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Palestina
Palestina (de Griego: Παλαιστίνη. Compare Latino: Palaestina; Hebreo: פלשתינה Palestina; Árabe: فلسطين Filasṭīn, Falasṭīn, Filisṭīn) es ancho-atestiguado Occidental y Cerca de del este nombre convencional que se utiliza, entre otros, para describir la región geográfica entre Mar mediterráneo y Río de Jordania y los varios alrededores.[1]
Como geográfico, el término apolitical, en su uso más amplio, Palestina se puede utilizar para referir a “Palestina antigua”, un área que incluya a contemporáneo Israel y Territorios palestinos, así como parte de Jordania, y algunos de ambos Líbano y Siria.[1][2] En términos clásicos o contemporáneos, puede ser utilizado para referir al área dentro de los límites de cuál estaba una vez Mandato británico Palestina (1920-1948),[2] un área que incluyó Transjordan hasta el establecimiento del reino de Jordania en 1921.
Muchos israelíes, Judíos y Sionistas cristianos utilice el término Tierra de Israel, adentro Hebreo, ארץ־ישראל, Eretz Yisrael y para referir a la misma región geográfica, estrecho o definido ampliamente. Los términos adicionales referían a la misma área incluyen Canaan y Tierra santa.
Dentro del contexto del Israelí-Palestino el conflicto, el término Palestina adquiere una connotación más política, los límites y la terminología de la cual están conforme a conflicto profundo. A Gente palestina, los límites de Palestina son los del mandato británico excepto Transjordan, según lo descrito en Carta nacional palestina.[3] Israel fue establecido en tres cuartos de este territorio para el final de Guerra Árabe-Israelí 1948, y cuarto restante, el abarcar Tira de Gaza, Cisjordania y Jerusalén del este, eran ocupado por Egipto y por Jordania, y más adelante conquistado por Israel durante guerra 1967.
Hoy, Palestina se puede también utilizar para referir a Estado de Palestina cuál goza del reconocimiento diplomático sobre de 100 países en el mundo, aunque sus límites tienen todavía ser determinados, tiene todavía asegurar la autonomía completa, y por lo tanto se desvía de los criterios generalmente que gobiernan la definición clásica de un estado.[2]
Nombre y límites
El nombre y las fronteras de Palestina han variado a través de la historia, aunque Palestina tiene ciertos límites naturales que justifiquen su individualidad histórica.[4] El término “Palestina” es cognado con la palabra Philistine,[5] y la gente Philistine dominó la región durante su historia registrada más temprana (es decir. durante los períodos del imperio egipcio y asirio), morando en ciudades y controlando mucha de la costa. Un área más pequeña en la costa meridional, que fronteras aproximan el moderno Tira de Gaza, fue llamado Philistia. Philistia era una confederación de cinco estados de ciudad: Gaza, Ashkelon y Ashdod en la costa, y Ekron y Gath interior.[6]
La afiliación étnica de los Philistines no está clara. Los nombres Philistine preservados en las inscripciones aparecen “contradicen la noción que eran Griego-altavoces.”[7] Algunos eruditos discuten sin embargo que fueran un grupo non-Semitic, con las raíces en meridional Grecia el datar del período de temprano Mycenaean civilización.[8] Un acoplamiento al discurso de la gente de Anatolian Lengua de Palaic, en similitude phonological mero, se parece difícil como la hipótesis pero no ésa imposibles.
Textos No-Bíblicos
Egipcio antiguo los textos llamaron el área costera entera a lo largo del Mar mediterráneo entre Egipto y Turquía modernos R-t-n-u (convencionalmente Retjenu). Retjenu fue subdividido en tres regiones y la región meridional, Djahy, compartido aproximadamente los mismos límites que Canaan, o moderno-día Israel y Territorios palestinos, aunque incluyendo también Siria.[9]
La referencia textual arqueológica temprana al territorio de Palestina se encuentra en Stele de Merneptah, C. anticuada. 1200 BCE, conteniendo un recuento del rey egipcio Merneptah'victorias de s en la tierra de Canaan, mencionando lugar-nombres por ejemplo Gezer, Ashkelon y Yanoam, junto con Israel, se menciona que usando un determinativo jeroglífico que indica a gente del nómada, más bien que un estado.[10]
Textos egipcios del templo en Medinet Habu, registre a gente llamada P-r-s-t (convencionalmente Peleset), uno de Gente del mar quién invadió Egipto en Ramesses III'reinado de s. Ésta se considera muy probablemente ser una referencia a los Philistines. Hebreo nombre Peleshet (פלשת Pəléshseth), traducido generalmente como Philistia en inglés, se utiliza en Biblia para denotar su región costera meridional.[citación necesitada]
El emperador asirio Sargon II llamó la región Palashtu en los sus anales. Para el momento en que de Asirio gobierne en 722 BCE, los Philistines tenía la “parte y paquete convertidos de la población local”,[11][12] y prosperado bajo regla asiria durante el séptimo siglo a pesar de rebeliones ocasionales contra sus overlords.[6] En 604 BCE, cuando las tropas asirias ordenaron por Babilónico el imperio llevó apagado los números significativos de la población en esclavitud, el carácter distintamente Philistine de las ciudades costeras disminuyó lejos,[11][13] y la historia de la gente Philistine terminó con eficacia.[6]
En el 5to siglo BCE, el historiador griego y el geographer Herodotus escribió en griego de un “districto de Siria, llamado Παλαιστινη (Palaistinê)."[14][15][16] Siria, en aquel momento, se refirió algo impreciso a la región que mentía entre el menor de edad de Asia, Sinaí, el mar mediterráneo y el golfo persa. Los límites del “districto” de Palaistinê descrito por Herodotus son aún más imprecisos, al igual que la naturaleza étnica de su gente; denota a veces el norte de la costa de Montaje Carmel, y a otra parte se parece extender abajo de toda la costa de Phoenicia a Egipto, y como Extremo Oriente como Río de Jordania.[17]
Durante el período romano, la provincia de Iudaea cubrió mucha de Palestina moderna, aunque Galilee y otras áreas norteñas seguían siendo distintas administrativo. Sin embargo, muchos escritores continuaron utilizando el nombre griego. Por ejemplo, en el primer siglo C.E., el escritor romano Pliny la anciano menciona una región de Siria que “fue llamada antes Palaestina“entre las áreas del mediterráneo del este.[18] El historiador judío Josephus, escribiendo en griego, utilizó el nombre Palaistinê para el área costera más pequeña que la mayor parte de sus contemporáneos prefirieron llamar Philistia.[19] el escritor judío Philo de Alexandría, también escribiendo en griego, utilizó los términos Palestina y Canaan alternativamente, observando que la población judía de la región era más grande que la de cualquier otro solo país.[20]
Después de las rebeliones judías del primer y segundo CE de los siglos, el Romans combinó la provincia de Iudaea con Galilee, Samaria e Idumaea, uniendo el área entera en una provincia nueva que llevaba el nombre Greco-Latino, Siria-Palaestina.[21][22]
Durante Período Byzantine, esta región entera (Siria incluyendo, Palestina, Samaria, y Galilee) fue retitulada Palaestina y entonces subdividido en la diócesis I e II. El Byzantines también retituló un área de la tierra incluyendo Negev, Sinaí, y la costa del oeste del Península árabe como Palaestina Salutoris, llamado a veces Palaestina III. Desde el período Byzantine, las fronteras Byzantine de Palaestina (I y II) han servido como nombre para el área geográfica entre el río de Jordania y el mar mediterráneo.
Textos bíblicos
En la cuenta bíblica, Reino Unido de Israel y de Judah gobernado de Jerusalén un territorio extenso que amplía el oeste y el norte lejanos de Palestina por unos 120 años. La evidencia arqueológica para este período es muy rara, sin embargo, y sus implicaciones disputadas mucho.[23][24]
Biblia hebrea llama la región Canaan (כּנען) (Numera 34:1 - 12), mientras que la parte de ella ocupó por Israelites se señala Israel (Yisrael). El conocidos “Tierra de los hebreos" (ארץהעברים, Eretz Ha-Ivrim) también se encuentra, así como varios nombres poéticos: “aterrice fluir con leche y miel”, la “tierra que [el dios] juró a sus padres para asignarle”,”Tierra santa“, “tierra del señor”, y”Tierra prometida".
La tierra de Canaan se da una descripción exacta adentro (Numera 34:1) como incluyendo todo el Líbano, también (Joshua 13:5). El área amplia aparece haber sido el hogar de varias naciones pequeñas tales como los Canaanites, hebreos, Hititas, Amorrhites, Pherezites, Hevites y Jebusites.
Según la tradición hebrea, la tierra de Canaan es parte de la tierra dada a los descendientes de Abraham, que extiende del Nilo al río de Euphrates (Génesis 15:18). Esta tierra se dice para incluir un área llamada Aram Naharaim, que incluye Ur Kasdim en Turquía moderna, en donde el padre de Abraham nació.
En Éxodo 13:17, “y él vino pasar, cuando el Pharaoh tenía dejó a gente ir, que el dios la condujo no con la manera de la tierra del Philistines, aunque eso estaba cerca; para el dios dicho, a fin de el peradventure la gente repent cuando ven guerra, y ellos vuelvan a Egipto."
Los acontecimientos del Cuatro evangelios de Biblia cristiana ocurra casi enteramente en este país, que en la tradición cristiana después de eso se conocía como Tierra santa.
En Qur'an, el término الأرضالمقدسة (“Tierra santa”, Al-Muqaddasah del al-Ard) se menciona por lo menos siete veces, una vez que cuando Moses proclama a Niños de Israel: ¡“O mi gente! Entre en la tierra santa que el hath de Allah asignó a usted, y dé vuelta no detrás ignominiosamente, porque entonces el ye de la voluntad se derroque, a su propia ruina. “(Surah 5:21)
Historia
- Artículos principales: Historia de Israel, Historia de Palestina
Paleolithic y Neolítico períodos (1 mya-5000 BCE)
Restos del ser humano encontrado en el EL 'Ubeidiya, 2 millas (3 kilómetros) de sur de Lago Tiberias date desde hace 500.000 años.[25][26] El descubrimiento del hombre de Palestina en la cueva de Zuttiyeh en al-Amud del lecho de un río seco cerca Safad en 1925 proporcionó algunas pistas al desarrollo humano en el área.[25][27][28]
En las cuevas de Shuqba en Ramallah y lecho de un río seco Khareitun adentro Bethlehem, las herramientas del hueso de la piedra, de madera y del animal fueron encontradas y atribuidas a Natufian cultura (C. 12800-10300 BCE). El otro restos a partir de esta era se ha encontrado en el teléfono Abu Hureura, Ein Mallaha, Beidha y Jericho.[25][29]
Entre 10000 y 5000 BCE, establecieron a las comunidades agrícolas. La evidencia de tales establecimientos fue encontrada en dice a es-Sultán, Jericho e incluye las viviendas del fango-ladrillo, los cascos de la cerámica, y los fragmentos redondeados y cuadrados de telas tejidas.[30][31][32]
Chalcolithic período (4500-3000 BCE) y Edad de bronce (3000-1200 BCE)
A lo largo del Jericho-Mar muerto-Bir es-Saba-Gaza-Sinaí ruta, una cultura que origina adentro Siria, marcado por el uso de las herramientas del cobre y de la piedra, traído nuevos grupos migratorios a la región que contribuye a una tela cada vez más urbana.[30][33][34]
Por la independiente temprana de la edad de bronce (3000-2200 BCE) Canaanite los ciudad-estados situados en llanos y regiones costeras y rodeados por las paredes defensivas del fango-ladrillo fueron establecidos y la mayor parte de estas ciudades confiaron en las aldeas agrícolas próximas para sus necesidades del alimento.[30][35]
Los hallazgos arqueológicos a partir de la era Canaanite temprana se han encontrado en Teléfono Megiddo, Jericho, al-Far'a del teléfono (Gaza), Bisan, y Ai (Deir Dibwan/[[Ramallah y al-Bireh Governorate|Districto de Ramallah), teléfono un Nasbe (al-Bireh) y Horca (Jerusalén).
Los ciudad-estados Canaanite llevados a cabo negocian y las relaciones diplomáticas con Egipto y Siria. Las partes de la civilización urbana Canaanite fueron destruidas alrededor de 2300 BCE, aunque no hay consenso en cuanto a porqué. Incursiones de los nómadas del al este de Río de Jordania quién colocada en las colinas siguió pronto después de eso.[30][36]
En Edad de bronce media (2200-1500 BCE), Canaan fue influenciado por las civilizaciones circundantes de Egipto, Mesopotamia, Phoenicia, y Siria. Los lazos diversos del anuncio y una economía agrícola basada condujeron al desarrollo de las nuevas formas de la cerámica, a la cultivación de uvas, y al uso extenso del bronce.[30][37] Los costumbres del entierro a partir de este tiempo se parecían ser influenciados por una creencia en la vida futura.[30][38]
Acontecimientos políticos, comerciales y militares durante Última edad de bronce el período (1450-1350 BCE) fue registrado por los embajadores y los reglas Canaanite del poder para Egipto en 379 tabletas cuneiformes conocidas como Letras de Amarna.[39]
Por la C. 1190 BCE, Philistines llegado y mezclado con la población local, perdiendo su identidad separada sobre varias generaciones.[11][40]
Edad de hierro (1200-330 BCE)
Restos de la cerámica encontrado adentro Ashkelon, Ashdod, Gat, Ekron y Gaza adornado con los pájaros estilizados proporcionó la primera evidencia arqueológica para el establecimiento Philistine en la región. Acreditan los Philistines con introducir las armas y los chariots del hierro a la población local.[41]
Los progresos en Palestina entre 1250 y 900 BCE han sido el foco del discusión entre los que aceptan la versión del viejo testamento en la conquista de Canaan por las tribus del Israelite, y los que la rechazan.[42] Niels Peter Lemche, del Escuela de Copenhague de estudios bíblicos, somete que el cuadro de Israel antiguo “es contrario a cualquier imagen de la sociedad palestina antigua que se pueda establecer en base de fuentes antiguas de Palestina o refiriendo a Palestina y que allí no sea ninguna manera esta imagen en la biblia se pueda reconciliar con el pasado histórico de la región.”[43]
Otros señalan a Palacio de David,[44][45][46] sitio sacrificatorio en Shechem[47] y Stele de Merneptah,[48][49][50] y Stele de Mesha[51][52][53] entre otros, como abastecimiento de una cierta evidencia arqueológica de una nación que lleva una semejanza al Israel bíblico.[citación necesitada]
Período hebreo de la biblia
- Vea también: Archaeology de Israel
- Vea también: Historia de Israel y de Judah antiguos
Aunque la tradición bíblica sostiene que Israelites llegado en Canaan de Egipto, el archaeology proporciona evidencia fuerte que emergieron entre de la población local existente allí en ese entonces; estos acontecimientos se fechan generalmente entre a los décimotercero y 12mos siglos BCE.[42] La evidencia arqueológica indica que el último décimotercero, los 12mos y 11mos siglos tempranos BCE atestiguaron la fundación quizás de centenares de establecimientos insignificantes, desprotegidos de la aldea, muchos en las montañas de Palestina.[43] A partir alrededor del 11mo siglo BCE, había una reducción en el número de aldeas, aunque esto fue contrapesada por la subida de ciertos establecimientos al estado de los municipios fortificados.[43]
Según la tradición bíblica, Reino Unido de Israel fue establecido por las tribus del Israelite con Saul como su primer rey en 1020 BCE.[54] En 1000 BCE, Jerusalén fue hecho el capital del rey Davidse cree el 'reino y s que Primer templo fue construido en este período cerca Rey Solomon.[54] Por 930 BCE, el Reino Unido partió para formar el norteño Reino de Israel, y el meridional Reino de Judah.[54] Estos reinos coexistieron con varios más reinos en la mayor área de Palestina, incluyendo estados Philistine de la ciudad en la costa mediterránea al sudoeste, Edom, al sur de Judah, y Moab y Amon a al este del río Jordania.[55]
Había por lo menos un parcial Egipcio retiro de Palestina en este período, aunque sea probable que Apuesta Shean estaba una guarnición egipcia tan tarde como el principio del 10mo siglo BCE.[43] El sistema sociopolítico fue caracterizado por los patrón locales que luchaban a otros patrón locales, durando hasta alrededor del siglo BCE de mid-9th cuando algunos caciques locales podían crear las estructuras políticas grandes que excedieron los límites de los presentes en la última edad de bronce.[43]
Los resultados arqueológicos a partir de esta era incluyen, entre otros, Stele de Mesha, de la C. 850 BCE, de que contó de nuevo la conquista Moab, localizado al este de Mar muerto, por el rey Omri, y la rebelión acertada del rey de Moabian Mesha contra el hijo de Omri, probablemente Rey Ahab; y Kurkh Monolith, C. anticuada. 835 BCE, describiendo a rey Shalmaneser III de Assyria Batalla de Qarqar, donde él luchó junto a los contingentes de varios reyes, entre ellos Rey Ahab y rey Gindibu.
Entre 722 y 720 BCE, el norteño Reino de Israel fue destruido por Imperio asirio y las tribus del Israelite - conocidas después de eso como Tribus perdidas - fueron exiliados.[54] El encontrar más importante del reino meridional de Judah es Inscripción de Siloam, C. anticuada. 700 BCE, que celebra el encuentro acertado de cavadores, cavando de ambos lados de la pared de Jerusalén para crear Túnel del agua de Hezekiah y piscina del agua, mencionada en Biblia, adentro 2Kings 20:20.[la citación necesitó] En 586 BCE, Judah fue conquistado por Babilónico y Jerusalén y Primer templo destruido.[54] La mayor parte de el sobrevivir Judíos, y mucha de la otra población local, era deportado a Babylonia.[11][56]
Regla persa (538 BCE)
Después de Imperio persa fue establecido, los judíos fueron permitidos para volver a lo que habían llamado sus libros santos Tierra de Israel, y siendo concedido una cierta autonomía por la administración persa, era durante este período que Segundo templo en Jerusalén fue construido.[11][57] Sebastia, cerca Nablus, era la provincia más situada más al norte de la administración persa en Palestina, y sus fronteras meridionales fueron dibujadas en Hebron.[11][58] Algo de la población local servida como soldados y gente puesta en la administración persa, mientras que otros continuaron a la agricultura. En 400 BCE, Nabataeans incursiones hechas en Palestina meridional y construidas una civilización separada en Negev eso duró hasta 160 BCE.[11][59]
Antigüedad clásica
Regla helenística (333 BCE)
Imperio persa cayó a las fuerzas griegas del Macedónico general Alexander el grande.[60][61] Después de su muerte, con la ausencia de herederos, sus conquistas fueron divididas entre sus generales, mientras que la región de los judíos (“Judah” o Judea mientras que se sabía que) era la primera parte de Dinastía de Ptolemaic y entonces parte de Imperio de Seleucid.[62]
El paisaje durante este período fue cambiado marcado por crecimiento y el desarrollo extensos que planeamiento urbano incluido y el establecimiento de ciudades fortificadas bien hechas.[60][58] Helenístico cerámica fue producido que absorbió tradiciones Philistine. El comercio y el comercio prosperaron, particularmente en la mayoría de las áreas de Hellenized, por ejemplo Ascalon, Jaffa,[63] Jerusalén,[64] Gaza,[65] y Nablus antiguo (diga Balatah).[66][60]
No prohibieron la población judía en Judea la autonomía limitada en la religión y la administración.[67]
Dinastía de Hasmonean (140 BCE)
Un reino judío independiente bajo dinastía de Hasmonean existió a partir de 140-37 BCE. En el segundo siglo BCE la fascinación en Jerusalén para la cultura griega dio lugar a un movimiento analiza a la separación del judío y de Gentile y a alguna gente incluso intentada para disfrazar las marcas de su circuncisión.[68] Conflictos entre los líderes del movimiento de reforma, Jason y Menelaus, conducido eventual a la guerra civil y a la intervención de Antiochus IV Epiphanes.[68] La persecución subsecuente de los judíos condujo a Rebelión de Maccabean bajo dirección del Hasmoneans, y la construcción de un kingship judío nativo bajo dinastía de Hasmonean.[68] Después aproximadamente de un siglo de la independencia disputa entre los rivales de Hasmonean Aristobulus y Hyrcanus conducido al control del reino por el ejército romano de Pompey. El territorio entonces se convirtió en primero a Romano reino del cliente debajo de Hyrcanus y entonces, en 70CE, una provincia romana administrada por el gobernador de Siria.[69]
Regla romana (63 BCE)
Aunque general Pompey llegó en 63 BCE, la regla romana fue solidificada cuando Herod, de que dinastía estaba Idumean la ascendencia, fue designada como rey.[60][70] El planeamiento urbano debajo del Romans fue caracterizado por las ciudades diseñado alrededor del foro - la intersección central de dos calles principales - Cardo, funcionamiento norte-sur y Decumanus east-west corriente.[71] Las ciudades fueron conectadas por una red de camino extensa desarrollada para los propósitos económicos y militares. Entre los remanente arqueológicos más notables a partir de esta era esté Herodium (Al-Fureidis del teléfono) al sur de Bethlehem[72] y Caesarea.[60][73]
Alrededor del tiempo se asoció al nacimiento de Jesús, Palestina romana estaba en un estado del desorden y la regla romana directa fue reestablecida.[60][74] Oprimieron a los cristianos tempranos y mientras que la mayoría de los habitantes hicieron Romanized, otros, particularmente judíos, encontraron la regla romana para ser unbearable.[60][74]
Como resultado de Primera guerra Judío-Romana (66-73), Titus sacked Jerusalén el destruir Segundo templo, dejando solamente las paredes de soporte, incluyendo Pared occidental. En 135, siguiendo la caída de a Rebelión judía conducido cerca Barra Kokhba en 132-135, el emperador romano Hadrian procuró la expulsión de judíos de Judea. Su tentativa era tan fracasada como estaban la mayor parte de muchas tentativas de Roma de alterar la demografía del imperio; esto es demostrada por la existencia continuada de la academia rabbinical de Lydda en Judea, y en todo caso las poblaciones judías grandes permanecían en Samaria y el Galilee.[21] Tiberias se convirtió en las jefaturas de patriarcas judíos exiliados. El Romans ensambló la provincia de Judea (que Samaria ya incluido) junto con Galilee para formar una provincia nueva, llamada Siria Palaestina, para terminar la desasociación con Judaea.[21]. A pesar de la opresión, seguía habiendo unas doscientas comunidades judías. Gradualmente, ciertos freedoms religiosos fueron restaurados a la población judía, tal como exención del culto imperial y de la autoadministración interna. El Romans no hizo ninguna tal concesión al Samaritans, a el cual las libertades religiosas fueron negadas, mientras que su santuario en el Mt.Gerizim fue profanado por un templo pagan, como parte de medidas fueron tomados para suprimir el resurgimiento del nacionalismo de Samaritan[21].
El emperador Hadrian (CE 132) Jerusalén retitulada “Aelia Capitolina“y templos construidos allí al honor Júpiter. El cristianismo fue practicado en secreto y Hellenization de Palestina continuada debajo Septimius Severus (CE 193-211).[60] Las ciudades pagan nuevas fueron fundadas en Judea en Eleutheropolis (Beit Jibrin), Diopolis (Lydd), y Nicopolis (Emmaus).[60][58]
Regla Byzantine (del imperio romano del este) (CE 330-640)
Emperador Conversión de Constantina al cristianismo el CE alrededor 330 hizo cristianismo la religión oficial de Palaestina.[75][76] Después de que su Empress Helena de la madre identificara el punto que ella creyó para ser donde crucificaron a Cristo, Iglesia del Sepulcher santo fue construido en Jerusalén.[75] Iglesia de la natividad en Bethlehem y Iglesia de la ascensión en Jerusalén también fueron construidos durante el reinado de Constantina.[75]. Éste era el período de su prosperidad más grande de la antigüedad. La urbanización aumentó, las nuevas áreas grandes eran bajo cultivo puesto, monasterios proliferados, las sinagogas fueron restauradas, y la población al oeste de la Jordania pudo haber alcanzado tanto como un millón.[21].
Palestina se convirtió en así un centro para los peregrinos y ascético vida para los hombres y las mujeres de por todo el mundo.[75][58] Muchos monasterios fueron construidos incluyendo el monasterio de Santo George adentro Al-Qelt del lecho de un río seco, Deir Qarantal y Deir Hijle cerca Jericho, y Deir Marcha Saba y Deir Theodosius al este de Bethlehem.[75]
En el CE 352, a Rebelión judía contra regla Byzantine en Tiberias y otras partes de Galilee fue suprimido brutal. El patrocinio imperial para los cultos y la inmigración cristianos era fuerte, y una onda significativa de la inmigración de Roma, especialmente al área sobre Aelia Capitolina y Bethlehem, ocurrió después que era la ciudad sacked en 410.[21].
En el CE aproximadamente 390, Palaestina fue organizado más a fondo en tres unidades: Palaestina Prima, Secunda, y Tertia (Primero, segunda, y tercera Palestina).[75][77] Palaestina Prima Judea consistido en, Samaria, la costa, y Peraea con el gobernador residiendo adentro Caesarea. Palaestina Secunda consistió en el Galilee, el más bajo Valle de Jezreel, las regiones al este de Galilee, y la parte occidental del anterior Decapolis con el asiento del gobierno en Scythopolis. Palaestina Tertia incluyó Negev, meridional Jordania - una vez parte de Arabia - y la mayor parte de Sinaí con Petra como la residencia generalmente del gobernador. Palestina Tertia también era conocido como Palaestina Salutaris.[75][78]
En el CE 536, Justinian I promovió el gobernador en Caesarea a proconsul (anthypatos), dándole autoridad sobre los dos consulars restantes. Justinian creyó que la elevación del gobernador era apropiada porque él era responsable “de la provincia en la cual nuestro señor Jesús Cristo... aparecido en la tierra ".[79] Éste era también el factor principal que explicaba porqué Palestina prosperó debajo del imperio cristiano. Las ciudades de Palestina, por ejemplo Caesarea Maritima, Jerusalén, Scythopolis, Neapolis, y Gaza alcanzó a su población máxima en el último período romano y produjo a eruditos cristianos notables en las disciplinas de retórico, historiografía, Historia eclesiástica de Eusebian, historia classicizing y hagiografía.[79]
La administración Byzantine de Palestina fue suspendida temporalmente durante la ocupación persa de 614-28, y entonces después de los musulmanes llegó permanentemente en el CE 634, derrotar las fuerzas del imperio decisivo Batalla de Yarmouk en el CE 636. Jerusalén capituló en el CE 638 y Caesarea entre el CE 640 el CE y 642.[79]
Regla árabe de Caliphate (CE 638-1099)
En el CE 638, Caliph Al-Khattab de Omar Ibn y Safforonius, el gobernador Byzantine de Jerusalén, firmado Al- 'Omariyya del al-Uhda (El convenio de Umariyya), un acuerdo que estipuló las derechas y las obligaciones de todos los no-Musulmanes en Palestina.[75] Permitieron a los judíos para volver a Palestina por primera vez desde la interdicción de 500 años decretada por el Romans y mantenida por los reglas Byzantine.[80][58]
El al-Khattab de Omar Ibn era el primer conqueror de Jerusalén para entrar en la ciudad a pie, y al visitar el sitio que ahora contiene Al-Sharif de Haram, él lo declaró un lugar sagrado del rezo.[81][82] Las ciudades que aceptaron las reglas nuevas, según lo registrado en secretarios a partir del tiempo, eran: Jerusalén, Nablus, Jenin, Acre, Tiberias, Bisan, Caesarea, Lajjun, Lydd, Jaffa, Imwas, Beit Jibrin, Gaza, Rafah, Hebron, Yubna, Haifa, Safad y Ashkelon.[80]
Umayyad regla (CE 661-750)
Bajo regla de Umayyad, la provincia Byzantine de Palaestina Prima se convirtió en la secundario-provincia administrativa y militar (jund) de Filastin - el nombre árabe para Palestina de ese punto adelante.[83] Formó la parte de la provincia más grande de Ceniza-Impostor (Árabe para Mayor Siria).[84] Jund Filastin (جندفلسطين árabe, literalmente “el ejército de Palestina”) era una región que extendía del Sinaí al llano de Acre. Las ciudades importantes incluyeron Rafah, Caesarea, Gaza, Jaffa, Nablus y Jericho.[85] Al-Urdunn de Jund (literalmente “el ejército de Jordania”) estaba una región al norte y al este de Filastin de el cual incluyó las ciudades Acre, Bisan y Tiberias.[85]
En 691, Caliph Ibn Marwan del al-Malik de Abd pedido que Bóveda de la roca constrúyase en el sitio en donde el profeta islámico Muhammad es creído por Muslims para haber comenzado su viaje nocturnal al cielo, en Montaje del templo. Alrededor de una década luego, Caliph Al-Walid I tenía Mezquita del al-Aqsa construido.[86]
Estaba bajo regla de Umayyad de la cual concedieron los cristianos y los judíos el título oficial “Gente del libro“para subrayar las raíces monotheistic comunes que compartieron con Islam.[80][87]
Regla de Abbasid (CE 750-969)
Bagdad- basado Abbasid Caliphs renovó y visitó las capillas y los santuarios santos en Jerusalén[88] y continuado acumulando Ramle.[80][89] Las áreas costeras fueron fortificadas y se convirtieron y las ciudades del puerto como acre, Haifa, Caesarea, Arsuf, Jaffa y Ashkelon dineros recibidos del Hacienda del estado.[90][la citación necesitó]
Una feria comercial ocurrió en Jerusalén cada año encendido 15 de septiembre del donde comerciantes Pisa, Génova, Venecia y Marsella convergido para adquirir las especias, los jabones, las sedas, el aceite de oliva, el azúcar y la cristalería a cambio de productos europeos.[90][la citación necesitó] Los peregrinos cristianos europeos visitaron e hicieron donaciones abundantes a los lugares santos cristianos en Jerusalén y Bethlehem.[90][citación necesitada] El al-Rashid de Harun (786-809) estableció el mesón de los peregrinos cristianos en Jerusalén, satisfaciendo el compromiso de Umar a obispo Sophronious para permitir libertad y para tener acceso a Jerusalén para los peregrinos cristianos.[91]
Regla de Fatimid (CE 969-1099)
De su base adentro Túnez, Fatimids, que demandó ser descendientes de Muhammad a través de su hija Fatima, Palestina conquistada por Egipto en el CE 969.[90][92] Jerusalén, Nablus, y Askalan fueron ampliados y renovados bajo su regla.[90][la citación necesitó]
Después del 10mo siglo, la división en Junds comenzó analizan. En 1071, Isfahán- basado Seljuk Turcos Jerusalén capturada para darlo solamente detrás en 1098.[90]
- Vea también Mapa de Mideastweb de “Palestina debajo del Caliphs”, demostrando los límites de Jund (acoplamiento externo).
Regla del cruzado (CE 1099-1187)
- Vea también: Cruzada
- Vea también: Reino de Jerusalén
Bajo regla europea, los fortalecimientos, los castillos, las torres y las aldeas fortificadas fueron construidos, reconstruidos y renovados a través de Palestina en gran parte en áreas rurales.[90][93] Un remanente urbano notable de la arquitectura del cruzado de esta era se encuentra en la vieja ciudad del acre.[90][94]
En julio de 1187, El Cairo- basado Kurdo General Saladin ordenó a sus tropas a la victoria en Batalla de Hattin.[95][96] Saladin se encendió tomar Jerusalén. Un acuerdo que concedía estado especial a los cruzados permitió que continuaran permaneciendo en Palestina y en 1229, Frederick II negoció un tratado de 10 años que colocó Jerusalén, Nazareth y Bethlehem de nuevo bajo regla del cruzado.[95]
En 1270, sultán Baibars expelió a cruzados la mayor parte de del país, aunque mantuvieron una base en el acre hasta 1291.[95] Después de eso, cualquier europeo restante fue a casa o se combinó con la población local.[96][la citación necesitó]
Regla de Mamluk (CE 1270-1516)
Palestina formó una parte de Damasco Wilayah (districto) bajo regla del Sultanate de Mamluk de Egipto y fue dividido en tres más pequeños Sanjaks (subdivisiones) con los capitales en Jerusalén, Gaza, y Safad.[96][citación necesitada] Celebrado por arab y los escritores de los musulmanes del tiempo como la “tierra bendecida de los líderes venerados de los profetas y del Islam,”[96] Los santuarios musulmanes “fueron vueltos a descubrir” y recibidos muchos peregrinos.[97]
Mientras que la primera mitad de la era de Mamluk (1270-1382) consideró la construcción de muchas escuelas, los alojamientos para los viajeros (khans) y la renovación de las mezquitas descuidadas o destruidas durante el período del cruzado,[97] la segunda mitad (1382-1517) era un período de la declinación pues el Mamluks fue contratado a batallas con Mongols en las áreas Palestina exterior.[96][98]
En 1486, las hostilidades explotaron entre el Mamluks y Turcos del otomano en una batalla para el control sobre Asia occidental. Las fuerzas del sultán del otomano derrotaron a los ejércitos de Mamluk eventual, Selim I, y control perdido de Palestina después de la batalla 1516 de Marj Dabiq.[96][99]
Regla del otomano (CE 1516-1831)
Después de Otomano conquista, el nombre “Palestina” desaparecida como el nombre oficial de una unidad administrativa, mientras que los turcos llamaron a menudo sus provincias (secundarias) después del capital. Después de su incorporación 1516 en el imperio del otomano, era parte de vilayet (provincia) de Damasco-Siria hasta 1660. Entonces se convirtió en parte de vilayet de Saida (Sidon), interrumpido brevemente por la ocupación francesa del 7 de marzo de 1799 al julio de 1799 de Jaffa, de Haifa, y de Caesarea. Durante Sitio del acre en 1799, Napoleon preparó una proclamación que declaraba un estado judío en Palestina.
Regla egipcia (1831-1841)
El fundador de Egipto moderno - un estudio de Muhammad 'Ali de Henry Dodwell
Palmerston y la crisis de Levant, M. 1832. Vereté el diario de la historia moderna > Vol. 24, no. 2 (Jun de 1952), pp. 143-151
El 10 de mayo de 1832 los territorios de Siria moderna, de Jordania, de Líbano, de Israel y de los territorios palestinos fueron conquistados y anexados cerca Muhammad Ali's Egipto expansionista (nominal aún otomano) en Guerra 1831 del Egipcio-Otomano. Gran Bretaña enviada la marina de guerra a la cáscara Beirut y a una fuerza expedicionaria del Anglo-Otomano aterrizó, causando sublevaciones locales contra los inquilinos egipcios. Una escuadrilla naval británica anclada de Alexandría. El ejército egipcio retirado a Egipto. Muhammad Ali firmó el tratado de 1841. Gran Bretaña volvió el control del Levant a los otomanos.
Regla del otomano (1841-1917)
En la reorganización de 1873, que estableció los límites administrativos que seguía habiendo en lugar hasta 1914, Palestina estuvo partida entre tres unidades administrativas importantes. La parte norteña, sobre una línea que conectaba Jaffa con Jericho del norte y la Jordania, fue asignada a vilayet de Beirut, subdividido en sanjaks (districtos) del acre, de Beirut y de Nablus. La parte meridional, de Jaffa hacia abajo, era parte del districto especial de Jerusalén. Sus límites meridionales eran confusos pero acabados en la península del este de Sinaí y el desierto norteño de Negev. La mayor parte de el Negev central y meridional fue asignado a vilayet de Hijaz, que también incluyó la península de Sinaí y la parte occidental de Arabia.[100]
No obstante, seguía habiendo el viejo nombre en uso popular y semioficial. Muchos ejemplos de su uso en los décimosexto y 17mos siglos han sobrevivido.[101] Durante el diecinueveavo siglo, el gobierno del otomano empleó el término Arz-i Filistin (la “tierra de Palestina”) en la correspondencia oficial, significando para todos los efectos el área a al oeste del río Jordania que se convirtió en “Palestina” debajo de los Británicos en 1922”.[102] Sin embargo, los otomanos miraron “Palestina” como descripción abstracta de una región general pero no como unidad administrativa específica con las fronteras bien definidas. Esto significó que no aplicaron constantemente el nombre a un área bien definida.[100] Los expedientes de corte del otomano, por ejemplo, utilizaron el término para describir un área geográfica que no incluyó sanjaks de Jerusalén, de Hebron y de Nablus, aunque éstos habían sido parte ciertamente de Palestina histórica.[103][104] Entre el público árabe educado, Filastin era un concepto común, refiriéndose al conjunto de Palestina o a la Jerusalén sanjak solamente[105] o apenas al área alrededor de Ramle.[106]
Regla del otomano sobre el mediterráneo del este durada hasta Primera Guerra Mundial cuando los otomanos echado a un lado con Alemania y Energías centrales. Durante Primera Guerra Mundial, los otomanos fueron conducidos de mucha de la región por Reino Unido durante disolución del imperio del otomano.
El vigésimo siglo
En uso europeo hasta Primera Guerra Mundial, “Palestina” fue utilizada informal para una región de la cual extendió en la dirección norte-sur típicamente Raphia (sureste de Gaza) a Río de Litani (ahora en Líbano). El límite occidental era el mar, y el límite del este era el lugar pobre-definido en donde el desierto sirio comenzó. En varias fuentes europeas, el límite del este fue puesto dondequiera del río de Jordania a levemente al este de Amman. Desierto de Negev no era incluido.[107]
Debajo de Acuerdo de la Sykes-Puntilla de 1916, fue previsto que la mayor parte de Palestina, cuando estaba liberada de control del otomano, se convirtió en una zona internacional no bajo control colonial francés o británico directo. Pronto después de eso, Ministro de Asuntos Exteriores de Británicos Arturo Balfour publicó Declaración de Balfour de 1917, que puso los planes para que una patria judía sea establecida en Palestina eventual.
Británico-conducido Fuerza expedicionaria egipcia, ordenado cerca Edmund Allenby, Jerusalén capturada encendido 9 de diciembre 1917 y ocupado el conjunto del Levant que sigue la derrota de fuerzas turcas en Palestina en Batalla de Megiddo en septiembre de 1918 y la capitulación de Turquía encendido 31 de octubre.[108]
Mandato británico (1920-1948)
Mandato británico ingleses decretados, Hebreo y Árabe como sus tres idiomas oficiales. La tierra señalada por el mandato fue llamada Palestina en inglés, Falastin (فلسطين) adentro Árabe, y en hebreo Palestina o Eretz Yisrael ((י del פלשתינה (א ").
En abril de 1920 el consejo supremo aliado (los Estados Unidos, la Gran Bretaña, la Francia, la Italia y el Japón) se reunió en Sanremo y las decisiones formales fueron adquiridas la asignación de los territorios del mandato. El Reino Unido aceptó un mandato para Palestina, pero los límites del mandato y de las condiciones bajo los cuales debía ser sostenido no eran decididos. El representante de la organización sionista en Sanremo, Chaim Weizmann, divulgado posteriormente a sus colegas en Londres:
Todavía hay detalles importantes excepcionales, por ejemplo los términos reales del mandato y de la cuestión de los límites en Palestina. Hay la delimitación del límite entre Siria y Palestina francesas, que constituirán la frontera norteña y la línea del este de la demarcación, Siria árabe colindante. El último no es probable ser fijado hasta que el Emir Feisal assiste a la conferencia de la paz, probablemente en París.[109]
En julio de 1920, el francés condujo Compartimiento Husayn de Faisal de Damasco terminando su control ya insignificante sobre la región de Transjordan, donde los jefes locales se opusieron tradicionalmente a cualquier autoridad central. Los jeques, que habían prometido anterior su lealtad a Sharif de Mecca, preguntado los Británicos para emprender la administración de la región. Herberto Samuel pedido la extensión de la autoridad del gobierno de Palestina a Transjordan, pero en las reuniones en El Cairo y Jerusalén en medio Winston Churchill y Emir Abdullah en marzo de 1921 fue convenido que Abdullah administraría el territorio (inicialmente por seis meses solamente) a nombre de la administración de Palestina. En el verano de Transjordan 1921 era incluido dentro del mandato, pero excluido de las provisiones para a Hogar nacional judío.[110] En 24 de julio, 1922 la liga de naciones aprobaron los términos del mandato británico sobre Palestina y Transjordan. En 16 de septiembre la liga aprobó formalmente un memorándum de Señor Balfour confirmando la exención de Transjordan de las cláusulas del mandato referente a la creación de un hogar nacional judío y de la responsabilidad del mandato a facilite Inmigración y establecimiento de tierra judíos.[111] Con Transjordan viniendo bajo administración del mandato británico, el territorio colectivo del mandato se constituyó de el 23% Palestina y el 77% Transjordan. Transjordan era una región muy escaso poblada (especialmente en comparación con Palestina apropiada) debido a sus recursos y en gran parte ambiente relativamente limitados del desierto.
La concesión de los mandatos fue retrasada como resultado de las suspicacias de los Estados Unidos con respecto las ambiciones coloniales y a las reservaciones similares de Gran Bretaña celebradas por Italia sobre las intenciones de Francia. Francia alternadamente rechazó alcanzar un establecimiento sobre Palestina hasta que su propio mandato en Siria llegó a ser final. Según Louis:
Junto con las protestas americanas contra la emisión de mandatos estas peleas triangulares entre los italianos, el francés, y los Británicos explican porqué los mandatos de A no entraron en la fuerza hasta casi cuatro años después de firmar de Tratado de la paz.... Los documentos británicos revelan claramente que el paciente y la diplomacia experta de Balfour contribuidos grandemente a la emisión final de los mandatos de A para Siria y Palestina encendido 29 de septiembre, 1923.[112]
Incluso antes del mandato entró en efecto legal en 1923 (texto), la terminología británica utilizó a veces '“Palestina” para la parte al oeste del río y de la “Transporte-Jordania” de Jordania (o Transjordania) para la parte al este del río de Jordania.[113][114]
En el siguiente de los años Segunda Guerra Mundial, El control de Gran Bretaña sobre Palestina llegó a ser cada vez más tenue. Esto fue causada por una combinación de factores, incluyendo:
- Deterioración rápida debido a los ataques por Irgun y Lehi en funcionarios británicos, fuerzas armadas, e instalaciones estratégicas. Esta daños severa causada a la moral y al prestigio británicos, así como la oposición de aumento al mandato en Gran Bretaña sí mismo, opinión pública que exige “traen a muchachos a casa”.[115]
- La opinión pública del mundo dio vuelta contra Gran Bretaña como resultado de la política británica de la prevención Holocaust sobrevivientes de alcanzar Palestina, enviándolos en lugar de otro a Campos de la internación de Chipre, o aún de nuevo a Alemania, como en el caso de Éxodo 1947.
- Los costes de mantener a un ejército sobre de 100.000 hombres en Palestina pesaron pesadamente en una economía británica que sufría de la depresión de la posguerra, y eran otra causa para que la opinión pública británica exija un extremo al mandato.
- El congreso de los E.E.U.U. era delaying un préstamo necesario para prevenir bancarrota británica. Retrasa estaban en respuesta a la denegación británica para satisfacer una promesa dada a Truman que se permitiría a 100.000 sobrevivientes de Holocaust emigrar a Palestina.
Finalmente en 1947 tempranos el gobierno británico anunció su deseo de terminar el mandato, y pasó la responsabilidad sobre Palestina a Naciones Unidas.
Partición de la O.N.U
En 29 de noviembre 1947, Naciones Unidas Asamblea General, con un voto internacional de dos tercios mayoría, pasó el plan para Palestina (resolución 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas), un plan de la partición de Naciones Unidas para resolver Conflicto Árabe-Judío repartiendo el territorio en separado Judío y Árabe estados, con el mayor Jerusalén área (que abarca Bethlehem) viniendo bajo control internacional. Líderes judíos (incluyendo Agencia judía), aceptado el plan, mientras que los líderes árabes palestinos lo rechazaron y rechazaron negociar. Los estados vecinos del árabe y de los musulmanes también rechazaron el plan de la partición. La comunidad árabe reaccionó violentamente después de Comité más alto árabe declaró a pulse y se quemó muchos edificios y tiendas. Como escaramuzas armadas entre las fuerzas paramilitary árabes y judías en Palestina continuó, el mandato británico terminado encendido 15 de mayo, 1948, el establecimiento del Estado de Israel siendo proclamado el día antes (véase Declaración del establecimiento del estado de Israel). Los estados y los ejércitos árabes vecinos (Líbano, Siria, Iraq, Egipto, Transjordan, Ejército santo de la guerra, Ejército árabe de la liberación, y local Árabes) atacó inmediatamente Israel que seguía su declaración de la independencia, y Guerra Árabe-Israelí 1948 sobrevenido. Por lo tanto, el plan de la partición nunca fue puesto en ejecución.
Estado actual
Después de Guerra Árabe-Israelí 1948, Acuerdos 1949 del Armistice entre Israel y los estados árabes vecinos eliminó Palestina como territorio distinto. Con el establecimiento de Israel, las tierras restantes fueron divididas entre Egipto, Siria y Jordania. Los gobiernos árabes a este punto rechazaron instalar un estado de Palestina.
Además del área UN-repartida que fue asignada, Israel capturó el 26% del territorio del mandato al oeste del río de Jordania. Jordania capturó y anexó el cerca de 21% del territorio del mandato, conocido hoy como Cisjordania. Jerusalén fue dividida, con Jordania tomando las partes del este, incluyendo Vieja ciudad, e Israel que toma las piezas occidentales. Tira de Gaza fue capturado cerca Egipto.
Para una descripción de los movimientos masivos de la población, árabe y judío, a la hora de los 1948 guerra y excedente las décadas siguientes, consideran Éxodo palestino y Éxodo judío de tierras árabes.
A partir de los años 60 hacia adelante, el término “Palestina” fue utilizado regularmente en contextos políticos. Varios declaraciones, tales como la proclamación del 15 de noviembre de 1988 de a Estado de Palestina por PLO refirió a un país llamado Palestina, definiendo sus fronteras basadas en el U.N. Resolución 242 y 383 y el principio de la tierra para la paz. Línea verde era la frontera 1967 establecida por muchas resoluciones de la O.N.U incluyendo ésos mencionados arriba.
En el curso de Guerra de seis días en junio de 1967, Israel capturó Cisjordania de Jordania y de Gaza de Egipto.
Según Mundo Factbook de la Cia,[116] diez millones de personas de que viven entre Jordania y el mar mediterráneo, cerca de cinco millones (el 49%) identifican como Palestino, Árabe, Beduino y/o Druze. Un millón de ésos es ciudadanos de Israel. Los otros cuatro millones son los residentes de Cisjordania y Gaza, que están bajo jurisdicción del Autoridad nacional palestina.
En Cisjordania, 360.000 Colonos israelíes viva en cientos establecimientos dispersados con los pasillos que conectan. 2.5 millones de palestinos de Cisjordania viven en cuatro bloques centrados en Hebron, Ramallah, Nablus, y Jericho. En 2005, evacuaron a todos los colonos israelíes de Tira de Gaza en armonía con Ariel Sharonel 'plan de s para la retirada unilateral, y el control sobre el área fue transferido a la autoridad palestina.
Demographics
Demographics temprano
Estimar a la población de Palestina en antigüedad confía en 2 métodos - los censos y las escrituras hechos en los tiempos, y el método científico basado en las excavaciones y los métodos estadísticos que consideran el número de establecimientos en la edad particular, área de cada establecimiento, factor de la densidad para cada establecimiento.
Según José Jacobs, escribiendo en Enciclopedia judía[117] (1901-1906), Pentateuch contiene un número de declaraciones en cuanto a el número de los judíos que a la izquierda Egipto, los descendientes de los setenta hijos y nietos de Jacob quién tomó su residencia en ese país. En conjunto, incluyendo Levites, había 611.730 varones sobre veinte años de la edad, y por lo tanto capaz de los brazos del cojinete; esto implicaría una población de cerca de 3.154.000. El censo de David se dice haber registrado a 1.300.000 varones sobre veinte años de la edad, que implicarían una población de sobre 5.000.000. El número de los exilios de los cuales volvió Babylon se da en 42.360. Tacitus declara eso Jerusalén en su caída contenida 600.000 personas; Josephus, ése allí era tanto como 1.100.000. Según el arqueólogo israelí Magen Broshi, “… la población de Palestina en antigüedad no excedió a millón de personas. Puede también ser demostrado, por otra parte, que esto era más o menos el tamaño de la población en la temporada alta--el atrasado Byzantine período, alrededor del ANUNCIO 600 "[118] Semejantemente, un estudio de Yigal Shiloh de La universidad hebrea sugiere que la población de Palestina en la edad de hierro habría podido nunca exceder de millón. Él escribe: "... la población del país en el período Romano-Byzantine excedió grandemente eso en la edad de hierro… si aceptamos las estimaciones de la población de Broshi, que aparecen ser confirmadas por los resultados de la investigación reciente, él sigue que las estimaciones para la población durante la edad de hierro se deben fijar en una figura más baja. “[119]
Shmuel Katz escribe:[120]
Cuando la independencia judía acabó en el año 70, la población numeró, en una estimación conservadora, a unos 5 millones de personas de. (Por Josephuslas 'figuras, allí estaban más cerca 7 millones de.) incluso sesenta años después de la destrucción del templo, en el brote de la rebelión conducida por Bar Kochba en 132, cuando los números grandes habían huido o deportado, la población judía del país deben haber numerado por lo menos 3 millones, según Dio Cassius'figuras. Dieciséis siglos más adelante, cuando la posibilidad práctica de la vuelta a Zion apareció en el horizonte, Palestina era denuded, un derrelicto, y depopulated el país. Las escrituras de los viajeros que visitaron Palestina en la último décimo octava y a través del diecinueveavo siglo se llenan de descripciones de su vacío, su desolation. En 1738, Thomas Shaw escribió de la ausencia de la gente al terraplén - suelo fértil de Palestina. En 1785, Constantina Francois Volney describió “llovido” y “desolate” el país. Él no había visto el peor. Los peregrinos y los viajeros continuaron divulgando en términos desgarradores en su condición. Casi sesenta años más tarde, Alexander Keith, recalling la descripción de Volney, escribió: “En su día la tierra no había alcanzado completamente su grado pasado de desolation y de despoblación.[121]
La tabla abajo representa estimaciones de la primera población del siglo de Palestina (según lo adaptado de Byatt, 1973).
| Autoridad | Judíos | Población total1 |
|---|---|---|
| Condor, C R[122] | - | 6 millones |
| Más justo, J[123] | 5 millones | >5 millones |
| Mazar, Benjamin[124] | - | >4 millones |
| Klausner, José[125] | 3 millones | 3.5 millones |
| Grant, Michael[126] | 3 millones | no dado |
| Barón, Salo W[127] | 2-2.5 millones | 2.5-3 millones |
| Socin, A[128] | - | 2.5-3 millones |
| Lowdermilk, W C[129] | - | 3 millones |
| Avi-Yonah, M[130] | - | 2.8 millones |
| Glueck, N[131] | - | 2.5 millones |
| Beloch, K J[132] | 2 millones | no dado |
| Grant, F C[133] | - | 1.5-2.5 millones |
| Byatt, A[134] | - | 2.265 millones |
| Daniel-Dispositivos de protección en caso de volcamiento, H[135] | 1.5 millones | 2 millones |
| Derwacter, F M[136] | 1 millón | 1.5 millones |
| Pfeiffer, R H[137] | 1 millón | no dado |
| Harnack, A[138] | 500,000 | no dado |
| Jeremias, J[139] | 500.000-600.000 | no dado |
| McCown, C C[140] | <500.000 | <1 millón |
1. No hay consenso en la población de Palestina en el primer siglo de la era común; las estimaciones se extienden de debajo 1 millón a 6 millones.
Demographics en el último otomano y los períodos británicos del mandato
En el medio del primer siglo de la regla del otomano, es decir. CE 1550, Bernard Lewis en un estudio de los registros del otomano de la regla temprana del otomano de Palestina divulga:[141]
De la masa del detalle en los registros, es posible extraer algo como una visíon general de la vida económica del país en ese período. Fuera de una población total de cerca de 300.000 almas, entre un fifth y un cuarto vivió en las seis ciudades de Jerusalén, Gaza, Safed, Nablus, Ramle, y Hebron. El resto consistió principalmente en campesinos, viviendo en aldeas del tamaño que variaba, y enganchó a agricultura. Sus alimento-cosechas principales eran trigo y cebada en que orden, suplida por pulsos leguminosos, aceitunas, fruta, y vehículos. En y alrededor la mayor parte de de las ciudades había un número considerable de viñedos, de huertas, y de jardines vegetales.
Por Volney las estimaciones en 1785, allí no eran no más de 200.000 personas en el país.[142]
En su 'demografía de papel en Israel/Palestina: Tendencias, perspectivas e implicaciones de la política[143] Sergio DellaPergola, dibujando en el trabajo de Bachi (1975), proporciona los cálculos aproximados de la población de Palestina al oeste del río Jordania de los grupos de la religión del primer siglo hacia adelante resumido en la tabla abajo.
| Año | Judíos | Cristianos | Musulmanes | Total1 |
|---|---|---|---|---|
| 1r CE del siglo de la primera mitad | Mayoría | - | - | ~2,500² |
| 5to siglo | Minoría | Mayoría | - | >1r siglo |
| Termine 12mo siglo | Minoría | Minoría | Mayoría | >225 |
| 14to centavo. antes Muerte negra | Minoría | Minoría | Mayoría | 225 |
| 14to centavo. después de muerte negra | Minoría | Minoría | Mayoría | 150 |
| 1533-1539 | 5 | 6 | 145 | 157 |
| 1690-1691 | 2 | 11 | 219 | 232 |
| 1800 | 7 | 22 | 246 | 275 |
| 1890 | 43 | 57 | 432 | 532 |
| 1914 | 94 | 70 | 525 | 689 |
| 1922 | 84 | 71 | 589 | 752 |
| 1931 | 175 | 89 | 760 | 1,033 |
| 1947 | 630 | 143 | 1,181 | 1,970 |
1. Figuras en millares. El total incluye a Druzes y a otras minorías religiosas pequeñas.
2. No hay consenso en la población de Palestina en el primer siglo de la era cristiana; las estimaciones se extienden de debajo 1 millón a 6 millones.
Según Alexander Scholch, la población de Palestina en 1850 tenía cerca de 350.000 habitantes, el 30% de quién vivió en 13 ciudades; los áspero 85% eran musulmanes, los 11% eran cristianos y judíos del 4%[144]
| Qazas | Número de Ciudades y Aldeas |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Musulmanes | Cristianos | Judíos | Total | |||
| 1 | Jerusalén | |||||
| Jerusalén | 1 | 1,025 | 738 | 630 | 2,393 | |
| Campo | 116 | 6,118 | 1,202 |
|
7,320 | |
| 2 | Hebron | |||||
| Hebron | 1 | 2,800 |
|
200 | 3,000 | |
| Campo | 52 | 2,820 |
|
|
2,820 | |
| 3 | Gaza | |||||
| Gaza | 1 | 2,690 | 65 |
|
2,755 | |
| Campo | 55 | 6,417 |
|
|
6,417 | |
| 3 | Jaffa | |||||
| Jaffa | 3 | 865 | 266 |
|
1,131 | |
| Ludd | . | 700 | 207 |
|
907 | |
| Ramla | . | 675 | 250 |
|
925 | |
| Campo | 61 | 3,439 |
|
|
3,439 | |
| 4 | Nablus | |||||
| Nablus | 1 | 1,356 | 108 | 14 | 1,478 | |
| Campo | 176 | 13,022 | 202 |
|
13,224 | |
| 5 | Jinin | |||||
| Jinin | 1 | 656 | 16 |
|
672 | |
| Campo | 39 | 2,120 | 17 |
|
2,137 | |
| 6 | Ajlun | |||||
| Campo | 97 | 1,599 | 137 |
|
1,736 | |
| 7 | Sal | |||||
| Sal | 1 | 500 | 250 |
|
750 | |
| Campo | 12 | 685 |
|
|
685 | |
| 8 | Akka | |||||
| Gaza | 1 | 547 | 210 | 6 | 763 | |
| Campo | 34 | 1,768 | 1,021 |
|
2,789 | |
| 9 | Haifa | |||||
| Haifa | 1 | 224 | 228 | 8 | 460 | |
| Campo | 41 | 2,011 | 161 |
|
2,171 | |
| 10 | Nazareth | |||||
| Nazareth | 1 | 275 | 1,073 |
|
1,348 | |
| Campo | 38 | 1,606 | 544 |
|
2,150 | |
| 11 | Tiberias | |||||
| Tiberias | 1 | 159 | 66 | 400 | 625 | |
| Campo | 7 | 507 |
|
|
507 | |
| 12 | Safad | |||||
| Safad | 1 | 1,295 | 3 | 1,197 | 2,495 | |
| Campo | 38 | 1,117 | 616 |
|
1,733 | |
Figuras de Ben-Arieh, en Scholch 1985, P. 388.
Según Otomano la estadística estudió cerca Justin McCarthy,[145] la población de Palestina en el diecinueveavo siglo temprano era 350.000, en 1860 era 411.000 y en 1900 cerca de 600.000 de los cuales los 94% estaban Árabes. En 1914 Palestina tenía una población de 657.000 árabes musulmanes, de 81.000 árabes cristianos, y de 59.000 judíos.[146]
Según Howard Sachar, la población árabe de Palestina era cerca de 260.000 de 1882. Este número había doblado antes de 1914 y 600.000 alcanzados antes de 1920 y 840.000 antes de 1931. Así, entre 1922 y 1946 la población árabe de Palestina aumentó en 118 por ciento, el índice más alto de la población que el crecimiento entre todo el árabe aterriza excepto Egipto.[147] McCarthy estima a población no-Judía de Palestina en 452.789 en 1882, 737.389 en 1914, 725.507 en 1922, 880.746 en 1931 y 1.339.763 de 1946.[148]
Impresiones de los viajeros del diecinueveavo siglo Palestina
Alphonse de Lamartine Palestina visitada en 1835, “fuera de las puertas de Jerusalén que no vimos de hecho ningún objeto vivo, oído ningún sonido vivo, nosotros encontró el mismo vacío, el mismo silencio… como debemos haber esperado antes de las puertas entombed de Pompeii o de Herculaneam un silencio eterno completo reina en la ciudad, en las carreteras, en el país… la tumba de una gente entera.[149]
El satirist Marque a Twain escribió una cuenta chistosa de su visita a Palestina en 1867, y escribió en los capítulos 46.49.52 y 56 de Innocents al exterior: “Palestina se sienta en harpillera y cenizas. Sobre él empolla el encanto de una maldición que ha marchitado sus campos y fettered sus energías. Palestina es solitaria y unlovely -- Palestina no es no más de este mundo del día laborable. Es sagrado a la poesía y tradición, es dreamland. “(Capítulo 56)[150] “Había apenas un árbol o un arbusto dondequiera. Incluso la aceituna y el cacto, esos amigos rápidos de un suelo sin valor, casi habían abandonado el país ". (Capítulo 52)[151] “Un desolation es aquí que la imaginación no uniforme puede grace con la pompa de la vida y de la acción. Alcanzamos Tabor con seguridad. Nunca vimos un est humano en la ruta del conjunto ". (Capítulo 49)[152] “No hay una aldea solitaria a través de su grado entero - no para treinta millas en cualquier dirección. … Uno puede montar diez millas (16 kilómetros) hereabouts y no ver diez seres humanos. “… éstos unpeopled los desiertos, estos montones oxidados de la esterilidad…” (capítulo 46)[153]
Kathleen Christison, un autor americano que pasó dieciséis años como analista para la Cia, era crítico de tentativas de utilizar la escritura chistosa de Twain como descripción literal de Palestina en aquel momento. Ella escribe que las “descripciones de Twain son altas en los folletos israelíes de la prensa del gobierno que presentan un caso para el rescate de Israel de una tierra que había sido previamente vacía y estéril. Sus caracterizaciones gruesas de la tierra y de la gente en el tiempo antes de la inmigración judía total son también de uso frecuente por los propagandistas de los E.E.U.U. para Israel. “[154] Por ejemplo ella observó que Twain describió el Samaritans de Nablus largamente sin mencionar a la población árabe mucho más grande en todos.[155] La población árabe de Nablus era en ese entonces cerca de 20.000.[156]
Durante el diecinueveavo siglo, muchos residentes y visitantes procurados para estimar a la población sin recurso a los datos oficiales, y subieron con una gran cantidad de diversos valores. Estima que es razonablemente confiable está solamente disponible para el tercero final del siglo, de el cual se han preservado los registros de la población y de los impuestos del otomano del período.[157]
Después de una visita a Palestina en 1891, Ahad Ha'am escribió:
Del extranjero, estamos acostumbrados para creer que Eretz Israel es actualmente casi totalmente solitario, un desierto inculto, y que cualquier persona que desea comprar tierra allí puede venir comprar todos él desea. Pero en verdad no está tan. En la tierra entera, es duro encontrar la tierra tillable que no se labra ya; solamente los campos o las colinas pedregosas, convenientes arenosos en el mejor de los casos para plantar árboles o vides y, igualan eso después de trabajo considerable y el costo en el claro y la preparación de ellos solamente éstos sigue siendo unworked. ... Muchas de nuestra gente que vino comprar tierra han estado en Eretz Israel por meses, y haber viajado su longitud y anchura, sin encontrar lo que buscan.[158]
En 1852 Americano escritor Bayard Taylor viajado a través de Valle de Jezreel, que él describió en su libro 1854 Las tierras del Saracen; o, cuadros menor de edad de Palestina, Asia, de Sicilia y de España como: “uno de los districtos más ricos del mundo.”[159], mientras que Lorenzo Oliphant, que visitó Palestina en 1887, escribió esa Palestina Valle de Esdraelon era “un lago verde enorme del trigo que agitaba, con sus montones aldea-coronados levantándose de él tiene gusto de las islas; y presenta uno de los cuadros más llamativos de la fertilidad luxuriant que es posible concebir. “[160]
El erudito y el cartógrafo holandeses Adriaan Reland Palestina visitada en 1695, hecho un censo de la población, y vino a la conclusión que Palestina era sobre todo vacía con varias comunidades existentes de judíos y de cristianos.[161]
Según Paul Masson, un historiador económico francés, los “envíos del trigo del puerto palestino del acre había ayudado a ahorrar Francia meridional de hambre en ocasiones numerosas en los decimoséptimos y décimo octavos siglos.”[162]
Walter C. Lowdermilk, el jefe auxiliar del servicio de la conservación del suelo de Estados Unidos ha comparado Palestina favorable a California:
La semejanza de California y de Palestina meridionales es así que cercano en clima, topografía, suelos y la vegetación que la actual condición de áreas semejantemente puestas en California es un índice confiable de la condición temprana de la tierra de Palestina. La vegetación varió de desierto friega en cuestas más bajas del valle de Jordania y del mar muerto, a los bosques luxuriant de cedros de Líbano en los flancos del montaje Hermon, similares a la vegetación del desierto del valle de Coachella debajo de nivel del mar en California meridional para pine y bosques del abeto en cuestas más bajas del Mt. Baldy (10.000 pies) en la gama del San Gabriel. La precipitación favorece Palestina, porque Jaffa consigue más lluvia 2 1.5 pulgadas) per annum que Los Ángeles (15.2 pulgadas), y a Mt. La masa de la tierra de la montaña de Hermon se levanta a 70 pulgadas (1.800 milímetros) de lluvia mientras que Mt. Baldy solamente 50 pulgadas (1.300 milímetros). Otras comparaciones están pulsando. La región del río de Jordania, incluyendo Palestina y Transporte-Jordania y las cuestas marítimos, es absolutamente similar a California, pero tiene una ventaja agregada de su roca de país de la piedra caliza. Los climas son semejantes, la vegetación natural, las características physiographic, a excepción de los grandes resortes de la piedra caliza en Palestina. Las cosechas similares pueden ser crecidas. Las diferencias son que los suelos de Palestina eran uniformemente mejores, que las altiplanicies se han erosionado gravemente de uso erróneo, y que las cuestas de las cosechas de árbol favorecidas Palestina y eran colgantes donde estaba actual la roca superficial listo. “.[163]
El investigador Abelson escribe:[164]
En 1898, alemán Kaiser Wilhelm II Palestina también visitada. Lo aterraron en la condición del país. Los otomanos habían pelado los bosques para la madera de construcción y la leña. Los árabes palestinos tenían dejaron un viejo acueducto romano caer en ruina. La última maldición ecológica era las manadas ubicuas de cabras negras. Por casi 2.000 años después de la dispersión de los judíos, los árabes habían permitido que sus cabras pastaran unfenced a través de Palestina. Habían comido la hierba abajo a sus raíces, y la tierra vegetal había erosionado y había soplado lejos. La tierra bíblica de la leche y de la miel se había convertido en un tazón de fuente de polvo.
– Palestina: El pecado original, Meir Abelson
Informes oficiales
El informe de la Comisión real de Palestina contiene una descripción del llano costero de Palestina en 1913: “El camino que conducía de Gaza al norte era solamente una pista del verano conveniente para el transporte por los camellos y los carros… ningunas arboledas, huertas o viñedos anaranjados debían ser vistos hasta que las casas alcanzadas de un [la aldea judía de] Yabna [Yavne]… eran todo el fango. No hay ventanas dondequiera ser visto que… los arados usados estaban de madera… que las producciones eran muy pobres… las condiciones sanitarias en la aldea eran horribles. Las escuelas no existieron… la parte occidental, hacia el mar, casi eran un desierto… que las aldeas en esta área eran pocas y poblado fino. Muchas ruinas de aldeas fueron dispersadas sobre el área, como debido al predominio de la malaria, muchas aldeas fueron abandonadas por sus habitantes. “[165]
En 1920, la liga de las naciones Informe provisional sobre la administración civil de Palestina indicado que había 700.000 personas que vivían en Palestina:
De estos 235.000 vivos en las ciudades más grandes, de 465.000 en las ciudades más pequeñas y de aldeas. Four-fifths de la población entera es musulmanes. Una proporción pequeña de éstos es árabes del beduino; el resto, aunque hablan árabe y se llaman los árabes, está en gran parte de raza mezclada. Algunos 77.000 de la población son cristianos, en la grana mayoría que pertenece a la iglesia ortodoxa, y árabe de discurso. La minoría es miembros del latín o de la iglesia católica griega de Uniate, o--un número pequeño--son los Protestants. El elemento judío de los números 76.000 de la población. Casi todos han entrado en Palestina durante los 40 años pasados. Antes de 1850 había en el país solamente un puñado de judíos. En los 30 años siguientes algunos centenares vinieron a Palestina. La mayor parte de fueron animados por motivos religiosos; vinieron rogar y morir en la tierra santa, y ser enterrados en su suelo. Después de las persecuciones en Rusia hace cuarenta años, el movimiento de los judíos a Palestina asumió proporciones más grandes.[166]
Antes de 1948, la población se había levantado a 1.900.000, de los cuales los 68% estaban Árabes, y los 32% eran Judíos (UNSCOP divulgue, incluyendo beduino).
Análisis genéticos de poblaciones regionales
Según varios estudios genéticos, Judío y Samaritan las poblaciones y las varias poblaciones palestinas se traslapan genético porque comparten a algunos de los mismos antepasados neolíticos.
Los genetistas convienen generalmente que se mezclaba en las poblaciones de Medio Oriente en épocas prehistóricas. Nebel y otros. (el 2000) hacer Y-cromosoma haplotype el análisis para la ascendencia patrilineal de judíos y de musulmanes palestinos “reveló una piscina de gene común para una porción grande de cromosomas de Y, sugiriendo una ascendencia común relativamente reciente”. Los dos haplotypes modales que abarcan a árabe palestino clade eran muy infrecuente entre judíos, de “divergencia reflejo y/o la adición de otras poblaciones”. Nebel y otros. mire sus resultados en el buen acuerdo con evidencia histórica que sugieran que “parte, o quizás la mayoría, de los árabes musulmanes en este país descendido de los habitantes, principalmente de los cristianos y de los judíos locales, que habían convertido después de la conquista islámica en el séptimo ANUNCIO del siglo… Estos habitantes locales, alternadamente, eran descendientes de la población que había vivido en el área por varios siglos, algún uniforme de la base desde épocas prehistóricas.[167]
Un estudio subsecuente tuvo como objetivo el determinar de la relación genética entre tres comunidades judías (Ashkenazi, Sephardic, y kurdo) por el mismo grupo describió dos grupos Y-cromosómicos del haplotype, Eu9 y Eu10, que representan una parte importante de ascendencia de Medio Oriente. Eu9 aparece originar del norteño Crescent fértil, mientras que Eu10 aparece venir de la parte meridional de él. Las poblaciones kurdas judías y musulmanas tienen de alta frecuencia de Eu9 pero carecen generalmente Eu10, que es frecuente en musulmanes palestinos. El estudio propone eso
… los cromosomas de Y en árabes y beduino palestinos representan, en gran parte, los linajes tempranos derivados de los habitantes neolíticos del área y los linajes adicionales de los movimientos más-recientes de la población. Los linajes tempranos son parte de la piscina común del cromosoma compartida con los judíos. Según nuestro modelo de trabajo, las migraciones más-recientes eran sobre todo de la península árabe, al igual que se ven en el Eu Árabe-específico 10 cromosomas que incluyen los haplotypes modales observados en palestinos y beduino… El estudio demuestra que la piscina del cromosoma de Y de judíos es una parte integral del paisaje genético de la región y, particularmente, que los judíos exhiben un alto grado de afinidad genética a las poblaciones que viven en el norte de la crescent fértil.[168]
La cuestión de la última inmigración árabe a Palestina
Si había inmigración árabe significativa en Palestina después de que el principio del establecimiento judío allí en el siglo de fines del siglo diecinueve haya sido una cuestión de una cierta controversia.
Howard Sachar estima el número de los árabes que immigrated a Palestina entre 1922 y 1946 en 100.000.[169] Él discute eso
La afluencia se podía remontar en una cierta medida al gobierno ordenado proporcionado por los Británicos; pero lejos más, ciertamente, a las oportunidades económicas proporcionadas por el establecimiento judío. La subida del Yishuv beneficiado vida árabe indirectamente, por las contribuciones judías desproporcionadas al rédito del gobierno, y de tal modo aumentar los gastos obligatorios en el sector árabe; y directamente, abriendo los nuevos mercados para el producto árabe y (hasta la guerra civil de 1936) las nuevas posibilidades de empleo para el trabajo del árabe. Era significativo, por ejemplo, que el movimiento de árabes dentro de Palestina sí mismo estaba en gran parte a las regiones de la concentración judía. Así, el aumento árabe de la población durante los años 30 era 87 por ciento adentro Haifa, 61 por ciento adentro Jaffa, 37 por ciento en Jerusalén. Un crecimiento similar fue colocado en ciudades árabes localizó cerca de aldeas agrícolas judías. La subida de 25 por ciento adentro de participación árabe en industria se podía remontar exclusivamente a las necesidades de la inmigración judía grande.[170]
Según Martin Gilbert, 50.000 árabes immigrated a Palestina de las tierras vecinas entre 1919 y 1939 “atraído por las condiciones agrícolas que mejoraban y las oportunidades de trabajo cada vez mayor, la mayor parte de ellas creó por los judíos”.[171]
Economista americano Fred Gottheil discute que allí era probablemente inmigración árabe significativa:
Hay cada razón de creer que la inmigración consecuente de árabes en y dentro de Palestina ocurrió durante el otomano y los períodos obligatorios británicos. Entre obligando las discusiones en apoyo de tal inmigración son el acoplamiento universal reconocido y practicado entre las disparidades económicas regionales y los impulsos migratorios. La magnitud exacta de inmigración árabe en y dentro de Palestina es, como Bachi conocido, desconocido. La carencia de lo completo en listas del registro del otomano y censos obligatorios británicos, y la inmigración ilegal, no denunciada, y desapercibida inmensurable durante ambos períodos hacen cualquier estimación una empresa en negrilla en análisis creativo. En la mayoría de los casos, ésos que aventuran en el reino del palestino demografía-u otros análisis demográficos basados en muy crudo dato-reconocen sus limitaciones y el tentativeness de las conclusiones que pueden ser dibujadas.[172]
Roberto Bachi ha concluido que había una inmigración musulmana sin grabar pequeña pero significativa en Palestina estimada aproximadamente 900 personas por año o aproximadamente 13.500 en total entre 1931 y 1945.[173]
McCarthy explica, “… la evidencia para la inmigración musulmana en Palestina es mínima. Porque no se ha descubierto ningunos expedientes del otomano de esa inmigración todavía, una se lanza detrás en análisis demográfico para evaluar la migración musulmana. “[174] [173] McCarthy discute que no haya inmigración árabe significativa en Palestina obligatoria:
De análisis de coeficientes de incremento de la población musulmana de los tres sanjaks palestinos, uno puede decir con certeza que la inmigración musulmana después del 1870s era pequeña. Había habido un grupo grande de inmigrantes musulmanes que sus números habrían causado un aumento inusual en la población y éste habría aparecido en el coeficiente de incremento calculado a partir de una lista del registro a otra… Tal aumento habría sido notado fácilmente; no estaba allí.[174]
La discusión que la inmigración árabe compuso de alguna manera a parte grande de la población árabe palestina es así estadístico untenable. La mayoría extensa de los árabes palestinos residentes en 1947 era los hijos y las hijas de los árabes que vivían en Palestina antes de que la inmigración judía moderna comenzara. No hay razón de creer que no eran los hijos y las hijas de los árabes que habían estado en Palestina por muchos siglos.[175]
McCarthy también concluye que no había migración interna significativa a las áreas judías atribuibles a condiciones económicas mejores:
Algunas áreas de Palestina experimentaron mayor crecimiento de la población que otros, pero la explicación para esto es simple. El cambio económico radical ocurría por todas partes el lavabo mediterráneo en ese entonces. El transporte mejorado, la mayor actividad mercantil, y la mayor industria habían aumentado las ocasiones para el empleo en las ciudades, especialmente ciudades costeras… El aumento diferenciado de la población ocurría por todas partes el mediterráneo del este, no justo en Palestina… El aumento en la población musulmana no tenía poco o nada hacer con la inmigración judía. De hecho la provincia que experimentó el crecimiento judío más grande de la población (por .035 anualmente), Jerusalén Sanjak, era la provincia con el índice de crecimiento más bajo de la población musulmana (.009).[176]
Gad Gilbar también ha concluido que la prosperidad de la Palestina en los 45-50 años antes de la Primera Guerra Mundial era un resultado de la modernización y del crecimiento de la economía debido a su integración con la economía mundial y especialmente con las economías de Europa. Aunque las razones del crecimiento eran exógenas a Palestina los portadores no eran ondas de la inmigración judía, la intervención extranjera ni el otomano reforma pero “sobre todo los musulmanes y los cristianos árabes locales.”[177]
Demógrafo Uziel Schmelz, en su análisis de los datos del registro del otomano para 1905 poblaciones de Jerusalén y de Hebron kazas, encontrado que la mayoría de los ciudadanos del otomano que vivían en estas áreas, abarcando a cerca de un cuarto de la población de Palestina, vivían en el lugar en donde nacieron. Específicamente, de musulmanes, 93.1% fueron llevados en su lugar actual de la residencia, 5.2% fueron llevados a otra parte en Palestina, y 1.6% eran Palestina exterior nata. De cristianos, 93.4% fueron llevados en su lugar actual, 3.0% fueron llevados a otra parte en Palestina, y 3.6% eran Palestina exterior nata. De judíos (excepto la fracción grande que no era ciudadanos del otomano), 59.0% fueron llevados en su lugar actual, 1.9% fueron llevados a otra parte en Palestina, y 39.0% eran Palestina exterior nata.[178]
Yehoshua Porath cree que la noción de la “inmigración en grande de árabes de los países vecinos” es un mito “propuesto por los escritores de Zionist”. Él escribe:
Mientras que se va toda la investigación del historiador Abdul Rahim y los geographers de Palestina moderna demuestran, la población árabe comenzó a crecer otra vez en el medio del diecinueveavo siglo. Ese crecimiento resultó de un nuevo factor: la revolución demográfica. Hasta que el 1850s allí no era ningún aumento “natural” de la población, pero éste comenzó a cambiar cuando es moderno tratamiento médico fue introducido y los hospitales modernos fueron establecidos, por las autoridades del otomano y por los misionarios cristianos extranjeros. Seguía habiendo el número de nacimientos constantemente pero la mortalidad infantil disminuyó. Ésta era la razón principal del crecimiento árabe de la población. ... Nadie dudarían que algunas trabajadores emigrantes vinieron a Palestina de Siria y de Transporte-Jordania y permanecían allí. Pero uno tiene que agregar a esto que había migraciones en la dirección opuesta también. Por ejemplo, una tradición desarrollada en Hebron para ir a estudiar y a trabajar en El Cairo, con el resultado que una comunidad permanente de Hebronites había estado viviendo en El Cairo desde el décimo quinto siglo. Trabajo ocasional inexperto exportado Transporte-Jordania a Palestina; pero antes de 1948 su función pública atrajo un bueno muchos árabes palestinos educados que no encontraron el trabajo en Palestina sí mismo. Demográfico el discurso, sin embargo, de ningún movimiento de la población era significativo con respecto al factor decisivo del aumento natural.[179]
Pipas de Daniel responde a Porath diciendo eso la discusión de la cual la 'inmigración substancial de árabes a Palestina ocurrió durante la primera mitad del vigésimo siglo es apoyada por un arsenal demográfico estadística y cuentas contemporáneas, el bulto de las cuales no ha sido preguntado por cualquier persona. Profesor Porath contestó con un arsenal de datos entresacado de los demógrafos expertos para confirmar su posición. '[180]
Demographics actual
- Vea también: Demographics de Israel, Demographics de los territorios palestinos, y Demographics de Jordania
Según la oficina central de Israel de la estadística, en el día mayo de 2006, Israel 7 millones de personas de, el 77% estaban Judíos, 18.5% Árabes, y 4.3% “otros”.[181] Entre judíos, los 68% estaban Sabras (Israelí-llevado), los sobre todo israelíes en segundo lugar o de la tercero-generación, y el resto son olim - el 22% de Europa y Américas, y el 10% de Asia y de África, incluyendo Países árabes.[182]
Según las evaluaciones palestinas, Cisjordania es habitado por aproximadamente 2.4 millones Palestinos y Tira de Gaza por otros 1.4 millones. Según un estudio presentó en la sexta conferencia de Herzliya sobre el equilibrio de la seguridad nacional de Israel[183] hay 1.4 millones de palestinos en Cisjordania. Este estudio fue criticado por el demógrafo Sergio DellaPergola, que estimaba a 3.33 millones de palestinos en Cisjordania y la tira de Gaza combinados a finales de 2005.[184]
Según estas estimaciones israelíes y del palestino, la población en Israel y los territorios palestinos está parada en 9.8-10.8 millones.
Jordania tiene una población de alrededor 6.000.000 (la estimación 2007).[185][186] Los palestinos constituyen aproximadamente mitad de este número.[187]
Vea también
- Conflicto Árabe-Israelí
- Mandato británico de Palestina
- Mayor Israel
- Mayor Siria
- Historia de Palestina
- Conflicto Israelí-Palestino
- Tierra de Israel cubiertas áspero la misma región, con un diverso foco
- Nombres del Levant
- Autoridad palestina
- Gente palestina
- Estado de Israel
- Estado de Palestina
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- Monedas y billetes de banco de Palestina bajo mandato británico
- Los mapas de WorldStatesmen-, banderas, cronología, ven Israel y autoridad nacional palestina
- hWeb - Israel-Palestina en mapas
- Hoja del hecho de Palestina del proyecto del lenguaje común
- Descripción 1911 de la enciclopedia de Palestina
- Amigos liberales del demócrata de Palestina
- Historia del problema de Palestina, Web site de la O.N.U
Mapas
- Sykes-Puntilla Agreement, 1916
- Plan de la partición de la 1947 O.N.U
- Líneas 1949 de Armisitice
- Israel después de los acuerdos 1949 del Armistice
- Amigos liberales del demócrata de Palestina
Bibliografía
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