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Filosofía política
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Filosofía política es el estudio de preguntas fundamentales sobre estado, gobierno, política, libertad, justicia, característica, las derechas, ley y la aplicación de a código legal por autoridad en un sistema dado: cuáles son, porqué (o aún si) son necesarios, qué hace a gobierno legítimo, las qué derechas y freedoms él deben proteger y porqué, qué forma debe tomar y porqué, cuál es la ley, y qué deberes deben los ciudadanos a un gobierno legítimo, si lo hay, y cuando puede estar legítimo derrocar-si siempre. En a vernáculo el sentido, el término “filosofía política” refiere a menudo a una visión general, o a los éticas específicos, creencia o actitud, alrededor política eso no pertenece necesariamente a la disciplina técnica de filosofía.
Tres preocupaciones centrales de la filosofía política han sido economía política por cuál las derechas de característica se definen y tienen acceso a capital se regula, las demandas de justicia en la distribución y el castigo, y las reglas de verdad y evidencia eso determina juicios en la ley.
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Historia de la filosofía política
- Información adicional: Historia del pensamiento político
Antigüedad
Como disciplina académica, la filosofía política occidental tiene sus orígenes en sociedad del Griego antiguo, cuando los ciudad-estados experimentaban con las varias formas de organización política incluyendo monarquía, tiranía, aristocracia, oligarquía, y democracia. Uno del primer, los trabajos clásicos extremadamente importantes de la filosofía política es Platón República, que fue seguida cerca Aristotle Política. La filosofía política romana fue influenciada por el Stoics, y el estadista romano Cicero escribió en la filosofía política.
Independientemente, Confucius, Mencius, Mozi y Legalist escuela en China, y Leyes de Manu y Chanakya y en la India, intentada todo para encontrar medios de restaurar la unidad y la estabilidad políticas; en el caso de los tres anteriores con la cultivación de la virtud, en el último por la imposición de la disciplina. En la India, Chanakya, en el suyo Arthashastra, convertido un punto de vista que recuerda el Legalists y Niccolò Maquiavelo. El Griego asemejado civilización china e india antigua en ése allí era una cultura unificada dividida en los estados rivales. En el caso de China, los filósofos se encontraron obligados a enfrentar la interrupción social y política, y soluciones de la búsqueda a la crisis que enfrentó su civilización entera.
El temprano Filosofía cristiana de Augustine del Hippo estaba generalmente una reescritura de Platón en un contexto cristiano. El cambio principal que el pensamiento cristiano trajo era moderar Stoicism y teoría de justicia del mundo romano, y acentúe el papel del estado en la aplicación misericordia como a ejemplo moral. Augustine también predicó que uno no era un miembro de su ciudad, pero era un ciudadano de la ciudad del dios (Civitas Dei) o de la ciudad del hombre (Civitas Terrena). Augustine La ciudad del dios está un trabajo influyente de este período que refutó la tesis, después de Primer saco de Roma, eso la visión cristiana se podía observar encendido Tierra en todos - una visión mucha Romans cristiano sostenido.
Islam medieval
La subida de Islam, basado en ambos Qur'an y Muhammad alteró fuertemente los equilibrios de la energía y las opiniones del origen de la energía en la región mediterránea. Filosofía musulmana temprana acentuó un acoplamiento inexorable en medio ciencia y religión, y el proceso de ijtihad para encontrar verdad - en efecto todos la filosofía era “política” pues tenía implicaciones verdaderas para el gobierno. Esta visión fue desafiada por Mutazilite filósofos, que llevaron a cabo una visión más griega y fueron apoyados por la aristocracia secular que buscó la libertad de la independiente de la acción del mezquita. Por el período medieval, sin embargo, Asharite la vista del Islam en general había triunfado.
La filosofía política islámica, fue arraigada de hecho en las mismas fuentes de Islam, es decir. Qur'an y Sunnah, las palabras y las prácticas de Muhammad. Sin embargo, en el pensamiento occidental, se supone generalmente que era un área específica peculiar simplemente a los grandes filósofos del Islam: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes), y Ibn Khaldun. Los conceptos políticos del Islam tales como kudrah, sultán, ummah, cemaa - e incluso los términos de la “base” del Qur'an, es decir. el ibada, el dinar, el rab y el ilah- se toma como la base de un análisis. Por lo tanto, no sólo las ideas de los filósofos políticos musulmanes pero también de mucho otro jurists y ulama ideas y teorías políticas planteadas. Por ejemplo, las ideas del Khawarij en los años muy de Historia islámica en Khilafa y Ummah, o el de Islam de Shia en el concepto de Imamah se consideran las pruebas del pensamiento político. Los choques entre Ehl-i Sunna y Shia en los 7mos y 8vos siglos tenía un carácter político genuino.
El 14to siglo Árabe erudito Ibn Khaldun se considera uno de los teóricos políticos más grandes. El filósofo-antropólogo británico Ernest Gellner definición de Ibn Khaldun considerado de gobierno, “una institución que previene injusticia con excepción por ejemplo de él se confía”, el mejor de la historia de la teoría política.[1]
La filosofía política musulmana no cesó en el período clásico. A pesar de las fluctuaciones en su carácter original durante el período medieval, ha durado incluso en la era moderna. Especialmente con la aparición del radicalismo islámico como movimiento político, el pensamiento político ha restablecido en el mundo musulmán. Las ideas políticas de Abduh, de Afgani, de Kutub, de Mawdudi, de Shariati y de Khomeini han cogido en un ethusiasm especialmente en la juventud musulmana en el vigésimo siglo.
Europa medieval
Medieval filosofía política adentro Europa fue influenciado pesadamente cerca Cristiano pensamiento. Tenía mucho en común con Islámico pensamiento en eso Católicos romanos filosofía también subordinada a la teología. Quizás el filósofo político más influyente del período medieval era St. Thomas Aquinas quién ayudó a reintroducir Aristotle's trabaja, que había sido preservado solamente por los musulmanes, junto con los comentarios de Averroes. Uso de Aquinas de ellos fijar la agenda para escolástico filosofía política, y pensamiento europeo dominado por siglos.
Renacimiento europeo
Durante Renacimiento la filosofía política secular comenzó a emerger después alrededor de de un siglo del pensamiento político teológico en Europa. Mientras que las edades medias consideraron política secular en la práctica bajo regla del Imperio romano santo, el campo académico estaba enteramente escolástico y por lo tanto cristiano en naturaleza. Uno de los trabajos más influyentes durante este período burgeoning era Niccolò Maquiavelo's El príncipe, escrito entre 1511-12 y publicado en 1532, después de la muerte de Maquiavelo. Ese trabajo, así como Los discursos, un análisis riguroso del período clásico, hizo mucho para influenciar pensamiento político moderno en el oeste. Una minoría (que incluye Jean-Jacques Rousseau) podría interpretar al príncipe como sátira significada para dar al Medici después de que su recobre de Florencia y de su expulsión subsecuente de Maquiavelo de Florencia.[2] El trabajo fue escrito sin embargo para la familia de Medici de los di para quizás para influenciarlos para liberarlo de exilio, Maquiavelo apoyó República de Florencia más bien que oligarquía de los di Medici familia. De todos modos, Maquiavelo presenta a pragmático y algo opinión del consequentialist de la política, por el que son buenos y mal sean los medios meros usados para traer alrededor de un extremo, es decir. el estado seguro y de gran alcance. Thomas Hobbes, bien conocido para su teoría del contrato social, se enciende ampliar esta vista al principio del 17mo siglo durante Renacimiento inglés.
Edad europea de la aclaración
Durante Aclaración período, nuevas teorías sobre cuáles era y es el ser humano y sobre la definición de la realidad y de la manera fue percibida, junto con el descubrimiento de otras sociedades en las Américas, y las necesidades que cambian de sociedades políticas (especialmente como consecuencia de Guerra civil inglesa, Revolución americana y Revolución francesa) conducido a las nuevas preguntas y penetraciones por los pensadores tales como Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu y Juan Locke.
Dos preguntas básicas condujeron a estos teóricos: uno, por la qué derecha o puebla la necesidad estados de la forma; y dos, qué la mejor forma para un estado podría ser. Estas preguntas del fundamental implicaron una distinción conceptual entre los conceptos del “estado” y el “gobierno.” Era decidido que el “estado” referiría a un sistema de aguantar a las instituciones a través de quienes la energía sería distribuida y su uso justificó. El término “gobierno” referiría a un grupo de la gente específico que ocupó, y de hecho todavía ocupa a instituciones del estado, y crea los leyes y las ordenanzas por los cuales la gente, ellos mismos incluido, sería limitada. Esta distinción conceptual continúa funcionando adentro ciencia política, aunque algunos científicos políticos, filósofos, historiadores y antropólogos culturales han discutido que la mayoría de la acción política en cualquier sociedad dada ocurre fuera de su estado, y que hay las sociedades que no se organizan en los estados que sin embargo se deben considerar en términos políticos.
Las relaciones políticas y económicas fueron influenciadas drástico por estas teorías como el concepto del gremio fue subordinado a la teoría de libre cambio, y Católico la dominación de la teología fue desafiada cada vez más cerca Protestante las iglesias subordinan a cada uno nación-estado, que también (en una manera la iglesia católica denigrada a menudo airadamente) predicó en la lengua vulgar o materna de cada región.
En Imperio del otomano, estas reformas ideológicas no ocurrieron y estas opiniónes no integraron en pensamiento común hasta mucho más adelante. También, no había extensión de esta doctrina dentro del Mundo nuevo y las civilizaciones avanzadas del Aztec, Maya, Inca, Mohican, Delaware, Huron y especialmente Iroquois. Iroquois la filosofía particularmente dio mucho al pensamiento cristiano del tiempo y en muchos casos inspiró realmente a algunas de las instituciones adoptadas en Estados Unidos: por ejemplo, Benjamin Franklin era un gran admirador de algunos de los métodos de Confederacy del Iroquois, y mucha de literatura americana temprana acentuó la filosofía política de los naturales.[citación necesitada]
Industrialización y la era moderna
revolución industrial produjo una revolución paralela en pensamiento político. Urbanización y capitalismo sociedad grandemente nueva. Durante este mismo período, movimiento socialista comenzó a formar. En el siglo de mid-19th, Marxismo fue convertido, y socialismo en general ayuda popular de aumento ganada, sobre todo de la clase obrera urbana. Por el siglo de fines del siglo diecinueve, socialismo y sindicatos eran los miembros establecidos del paisaje político. Además, los varios ramas de anarquismo y syndicalism también ganó alguna prominencia. En el mundo anglo-americano, contra-imperialismo y pluralismo comenzó a ganar modernidad al final del siglo.
Primera Guerra Mundial era un acontecimiento de la línea divisoria de las aguas en historia humana. Revolución rusa de 1917 (y similar, no obstante menos acertado, revoluciones en muchos otros países europeos) traído comunismo - y particularmente la teoría política de Leninismo, pero también en un nivel más pequeño Luxemburgism (gradualmente) - en la etapa del mundo. Al mismo tiempo, democrático social elecciones ganadas partidos y gobiernos formados por primera vez, a menudo como resultado de la introducción de sufragio universal.
En respuesta a los cambios sociales arrebatadores que ocurrieron en los años después de la guerra, ultrareaccionario ideologías por ejemplo fascismo comenzó a tomar forma. Particularmente, la subida de Nazis en Alemania conduciría más adelante a Segunda guerra mundial.
Todo el pensamiento político fue afectado profundamente por Gran depresión, que condujeron a muchos teóricos a reconsiderar las ideas habían sostenido previamente como axiomático. En Estados Unidos, Presidente Franklin D. Roosevelt introdujo Nuevo reparto. En Europa, el renombre de aumento ganado derecho izquierdo y extremo extremo.
Filosofía política contemporánea
Después Segunda Guerra Mundial la filosofía política se movió en un eclipse temporal en el mundo académico anglo-americano, como escepticismo expresado los filósofos analíticos sobre la posibilidad que los juicios normativos tenían contenido cognoscitivo, y la ciencia política dada vuelta hacia métodos y behavioralism estadísticos. Los años 50 consideraron declaraciones de la “muerte” de la disciplina, seguida por discusiones sobre esa tesis. Un puñado de emigres europeos continentales a Gran Bretaña y de unido Estado-incluyendo Hannah Arendt, Karl Popper, Friedrich Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlín, Eric Voegelin y Judith Shklar- estudio continuado alentador en el campo, pero en los años 50 y el 60s ellos y sus estudiantes seguían siendo algo marginales en sus disciplinas.
Comunismo seguía habiendo un foco importante especialmente durante los años 50 y el 60s. Sionismo, racismo y colonialismo eran las ediciones importantes que se presentaron. Había generalmente una tendencia marcada hacia a pragmático acerqúese a ediciones políticas, más bien que filosófico. El discusión mucho académico miró uno o ambos dos asuntos pragmáticos: cómo (o si) aplicarse utilitarianism a los problemas de la política política, o cómo (o si) aplicar modelos económicos (por ejemplo teoría bien escogida racional) a las ediciones políticas. La subida de feminismo y el final de la regla colonial y de la exclusión política de las minorías tales como Americanos africanos en el mundo desarrollado ha conducido a la feminista, postcolonial, y multicultural el llegar a ser pensado significativo.
En la filosofía política académica angla-americano la publicación de Juan Rawls's Una teoría de la justicia en 1971 se considera un jalón. Rawls utilizó a experimento del pensamiento, posición original, en que los partidos representativos eligen principios de la justicia para la estructura básica de la sociedad de detrás un velo de la ignorancia. Rawls también ofreció una crítica de acercamientos utilitarios a las cuestiones de la justicia política. Roberto Nozick'libro de s Anarquía, estado, y Utopía (1974) respondido a Rawls de a libertarian perspectiva.
Contemporaneously con la subida del ética analítico en pensamiento anglo-americano, en Europa varias nuevas líneas de la filosofía dirigidas en la crítica de sociedades existentes se presentó entre los años 50 y los años 80. Muchos de éstos tomaron elementos del análisis económico marxista, pero los combinaron con un énfasis más cultural o más ideológico. Fuera de Escuela de Francfort, los pensadores tienen gusto Herberto Marcuse, Theodor W. Adorno, Horkheimer máximo, y Jürgen Habermas Marxian combinado y perspectivas Freudian. A lo largo de líneas algo diversas, un número de otros pensadores-aún continentales influenciados en gran parte por Marxismo-pusieron nuevos énfasis encendido structuralism y en una “vuelta a Hegel". Dentro de la línea del structuralist (del poste) (sin embargo que no toma sobre todo esa etiqueta) están los pensadores por ejemplo Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort, y Jean Baudrillard. Situationists fueron influenciados más por Hegel; Individuo Debord, particularmente, movió un análisis marxista del fetishism de la materia al reino de la consumición, y miraba la relación entre el consumerismo y la formación dominante de la ideología.
Otro discusión se convirtió alrededor de las críticas (distintas) de la teoría política liberal hecha cerca Michael Sandel y Charles Taylor. liberalismo-communitarianism el discusión a menudo se considera valioso para generar un nuevo sistema de problemas filosóficos, más bien que un choque profundo y que ilumina de perspectivas.
Hoy algunos discusiones con respecto el castigo y a la ley se centran en la cuestión de derecho natural y el grado a el cual los apremios humanos en la acción son determinados por la naturaleza, según lo revelado cerca ciencia particularmente. Otros discusiones se centran en cuestiones de la identidad cultural y del género como central a la política.
Filósofos políticos influyentes
Un más grande lista de filósofos políticos se piensa estar más cercano a exhaustivo. Se enumeran abajo algunos del la mayoría canónico o los pensadores importantes, y especialmente los filósofos que foco central estaba en la filosofía política y/o que son buenos representantes de una escuela particular del pensamiento.
- Confucius : El primer pensador para relacionar el ética con la orden política.
- Chanakya : Fundador de un pensamiento político independiente en la India, reglas colocadas y pautas para social, la ley y la orden política en sociedad.
- Mozi : Fundador de Eponymous de la escuela de Mohist, abogado un utilitarianism terminante.
- Socrates/Platón: Nombró su práctica de la investigación “filosofía”, y de tal modo el soporte en el jefe (a menudo llamado “occidental”) de una tradición prominente del análisis intelectual sistemático. Fije como una base parcial a esa tradición la relación entre el conocimiento en la una mano, y sociedad justa y buena en la otra. Consideran a Socrates extensamente fundador de la filosofía política occidental, vía su influencia hablada en contemporáneos atenienses; puesto que Socrates nunca escribió cualquier cosa, mucho de lo que sabemos sobre él y sus enseñanzas viene a través de su estudiante más famoso, Platón.
- Aristotle: Escribió el suyo Política como extensión el suyo El ética de Nicomachean. Persona notable para las teorías que los seres humanos son animales sociales, y que polis (Estado de ciudad del Griego antiguo) existido para causar la buena vida apropiada a tales animales. Su teoría política se basa sobre un ética de perfeccionismo (como es Marx's, en algunas lecturas).
- Mencius : Uno de los pensadores más importantes de la escuela Confucian, él es el primer teórico para hacer una discusión coherente para una obligación de reglas al gobernado.
- Han Feizi : La figura principal del Fajia chino (Legalist) escuela, gobierno abogado que adhirió a leyes y a un método terminante de administración.
- Thomas Aquinas : En la sintetización de la teología cristiana y de la enseñanza de Peripatetic, Aquinas afirma el regalo de ese dios de una razón más alta, juntado con virtudes divinas y la ley humana, proporciona la fundación para el gobierno righteous.
- Niccolò Maquiavelo: Primeros análisis sistemáticos de: (1) entre cómo el consentimiento de un populacho se negocia y entre reglas más bien que simplemente un naturalistic (o teológico) dado de la estructura de la sociedad; precursor (de 2) al concepto de la ideología en la articulación de la estructura epistemological de comandos y de la ley.
- Thomas Hobbes: Considerado generalmente primero para haber articulado cómo el concepto de a contrato social eso justifica las acciones de reglas (incluso donde contrario a los deseos individuales de ciudadanos gobernados), se puede reconciliar con un concepto de la soberanía.
- Baruch Spinoza: Disponga el primer análisis de “egoism racional“, en que el interés racional del uno mismo es conformidad con razón pura. A Spinoza el pensamiento, en una sociedad en quien cada uno individual se dirige de razón, de autoridad política sería superfluo.
- Juan Locke: Como Hobbes, descrito una teoría social del contrato basada en las derechas fundamentales de los ciudadanos en estado de la naturaleza. Él salió de Hobbes en eso, basó en la asunción de una sociedad en quien los valores morales son independiente de la autoridad gubernamental y compartieron extensamente, él discutió para un gobierno con la energía limitada a la protección de la característica personal. Sus discusiones pudieron haber sido profundamente influyentes a la formación del Constitución de Estados Unidos.
- Barón de Montesquieu: Protección analizada de la libertad por un “equilibrio de energías” en las divisiones de un estado.
- David Hume: Hume criticó la teoría social del contrato de Juan Locke y otros como reclinándose sobre un mito de un cierto acuerdo real. Hume era un realista en el reconocimiento del papel de la fuerza para forjar la existencia de estados y ese consentimiento del gobernado era simplemente hipotético. Él también introdujo el concepto de utilidad, tomado más adelante encendido y convertido cerca Jeremy Bentham.
- Jean-Jacques Rousseau: Analizaba el contrato social como expresión del el general , y discutido polémico a favor de absoluto democracia donde actuaría la gente en grande como soberano.
- Immanuel Kant: Discutido que la participación en sociedad civil esté emprendida no para el instinto de conservación, según Thomas Hobbes, sino como un deber moral. Primer pensador moderno que analizaba completamente la estructura y el significado de la obligación. Discutido que una organización internacional fuera necesaria preservar paz del mundo.
- Adán Smith: Dicho a menudo haber fundado moderno economía; aparición explicada de ventajas económicas del comportamiento self-interested (“la mano invisible”) de artesanos y de comerciantes. Mientras que elogia su eficacia, preocupación también expresada de Smith por los efectos del trabajo industrial (e.g. actividad repetidora) en trabajadores. Su trabajo sobre sentimientos morales intentó explicar enlaces sociales fuera de la esfera económica.
- Edmund Burke: El miembro irlandés del parlamento británico, Burke se acredita con la creación del pensamiento conservador. Burke Reflexiones en la revolución en Francia es el más popular de sus escrituras donde él denunci la revolución francesa. Burke era uno de los partidarios más grandes de la revolución americana.
- Juan Adams: Aclaración escritor que defendió la causa americana para la independencia. Adams era un pensador de Lockean, que fue aterrado por la revolución francesa. Conocen a Adams para su comentario abierto a favor de la revolución americana. Él defendió la forma americana de republicanism sobre la democracia liberal francesa. Consideran a Adams el fundador del pensamiento conservador americano.
- Thomas Paine: Aclaración escritor que defendió democracia liberal, Revolución americana, y Revolución francesa en Sentido común y Las derechas del hombre.
- Jeremy Bentham: El primer pensador para analizar la justicia social en términos de maximización de ventajas individuales agregadas. Fundó la escuela filosófica/ética del pensamiento conocida como utilitarianism.
- Molino de Juan Estuardo: A utilitario, y la persona que nombró el sistema; él va más lejos que Bentham poniendo la fundación para el pensamiento democrático liberal en general y moderno, en comparación con clásico, liberalismo particularmente. Articuló el lugar de la libertad individual en un marco de otra manera utilitario.
- Karl Marx: En la pieza grande, agregada la dimensión histórica a una comprensión de la sociedad, cultura y economía. Creó el concepto de ideología en el sentido de la creencia (verdadera o falsa) que acciones sociales de la forma y del control. Analizaba la naturaleza fundamental de la clase como mecanismo del gobierno y de la interacción social.
- Giovanni Gentile: Conocido como el “filósofo del fascismo” y escribió bajo la firma de otro Doctrina del fascismo con Mussolini y discutido que el estado fascista sea un estado ético y educativo y que el individuo debe poner los intereses del estado primero.
- Juan Dewey: Co-fundador de pragmatismo y analizado el papel esencial de la educación en el mantenimiento del gobierno democrático.
- Antonio Gramsci: Instigó a los conceptos hegemonía y formación social. Fundió las ideas de Marx, de Engels, de Spinoza y de otros dentro del supuesto tesis dominante de la ideología (las ideas predominantes de la sociedad son las ideas de sus reglas).
- Herberto Marcuse: Uno de los pensadores principales dentro del Escuela de Francfort, y generalmente importante en esfuerzos de fundir el pensamiento de Freud y Marx. Introdujo el concepto de desublimation represivo, en que el control social puede funcionar no sólo por control directo, pero también por la manipulación del deseo. Analizaba el papel de la publicidad y de la propaganda en consenso societal.
- Friedrich Hayek: Él discutió que el planeamiento central fuera imposible porque los miembros de organismos centrales no podrían saber bastantes para emparejar las preferencias de consumidores con la fuente existente de mercancías y de materiales. Él discutió más lejos que las tentativas de crear egalitarianism económico condujeran a un gobierno central con energías totalitarias. Para él, el estado de bienestar democrático social nos está conduciendo abajo del “camino al serfdom.” Él abogó libre-mercado capitalismo en el cual el papel único del estado es mantener regla de la ley.
- Hannah Arendt: Analizaba las raíces del totalitarianism e introdujo el concepto de la “banalidad del mal” (cómo la racionalidad tecnócrata ordinaria viene a la fruición deplorable). Elementos distintivos traídos de y revisiones a la filosofía de Martin Heidegger en pensamiento político.
- Georg Hegel: Historia y continuidad acentuada, Marx influenciado y Oakeschott.
- Leo Strauss: Conocen a Strauss para sus escrituras en los filósofos y el denouncement clásicos y de la modernidad de la política moderna.
- Juan Rawls: Revitalizó el estudio de la filosofía política normativa en universidades anglas-americano con su libro 1971 Una teoría de la justicia, de que utiliza una versión teoría social del contrato para contestar a preguntas fundamentales alrededor justicia y para criticar utilitarianism.
- Roberto Nozick: Rawls criticado, y discutido para Libertarianism, por súplica a una historia hipotética del estado y la historia verdadera de característica.
- Michael Oakeshott: Con tal que una filosofía conservadora anclada en historia y Hegelianism.
Algunos filósofos políticos contemporáneos notables son Amy Gutmann, Seyla Benhabib, George Kateb, marrón de Wendy, Stephen Macedo, Martha Nussbaum, Thomas Pogge
Referencias
- ^ Ernest Gellner, Arado, espada y libro (1988), P. 239
- ^ Johnston, Ian (el febrero de 2002). Conferencia en el príncipe de Maquiavelo. Universidad de la universidad de Malaspina. Recuperado encendido 2007-02-20.
Vea también
- Escuelas del anarquista del pensamiento
- Toma de decisión del consenso
- Justificaciones de Consequentialist del estado
- La justificación del estado
- Majoritarianism
- Panarchism
- Progressivism
- Medios políticos
- Crítica social
Lectura adicional
- Guía del estudio de la filosofía de Londres ofrece muchas sugerencias en qué leer, dependiendo de la familiaridad del estudiante con el tema: Filosofía política
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