Movimiento de Oxford o Tractarianism era una afiliación de Iglesia alta Anglicans, la mayor parte de quién eran miembros del Universidad de Oxford, que intentó demostrar que Iglesia de Inglaterra era un descendiente directo del Cristiano iglesia establecida por Apostles. También era conocido como Tractarian Movimiento después de su serie de publicaciones Zonas por los tiempos (1833–1841); el Tractarians también fue llamado Puseyites (generalmente disparagingly) después de uno de sus líderes, Edward Bouverie Pusey, Profesor de Regius de Hebreo en Iglesia de Cristo, Oxford. El otro Tractarians prominente incluido Henrio de Juan Newman, un compañero de Universidad de Mirador, Oxford y vicario de la iglesia de la universidad de St Maria la Virgen; Juan Keble; Archdeacon El servir de Edward del Henrio; Richard Hurrell Froude; Gerard Manley Hopkins; Roberto Wilberforce; Isaac Williams; Charles Marriott; y sir Guillermo Palmer.

Movimiento temprano

El ímpetu inmediato para el movimiento era el secularisation de la iglesia, centrado particularmente en la decisión por el gobierno para reducir por diez el número del irlandés obispos en Iglesia de Irlanda después del acto de 1832 reformas. Keble atacó estas ofertas como “Apostasy nacional” en su sermón de Assize en Oxford adentro 1833. Los líderes del movimiento atacados liberalismo en teología, y tomó más positivamente un interés en los orígenes cristianos, que los condujeron a reconsiderar la relación de la iglesia de Inglaterra con la iglesia católica. El movimiento postuló Teoría del rama, junto con que indica ese Anglicanism Ortodoxia y la forma romana tres del Catholicism “ramifica” de la una “iglesia católica.” En el ninetieth y el final Zona, Newman discutió que las doctrinas del Iglesia católica, según lo definido por Consejo de Trent, eran compatible con Artículos de Thirty-Nine de la iglesia del décimosexto-siglo de Inglaterra. Conversión de Newman a Catholicism romano en 1845 como resultado de su que era tomado más lejos que él había esperado por sus propias discusiones, seguidas sirviendo adentro 1851, tenía un efecto profundo sobre el movimiento.

Publicaciones

Así como Zonas por los tiempos, el grupo produjo otras publicaciones.

Comenzaron una colección de las traducciones de los padres, a que llamaron la biblioteca de los padres y que funcionaron en el extremo a 48 volúmenes, el pasado publicado tres años después de la muerte de Pusey. Éstos fueron publicados con Rivington, bajo impresión de la presión de Holyrood. El redactor principal para muchos de éstos era Charles Marriott. Un número de volúmenes de textos griegos y latinos originales también fueron publicados.

Críticas

El movimiento de Oxford fue atacado para ser un mero Romanising la tendencia, pero él comenzó a tener una influencia en la teoría y la práctica de Anglicanism. Dio lugar al establecimiento de órdenes religiosas Anglican, de hombres y de mujeres, y un énfasis en liturgia y ceremonia. Particularmente trajo las penetraciones del Movimiento litúrgico en la vida de la iglesia.

Sus efectos eran tan extensos que Eucharist llegó a ser gradualmente más central para adorarse, las vestiduras llegaron a ser comunes, y un número considerable de prácticas católicas fue introducido en la adoración. Esto condujo inevitable a controversia que terminó a menudo para arriba ante el tribunal.

En parte porque los obispos rechazaron dar livings a los sacerdotes de Tractarian muchos de ellos terminaron encima del trabajo en los tugurios, dando lugar a una crítica de la política social, al local y al nacional. El establecimiento del Unión social cristiana cuál discutieron ediciones tales como el salario justo, el sistema de la característica que se alquilaba, mortalidad infantil y condiciones industriales, y a cuál eran miembros un número de obispos, era uno de los resultados. La cruzada católica más radical era mucho más pequeña. Anglo-Catholicism, pues este complejo de ideas, los estilos y las organizaciones se sabían, ha tenido una influencia masiva en Anglicanism global que continúa a este día.

El movimiento de Oxford también fue atacado para ser reservado y ampliamente collusive. Esta posición está bien documentada adentro Walsh “la historia secreta del movimiento de Oxford”.

Convertidos al Catholicism romano

El escritor y el autor principales del movimiento de Tractarian eran Henrio de Juan Newman, que, después de escribir su zona final, Zona 90, se convenció que Teoría del rama era inadecuado y así que convertido a Iglesia católica. Una serie de conversiones similares siguió, que en un grado inferior continúa al presente. A los opositores del movimiento de Oxford, ésta era prueba que el movimiento era una tendencia romanizing.

Otras figuras del comandante que llegaron a ser católicas como resultado del movimiento eran:

Aliados de Thomas Guillermo, Historiador de la iglesia y sacerdote Anglican anterior.
Edward Lowth Badeley, abogado eclesiástico.
Roberto Hugh Benson, novelista y monsignor.
Chapman OSB de Juan, patristic erudito y sacerdote católico.
Augusta Theodosia Drane, escritor y Dominicano prioress.
Frederick Guillermo Faber, teólogo, escritor del himno, Oratorian y sacerdote católico.
Gerard Manley Hopkins, poeta y Jesuit sacerdote.
Halconero de Roberto Stephen, poeta y sacerdote Anglican, convertidos en su deathbed.
Esperanza-Scott de James, abogado y Tractarian, convertidos con servir.
El servir de Edward del Henrio, más adelante cardenal Arzobispo de Westminster.
George Jackson Mivart, biólogo, excommunicated más adelante por el cardenal Herberto Vaughan.
Augustus Pugin, arquitecto.
Sala de Guillermo George, teólogo.

Vea también

Referencias

Canon H. Liddon, Vida de E.B.Pusey, 4 vols. Londres (1893). La historia estándar del movimiento de Oxford, que cotiza extensivamente de su correspondencia, y la fuente para escrito mucho posteriormente. La biblioteca de los padres se discute en el vol. 1 pp. 420-440. Disponible en archive.org.
Decano Burgon, Vidas de doce buenos hombres. Incluye la biografía de Charles Marriott.
Richard W. Pfaff, “la biblioteca de los padres: los tractarians como traductores patristic ", estudios en filología 70 (1973), p.333ff.
Leech, Kenneth y Williams, Rowan (eds) (1983) Ensayos católicos y radical: un simposio del grupo del jubileo para el 150o aniversario del principio del movimiento de Oxford 1833-1983, Londres: Bowerdean, ISBN 0-906097-10-X
Normando, Edward R. (1976) Iglesia y sociedad en Inglaterra 1770-1970: un estudio histórico, Oxford: Prensa de Clarendon, ISBN 0-19-826435-6.

Acoplamientos externos

Zonas por los tiempos
El movimiento de Oxford: Doce años 1833-1845 por el R. W. Iglesia
El movimiento de Oxford por Wilfred Ward
La historia secreta del movimiento de Oxford por Walter Walsh
Pensamiento religioso en el movimiento de Oxford Por Charles clemente Webb Julian
Tractarianism (Enciclopedia de Schaff-Herzog del conocimiento religioso)
Socialismo Anglo-Católico

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