Top 10 de los artículos

YouTube
Gmail
Goole
GayRomeo
Números chinos
Números romanos
Orkut
Costco
Sistema porta hepático
El mundo Factbook

News:

Pastoralism

Pastoralism o El cultivar pastoral es el rama de agricultura tratado a levantar de ganado. Es agricultura animal: el cuidado, el tender y el uso de animales por ejemplo camellos, cabras, ganados, yaks, llamas, ovejas etc. Puede tener un aspecto móvil, moviendo las manadas en busca de fresco pasto y agua.

Pastoralism se encuentra en muchas variaciones a través del mundo. La composición de manadas, las prácticas de gerencia, la organización social y el resto de los aspectos del pastoralism varían entre las áreas y entre los grupos sociales. Muchas prácticas tradicionales del `' también han tenido que adaptarse a cambiar, circunstancias modernas. También ranchos de Estados Unidos y estaciones de las ovejas y estaciones de los ganados de Australia son vistos por alguno como variaciones modernas.

Contenido

Orígenes

Algunos investigadores creen[palabras de la comadreja] ese pastoralism siguió el cultivar mezclado (agricultura precipitación-dependiente con la agricultura animal). Un modelo presentado por contiendas y heces sugiere que era la introducción de la irrigación a cultivar que dio lugar a las presiones selectivas para la especialización (Lees y las contiendas, 1973). La productividad creciente de la agricultura de la irrigación dio lugar en última instancia a crecimiento y a la presión de la población en los recursos, para los cuales conduzca a mayor tierra y a mayores requisitos de trabajo el cultivar intensivo. Las áreas marginales de la tierra eran a menudo todas que fueron dejadas para alzarse animal. Para adquirir bastante forraje, las distancias grandes tuvieron que ser cubiertas por las manadas. Esto dio lugar a un requisito de trabajo más alto para tender animal. Como resultado de los requisitos de aumento de la agricultura intensiva y del pastoralism, las dos prácticas divergieron y la especialización ocurrió. Ambos se convirtieron junto a uno a, con interacciones de continuación (Lees y las contiendas, 1974). Otros autores de esta visión incluyen a Levy (1983) y a Agujero (1996).

Otra teoría es que el pastoralism derivó directamente de caza y reunión. En esta visión, los cazadores de cabras salvajes y las ovejas tenían ya conocimiento de la dinámica de la manada y de las necesidades ecológicas de los animales de la manada. Estos grupos eran ya manadas salvajes móviles, y seguidas en su redondo estacional. El proceso de la domesticación comenzó antes de que la primera cabra u oveja salvaje fuera domesticada como resultado de la presión selectiva de la presa-opción del cazador que actuaba sobre la manada. De esta manera, las manadas salvajes fueron seleccionadas llegar a ser más manejables para los grupos nómadas del cazador y del gatherer del proto-pastoralist. Para convertirse en completamente - pastoralists fledged,

Recursos

Según lo explicado en la sección de orígenes, el pastoralism ocurre principalmente en áreas marginales, donde no está posibles la cultivación (y la energía más alta alcanzada por área). Pienso en el forraje de estas tierras; una fuente de energía que los seres humanos no pueden utilizar directamente. Las manadas convierten la energía en las fuentes disponibles para la consumición humana: leche, sangre y a veces carne (contiendas, 1998:105).

Hay un concepto común que los pastoralists existen en básico subsistencia. Esta asunción no es verdad; los grupos acumulan abundancia y pueden a menudo estar implicados en comercio internacional. Las relaciones complejas del intercambio existen con horticulturalists, agrónomos y otros grupos; los pastoralists existen raramente exclusivamente con los productos de su manada.

Gerencia de recurso

Pastoralism se adapta bien a los ambientes donde existe; es una estrategia acertada para apoyar a una población con los recursos limitados de la tierra. Los componentes importantes de la adaptación del pastoralist incluyen densidad demogr'afica baja, movilidad, y dinamismo, y los sistemas de información complejos.

Movilidad

La movilidad permite que los pastoralists exploten simultáneamente más de un ambiente, así creando la posibilidad para que las regiones áridas apoyen vida humana. Más bien que adaptando el ambiente para satisfacer “el sistema de producción del alimento” (contiendas, 1998:104) el sistema se mueve para caber el ambiente. Pastoralists tiene a menudo un área con un radio de el 100-500km. Éste no es sugerir que los pastoralists y su ganado no han alterado el ambiente. Largos de las tierras usados para el pastoralism se han desarrollado bajo presiones del pasto regular por un lado y, en el otro, fuego anthropogenic. El fuego era un método de rejuvenating la tierra del pasto y de prevenir nuevo crecimiento del bosque. En un cierto plazo, las presiones ambientales combinadas del fuego rutinario y el ganado que hojeaba han transformado paisajes en muchas partes del mundo. Con el fuego como la herramienta principal, los pastoralists han tendido deliberadamente a la tierra, manteniéndola las formas de pasto satisfechas para sus manadas. Un ejemplo tal paisaje es Shrublands de Maquis de la región mediterránea, que son dominadas por las plantas pyrophytic que prosperan bajo condiciones del fuego regular y de hojear (Pyne, 1997).

Diversos patrones de la movilidad pueden ser observados:

Nómada pastoralists: 1) es una estrategia alimento-que produce generalizada con su base principal que confía en la gerencia intensiva de los animales de la manada para sus productos primarios de la carne y piel, y para sus productos secundarios tales como lanas o pelo, leche, sangre, dung, tracción, y transporte; 2) debido a los diversos climas y ambientes de las áreas donde el pastoralism nómada se practica y debido a la ecología de sus animales de la manada, esta gerencia incluye el movimiento diario y la migración estacional de manadas; 3) porque una mayoría de los miembros del grupo de cierta manera está implicada directamente con la gerencia de la manada, la casa se mueve con estas migraciones estacionales; y 4) mientras que los productos de los animales de la manada son los recursos más importantes, uso de otros recursos, tales como domesticado y las plantas salvajes, buscaron los animales, mercancías disponibles en una economía de mercado, no se excluye.

Transhumance: donde los miembros del grupo mueven la manada estacional a partir de una área a otra, a menudo en medio más arriba y bajan pastos. El resto del grupo puede permanecer en la misma localización, dando por resultado la cubierta largo-que está parada.

La movilidad a través de altitudes y de las diferencias de la precipitación que resultan es importante. En la África del Este, diversos animales se llevan diversas regiones a través del año, para emparejar los patrones estacionales de la precipitación.

Las acciones de herders se planean cuidadosamente, pero también se ajustan constantemente, para emparejar condiciones que cambian. El sistema es dinámico, satisfacer el paisaje imprevisible (Fagan, 1999). Todas las estrategias del pastoralist ejemplifican la adaptación eficaz al ambiente.

Información

Se ligan intrínseco a movilidad los “mapas complejos” esos los pastoralists tienen presente sus, marcando hacia fuera la utilidad de ciertas áreas en diversas horas del año. Pastoralists tiene una comprensión detallada de los procesos ecológicos y de las entradas ambientales (Wilson, 1992). El compartir de la información es esencial para crear tal conocimiento profundo. Esto es hecha posible por reglas formales y redes que visitan, manteniendo a sociedades dispersadas ligadas.

Las ancianos discuten y planean cautelosomente por adelantado, con el conocimiento que adquieren, para actuar de la manera más apropiada.

Interrupción de las estrategias de la gerencia

Esta capacidad para el control y el planeamiento cuidadosos fue limpiada lejos con el colonialization. En la región de Sahel de África, la movilidad era restricta, establecimiento fue animada y triplicaron a la población con el saneamiento y la asistencia médica mejorados (Fagan, 1999). El equilibrio anterior del sistema del pastoralist fue disturbado.

¿Tragedia de los campos comunes?

Hardin Tragedia de los campos comunes (1968) descrito cómo los recursos de la característica común, tales como la tierra compartida por pastoralists, en última instancia usado en exceso y se arruinan.

Después de este papel, la estrategia de la utilización del suelo del pastoralist sufrió críticas de ser inestable y una causa de la degradación ambiental (Fratkins, 1997).

A particularmente el ejemplo fuerte de esto se basa en Sahel zona en África, en donde la mala gestión humana por pastoralists fue culpada por la desertificación y el agotamiento de los recursos (Fratkins, 1997). Los problemas eran realmente debido a interferencia anterior y particularmente a las condiciones de clima severas. Sin embargo, el papel de Hardin sugirió una solución a los problemas, ofreciendo la base racional para la privatización adicional de la tierra. Esto animó más intrusión y la transferencia de la tierra de la gente tribal al estado o a los individuos (Monbiot, 1994). Sin embargo, los programas de la modernización y de la privatización afectaron negativamente el sustento de las sociedades del pastoralist y empeoraron realmente el impacto ecológico (Wilson, 1992).

Los ejemplos de esto a través del mundo se creen para proporcionar evidencia adicional que la manera del pastoralist de la vida es un sistema eficiente; una de las pocas maneras de apoyar a una población en un ambiente difícil y de representar a sostenible acercamiento a la utilización del suelo (Wilson, 1992). Con estrategias tradicionales del pastoralist, la “tragedia” se evita con las prácticas de gerencia descritas arriba.

Organización social

Cada adaptación del pastoralist ocurrió en diversos contextos; no hay por lo tanto forma específica de organización social asociada a pastoralism. Sin embargo, organizan a las sociedades del pastoralist a menudo adentro tribus, con la casa del `' (a menudo incluyendo la familia extendida) como unidad básica para la organización del trabajo y de los costos (contiendas, 1998). Linajes puede ser la base para las derechas de característica. Una discusión profundizada de una estructura social del pastoralist nómada particular se puede encontrar en Beduino artículo.

La movilidad permite que los grupos de pastoralists partan y que reagrupen como los recursos permiten, o según lo deseado con los cambios en relaciones sociales.

Ejemplos de las sociedades del pastoralist

Tradicional

Moderno

Una de las consecuencias de la desintegración del Unión Soviética y la independencia política subsecuente y el derrumbamiento económico de su Asiático central las repúblicas son el resurgimiento de pastoral nomadism. El tomar Kyrgyz la gente como ejemplo representativo, nomadism era el centro de su economía antes de la colonización rusa al final del C19/C20, cuando la colocaron en aldeas agrícolas. La población se convirtió cada vez más urbanized después Segunda Guerra Mundial, solamente alguna gente continuó llevando sus manadas de caballos y de vacas el pasto alto (jailoo) cada verano, es decir, un patrón de transhumance. Desde los años 90, como la economía de efectivo se contrajo, los parientes parados fueron absorbidos detrás en la granja de la familia, y la importancia de esta forma de nomadism ha aumentado. Los símbolos del nomadism, específicamente la corona de la tienda gris del fieltro conocida como yurt, aparece en la bandera nacional, acentuar el centrality de su historia nómada y más allá en de la creación de la nación moderna de Kyrgyzstan.

Vea también

  • Pastoral -- tratamiento literario de pastoralists

Bibliografía

  • Alvard, M. S. y L. Kuznar (2001). Cosecha diferida: la transición de la caza a la agricultura animal. Antigüedad americana 103 (2): 295-311.
  • Fagan, B. (1999) la “sequía sigue el arado”, adaptado de Inundaciones, Famines y emperadores: Libros básicos
  • Fratkin, E. (1997) Pastoralism: Ediciones del gobierno y del desarrollo. Revisión anual de la antropología, 26
  • Hardin, G. (1968) La tragedia de los campos comunes. Ciencia, 162, 1243 - 1248
  • Agujero, F. (1996). “El contexto de la domesticación del caprine en el region'" de Zagros. en Los orígenes y la extensión de la agricultura y de Pastoralism en Eurasia. D. R. Harris. Londres, universidad de la universidad de Londres: 263-281.
  • Ingold, T. (2000). La opinión del ambiente. Londres: Routledge.
  • Heces, S y contiendas, D. (1974) Los orígenes de Pastorlaism nómada especializado: Un modelo sistemático. Antigüedad americana, 39, 2.
  • Recaudación, T. E. (1983). Aparición del pastoralism especializado en el Levant. Archaeology 15 (1) del mundo: 15-37.
  • Monbiot, G. (1994) La tragedia del recinto. El americano científico
  • Pyne, Stephen J. (1997) Fuego de Vestal: Una historia ambiental, dicha a través del fuego, del encuentro de Europa y de Europa con el mundo. Seattle y Londres: Universidad de la presión de Washington. ISBN 0-295-97596-2
  • Saltini Antonio, agrarie del scienze del delle de Storia, 4 vols, Bolonia 1984-89, ISBN 88-206-2412-5, ISBN 88-206-2413-3, ISBN 88-206-2414-1, ISBN 88-206-2414-X
  • Smith, A. B. (1992). Pastoralism en África. Londres, Hurst & Company.
  • Wilson, K.B. (1992) Revisión de impacto ecológico pastoral en la África del Este. Diario de la ecología tropical, 8, 4
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search