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Ostracism

Para el ostracism en relaciones interpersonales, vea Rechazamiento social.

Ostracism (Griego: οστρακισμός ostrakismos) estaba un procedimiento debajo de Democracia ateniense en cuál un prominente ciudadano podía ser expelido de ciudad-estado de Atenas por diez años. Mientras que algunos casos expresaron claramente cólera popular en la víctima, el ostracism era de uso frecuente con derecho preferente. Fue utilizado como manera de desactivar confrontaciones importantes entre el rival políticos (quitando uno de ellos de la escena), neutralizando a alguien pensó para ser una amenaza al estado, o a exiliar un potencial tyrant. Crucial, el ostracism no tenía ninguna relación a los procesos de la justicia. No había carga o defensa, y el exilio no era de hecho una pena; era simplemente un comando de la gente ateniense que aquélla vayan de su número por diez años.

El procedimiento debe ser distinguido del uso moderno del término, que refiere generalmente a modos informales de la exclusión de un grupo a través el evitar. Derivado como es del mundo griego, inmóvil, el ejemplo antropológico social clásico del ostracism es el precolonial Aborigen australiano la expulsión social de los miembros de la tribu, iguala a veces dando por resultado muerte física real.

Contenido

Procedimiento

El nombre se deriva de ostraka, (singular ostrakon , ὄστρακον), el referirse potsherds o pedazos de cerámica quebrada que fueron utilizados como símbolo de votación. Cerámica, abundantes quebrado y virtualmente libres, servido como clase de papel del desecho (en contraste con papiro, de que fue importado Egipto como superficie de alta calidad de la escritura, y era así demasiado costoso ser disponible).

Cada año preguntaron los atenienses en asamblea si deseaban sostener un ostracism. La pregunta fue puesta en el sexto de los diez meses usados para el negocio del estado bajo democracia (enero o febrero en el moderno Calendario gregoriano). Si votaran “sí”, después un ostracism sería sostenido dos meses más adelante. En un área del roped-off del agora, los ciudadanos rasguñaron el nombre de un ciudadano que deseaban expeler encendido potshards, y depositado les adentro urnas. Los funcionarios de presidencia contaron el ostraka sometidos; si un mínimo de seis mil votos fue alcanzado, entonces el ostracism ocurrió: los funcionarios clasificaron los nombres en pilas separadas, y exiliaron a la persona que recibía el número más alto de votos por diez años.

La persona nominada tenía diez días para salir de la ciudad - si él procuró volver, la pena era muerte. Notablemente, la característica del hombre banished no fue confiscada y no había pérdida de estado. Después de los diez años a le se permitió volver sin estigma. Era posible que la asamblea recuerde a una persona ostracized delante del tiempo; antes de Invasión persa de 479 A.C., una amnistía fue declarada debajo de la cual por lo menos dos ostracised a líderes - Pericles'padre Xanthippus y Aristides “el justos” - se saben para haber vuelto. Semejantemente, Cimon, ostracised en 461 A.C., fue recordado durante una emergencia. [1]

Distinción de otros procesos democráticos atenienses

Ostracism era crucial diferente de Ley ateniense cuando; no había carga, y ninguna defensa no se podría montar por la persona expelida. Las dos etapas del procedimiento funcionaron en la orden reversa de ésa usada bajo casi cualquier sistema de ensayo - aquí está como si pregunten un jurado primero “Usted desea encontrar a alguien culpable?”, y pedido posteriormente “Quién usted desea acusar?”. Igualmente fuera de lugar en un marco judicial está quizás la característica más peculiar de la institución: que puede ocurrir a lo más una vez al año, y solamente para una persona. En esto se asemeja al Griego pharmakos o chivo expiatorio - sin embargo en cambio, pharmakos expulsó generalmente a miembro humilde de la comunidad.

Otra distinción entre estos dos modos (y uno no obvio de una perspectiva moderna) es que el ostracism era un procedimiento automático que no requirió ninguna iniciativa del individuo, con el voto ocurriendo simplemente en el deseo del electorado - un ejercicio de la energía difuso. Por el contrario, un ensayo ateniense necesitó la iniciativa de un ciudadano-querellante particular. Mientras que el procesamiento condujo a menudo a un contraataque (o era un contraataque sí mismo), no hay tal respuesta posible en el caso de ostracism como la responsabilidad pone con el polity en su totalidad. En contraste con un ensayo, el ostracism redujo la tensión política más bien que la aumentó generalmente.

Aunque diez años del exilio habrían sido difíciles para que un ateniense haga frente, era relativamente suave con respecto a la clase de oraciones infligidas por las cortes; cuando el tratar de los políticos celebró para actuar contra los intereses de la gente, los jurados atenienses podrían infligir penas severas tales como muerte, multas unpayably grandes, incautación de la característica, exilio permanente y pérdida de las derechas de los ciudadanos a través atimia. Además, los atenienses de la élite que sufrieron ostracism eran los hombres ricos o nobles que tenían conexiones o xenoi en el mundo griego más ancho y en quién, desemejante de exilios genuinos, podían tener acceso a su renta Attica del extranjero. En Plutarch, siguiendo como él hace la línea contra-democrática común en fuentes de la élite, el hecho de que la gente pudo ser recordada temprano aparece ser otro ejemplo de la inconsistencia de majoritarianism eso era característico de democracia ateniense. Sin embargo, diez años del exilio resolvieron generalmente lo que había incitado la expulsión. Ostracism era simplemente una medida pragmática; el concepto de servir hacia fuera la oración completa no se aplicó como era una medida preventiva, no punitiva.

Una ventana curiosa en los sentidos prácticos del ostracism viene del escondrijo de 190 ostraka descubierto descargado en bien al lado de acropolis.[citación necesitada] Del cursivo aparecen haber sido escritos por catorce individuos y llevar el nombre de Themistocles, ostracised antes 471 A.C. y fueron significados evidentemente para la distribución a los votantes. Ésta no era necesariamente evidencia de fraude electoral (siendo no peores que tarjetas de instrucciones de votación modernas), solamente su que es descargado en el pozo sugiere que sus creador deseaban ocultarlas. Qué él indica es que los grupos procuraron influenciar el resultado de ostracisms, aunque cómo es acertado eran estas tentativas es desconocido. El boquete de dos meses entre las primeras y segundas fases habría permitido fácilmente tal campaña.

Ese boquete de dos meses es una característica dominante en la institución, mucha como adentro elecciones debajo de moderno democracias liberales. Primero previno a candidato a la expulsión que era elegida fuera de cólera inmediata, aunque un general ateniense tal como Cimon tendría no deseó perder una batalla la semana antes de un tan segundo voto [1]. En segundo lugar, abrió un período para la discusión (o quizás la agitación), si informal en charla diaria o discursos públicos antes de la asamblea ateniense o de las cortes atenienses. * En este proceso un consenso, o consensos del rival, pudo emerger. Además, en esa época de esperar, los ciudadanos atenienses ordinarios deben haber sentido cierta energía sobre los miembros más grandes de su ciudad; inversamente, los ciudadanos más prominentes tenían un incentivo para preocuparse cómo sus inferiors sociales los miraron.

Período de la operación

Ostracism era parado a través del período entero de la democracia ateniense (circa 506-322 A.C.), pero ocurrido solamente en quinto siglo. La cuenta estándar, encontró adentro Aristotle Constitución ateniense 22.3 [2], cualidades el establecimiento a Cleisthenes, un reformador giratorio en la creación de la democracia. En ese caso el ostracism habría estado en lugar de alrededor 506 A.C.. No expelieron a la primera víctima de la práctica, sin embargo, hasta 487 A.C. - casi veinte años más tarde. Sobre el curso de los sesenta años próximos algunos doce o más individuos lo siguieron. La lista no puede ser completa, pero hay buena razón de creer que los atenienses no sentían la necesidad de expulsar a alguien de esta manera cada año. La lista de ostracisms sabidos funciona como sigue:

  • Hijo de Charmos, pariente de 487 Hipparchos del tyrant Peisistratos
  • Hijo de 486 Megacles de Hippocrates; Sobrino de Cleisthenes (ostracised dos veces [3])
  • 485 Kallixenos Sobrino de Cleisthenes y jefe del Alcmaeonids en ese entonces (no sabido para seguro)
  • 484 Xanthippus hijo de Ariphron; Pericles padre
  • 482 Aristides hijo de Lysimachus
  • 471 Themistocles hijo de Neocles (el año posible pasado)
  • 461 Cimon hijo de Miltiades
  • Hijo de 460 Alcibiades de Kleinias; abuelo de Alcibiades (ostracised dos veces [3])
  • Hijo de 457 Menon de Meneclides [menos seguro]
  • 442 Thucydides hijo de Milesias
  • hijo de 440s Callias de Didymos [menos seguro]
  • 440s Damon hijo de Damonides [menos seguro]
  • 416 Hyperbolos hijo de Antiphanes (+/- 1 año)

Alrededor doce mil ostraka políticos se han excavado en el agora ateniense y en Kerameikos. 4647 de éstos, pero para un segundo ostracism sin fecha nombra a la segunda víctima, sobrino Megacles de Cleisthenes, no enumerado arriba. Los ostracisms sabidos se parecen bajar en tres fases distintas: el 480s A.C., mediados de siglo 461-443 A.C. y finalmente los años 417-415: esto empareja bastante bien con arracimar de expulsiones sabidas, aunque Themistocles antes de 471 puede contar como excepción. Esto sugiere que el ostracism bajara dentro y fuera de la manera. [4]

El ostracism sabido pasado era el de Hyperbolos en circa 417 A.C.. No hay muestra de su uso después de Guerra de Peloponnesian, cuando la democracia fue restaurada después de oligárquico golpe de los treinta se había derrumbado adentro 403 A.C.. Sin embargo, mientras que el ostracism no era una característica activa de la versión 4th-century de la democracia, permanecía; la pregunta fue puesta a la asamblea cada año, pero no deseaban sostener uno.

Propósito del ostracism

Porque el ostracism fue realizado por millares de gente sobre muchas décadas de una situación y de una cultura políticas de desarrollo, no respondió a un solo propósito monumental. No obstante, las observaciones se pueden hacer sobre resultados, así como el propósito inicial para el cual fue creado.

La primera erupción de la gente ostracised en la década después de la derrota del primera Persa invasión en Maratón en 492 A.C. eran todos relacionados o conectados con tyrant Peisistratos, que había controlado Atenas por 36 años hasta 527 A.C.. Después de su hijo Hippias fue depuesto con Espartano ayuda adentro 510 A.C., el refugio buscado familia con los persas, y casi veinte años más adelante de Hippias aterrizaron con su fuerza de la invasión en el maratón. Tiranía y la agresión persa era amenazas apareadas que hacían frente al nuevo régimen democrático en Atenas, y el ostracism fue utilizado contra ambos.

La tiranía y la democracia se habían presentado en Atenas fuera de choques entre los grupos regionales y factional organizados alrededor de políticos, incluyendo Cleisthenes. Como reacción, en muchas de sus características la democracia se esforzó reducir el papel de facciones como el foco de las lealtades del ciudadano. Ostracism, se pudo haber pensado también para trabajar en la misma dirección: temporalmente descabezando una facción, podría ayudar a desactivar las confrontaciones que amenazaron la orden del estado.

En décadas más últimas cuando la amenaza de la tiranía estaba alejada, el ostracism se parece haber sido utilizado como manera de decidir entre las políticas radicalmente opuestas. Por ejemplo, adentro 443 A.C. Hijo de Thucydides de Milesias (no ser confundido con el historiador del mismo nombre) era ostracised. Él condujo aristocrático oposición al ateniense imperialismo y particularmente a Perikles el programa de edificio sobre el acropolis, que fue financiado por impuestos creó para las guerras contra Persia. Por Thucydides que expelía la gente ateniense envió un mensaje claro sobre la dirección de la política ateniense. [5] Las demandas similares pero más polémicas se han hecho sobre el ostracism de Cimon en 461 A.C..

Los motivos de ciudadanos de votación individuales no pueden, por supuesto, ser sabidos. Muchas de la gente conocida del ostraka que sobrevivía unattested de otra manera. Pueden manar sean justos alguien el submitter tenido aversión, y votado por en el momento del rencor privado. Como tal, puede ser visto como variante secular, cívica del ateniense maldición tabletas, estudiadas en literatura de estudiante bajo nombre latino defixiones, donde las muñecas pequeñas fueron envueltas en las hojas del plomo escritas con maldiciones y después enterradas, pegado a veces a través con los clavos para la buena medida.

En un anecdote sobre Aristides, conocido como “el justo”, que era ostracised adentro 482, un ciudadano analfabeto, no reconociéndolo, subió para pedir que él escriba a Aristides conocido en su ostrakon. Cuando era Aristides lo pidió porqué, el hombre contestó porque él era enfermo de la audiencia él que era llamado “el justo”. [6] El sentido que alguien había llegado a ser demasiado arrogante o prominente era quizás simplemente bastante para conseguir alguien conocido sobre un ostrakon.

Caiga en disuse

El ostracism pasado, de que de Hyperbolos en o cerca de 415 A.C., elaboradamente es narrado por Plutarch en tres separados vidas: Hyperbolos se representa el impulsar la gente para expeler a uno de sus rivales, pero de ellos, Nicias y Alcibiades, poniendo a un lado su propia hostilidad por un momento, uso que su influencia combinada tenerlo ostracised en lugar de otro. Según Plutarch, la gente después se disgusta con ostracism y abandona el procedimiento por siempre.

En parte el ostracism caducó como procedimiento en el final del quinto siglo porque fue substituido por paranomon del graphe, una acción legal regular bajo la cual un número mucho más grande de políticos se pudo apuntar, en vez de apenas uno al año como con ostracism, y con mayor severidad. Pero pudo haber venido ya parecerse como un anachronism mientras que las alianzas factional organizadas alrededor de hombres grandes llegaron a ser cada vez más menos significativas en el período más último, y la energía fue situada más específicamente en la interacción del altavoz individual con la energía de la asamblea y de las cortes. La amenaza para el sistema democrático en el último 5to siglo vino no de tiranía pero de oligárquico golpes, las amenazas de los cuales llegaron a ser prominentes después de dos breve asimientos de la energía, adentro 411 por “los cuatrocientos” y adentro 404 A.C. por “los treinta”, que no eran dependientes en solos individuos de gran alcance. Ostracism no era una defensa eficaz contra la amenaza oligárquica y no era así que utilizado.

Otras ciudades se conocen para tener instaladas formas de ostracism en el modelo ateniense, a saber Megara, Miletos, Argos y Syracuse. En el último de éstos fue referido como petalismos, porque los nombres fueron escritos encendido aceituna hojas. Poco se sabe sobre estas instituciones.

Una práctica moderna similar es elección de memoria, en que el cuerpo electoral quita su representación de un oficial elegido.

Notas y referencias

Notas

^  Oración IV de Andocides se pretende para ser discurso que impulsa el ostracism de Alcibiades en 415 A.C., pero no es probablemente auténtico.

Citaciones

  1. ^ a b Plutarch, Vida de Cimon 17.2–6.
  2. ^ Aristotle, constitución ateniense 22.3
  3. ^ a b Lysias 14.39
  4. ^ Mabel Lang, (1990). Ostraka: 3-6, Atenas.
  5. ^ Plutarch, Vida de Pericles 11-12,14.
  6. ^ Plutarch, Vida de Aristides 7.7

Referencias antiguas adicionales

De Aristotle Constitución de los atenienses:

De Plutarch “Vive”:

  • A lista, diferenciando levemente de eso dado arriba, de ostracisms sabidos y de muchos de los pasos griegos dominantes traducidos, del sitio de John Paul Adams en CSU Northridge.

Observe que las fuentes antiguas en ostracism están sobre todo 4to siglo o limitado mucho más adelante y a menudo para resumir descripciones tales como notas cerca lexicógrafos. La mayor parte de los pasos narrativos y analíticos de cualquier longitud vienen de Plutarch que escribe cinco siglos más adelante y con poca condolencia para las prácticas democráticas. No hay cuentas del contemporáneo que pueden tomar uno en las experiencias de participantes: una cuenta densa de la democracia ateniense se puede hacer solamente en base de las fuentes mucho más completas disponibles en el 4to siglo, especialmente Oradores del ático, después de ostracism había caído en disuse. La mayor parte de tales referencias son una memoria 4th-century de la institución.

Referencias modernas adicionales

Acoplamientos externos

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