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Cacerola (mitología)

Cacerola (Griego Πάν, genitivo Πανός) es Dios griego de pastores y de multitudes, de los wilds de la montaña, de la caza y de la música rústica: paein medios de pastar. Él tiene los cuartos traseros, las piernas, y los cuernos de una cabra, de manera semejante como a faun o satyr. Lo reconocen como el dios de campos, de arboledas, y de cañadas enselvadas; debido a esto, la cacerola está conectada con la fertilidad y la estación del resorte.

Cacerola romano antiguo el equivalente era Faunus, y eran ambos Dios de cuernos deities. Por esta razón él es popular entre muchos Neopagans y occultic grupos.

Contenido

Orígenes

La familia de la cacerola es confusa; en alguno mitos él es el hijo de Zeus, aunque él es generalmente el hijo de Hermes, con que su madre reputa a ninfa, a veces Dryope o, adentro Nonnus, Dionysiaca (14.92), un Penelope de Mantineia en Arcadia.[1] Su naturaleza y nombre están fascinando, particularmente puesto que su nombre se piensa a menudo equivocadamente para ser idéntico a la palabra griega cacerola, significando “todos”, cuando de hecho el nombre del dios se deriva de la palabra PA-en, que significa a “herdsman” y comparte su prefijo con la palabra inglesa moderna “pasto”. De muchas maneras él se parece ser idéntico a Protogonus/Phanes.

El principio del malentendido lingüístico es probablemente Himno homérico a la cacerola, que lo describe como encantando todos los dioses, y así conseguir su nombre. Romano las contrapartes a la cacerola son Faunus, otra versión de su nombre, que es por lo menos indoeuropeo. Sin embargo, las cuentas de la genealogía de la cacerola son así que variado que debe mentir enterrado profundamente en tiempo mítico. Como otros alcoholes de la naturaleza, la cacerola aparece ser más vieja que Olympians, si es verdad que él dio Artemis sus perros de la caza y enseñado el secreto de la profecía a Apolo. La cacerola se pudo multiplicar como Cristales (Burkert 1985, III.3.2; Ruck y grapas p 1994 132[2]) o Paniskoi. Notas de Kerenyi (p 1951 174) de scholia eso Aeschylus en Macaco de la India distinguido entre dos cacerolas, uno el hijo de Zeus y hermana de Arkas, y uno un hijo de Kronos. “En el retinue de Dionysos, o en las pinturas de paisajes salvajes, allí aparecidas no sólo una gran cacerola, pero también pequeñas cacerolas, Paniskoi, que hizo la misma parte que Satyrs".

Adoración

La adoración de la cacerola comenzó adentro Arcadia, y Arcadia era siempre el asiento principal de su adoración. Arcadia era un districto de la gente de montaña a que otros Griegos disdained. Los cazadores Arcadian azotaban la estatua del dios si habían estado decepcionados en la persecución (Theocritus. vii. 107).

La cacerola inspiró miedo repentino en lugares solos, Pánico (deima del panikon). Después del asalto de los titanes encendido Olympus, La cacerola demandó el crédito para la victoria de los dioses porque él había inspirado a desorden y a miedo en los atacantes dando por resultado la palabra “pánico” que describieran estas emociones. Por supuesto, la cacerola era más adelante sabida para su música, capaz de despertar la inspiración, sexualidad, o pánico, dependiendo de sus intenciones. En Batalla del maratón (490 A.C.), se dice que la cacerola favoreció a atenienses y así que inspiró pánico en los corazones de sus enemigos, los persas.

Mitología

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Conceptos personificados
Otros deities

El cabra-dios Aegipan fue consolidado cerca Amalthea con el infante Zeus en Crete. En la batalla de Zeus con Typhon, Aegipan y Hermes tendones” de Zeus trasero de la estola “que ese Typhon había ocultado lejos en Cueva de Corycian.[3] La cacerola ayudó a su fomentar-hermano en batalla con los titanes soplando su concha-cuerno y dispersándolos en terror. Según algunas tradiciones, Aegipan eran el hijo de la cacerola, más bien que su padre.

Uno de los mitos famosos de la cacerola implica el origen de su marca registrada flauta de la cacerola. Siringe era un agua encantadoraninfa de Arcadia, hija de Landon, el río-dios. Mientras que ella volvía de la caza un día, la cacerola la satisfizo. Para escaparse de sus importunities, la ninfa justa funcionó lejos y no paró para oír sus elogios, él persiguió del montaje Lycaeum hasta que ella vino a sus hermanas que la cambiaron inmediatamente en una caña. Cuando sopló a través de las cañas, produjo una melodía plaintive. El dios, enamorado inmóvil, poseyó algunas de las cañas, porque él no lo hizo podría identificar que la recubren con caña se convirtieron, y cortaron siete, o según algunas versiones nueve, juntan las piezas, ensamblado les de lado a lado en longitudes gradualmente que disminuyen, y formado el instrumento musical que lleva el nombre el suyo querido Siringe. En adelante la cacerola fue vista raramente sin él.

Eco era una ninfa que era grandes cantante y bailarín y despreció el amor de cualquier hombre. Esta cacerola encolerizada, un dios lecherous, y él mandaron a sus seguidores matarle. El eco fue rasgado a los pedazos y a la tierra de la extensión por todas partes. La diosa de la tierra, Gaia, recibido los pedazos del eco, que voz sigue siendo de repetición de las palabras pasadas de otras. En algunas versiones, el eco y la cacerola primero tenían un niño: Iambe.

La cacerola también amó una ninfa nombrada Pitys, que fue dado vuelta en un árbol del pino para escaparlo.

Aspectos eróticos

La cacerola es famosa por sus energías sexuales, y se representa a menudo con un erguido falo. Diogenes de Sinope, hablando en broma, relacionó el mito de aprender de la cacerola masturbation de su padre, Hermes, y enseñando el hábito a sus pastores queridos.[4]

A los Griegos lo creyó haber manejado sus encantos sobre todo en maidens y pastores, por ejemplo Daphnis. Aunque él falló con la siringe y Pitys, la cacerola no falló con Maenads- él tenía cada de ellos, en un alboroto orgiastic u otro. Para efectuar esto, la cacerola fue multiplicada a veces en una tribu entera de Cristales.

La conquista más grande de la cacerola era la de la diosa de la luna Selene. Él logró esto envolviéndose en a zalea[5] ocultar su forma negra melenuda de la cabra, y la dibujó abajo del cielo dentro del bosque en donde él la sedujo.

Cacerola y música

Una vez que la cacerola tuviera el audacity para comparar su música con la de Apolo, y desafiar Apolo, el dios del lyre, a un ensayo de la habilidad. Tmolus, eligieron al montaña-dios, para arbitrar. La cacerola sopló en sus pipas, y con su melodía rústica dio la gran satisfacción a se y a su seguidor fiel, Midas, que sucedió estar presente. Entonces Apolo pulsó las secuencias de su lyre. Tmolus inmediatamente concedió la victoria a Apolo, y toda sino Midas convenido con el juicio. Él dissented, y preguntó a justicia de la concesión. Apolo no sufriría un par tan depravado de oídos más de largo, y dio vuelta a los oídos de Midas en los de a burro.

Capricornus

constelación Capricornus se representa a menudo como mar-cabra, una cabra con la cola de un pescado: vea Aigaion o Briareos, uno del Hecatonchires. Un mito[la citación necesitó] eso se parecería ser inventada para justificar una conexión de la cacerola con el Capricornio dice eso cuando Aigipan, ésa es cacerola en su aspecto del cabra-dios,[5] fue atacado por el monstruo Typhon, él se zambulló en el Nilo; las partes sobre el agua seguían siendo una cabra, pero ésas debajo del agua transformada en un pescado.

Epítetos

Aegocerus era un epíteto de la cacerola descriptivo de su figura con los cuernos de una cabra.[6][7]

Historia

La adoración y la creencia de la cacerola se ha documentado por milenios.

La muerte de la cacerola

Si uno era creer al historiador griego Plutarch (en “la obsolescencia de oráculos” (Moralia, Libro 5:17)), La cacerola es el único dios griego que es muerto. Durante el reinado de Tiberius (A.D. 14-37), las noticias de la muerte de la cacerola vinieron a un Thamus, marinero en su manera a Italia por la isla de Paxi. ¿Una voz divina lo granizó a través del agua salada, “Thamus, es usted allí? Cuando usted alcanza Palodes,[8] tome el cuidado para proclamar que la gran cacerola del dios es muerta. “Que lo hizo Thamus, y las noticias fueron saludadas de orilla con gemidos y se lamentan.

Sepulcros de Roberto (Los mitos griegos) sugerido que el misheard egipcio de Thamus al parecer Cacerola-megas Tethnece de Thamus ('el todo-grande Tammuz es el dead') para “Thamus, gran cacerola es muerto!” Ciertamente, cuando Pausanias Grecia viajada alrededor de un siglo después de Plutarch, él encontró las capillas de la cacerola, las cuevas sagradas y las montañas sagradas todavía mucho frecuentadas.

Simbolismo de Satan

Es probable que demonized imágenes del íncubo e incluso los cuernos y enganches hendidos de Satan, según lo representado en mucha literatura y arte cristianos medievales y poste-medievales, fueron tomados de las imágenes de la cacerola.

Neopaganism

La cacerola es elogiada y/o adorada por alguno Neopagans hoy, donde lo consideran un deity de gran alcance y arquetipo del virility y de la sexualidad masculinos, llamado Dios de cuernos. Lo adoran particularmente entre Neopaganism helénico y Wicca. En Wicca, el arquetipo del Dios de cuernos es altamente importante, según lo representado por los deities tales como el céltico Cernunnos, Indio Pashupati y por supuesto la cacerola griega.

Una cuenta moderna de varias reuniones pretendidas con la cacerola es dada por el R. Ogilvie Crombie (llevado Edimburgo, vivido 1899-1975), en los libros “el jardín de Findhorn” (Harper y Row, 1975) y “la magia de Findhorn” (Harper y Row, 1975). Crombie demandó haber resuelto la cacerola muchas veces en las varias localizaciones incluyendo Edimburgo, en la isla de Iona y en Fundación de Findhorn, todos adentro Escocia.

Faunus

Artículo principal: Faunus

En Mitología romana, Las contrapartes de la cacerola eran Faunus, un alcohol de la naturaleza de el cual era el padre Bona Dea (Fauna, su lado femenino)

Otras representaciones de la cacerola

En la ficción y la literatura

La cacerola se retrata a menudo en literatura, etapa, y cine, como referencia simbólica o cultural. Los siguientes son algunos ejemplos notables:

En música

  • Boujeloud por Músicos principales de Joujouka.
  • La cacerola dentro y La vuelta de la cacerola, dos canciones cerca El Waterboys.
  • Animal colectivo tiene una canción dado derecho “que le veo filtrar” en su lanzamiento Hollinndagain..
  • En el programa original para Gustav Mahler's Tercera sinfonía el primer movimiento tenía el subtítulo “cacerola se despierta, las marchas del verano en”.
  • “Dryades et la cacerola” es el último de tres Mitos para el violín y el piano, de Op. Sys. 30, cerca Karol Szymanowski.
  • “En el agua que se convierte”, la “cacerola de la alabanza, la gran cacerola del dios”, y el “mantra de la transformación” por la familia remilgada.

En los juegos video

  • La cacerola es un antagonista de alto nivel en el juego de computadora Fuerza de la libertad. Él toca una flauta de la cacerola que hipnotice caracteres del jugador en atacar a sus aliados.

Notas

  1. ^ Éste no es Penelope quién era la esposa de Odysseus.
  2. ^ Cacerola la extraordinaria “incluso se jactó que él había dormido con cada maenad a el cual ser-facilite siempre esa hazaña, él podría ser multiplicado en una fraternidad entera de cristales. ”)
  3. ^ “En este Hermes está claramente fuera de lugar. Él era uno de los hijos más jóvenes de Zeus y fue traído en la historia solamente porque… él era amo-ladrón. El participante verdadero en la historia era Aigipan: la cacerola del dios, es decir. en su calidad de una cabra (aix). (Kerenyi 1951:28). Kerenyi precisa que el Python de Delphi tenía un hijo Aix (Plutarch, Moralia 293c) y detecta una nota de la traición del parentesco.
  4. ^ Dio Chrysostom, Discursos, vi. 20.
  5. ^ a b Kerenyi 1951:95.
  6. ^ Lucan, ix. 536
  7. ^ Lucretius, V. 614.
  8. ^ “Donde o cuál era Palodes?”.

Referencias

  • Burkert, Walter (1985). Religión griega. Presión de la universidad de Harvard. 
  • Kerenyi, Karl (1951). Los dioses de los Griegos. Thames y Hudson. 
  • Ruck, Carl A.P.; Grapas de Danny (1994). El mundo del mito clásico. Presión académica de Carolina. ISBN 0-89089-575-9. 
  • Borgeaud, Philippe (1979). Sur le Dieu Pan de Recherches. Universidad de Ginebra. 
  • Vinci, Leo (1993), Cacerola: Gran dios de la naturaleza, Prensa de Neptuno, Londres

Vea también

Acoplamientos externos

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