriba la energía secular, papas ha venido centrarse otra vez casi exclusivamente en materias espirituales.[3] Sobre los siglos, las demandas de los papas de la autoridad espiritual se han expresado siempre más claramente desde los primeros siglos, culminando en la proclamación del dogma de infallibility papal para esas ocasiones raras el papa habla cathedra ex (literalmente “de la silla (de Peter)”) al publicar una definición solemne de fe o moralejas.[3] El último tal ocasión era en el año 1950 con la definición del dogma del Asunción de Maria.

Contenido

Historia

En la era cristiana temprana, Roma y algunas otras ciudades tenían demandas en la dirección (“católico”) de la iglesia mundial. James el justo, conocido como “el hermano del señor”, servido tan el jefe de la iglesia de Jerusalén, que todavía se honra como la “iglesia de la madre” en la tradición ortodoxa. Alexandría había sido un centro de aprender judío y se convirtió en un centro de aprender cristiano. El primer obispo de Roma era el discípulo Peter, a quien Jesús había dado autoridad de la iglesia. Paul que era el Apostle también martyred allí. Reconocieron a cinco obispos como patriarcas, el obispo de Roma primero entre ellos.

Cristianismo temprano (c 30 - 325)

Durante el primer siglo de la iglesia cristiana (ca. 30-130), el capital romano se reconoció como centro cristiano de la importancia excepcional; pero hay solamente algunas referencias de ese tiempo al reconocimiento del primacía autoritaria de Romano vea fuera de Roma.[5]

Más adelante en el segundo ANUNCIO del siglo, había otras manifestaciones de la autoridad romana sobre otras iglesias. En 189, la aserción de la primacía de la iglesia de Roma se puede indicar adentro Irenaeus de Lyon's Contra herejías (3:3:2): “Con [la iglesia de Roma], debido a su origen superior, todas las iglesias deben convenir… y es en ella que el fieles por todas partes han mantenido la tradición apostólica. “Y en 195, Papa vencedor I, en qué se ve como ejercicio de la autoridad romana sobre otras iglesias, excommunicated Quartodecimans para observar Pascua en la 14ta de Nisan, la fecha del judío Passover, una tradición dada abajo cerca St. Juan el evangelista (véase Controversia de Pascua). La celebración de Pascua el domingo, según lo insistido encendido por el papa, es el sistema que ha prevalecido (véase computus).

Los papas tempranos ayudaron a separar cristianismo y a resolver conflictos doctrinales.[3]

Nicea a gran Schism (325 - 1054)

Con la conversión del emperador romano Constantina al cristianismo y del consejo de Nicea, la unidad cristiana y la primacía de Roma eran establecidas.

Después del capital imperial fue movido a Constantinople en el ANUNCIO 330 las iglesias del este, especialmente el obispo de Constantinople, comenzado para afirmar la pre-eminencia en virtud de su estado imperial.

Primer consejo de Constantinople (ANUNCIO 381) sugerido fuertemente que la primacía romana fuera afirmada ya; sin embargo, debe ser observado que, debido a la controversia sobre esta demanda, el papa no atendió personalmente a esto consejo ecuménico, que fue sostenida en el capital del este del imperio romano, más bien que en Roma. No era hasta 440 ése Leo el grande articuló más claramente la extensión de la autoridad papal como doctrina, promulgando en decretos y en consejos la su derecha de ejercitar “la gama completa de las energías apostólicas que Jesús primero había concedido en el apostle Peter”. Estaba en el ecuménico Consejo de Chalcedon en 451 que el Leo I (a través de sus emissaries) indicó que él “hablaba con la voz de Peter”. En este mismo consejo, dieron el obispo de Constantinople una primacía del honor igual a la del obispo de Roma, porque “Constantinople es la Roma nueva.”

Aunque el Web site Hechos de la religión dice que el primer obispo de Roma para labrarse papa era Papa Siricius, que ocupó esa oficina en el final del cuarto siglo, recursos más pesados dicen que el título del papa era a partir del tercer siglo temprano usado para cualesquiera obispo en el oeste. Se parece ése en el este que fue utilizada solamente para el obispo de Alexandría, solamente el chancery imperial de Constantinople normalmente reservado él para el obispo de Roma. A partir del sexto siglo comenzó a ser confinado en el oeste al obispo de Roma, una práctica que estaba firmemente en lugar por el undécimo siglo.[6]

Después de que la caída de Roma, la iglesia sirviera como fuente del conocimiento, de la autoridad, y de la continuidad. La coronación de emperadores (Charlemagne era el primer emperador coronado por un papa) y los conflictos de regulación entre reglas seculares también se convirtieron en una función del papado.[7] El obispo de Roma continuó siendo aliado nominal y parte de la estructura civil del Imperio Byzantine hasta el 8vo siglo, cuando Donación de Pepin dio Roma y la soberanía de los alrededores al máximo del papa, de quien los papas habían estado ya de hecho reglas, creando los estados papales que duraron hasta 1870. Por los siglos, forjados Donación de Constantina también proporcionó la base para la demanda del papado de la supremacía política sobre el imperio romano occidental anterior entero.

Gran Schism a la reforma (1054 a 1517)

En Edades medias, los papas lucharon con energía excesiva de los monarcas.[3]

Los papas también afirmaron con los cardenales, que procuraron a veces afirmar la autoridad de consejos sobre el papa.

Los varios antipopes desafiaron autoridad papal, especialmente durante Schism occidental (1378 - 1417).

Reforma al presente (1517 a hoy)

Los reformadores protestantes criticaron el papado como corrupto y caracterizado el papa como el antichrist.

Los papas instituyeron Reforma católica[3] (1560 - 1648), que trató desafíos del Reforma protestante y reformas internas instituidas.

Forzado gradualmente para dar para arriba la energía secular, papas se centró en ediciones espirituales.[3]

Las demandas del papa de la autoridad espiritual se han expresado siempre más claramente desde los primeros siglos. En el diecinueveavo siglo, la iglesia proclamó dogma de infallibility papal para esas ocasiones raras el papa habla cathedra ex (literalmente “de la silla (de Peter)”) al publicar una definición solemne de fe o moralejas.[3]

En 1950, el papa definió la asunción de Maria como dogma, la única vez que un papa ha hablado cathedra ex desde que el infallibility papal fue declarado explícitamente.

Doctrina de Petrine sigue siendo polémico como aplicación la doctrina que continúa dividiendo las iglesias del este y occidentales así como la separación de Protestants de Roma.

El papa en teología católica

dogmas y tradiciones del Iglesia católica enseñe que los pasos bíblicos asignó por mandato la institución del papado primero:

“ Matt.16: 18-19: “Y también digo a usted que usted es Peter, y sobre esto roca Construiré mi iglesia, y las puertas del netherworld no prevalecerán contra él. Le daré llaves del reino del cielo; lo que usted ata en la tierra estará limitado en el cielo, y lo que usted suelta en la tierra será soltado en cielo. “

Isaiah 22:20 - 22: “En ese día convocaré a mi criado Eliakim, hijo de Hilkiah; Lo arroparé con su traje, y lo ceño con su sash, y entrego a él su autoridad. Él será un padre a los habitantes de Jerusalén, y a la casa de Judah. Pondré la llave de la casa de David en su hombro; cuando él se abre, nadie cerrará, cuando él cierra, nadie se abrirá. “(demostraciones un paralelo a Matthew 16:18 - 20)

Juan 21:15 - 17: “. Jesús dicho a Simon Peter, “Simon, hijo de Juan, usted me ama más que éstos?” Él dijo a él, “sí, señor, usted sabe eso te amo.” Él dijo a él, “alimente mis corderos.” Él entonces dijo a él una segunda vez, “Simon, hijo de Juan, usted me ama?” Él dijo a él, “sí, señor, usted sabe eso te amo.” Él dijo a él, “tienda a mis ovejas.” Él dijo a él la tercera vez, “Simon, hijo de Juan, usted me ama?” Apenaron a Peter a que él había dicho a él una tercera vez, “usted me ama?” y él dijo a él, “señor, usted sabe todo; usted sabe eso te amo. “(Jesús) dicho a él, “alimente mis ovejas.”

Lucas 12:41: “Después Peter dijo, “señor, es esta parábola significada para nosotros o para cada uno?” Y el señor contestó, “quién, entonces, es el administrador fiel y prudente que el amo pondrá a cargo de sus criados para distribuir () el permiso del alimento en el momento apropriado?” (El tema de alimentación aparece otra vez aquí)

Lucas 22:31 - 32: “Simon, Simon, behold Satan ha exigido tamizarle como trigo, pero he rogado que su propia fe puede no fallar; y una vez que usted haya dado vuelta detrás, usted debe consolidar a sus hermanos. “

 ”

Para el católico Apologistas el paso más importante defendía el papado es Matthew 16:18 - 19. Los católicos creen que este paso demuestra a Jesús que establece su iglesia en los hombros del hijo de Simon de Juan, a que Jesús retituló Peter (roca del significado). Así Peter era la roca sobre la cual la iglesia de Cristo fue construida, por lo tanto Jesús estableció una cabeza a su iglesia terrenal, llamando para un sucesor a esa cabeza y el papado fue establecido así.

Sin embargo, esta interpretación de acontecimientos es desafiada por no-Católico. Algunos dicen que era la confesión de Peter de la fe a que Jesús refirió. Sin embargo, otros proponen que Jesús nunca llamó a Peter que la roca en todos sino que por el contrario él fue llamada “piedra pequeña”.

Los nombres “Petros” y “Peter” son traducciones griegas y latinas de la palabra Aramaic “Cephas,” hablado por Jesús Cristo. “Cephas” significa la “roca.”

La palabra Aramaic para la piedra pequeña es “Evna”[8] Juan (1: 41) es la prueba scriptural que, en la lengua Aramaic original, Jesús no nombró Simon “Evna” (piedra pequeña) Simon nombrado Cristo “Cephas” (roca):

“ Juan 1:41 - 42: ” Él findeth primero su hermano Simon, y saith a él: Hemos encontrado a Messias, que es, siendo interpretado, Cristo. Y él lo trajo a Jesús. Y Jesús que mira sobre él, dicho: Arte Simon de mil el hijo de Jona: el shalt de mil se llame Cephas, que es Peter interpretado.” ”

Para el Scripture antedicho para implicar que el nuevo nombre de Simon fue significado para ser entendido como “piedra pequeña,” el escritor utilizaría la palabra latina “cálculo” que significa la “piedra pequeña.” Sin embargo, el Scripture indica explícitamente que “Cephas” está interpretado como “Peter.” “Peter” significa la “roca” en latín.

La traducción del evangelio de Matthew en Simon nombrado griego “Petros” más bien que “petra” porque el “petra” es un sustantivo femenino e inadecuado para el nombre de un hombre. El traductor no tenía ningún problema el substituir de la forma masculina “Petros” porque en Griego de Koine, que era el dialecto funcionando a la hora del nuevo testamento, el “petra” y los “petros” ambos significaron la misma cosa, “roca.”

“Petros” y los “petras” significaron la “piedra pequeña” y la “roca grande” en una cierta poesía del Griego antiguo, siglos antes de la época de Cristo, pero esa distinción había desaparecido de la lengua para el momento en que el evangelio de Matthew fuera rendido en griego. Como no-Católico erudito-uniforme griego uno-admita, las palabras “petros” y el “petra” era sinónimos en primer Griego del siglo.

La diferencia entre los “petros” y los “petras” se puede encontrar solamente en Griego del ático, pero el nuevo testamento fue escrito en dialecto enteramente diverso Griego-uno de Koine. En Griego de Koine, los “petros” y el “petra” significaron simplemente la “roca.” Si Jesús tuviera deseara llamar a Simon una piedra pequeña, la traducción del Aramaic de Cristo en el Griego habría sido “lithos,” que significa la “piedra pequeña” en Griego de Koine.[9]

El nombre Aramaic de Simon-Peter's dado por Cristo también se preserva en puntos más últimos en el nuevo testamento:

“ 1 Corinthians 15:1 - 5: “Para mí entregué a usted primero de todo el el que también recibí: ese Cristo murió por nuestros pecados según los scriptures; y eso lo enterraron; y eso él hath levantado en el tercer día según los scriptures; y eso él apareció a Cephas; entonces a los doce” (1Cor 15:3) ”

Utilizan a Isaiah 22:22 para demostrar la conexión del viejo testamento a las “llaves.” La biblia más futura explica la posición de Eliakim en Isaiah en el siguiente:

“Entonces hijo de Eliakim de Hilkiah, que era a cargo del palacio..." (2 reyes 18:37)

Algunos comentaristas judíos del viejo testamento entendido Numera 23:9 de una forma similar a Peter con este comentario del Enciclopedia judía en Peter con respecto a Abraham:

“Sobre Abraham como tapa del dios de las rocas dijo que construiré mi reino”

La referencia a las “llaves del reino del cielo” aquí es la base para las llaves simbólicas encontradas a menudo en simbolismo papal católico, por ejemplo en la capa de Vatican de brazos (véase abajo).

Elección, muerte y abdicación

Elección

Artículo principal: Elección papal

Esos eligió al papa originalmente mayor clérigos residente adentro y Roma cercana. En 1059 restringieron al electorado a Cardenales de la iglesia romana santa, y de los votos individuales de todos los electores cardinales fueron hechos igual en 1179. Papa Urban VI, elegido 1378, era el papa pasado que no era ya cardenal a la hora de su elección. Ley de Canon requiere que si eligen a un laico o a un no-obispo, él reciba el consecration episcopal de Decano de la universidad de cardenales antes de si se asume que el Pontificate. Bajo actual ley de canon, a los electores cardinales elige al papa, abarcando a esos cardenales que estén bajo edad de 80.

Segundo consejo de Lyon fue convocado encendido 7 de mayo, 1274, para regular la elección del papa. Este consejo decretó que los electores cardinales deben satisfacer en el plazo de diez días de la muerte del papa, y que deben permanecer en el seclusion (véase Conclave papal) hasta un papa se ha elegido; esto fue incitada por el de tres años Sede Vacante después de la muerte de Papa Clement IV en 1268. Por el mediados de-décimosexto siglo, el proceso electoral se había desarrollado más o menos en su actual forma, teniendo en cuenta la alteración en el tiempo entre la muerte del papa y la reunión de los electores cardinales.

Tradicionalmente, el voto fue conducido cerca aclamación, por la selección (por el comité), o por voto plenario. La aclamación era el procedimiento más simple, consistiendo enteramente en un voto de la voz, y era última usada en 1621. Papa John Paul II el voto suprimido por la aclamación y por la selección del comité, y en adelante a todos los papas elegirán el voto completo del Universidad sagrada de cardenales por balota (véase Elección papal).

La elección del papa ocurre casi siempre en Capilla de Sistine, en una reunión secuestrada convocada “conclave“(supuesto porque traban a los electores cardinales teóricamente adentro, cum clave, hasta que eligen a nuevo papa). La porción eligen a tres cardenales para recoger los votos de electores cardinales ausentes (por causa de enfermedad), tres son elegidos por la porción contar los votos, y tres son elegidos por la porción para repasar la cuenta de los votos. Se distribuyen las balotas y cada elector cardinal escribe el nombre de su opción en él y los compromisos en voz alta que él está votando por “uno quién debajo de dios que pienso ought ser elegido” antes de doblar y de depositar su voto en una placa encima de un chalice grande colocado en el altar (en el conclave 2005, una urna especial fue utilizada para este propósito en vez de un chalice y de una placa). La placa entonces se utiliza para caer la balota en el chalice, haciéndola difícil para que a cualquier elector inserte balotas múltiples. Antes de ser leída, el número de balotas se cuenta mientras que todavía está doblado; si el número total de balotas no empareja el número de electores, las balotas se queman no abiertas y se lleva a cabo un nuevo voto. Si no, cada balota es leída en voz alta por el cardenal de presidencia, que perfora la balota con una aguja y un hilo de rosca, encadenando todas las balotas juntas y atando los extremos del hilo de rosca para asegurar exactitud y honradez. La votación continúa hasta que a una dos tercios mayoría elige a un papa (con la promulgación de Universi Dominici Gregis en 1996, al papa revocó a una mayoría simple después de que un callejón sin salida de doce días fuera permitido, solamente ésta Benedict XVI por proprio del motu en 2007).

Uno de los aspectos más famosos del proceso papal de la elección es los medios por los cuales los resultados de una balota son anunciados al mundo. Una vez que las balotas se cuenten y estén limitadas juntas, se queman en una estufa especial erigida en la capilla de Sistine, con el humo escapándose a través de una chimenea pequeña visible de St. Cuadrado de Peter. Las balotas de un voto fracasado se queman junto con un compuesto químico para producir humo negro, o nera del fumata. (Tradicionalmente, la paja mojada fue utilizada para ayudar a crear el humo negro, pero un número de “alarmar falsos” adentro más allá de los conclaves han causado esta concesión a la química moderna.) cuando un voto es acertado, las balotas se queman solas, enviando el humo blanco (bianca del fumata) con la chimenea y la anunciación al mundo de la elección de un nuevo papa. En el extremo del conclave que eligió Papa Benedict XVI, las campanas de iglesia eran también peldaño para señalar que habían elegido a un nuevo papa.

El decano de la universidad de cardenales entonces pregunta a cardenal que acertado-se ha elegido dos preguntas solemnes. Primero él pide, “hágale acepta libremente su elección?” Si él contestó con la palabra “Accepto”, su reinado como papa comienza en ése inmediato, no en la ceremonia de la inauguración varios días luego. El decano entonces pide, “por qué nombre usted será llamado?” El nuevo papa entonces anuncia nombre del regnal él ha elegido para se. (Si eligen al decano mismo papa, el vice decano realiza este deber).

Conducen al nuevo papa a través de la “puerta de rasgones” a un cuarto de preparación en el cual tres sistemas de las vestiduras papales blancas (immantatio) aguarde: pequeño, medio, y grande. Poniendo las vestiduras apropiadas y reapareciendo en la capilla de Sistine, dan el nuevo papa “Anillo del pescador“por Camerlengo cardinal, que él primero cualquiera reconfirma o los reappoints. El papa entonces asume un lugar del honor mientras que el resto de los cardenales espera alternadamente para ofrecer su primera “obediencia” (adoratio) y recibir su bendición.

El mayor Diácono cardinal entonces anuncia de un balcón sobre el St. Cuadrado de Peter el siguiente proclamación: ¡Botella doble del gaudium de los vobis de Annuntio! ¡Habemus Papam! ¡(“Anuncio a usted una gran alegría! ¡Tenemos un papa! “). Él entonces anuncia el nombre cristiano del nuevo papa junto con el nuevo nombre que él ha adoptado como su nombre del regnal.

Hasta 1978 la elección del papa fue seguida en algunos días por Coronación papal. Una procesión con grandes pompa y circunstancia formó de Capilla de Sistine a St. Basilica de Peter, con el papa nuevamente elegido llevado en gestatoria del sedia. Allí, después de un solemne Masa papal, coronaron al nuevo papa con triregnum (tiara papal) y él dio por primera vez como papa la bendición famosa Urbi et Orbi (“a la ciudad [Roma] y al mundo”). Otra parte renombrada de la coronación era la iluminación de un paquete de lino en la tapa de un poste dorado, que señalaría por medio de luces brillantemente por un momento y después extinguiría puntualmente, con la advertencia Mundi del gloria del tránsito de Sic (“Pasa así gloria worldly”). Una advertencia sombría similar contra los hubris papales hechos en esta ocasión era el exclamation ritual “Videbis de Annos Petri no”, recordando al papa nuevamente coronado que él no viviría para ver su regla el durar mientras el del St. Peter, que según la tradición dirigió la iglesia por 35 años y hasta el momento ha sido el papa reinante más largo de la historia de la iglesia católica.

A católico tradicionalista la creencia demanda la existencia del Juramento papal (no ser confundido con Juramento contra Modernism asignado por mandato cerca Papa Pius X), de que los papas John Paul I en se dicen haber rechazado jurar, pero no hay autoridad confiable para esta demanda.

Latino término vacante del sede (“asiento vacante”) refiere a papal interregnum, el período entre la muerte de un papa y la elección de su sucesor. De este término se deriva el término sedevacantism, que señala una categoría del disidente, los católicos que mantienen que hay ningún papa canónico y legítimo elegido, y que hay por lo tanto a Sede Vacante. Una de las razones mas comunes de llevar a cabo esta creencia es la idea esa las reformas del En segundo lugar consejo de Vatican y especialmente el reemplazo del Masa de Tridentine con Masa de Paul VI sea herético, y eso, por el dogma del infallibility papal, es imposibles para que un papa válido haga estas cosas. Secevacantists se considera ser schismatics por la iglesia católica de corriente.

Por siglos, el papado era una institución dominada cerca Italianos. Antes de la elección del cardenal del pulimento Karol Wojtyla como papa John Paul II en 1978, el no-Italiano pasado estaba Papa Adrian VI de los Países Bajos, elegido en 1522. John Paul II fue seguido por el Benedict Alemán-llevado XVI, conduciendo alguno para creer la dominación italiana del papado para haber terminado.

Muerte

Las regulaciones actuales con respecto a un papal interregnum que es, a vacante del sede (“asiento vacante”) - fueron promulgados por John Paul II en su documento 1996 Universi Dominici Gregis. Durante el “Sede Vacante”, Universidad sagrada de cardenales, integrado por los consejeros principales y las ayudantes del papa, es colectivamente responsable del gobierno de la iglesia y del Vatican sí mismo, bajo dirección del Chamberlain cardinal; sin embargo, la ley de canon prohíbe específicamente a cardenales de introducir cualquier innovación en el gobierno de la iglesia durante la vacante del Santa Sede. Cualquier decisión que requiera el asentimiento del papa tiene que esperar hasta que han elegido y acepta al nuevo papa la oficina.

Se ha demandado de largo que la muerte de un papa es determinada oficialmente por el Chamberlain cardinal suavemente golpeando ligeramente la cabeza del último papa tres veces con un martillo de plata y llamando su nacimiento nombre tres veces, aunque esto es disputada y nunca no ha sido confirmada por el Vatican; hay acuerdo general que aunque ocurrió este procedimiento siempre realmente, él era probable no empleado sobre la muerte de John Paul II. A doctor puede o no puede haberse determinado ya que el papa había muerto antes de este punto. El cardenal Chamberlain entonces recupera Anillo del pescador. El anillo está generalmente en la mano derecha del papa. Pero en el caso de Paul VI, él había parado el usar del anillo durante los años pasados de su reinado. En otros casos el anillo se pudo haber quitado por razones médicas. El Chamberlain corta el anillo en dos en presencia de los cardenales. Los sellos del papa difunto se desfiguran, para guardarlos siempre de ser utilizado otra vez, y se sella su apartamento personal.

El cuerpo entonces miente en el estado por un número de días antes de ser interred en cripta de una iglesia o de una catedral principal; los papas del vigésimo siglo eran todos interred adentro St. Basilica de Peter. Un período de nueve días del luto (dialis del novem) sigue después del interment del último papa. La tradición de Vatican sostiene que no autopsia es ser realizada en el cuerpo de un papa muerto.

Abdicación

Artículo principal: Abdicación papal

Código de la ley de Canon 332 §2 estados, “si sucede que Pontiff romano dimite su oficina, se requiere para la validez que la dimisión esté hecha libremente y manifestada correctamente pero no que es aceptada por cualquier persona. “

La esta derecha se ha ejercitado cerca Papa Celestine V en 1294 y Papa Gregory XII en 1409, Gregory XII que es el último a hacer tan.

Fue divulgado extensamente en junio y el julio de 2002 que papa John Paul II refutó firmemente la especulación de su dimisión usando Canon 332, en una letra al periódico diario de Milano Sueros del della de Corriere.

Sin embargo, especulación causada 332 §2 eso:

  • Papa John Paul II habría dimitido como su salud fallada, o
  • un instrumento jurídico correctamente manifestado había sido preparado que efectuó su dimisión si él no podría realizar sus deberes.

Papa John Paul II, sin embargo, no dimitió. Él murió encendido 2 de abril 2005 después de un período largo de la mala salud y fue enterrado encendido 8 de abril 2005. Después de su muerte, fue divulgado en el suyo voluntad y testamento del último que él consideraba el abdicar en 2000 mientras que él acercó a su 80.o cumpleaños. Esa porción de la voluntad, sin embargo, es confusa y otras la interpretan diferentemente.

Títulos

Estilos de
El papa
Estilo de la referencia Su Holiness
Estilo hablado Su Holiness
Estilo religioso Padre santo
Estilo de Posthumous NA


Actual

Los títulos del papa, en la orden se utilizan en el Annuario Pontificio:

Anterior

Formas de dirección

  • “Su Holiness”
  • “Padre santo”
  • “Papa de Il”

Historia

Marcellinus (D. 304) es el primer obispo de Roma a que las fuentes demuestran utilizaron el título del papa. En el 11mo siglo, después del Schism East-West, Gregory VII declaró el término “papa” para ser reservado para el obispo de Roma.

Temprano obispos el ocupar Vea de Roma fueron señalados “Vicario de Peter” (St. Peter que es considerado “príncipe de los Apostles” o del líder de la iglesia apostólica); para papas más últimos substituyeron al vicario autoritario-que sonaba más de Cristo. La designación “vicario de Cristo” primero fue utilizada por el romano Sínodo de 495 a referirse Papa Gelasius I, un abogado de supremacía papal entre patriarcas. El título “Vicario de Cristo“refiere a las demandas del papa de la comisión divina. La iglesia cristiana antes de Constantina reservó los títulos, “vicario de Cristo” y “Vicario del señor“exclusivamente para el alcohol santo, que Jesús envió a sus Apostles para terminar su entrenamiento (Juan 16:12 - 15). Tertullian demuestra este hecho en las cotizaciones siguientes:

“Grant, entonces, que han errado todos; que confundían al apostle en dar su testimonio; que el fantasma santo… Él, el administrador del dios, el vicario de Cristo… “[10]

¿“Para qué clase (suposición) está, de que, mientras que el diablo es siempre de funcionamiento y de adición diariamente a las ingeniosidades de la iniquidad, el trabajo del dios debe o haber cesado, o bien ha renunciido de avanzar? mientras que la razón por la que era el señor enviado el Paraclete, ésa, puesto que la mediocridad humana no podía admitir todas las cosas inmediatamente, disciplinar debe, poco por poco, ser dirigido, y ordained, y ser continuado a la perfección, por ese vicario del señor, al alcohol santo. “[11]

En segundo lugar consejo de Vatican confirmó los títulos “vicario de Cristo” y del “sucesor de Peter” como títulos del papa.

El uso del término “Pontiff supremo" (Pontifex Maximus) por el papa puede ser remontado de nuevo al final del cuarto siglo. Este título antiguo del Alto-Sacerdote romano, que orígenes fechan de la fundación de Roma, fue asumido por los obispos de Roma después de ser abandonado por Emperador Gratian. El término también se ha aplicado a otros obispos metropolitanas, aunque se limitan los ejemplos (véase Pontifex Maximus). Era en el undécimo siglo que el título vino ser aplicado exclusivamente al obispo de Roma. La adición de la frase “de la iglesia universal” es una alteración más reciente de este título.

Finalmente, el título unido al papa, “Criado de los criados del dios“, aunque es utilizado por los líderes de Church incluyendo St. Augustine y St. Benedict, primero fue utilizado cerca Papa St. Gregory el grande en su conflicto con el patriarca de Constantinople después del último asumió el título Patriarca ecuménico. No era reservado para el papa hasta el décimotercer siglo. Los documentos de Vatican II reforzaron la comprensión de este título como referencia al papel del papa en función de la autoridad collegial, en la cual el obispo de Roma desempen'a servicios a obispos del mundo.

Los títulos “Primate de Italia", "Arzobispo y metropolitano de la provincia romana“, y”Soberano del estado de la ciudad de Vatican“están las referencias a la autoridad legal y canónica del papa según lo definido por los leyes de la iglesia y Tratado de Lateran de 1929.

La firma del papa está generalmente en el formato NN. PP. x (e.g., Papa Paul VI firmó su nombre como “Paulus PP. VI "), “los PP.” el estar parado para Papa (“Papa”), y su nombre es acompañado con frecuencia en inscripciones por la abreviatura Pont. Máximo. o P.M. (abreviatura del título latino Pontifex Maximus, traducido generalmente como “Pontiff supremo”). La firma de toros papales está acostumbradamente NN. Ecclesiae Catholicae de Episcopus (“NN. Obispo de la iglesia católica "), mientras que es el título NN. Episcopus Servus Servorum Dei (“NN. Obispo y criado de los criados del dios "). Otros títulos usados en una cierta capacidad oficial en el pasado incluyen Summus Pontifex (el “Pontiff más alto”), Sanctissimus Pater y Beatissimus Pater (“La mayoría del padre santo” y “la mayoría del padre bendecido”), Sanctissimus Dominus Noster (“Nuestro señor más santo”), y, en Período medieval, Dominus Apostolicus (“Señor apostólico”). Este título, sin embargo, no fue abandonado en conjunto: todavía refieren al papa como “Dominum Apostolicum” en la versión latina del Letanía de los santos, un rezo católico solemne. Escribiendo informal, los católicos utilizarán a menudo la abreviatura H.H. (Su Holiness), como en H.H., Benedict XVI.

El papa asiento oficial o catedral es Basilica del St. Juan Lateran, y su residencia oficial es Palacio del Vatican. Él también posee un palacio del verano en Castel Gandolfo (situado en el sitio del ciudad-estado antiguo Longa Alba). Históricamente, la residencia oficial del papa era Palacio de Lateran, donado por Emperador romano Constantina el grande.

La jurisdicción eclesiástica del papa ( Santa Sede) es distinto de su jurisdicción secular (ciudad de Vatican). Es la Santa Sede que conduce relaciones internacionales; para los centenares de años, la corte papal ( Curia romana) ha funcionado como el gobierno de la iglesia católica.

Los nombres “Santa Sede” y “apostólico consideran que” esté en la terminología eclesiástica jurisdicción ordinaria del obispo de Roma (curia romana incluyendo); los varios honores, las energías, y los privilegios del papa dentro de la iglesia católica y de la comunidad internacional derivan de su Episcopate de Roma en la sucesión lineal del Apostle St. Peter (véase Sucesión apostólica). Por lo tanto, Roma ha ocupado tradicionalmente una posición central en la iglesia católica, aunque ésta no está necesariamente tan. El papa deriva el suyo Pontificate de ser obispo de Roma pero no se requiere para vivir allí; según el fórmula latino Papa del ubi, curia del ibi, dondequiera que resida el papa sea el gobierno central de la iglesia, a condición de que el papa es obispo de Roma. Como tal, entre 1309 y 1378, los papas vivieron adentro Avignon (véase Papado de Avignon), un período a menudo llamado Cautiverio babilónico en la alusión a Bíblico exilio de Israel.

El título “Patriarca del oeste“no apareció en el anuario pontifical 2006, y esto condujo a los medios considerables la especulación. Utilizaron al patriarca del título del oeste primero cerca Papa Theodore en 642, y fue utilizado solamente de vez en cuando. De hecho, no comenzó a aparecer en el anuario pontifical hasta 1863. En 22 de marzo 2006, el Vatican lanzó una declaración que explicaba esta omisión sobre la base de expresar “una realidad histórica y teológica” y de “ser útil al diálogo ecuménico”. El patriarca del título del oeste simbolizó la relación especial del papa con, y la jurisdicción encima, la iglesia latina - y la omisión del título ni simboliza de cualquier manera un cambio en esta relación, ni tuerce la relación entre la Santa Sede y Iglesias del este, según lo proclamado solemnemente por Vatican II.[12]

Puesto que en las iglesias del este el título “papa” no refiere inequívoco al obispo de Roma, dentro de ellas la construcción “papa de Roma” se utiliza con frecuencia si están en el communion con Roma o no.

Regalía e insignias

Artículo principal: Regalía papal e insignias
  • "Triregnum“, también llamado “el tiara” o “corona triple”, representa las tres funciones del papa como “pastor supremo”, “profesor supremo” y “sacerdote supremo”. Los papas recientes, sin embargo, no han usado triregnum, aunque sigue siendo el símbolo del papado y no se ha suprimido. En ceremonias litúrgicas los papas usan un episcopal inglete (un sombrero erguido del paño).
  • Personal pastoral rematado por a crucifix, un costumbre establecido antes del décimotercero siglo (véase cruz papal).
  • Pallium, o pall, una venda circular de la tela usada alrededor del cuello sobre chasuble. Forma un yugo sobre el cuello, el pecho y los hombros y tiene dos colgantes el colgar abajo en frente y detrás, y se adorna con seis cruces. Previamente, el pallium usado por el papa era idéntico a ésos que él concedió a primates, pero en el papa 2005 Benedict XVI comenzó a utilizar un pallium papal distinto que es más grande que el primatial, y fue adornado con las Cruces Rojas en vez de negro.
  • “Llaves al reino del cielo”, a la imagen de dos llaves, a un oro y a una plata. La llave de plata simboliza la energía de atar y de soltar en la tierra, y la llave del oro la energía de atar y de soltar en cielo.
  • Anillo del pescador, un anillo del oro adornado con una pintura del St. Peter en un barco que echa su red, con el nombre del papa reinante alrededor de él.
  • Umbraculum (mejor sabido en la forma italiana ombrellino) es un pabellón o un paraguas que consiste en alternando el rojo y las rayas del oro, que eran llevados sobre el papa en procesiones.
  • Gestatoria de Sedia, un trono móvil llevó por doce lacayos (palafrenieri) en los uniformes rojos, acompañados llevando de dos asistentes flabella (ventiladores hechos de las plumas blancas del avestruz), y a veces un grande pabellón, llevado por ocho asistentes. El uso del flabella fue continuado cerca Papa John Paul I. El uso del gestatoria del sedia fue continuado cerca Papa John Paul II, siendo substituido por el supuesto Popemobile.

En armería, cada papa tiene sus el propios Capa de brazos papal. Sin embargo único para cada papa, los brazos son superados siempre por las dos llaves ya mencionadas adentro saltire (es decir, cruzado sobre uno otro para formar X) detrás de escudo (protector) (una llave de plata y un oro dominantes, atado con una cuerda roja), y sobre ellos una plata triregnum con tres coronas y rojos del oro infulae (orejeras- dos tiras de tela que cuelgan de la parte posteriora del triregnum que caen sobre el cuello y los hombros cuando son gastadas). Esto es blazoned: “dos llaves en saltire o y argent, entrelazamiento en los anillos o, debajo de un tiara argent, coronado o”). Con la elección reciente de Benedict XVI en 2005, su capa de brazos personal eliminó el tiara papal; a inglete con tres lineas horizontales se utiliza en su lugar, con el pallium, un símbolo papal de la autoridad más antiguo que el tiara, el uso de el cual también se concede al metropolitano arzobispos como muestra del communion con el ver de Roma, fue agregado debajo del protector. La característica distintiva de las llaves cruzadas detrás del protector fue mantenida. La omisión del tiara en la capa personal de brazos del papa, sin embargo, no significó la desaparición total de ella de la armería papal, puesto que la capa de los brazos de la Santa Sede fue mantenida inalterada.

bandera lo más frecuentemente se asocia al papa el amarillo y el blanco bandera de la ciudad de Vatican, con los brazos de la Santa Sede (blazoned: “Gules, dos llaves en saltire o y argent, entrelazamiento en los anillos o, debajo de un tiara argent, coronado o”) en el lado derecho (la “mosca”) por la mitad blanco de la bandera (el lado- izquierdo “alzamiento” - es amarillo). El escucheon del papa no aparece en la bandera. Esta bandera primero fue adoptada en 1808, mientras que la bandera anterior había sido roja y oro, los colores tradicionales del papado. Aunque papa Benedict XVI substituyó el triregnum por un inglete en su capa de brazos personal, se ha conservado en la bandera.

Estado y autoridad

Artículos principales: Primacía del Pontiff romano y Infallibility papal

Primer consejo de Vatican

El estado y la autoridad del papa en la iglesia católica eran dogmático definido por Primer consejo de Vatican en 18 de julio 1870. En su constitución dogmática de la iglesia de Cristo, el consejo estableció los canon siguientes:[14]

“Si cualquier persona dice que al señor Cristo no estableció al Apostle bendecido Peter como el jefe de todo el apostles, y el jefe visible de la iglesia militante del conjunto, o, que igual recibió gran honor pero no recibió del mismo nuestro señor Jesús Cristo directamente e inmediatamente la primacía en la jurisdicción verdadera y apropiada: déjelo ser anatema.[15]

Si cualquier persona dice que no es de la institución de Cristo el señor Himself, o por la derecha divina que el Peter bendecido tiene sucesores perpetuos en la primacía sobre la iglesia universal, o que el Pontiff romano no es el sucesor de Peter bendecido en la misma primacía, déjelo ser anatema.[16]

Si cualquier persona habla así, ése el Pontiff romano tiene solamente la oficina de la inspección o de la dirección, pero la energía no completa y suprema de la jurisdicción sobre la iglesia universal, no sólo en cosas que pertenece a la fe y a las moralejas, pero también en ésos que pertenece a la disciplina y al gobierno de la iglesia extienda por el mundo entero; o, eso él posee solamente las partes más importantes, pero no la plenitud entera de esta energía suprema; o que esta energía la suya no es ordinaria e inmediata, o excedente las iglesias en conjunto e individualmente, y excedente los pastores y el fiel en conjunto e individualmente: déjelo ser anatema.[17]

, Adhiriendo fielmente a la tradición recibida del principio de la fe cristiana, a la gloria del dios, de nuestro salvador, de la elevación de la religión católica y de la salvación de la gente cristiana, con la aprobación del consejo sagrado, enseñamos y explicamos que el dogma divinamente se ha revelado: que el Pontiff romano, cuando él habla cathedra ex, es decir, al realizar al deber del pastor y al profesor de todos los cristianos en virtud de su autoridad apostólica suprema él define una doctrina de la fe o de las moralejas que se sostendrán por la iglesia universal, con la ayuda divina prometida lo en Peter bendecido, funciona con ese infallibility con el cual el Redeemer divino deseaba que su iglesia esté mandada en definir doctrina en la fe y moralejas; y tan tales definiciones del Pontiff romano de se, pero no del consenso de la iglesia, son unalterable. Pero si cualquier persona presume contradecir esta definición el nuestros, que pueden dios prohibido: déjelo ser anatema. “[18]

En segundo lugar consejo de Vatican

En su Constitución dogmática en la iglesia (1964), En segundo lugar consejo de Vatican declarado:

“Entre los deberes principales de obispos la predicación del evangelio ocupa un lugar eminente. Para los obispos están los predicadores de la fe, que conducen a nuevos discípulos a Cristo, y son profesores auténticos, es decir, los profesores dotados con la autoridad de Cristo, que predican a la gente confiada a ella la fe deben creer y poner en práctica, y por la luz del alcohol santo ilustre esa fe. Producen del Hacienda de las nuevas cosas de la revelación y viejo, haciéndole la fruta del oso y vigilantly guardándola de cualquier error que amenace a su multitud. Los obispos, enseñando en el communion con el Pontiff romano, deben ser respetados por todos como testigos para adivinar y verdad católica. En materias de la fe y de las moralejas, los obispos hablan en nombre de Cristo y el fieles son aceptar su enseñanza y adherir a él con un asentimiento religioso. Esta sumisión religiosa de la mente y de la voluntad se debe demostrar en una manera especial al magisterium auténtico del Pontiff romano, aun cuando él no está hablando cathedra ex; es decir, debe ser demostrado de una manera tal que su magisterium supremo se reconozca con reverencia, los juicios hechos por él se adhiere sinceramente, según su mente y voluntad manifestas. Su mente y voluntad en la materia se pueden saber del carácter de los documentos, de su repetición frecuente de la misma doctrina, o de su manera del discurso.

… este infallibility con el cual el Redeemer divino quería su iglesia que se dotará en definir la doctrina de la fe y de las moralejas, extiende por lo que el depósito de la revelación extiende, que debe ser guardado religioso y ser expuesto fielmente. Y éste es el infallibility de que el Pontiff romano, el jefe de la universidad de obispos, goza en virtud de su oficina, cuando, como el pastor y el profesor supremos de todo el fiel, que confirma sus hermanos en su fe, por un acto definitivo él proclama una doctrina de la fe o de las moralejas. Y por lo tanto sus definiciones, de sí mismos, y no del consentimiento de la iglesia, son irreformable justo labrado, puesto que se pronuncian con la ayuda del alcohol santo, prometida a él en Peter bendecido, y por lo tanto no necesitan ninguna aprobación de otras, ni permiten una súplica a cualquier otro juicio. Para entonces el Pontiff romano no está pronunciando el juicio como persona privada, sino como el profesor supremo de la iglesia universal, en la cual el carisma del infallibility de la iglesia sí mismo está individualmente presente, él es que expone o que defiende una doctrina de la fe católica. El infallibility prometido a la iglesia reside también en el cuerpo de obispos, cuando ese cuerpo ejercita el magisterium supremo con el sucesor de Peter. A estas definiciones el asentimiento de la iglesia puede nunca desear, a causa de la actividad de ese mismo alcohol santo, por la cual preservan y progresa a la multitud entera de Cristo en la unidad de la fe. “[19]

Papel político

Artículo principal: Política de la ciudad de Vatican
Soberano del estado de la ciudad de Vatican

Capa de los brazos del Vatican
Titular:
Benedict XVI
Estilo Su Holiness
Residencia Palacio papal
Primer soberano Papa Pius XI
Formación 11 de febrero, 1929
Web site http://www.va

Aunque el progresista Christianisation de Imperio romano en el cuarto siglo no confirió sobre autoridad civil de los obispos dentro del estado, el retiro gradual de la autoridad imperial durante el quinto siglo a la izquierda el papa el funcionario civil imperial mayor en Roma, pues los obispos dirigían cada vez más asuntos civiles en otras ciudades del imperio occidental. Este estado como regla secular y civil vividly fue exhibido cerca Papa Leo I'confrontación de s con Attila en 452. La primera extensión de la regla papal fuera de Roma vino en 728 con Donación de Sutri, que alternadamente fue aumentada substancialmente de 754, cuando Frankish regla Reineta el más joven dio al papa la tierra de su conquista del Lombards. El papa pudo haber utilizado forjado Donación de Constantina para ganar esta tierra, que formó la base del Estados papales. Este documento, aceptado como genuino hasta el 1400s, indica eso Constantina I colocó el imperio occidental entero de Roma bajo regla papal. En 800 Papa Leo III coronado la regla Frankish Charlemagne como Emperador romano, un paso importante hacia establecer qué más adelante se conocía como Imperio romano santo; a partir de esa fecha que hacia adelante los papas demandaron la prerrogativa para coronar el emperador, aunque la derecha cayó en disuse después de la coronación de Charles V en 1530. Papa Pius VII estaba presente en la coronación de Napoleon I en 1804, pero no realizó realmente la coronación. Según lo mencionado arriba, la soberanía del papa sobre los estados papales terminó en 1870 con su anexión cerca Italia.

Los papas tienen gusto Alexander VI, un ambicioso si político espectacularmente corrupto, y Papa Julio II, un general y un estadista formidables, no estaban asustados utilizar energía de alcanzar sus propios extremos, que incluyeron el aumento de la energía del papado. Esta autoridad política y temporal fue demostrada con el papel papal en el imperio romano santo (especialmente prominente durante períodos de la contención con los emperadores, por ejemplo durante Pontificates de Papa Gregory VII y Papa Alexander III). Toros papales, entredicho, y excommunication (o la amenaza de eso) se han utilizado muchas veces de aumentar energía papal. La Bull Laudabiliter en 1155 autorizó Henrio II de Inglaterra para invadir Irlanda. En 1207, Innocent III Inglaterra colocada bajo entredicho hasta Rey Juan hizo su reino a fiefdom al papa, termine con anualmente tributo, decir, “ofrecemos y rendimos libremente… a nuestro señor papa Innocent III y sus sucesores católicos, el reino entero de Inglaterra y el reino entero de Irlanda con las todas sus derechas y appurtenences para la remisión de nuestros pecados”.[20] La Bull Inter Caeteras en 1493 condujo a Tratado de Tordesillas en 1494, de el cual dividió el mundo en áreas Español y Portugués regla. La Bull Regnans en Excelsis en 1570 excommunicated Elizabeth I de Inglaterra y declarado que todo el la los temas lanzaron de toda la lealtad a ella. La Bull Inter Gravissimas en 1582 estableció Calendario gregoriano.[21]

Objeciones al papado

La demanda del papa de ser el Pontiff supremo de la iglesia universal se reconoce como dogmático y no considerado abierto al discusión dentro del Iglesia romana. El primer consejo de Vatican anathematized todos que disputan las demandas del papa de la primacía del honor y de la jurisdicción.

La demanda del papa a la autoridad se disputa fuera de Iglesia romana. Estas objeciones diferencian de la denominación a la denominación, pero se pueden contornear áspero como objeciones al grado de la primacía del papa y a la institución del papado sí mismo.[22]

Algunas comunidades cristianas (Iglesia asiria del este, Iglesia ortodoxa oriental, Iglesia ortodoxa del este, Vieja iglesia católica, Communion Anglican, Iglesias católicas independientes, los etc.) aceptan la doctrina de Sucesión apostólica, y a los grados que varían, demandas papales a una primacía del honor mientras que generalmente rechaza que el papa es el sucesor a Peter en cualquier sentido único no verdad de cualquier otro obispo. La primacía se mira como consecuencia de la posición del papa como obispo de la ciudad del capital original del Imperio romano, una definición deletreó explícitamente hacia fuera en el 28vo cuarto canon de Consejo de Chalcedon. Estas iglesias no ven ninguna fundación a las demandas papales de jurisdicción inmediata universal, o a las demandas de infallibility papal. Varias de estas comunidades refieren a las demandas tales como ultramontanism.

Algunas denominaciones cristianas rechazan la doctrina de Sucesión apostólica,[23] y de tal modo también rechace las demandas de Primacía de Petrine del honor, de la primacía de Petrine de la jurisdicción, y del infallibility papal. Estas denominaciones varían simplemente de no aceptar la demanda del papa a la autoridad como legítima y válida, a creer que el papa es Antichrist[24] de 1 Juan 2:18,[25] el hombre del pecado de 2 Thessalonians 2:3 - 12,[26] y la bestia fuera de la tierra de Revelación 13:11 - 18.[27] Lutherans confesionales sostenga que el papa es el Antichrist, indicando que este artículo de la fe es parte de a quia más bien que quatenus suscripción a Libro de la concordia. En 1932, Iglesia Lutheran - sínodo de Missouri (LCMS) adoptado Una declaración breve de la posición doctrinal del sínodo de Missouri, que un número de cuerpos de la iglesia Lutheran ahora sostienen.[28] Declaración 43, Del Antichrist:[29]

43. En cuanto a el Antichrist enseñamos que las profecías del Scriptures santo referente al Antichrist, 2 Thess. 2:3-12;1 Juan 2:18, se han satisfecho en el papa de Roma y de su dominio. Todas las características del Antichrist según lo dibujado en estas profecías, incluyendo las más abominables y más horribles, por ejemplo, que el Antichrist “como sitteth del dios en el templo del dios,” 2 Thess. 2:4; que él anathematizes el mismo corazón del evangelio de Cristo, es decir, de la doctrina del perdón de pecados por tolerancia solamente, para el motivo de Cristo solamente, con la fe solamente, sin ningún mérito o worthiness en hombre (ROM. 3:20-28; Galón. 2:16); que él reconoce solamente ésos como miembros de la iglesia cristiana que arquearon a su autoridad; y eso, como un diluvio, él inundated la iglesia entera con sus doctrinas antichristian hasta que el dios lo reveló con la reforma -- estas mismas características son las características excepcionales del papado. (Cf. Artículos de Smalcald, Triglot, P. 515, párrafos 39-41; p. 401, párrafo 45; M. pp. 336, 258.) Por lo tanto suscribimos a la declaración de nuestras confesiones que el papa es “el mismo Antichrist.” (Artículos de Smalcald, Triglot, P. 475, párrafo 10; M., P. 308.)

La demanda de la energía temporal sobre todos los gobiernos seculares, incluyendo demandas territoriales en Italia, suscita la objeción.[30] La relación compleja del papado con los estados seculares tales como Romano y Byzantine Los imperios son también objeciones. Algunos desaprueban el carácter autocrático de la oficina papal.[31] En Cristianismo occidental estas objeciones contribuidas a y son productos del Reforma protestante.

Algunos objetores al uso del papado discusiones empíricas, precisando que papas Callixtus III(reconocido por la iglesia católica para ser un contra-papa) y Alexander VI eran así que corrompa en cuanto a sea impropio manejar energía de atar y de soltar en la tierra o en cielo. omnisciente y omnibenevolent El dios, algunos discuten, no habría dado a esa gente las energías demandadas para ellas por la iglesia católica. Defensores del contador del papado que Biblia el dios de las demostraciones como dispuesto dar privilegia incluso para corromper a hombres, citando ejemplos como algo de los reyes de Israel y del apostle Judas Iscariot, así como el St. Rechazamiento de Peter de Jesús durante el período que conduce al crucifixion.

Antipopes

Artículos principales: Antipope y Schism occidental

De los grupos forma a veces alrededor antipopes, que demanda el Pontificate sin canónico y correctamente eligiendo a él.

Tradicionalmente, este término era reservado para los demandantes con un siguiente significativo de los cardenales o del otro clero. La existencia de un antipope es generalmente debida o a la controversia doctrinal dentro de la iglesia (herejía) o a la confusión en cuanto a quién es el papa legítimo en ese entonces (véase schism). Brevemente en el 1400s, tres líneas separadas de papas demandaron la autenticidad (véase Schism papal). Incluso los católicos todos no convienen si ciertas figuras históricas eran papas o antipopes. Aunque los movimientos del antipope eran significativos contemporáneamente, ahora son de forma aplastante menor de edad franja causas.

Otros papas

En los siglos anteriores del cristianismo, el título “papa,” significado “padre,” había sido utilizado por todos los obispos. Algunos papas utilizaron el término y otros no. Eventual, el título se asoció especialmente al obispo de Roma. En algunos casos, el término se utiliza para otras autoridades administrativas cristianas.

En la iglesia romana

“ Papa negro“es un nombre despectivo dado a General superior de la sociedad de Jesús debido a Jesuits práctica de usar cassocks negros (el papa usa blanco), a la lealtad específica de la orden al pontiff romano, y la energía alegada que la orden ejercitó dentro de la iglesia.

El Prefect cardinal del Congregación para el Evangelization de la gente (antes la congregación sagrada para la propagación de la fe) se conoce como el “papa rojo”: “rojo”, porque él es cardenal; “Papa”, porque él tiene energía casi absoluta sobre los territorios para el Catholicism, esencialmente las iglesias de África y Asia de la misión”.[32]

En las iglesias del este

Hoy, los jefes del Iglesia ortodoxa Coptic y Iglesia ortodoxa griega de Alexandría continúe siendo llamado “papa”, el anterior que es llamado “papa Coptic” o, más correctamente,”Papa y patriarca de toda la África en el trono ortodoxo y apostólico santo de la marca de Santo el evangelista y el Apostle santo“y el pasados llamados”Papa y patriarca de Alexandría y de toda la África".

En Iglesia ortodoxa búlgara, Iglesia ortodoxa rusa y Iglesia ortodoxa servia, no es inusual para que un sacerdote de la aldea sea llamado un “papa” (“поп”). Sin embargo, esto se debe distinguir de las palabras usadas para el jefe de la iglesia católica (“папа búlgaro”, “папаримский ruso”).

papas Largo-reinantes

Aunque el reinado medio del papa del edades medias era una década, un número los que longitudes del reinado se pueden determinar de datos históricos contemporáneos son las siguientes:

  1. Pius IX (1846-1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11.560 días).
  2. John Paul II (1978-2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9.665 días).
  3. Leo XIII (1878-1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9.281 días).
  4. Pius VI (1775-1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8.962 días).
  5. Adrian I (772-795): 23 años, 10 meses y 25 días (8.729 días).
  6. Pius VII (1800-1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8.560 días).
  7. Alexander III (1159-1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8.029 días).
  8. St. Sylvester I (314-335): 21 años, 11 meses y 1 día (8.005 días).
  9. St. Leo I (440-461): 21 años, 1 mes, y 13 días. (7.713 días).
  10. VIII urbano (1623-1644): 20 años, 11 meses y 24 días (7.664 días).

Santo Peter ¿se piensa para haber reinado por más de treinta años (ANUNCIO 29 - 64? /67?), solamente la longitud exacta no se sabe confiablemente.

papas Corto-reinantes

Inversamente, ha habido un número de papas que reinado duró menos que un mes. En la lista siguiente el número de los días de calendario incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un papa comenzara el 1 de agosto y él muriera el 2 de agosto, esto contaría como siendo reinado por dos días de calendario.

  1. VII urbano (15 de septiembre–27 de septiembre , 1590): reinado por 13 días de calendario, muerto antes consecration.[33]
  2. Boniface VI (Abril de 896): reinado por 16 días de calendario
  3. Celestine IV (25 de octubre–10 de noviembre, 1241): reinado por 17 días de calendario, muerto antes consecration.
  4. Theodore II (Diciembre de 897): reinado por 20 días de calendario
  5. Sisinnius (15 de enero–4 de febrero, 708): reinado por 21 días de calendario
  6. Marcellus II (9 de abril–1 de mayo, 1555): reinado por 22 días de calendario
  7. Damasus II (17 de julio–9 de agosto, 1048): reinado por 24 días de calendario
  8. Pius III (22 de septiembre–18 de octubre, 1503): reinado por 27 días de calendario
  9. Leo XI (1 de abril–27 de abril, 1605): reinado por 27 días de calendario
  10. Benedict V (22 de mayo–23 de junio, 964): reinado por 33 días de calendario.

Nota: Stephen (23 de marzo–26 de marzo, 752), muerto de apoplejía tres días después de su elección, y antes el suyo consecration como obispo. Lo no reconocen como papa válido, sino fue agregado a las listas de papas en el décimo quinto siglo como Stephen II, causar dificultades en la enumeración de papas más últimos nombró a Stephen. Lo quitaron en 1961 de Vatican lista (véase “Papa-elija a Stephen“para la explicación detallada).

Vea también

Portal del cristianismo

Notas

  1. ^ Liddell y Scott
  2. ^ Esto incluye Rite del este iglesias que son por completo communion con el Pontiff romano.
  3. ^ a b c d e f g h Wetterau, Bruce. Historia del mundo. Nueva York: Henrio Holt y compañía. 1994.
  4. ^ Por ejemplo la regulación de la colonización del mundo nuevo. Vea Línea de la demarcación y Inter caetera.
  5. ^ En Documento de Ravena de 13 de octubre 2007, los teólogos elegidos por las iglesias ortodoxas católicas y del este indicó: "41. Ambos lados convienen… esa Roma, como la iglesia que “preside en amor” según la frase del St Ignatius de Antioch (Al Romans, Prólogo), ocupado el primer lugar en taxis, y ése el obispo de Roma era por lo tanto protos entre los patriarcas. Discrepan, sin embargo, sobre la interpretación de la evidencia histórica a partir de esta era con respecto a las prerrogativas del obispo de Roma como protos, una cuestión que era entendida ya de diversas maneras en el primer milenio. “Además, en los años pasados del primer ANUNCIO del siglo la iglesia cristiana Corinthian aceptó los Epistles de la intervención clemente por la iglesia en Roma a ayudar a solucionar sus conflictos internos.
  6. ^ Diccionario de Oxford de la iglesia cristiana (prensa 2005 de la universidad de Oxford ISBN 978-0-19-280290-3), artículo Papa
  7. ^ Por ejemplo la regulación de la colonización del mundo nuevo. Vea Línea de la demarcación y Inter caetera.
  8. ^ El origen del papado | Sobre católicos
  9. ^ Parafraseado de [1]
  10. ^ Prescripción contra los Heretics, el capítulo 28)
  11. ^ Tertullian, al velar de las vírgenes, del capítulo 1)
  12. ^ Servicio informativo de Vatican número 060322
  13. ^ Ciudad de Vatican (Santa Sede) - las llaves y la capa de brazos
  14. ^ Los textos de estos canon se dan adentro Denzinger, Original latina; Traducción inglesa
  15. ^ Denzinger 3055 (vieja enumeración, 1823)
  16. ^ Denzinger 3058 (vieja enumeración, 1825)
  17. ^ Denzinger 3064 (vieja enumeración, 1831)
  18. ^ Denzinger 3073-3075 (vieja enumeración, 1839-1840
  19. ^ Gentium del lumen, 25
  20. ^ Cotizado de Sourcebook medieval
  21. ^ Vea selección de Concordia Cyclopedia: Iglesia católica, historia de
  22. ^ Para una mirada en algunas de esas objeciones, vea a décimosexto reformador del siglo [Philip Melancthon] 's Un tratado en la energía y la primacía del papa
  23. ^ Vea el texto dogmático comparativo Symbolics popular por Engelder, P. 109, 161, 498,
  24. ^ “Por lo tanto en base de un estudio renovado del Scriptures pertinente reafirmamos la declaración de las confesiones Lutheran, de que “que el papa es el mismo Antichrist”” de Declaración sobre el Antichrist, de Sínodo Lutheran evangélico de Wisconsin, también El papa es el Antichrist
  25. ^ Declaración breve
  26. ^ Vea Kretzmann Comentario popular, capítulo dos de 2 Thessalonians y Una exégesis de 2 Thessalonians 2:1 - 10 por Mark Jeske
  27. ^ Vea para ver Kretzmann Comentario popular, Capítulo 13 de la revelación
  28. ^ Iglesias Lutheran de la reforma[2], Conferencia del Lutheran de Concordia[3], Iglesia de la confesión Lutheran[4], y la conferencia del Lutheran de Illinois [5] todos sostienen a Declaración breve, que el LCMS adoptó en 1932 y lugares en Web site de LCMS.org
  29. ^ En línea enDel Antichrist
  30. ^ Vea Catechism de Baltimore en la energía temporal de los gobiernos y del Innocent excesivos del papa III Letra al prefect Acerbius y los nobles de Toscana. Para la objeción a esto, vea Concordia Cyclopedia, p.564 y 750
  31. ^ Vea a Luther, Artículos de Smalcald, artículo cuatro
  32. ^ Sandro Magister, Espresso en línea.
  33. ^ Answers.com

Referencias

Lectura adicional

  • Brusher, José H. Papas Through The Ages. Princeton: D. Van Nostland Company, inc. 1959.
  • Chamberlain, E.R. Los malos papas. 1969. Reimpresión: Barnes y noble. 1993.
  • Dollison, Juan Papa - Pourri. Nueva York: Simon y Schuster. 1994.
  • Kelly, J.N.D. El diccionario de Oxford de papas. Oxford: Presión de la universidad. 1986. ISBN 0-19-213964-9
  • Maxwell-Estuardo, P.G. Chronicles de los papas - el reinado de Reign Record del papado del St. Peter al presente. Londres: Thames y Hudson. 1997. ISBN 0-500-01798-0

Acoplamientos externos

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