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Americanos nativos en los Estados Unidos

Americanos nativos en los Estados Unidos sea gente indígena de las regiones de Norteamérica ahora abarcado por Estados Unidos continentales, incluyendo partes de Alaska. Abarcan a número grande de distinto tribus, estados, y grupos étnicos, muchos de que sobreviven como comunidades políticas intactas. Ha habido una amplia gama de los términos usados para describirlos y no se ha alcanzado ningún consenso entre miembros indígenas en cuanto a lo que él prefiere. Se han conocido como Indios americanos, Indios, Amerindians, Amerinds, o Indígena, Aborigen, Americanos originales, o Hombres rojos. Más recientemente, muchas naciones tribales prefieren Americanos nativos.

No todos los americanos nativos residen en los 48 estados contiguos. Algunos vienen de Alaska o insular regiones. Esta otra gente indígena, incluyendo Natural de Alaska grupos tales como Inupiaq, Esquimales de Yupik, y Aleuts, no se cuentan siempre como americanos nativos. Censo 2000 “natural indio y de Alaska americano enumerado demographics” colectivamente. Hawaiians nativos y otro Americano pacífico del isleño gente, tal como Chamorros (Chamoru) de Guam, puede también ser considerado el americano nativo en un ancho pero tal designación no se hace comúnmente.^[3]

La mayor parte de el expediente histórico está sobre americanos nativos y su contacto con europeos en los 48 Estados Unidos continentales.

Historia

Colonización europea de las Américas borró casi las poblaciones y las culturas de los americanos nativos. A partir de los décimosexto a diecinueveavo siglos, la población de americanos nativos en qué se convirtió en los Estados Unidos sufridos de las maneras siguientes: enfermedades epidémicas traído de Europa, violencia^[4] y posible genocidio^[5] en las manos de exploradores y de colonos europeos, dislocación de sus tierras, guerra interna^[6], enslavement, y un alto índice de intermarriage.^[7][8] La mayoría de los eruditos de corriente creen que, entre los varios factores que contribuyen, epidemia enfermedad era la causa el abrumar de la declinación de la población de los naturales americanos debido a su carencia de la inmunidad a las nuevas enfermedades traídas de Europa.^[9][10][11]

Impactos iniciales de europeos

Europeo los exploradores y los colonos trajeron enfermedades infecciosas a Norteamérica contra la cual los americanos nativos no tenían ningún natural inmunidad. Pox del pollo y sarampión, aunque campo común y raramente fatal entre europeos, mortal a menudo probada a los americanos nativos. Viruela particularmente mortal probada a las poblaciones americanas nativas.^[13] Epidemias exploración europea a menudo inmediatamente seguida y poblaciones enteras a veces destruidas de la aldea. Mientras que las figuras exactas son difíciles de determinarse, algunos historiadores estiman ese hasta 80% de alguno Poblaciones indígenas muerta debido a las enfermedades europeas después del primer contacto.^[14]

En 1617-1619, la viruela limpió hacia fuera el 90% de Bahía de Massachusetts Americanos nativos.^[15] Los historiadores creen que infectaron a los indios Mohawk después de contacto con los niños de comerciantes holandeses en Albany en 1634. La enfermedad barrida a través de las aldeas Mohawk, alcanzando a americanos nativos en Lago Ontario en 1636, y las tierras del Iroquois antes de 1679, como fue llevado por Mohawks y otros indios que viajaron el negociar encamina.^[16] El alto índice de las fatalidades causadas interrupciones en sociedades americanas nativas e interrumpidas intercambios generational de la cultura.

Semejantemente, después de contacto directo europeo de los exploradores en la costa del noroeste en el 1770s, la viruela mató rápidamente por lo menos al 30% de Costa del noroeste Americanos nativos en el área del sonido de Puget. Por los 80 a 100 años próximos, la enfermedad barrida a través de sus poblaciones, reduciendo el número de americanos nativos a solamente 9.000 sobrevivientes antes de los primeros colonos europeos llegó en el siglo de mid-19th en el área del sonido de Puget.^[17]

Epidemias de la viruela en 1780-1782 y 1837–1838 devastación traída y despoblación drástica entre Indios de llanos.^[18][19] Antes de 1832, el gobierno federal estableció a vacunación de la viruela programa para los americanos nativos (El acto indio de la vacunación de 1832). Era el primer programa creado para tratar un problema de salud de indios americanos.^[20][21]

En décimosextos españoles del siglo y otros europeos trajo caballos a las Américas. La reintroducción de caballos dio lugar a ventajas a los americanos nativos. Mientras que adoptaron los animales, comenzaron a cambiar sus culturas de maneras substanciales, especialmente prolongando sus gamas. Algunos de los caballos escaparon y comenzaron a criar y a aumentar sus números en el salvaje. Los caballos habían originado naturalmente en Norteamérica y habían emigrado hacia el oeste vía Puente de la tierra de Bering a Asia. El temprano Caballo americano era el juego para los seres humanos más tempranos y fue buscado a la extinción cerca de 7.000 A.C., enseguida después del final del dura Edad de hielo.

La reintroducción del caballo a Norteamérica tenía un impacto profundo en la cultura americana nativa del Grandes llanos. Las tribus entrenaron y utilizaron a los caballos para montar y para llevar paquetes o para tirar travois, para ampliar sus territorios marcado, más fácilmente mercancías del intercambio con las tribus vecinas, y más fácilmente caza juego. Incorporaron completamente el uso de caballos en sus sociedades, incluyendo usar los caballos para conducir incursiones que guerreaban.

Revolución americana

Durante Revolución americana, proclamado nuevamente Estados Unidos competido con los Británicos para la lealtad de naciones americanas nativas al este del Río de Mississippi. La mayoría de los americanos nativos que ensamblaron la lucha echaron a un lado con los Británicos, esperando utilizar Guerra revolucionaria americana para parar la extensión colonial adicional sobre tierra americana nativa. Muchas comunidades nativas eran excedente dividido que echan a un lado para apoyar en la guerra. La primera comunidad nativa a firme un tratado con el nuevo gobierno de Estados Unidos era Lenape. Para Iroquois El Confederacy, la revolución americana resultó adentro guerra civil. Cherokees parta en una facción neutral (o favorable-Americana) y el contra-Americano Chickamaugas, conducido cerca Canoa de fricción.

Guerra de la frontera durante la revolución americana era particularmente brutal, y numeroso atrocidades fueron confiados por los colonos y las tribus nativas igualmente. Noncombatants sufrió grandemente durante la guerra. Expediciones militares en cada aldeas laterales y suministros de alimentos destruidos para reducir la capacidad de la gente a la lucha, como en incursiones frecuentes en el valle Mohawk y la Nueva York occidental. ^[22] El más grande de estas expediciones era Expedición de Sullivan de 1779, en en el cual las tropas americanas destruyeron más de 40 aldeas del Iroquois para neutralizar incursiones del Iroquois upstate Nueva York. La expedición no pudo tener el efecto deseado: La actividad americana nativa llegó a ser aún más resuelta.

Hecha las paces británico con los americanos en Tratado de París (1783), con que cedieron territorios americanos nativos extensos a los Estados Unidos sin informar a los americanos nativos. Los Estados Unidos trataron inicialmente a americanos nativos que habían luchado con los Británicos pues una gente conquistada que había perdido sus tierras. Aunque muchas de las tribus del Iroquois fueron a Canadá con los legitimistas, otros intentados para permanecer en Nueva York y territorios occidentales e intentados para mantener sus tierras. No obstante, el estado de Nueva York hecho un tratado separado con el Iroquois y puesto para arriba para la venta 5 millones de acres de tierra que habían sido previamente su territorio. El estado estableció una reservación cerca de Syracuse para los Onondagas que habían sido aliados de los colonos.

Los Estados Unidos eran impacientes ampliarse, desarrollar cultivar y establecimientos en nuevas áreas, y satisfacer el hambre de la tierra de colonos de Nueva Inglaterra y de nuevos inmigrantes. El gobierno nacional intentó inicialmente comprar la tierra americana nativa cerca tratados. Los estados y los colonos eran con frecuencia en desacuerdo con esta política.^[23]

Retiro, reservaciones, y asimilación forzada

Vea también: Lista de reservaciones indias en los Estados Unidos

En el diecinueveavo siglo, el incesante extensión que va hacia el oeste de los Estados Unidos obligó incremental a una gran cantidad de americanos nativos que restablecieran el oeste adicional, a menudo por la fuerza, casi siempre renuente. Debajo de presidente Andrew Jackson, Congreso de Estados Unidos pasó Acto indio del retiro de 1830, que autorizó a presidente a conducir tratados para intercambiar la tierra americana nativa al este del Río de Mississippi para las tierras al oeste del río. Tanto como 100.000 americanos nativos vueltos a poner eventual en el oeste como resultado de esto Retiro indio política. En teoría, la relocalización fue supuesta para ser voluntaria y muchos americanos nativos permanecían en el este tal como Choctaw quiénes eran primeros que se quitarán. La gran presión fue aplicada en la práctica en líderes americanos nativos a los tratados del retiro de la muestra.

La violación más notoria de la intención indicada de la política del retiro ocurrió debajo de Tratado de Echota nuevo, de que fue firmado por una facción disidente Cherokees pero no la dirección elegida. Presidente Jackson hizo cumplir rígido el tratado, que dio lugar a las muertes de 4.000 estimados Cherokees en Rastro de rasgones. Cerca de 17.000 Cherokees - junto con aproximadamente 2.000 esclavos negros sostenidos por Cherokees - fueron quitados de sus hogares.^[24]

El retiro indio forzó o forzó la relocalización de grupos americanos nativos importantes en Estados Unidos del este, dando lugar directamente e indirectamente a las muertes de diez de millares. El proceso subsecuente de asimilaciones no era ningún menos devastador a la gente americana nativa. Las tribus fueron situadas generalmente a las reservaciones en las cuales podrían ser separadas más fácilmente a partir de vida tradicional y ser empujadas en sociedad Europeo-Americana. Algunos estados meridionales decretaron además leyes en el diecinueveavo siglo que prohibía el establecimiento no-Indio en tierras indias, con la intención de evitar que los misionarios blancos comprensivos ayuden a la resistencia india dispersada.^[25]

En un punto, presidente Jackson gente dicha para matar a tanto Bisonte americano como posible para cortar la fuente principal del indio de llanos del alimento.^{[la citación necesitó]} Había bastante avaricia en la caza sin su estímulo. De overhunting debido a la caza de los cazadores y de la gente del trofeo de los trenes, antes de 1885 había menos de el bisonte 500 a la izquierda en los grandes llanos.^[26]

Conflictos conocidos generalmente como “Guerras indias“explotó entre los E.E.U.U. fuerzas y muchas diversas tribus. LOS E.E.U.U. las autoridades del gobierno entraron en tratados numerosos durante este período pero abrogaron más adelante muchos por varias razones. Los contratos militares incluyeron victorias americanas nativas en Batalla del Wabash en 1791 y Batalla del pequeño carnero con grandes cuernos en 1876. Las masacres incluyeron Masacre de Minnesota en 1862,^[27] Masacre del cala de la arena en 1864 y Rodilla herida en 1890.^[28] Estos acontecimientos, junto con la cercano-extinción del bisonte que habían vivido muchas tribus encendido, eran catalizadores a la declinación de la cultura de la pradera que se había convertido alrededor del uso del caballo para la caza, el recorrido y negociar.

La política americana hacia americanos nativos ha continuado desarrollándose. En el último décimo octavo siglo, reformadores comenzando con George Washington y Henrio Knox^[30], en esfuerzos “civilice“o asimile de otra manera a indios (en comparación con la relegación de ellos a reservaciones), adoptado la práctica de educar a niños nativos adentro Colegios de internos indios. Estas escuelas, que fueron funcionadas sobre todo por los misionarios de Christian,^[31] traumático a menudo probada a los niños americanos nativos, que fueron prohibidos hablar su lenguas maternas, enseñado Cristianismo en vez de sus religiones nativas y en numeroso otras maneras forzadas abandonar sus varias identidades americanas nativas^[32] y adopte la cultura Europeo-Americana. Había muchos casos documentados del abuso sexual, físico y mental que ocurría en estas escuelas.^[33][34]

Acto indio de la ciudadanía de 1924 ciudadanía concedida de Estados Unidos a los americanos nativos. Había un interés en su asimilación a la corriente principal americana, y también un deseo de reconocer el servicio de muchos veteranos americanos nativos adentro Primera Guerra Mundial. El más temprano documentó los E.E.U.U. Los ciudadanos americanos nativos eran Choctaw, que fue concedido ciudadanía en 1831 debajo de Tratado del cala del conejo que baila.

Estado actual

Hay 561 gobiernos tribales federal reconocidos en los Estados Unidos. Estas tribus poseen la derecha de formar su propio gobierno, de hacer cumplir leyes (civil y criminal), de gravar, de establecer los requisitos para la calidad de miembro, para licenciar y para regular actividades, para dividir y para excluir a personas en zonas de territorios tribales. Las limitaciones en energías tribales del gobierno autónomo incluyen las mismas limitaciones aplicables a los estados; por ejemplo, ni las tribus ni los estados tienen la energía de hacer guerra, enganchan a relaciones extranjeras, o a dinero de la moneda (ésta incluye el billete).^[35]

Muchos americanos y abogados nativos de las derechas americanas nativas precisan que falta la demanda del gobierno federal de los E.E.U.U. para reconocer la “soberanía” de la gente americana nativa, dado que los E.E.U.U. todavía desean gobernar a la gente americana nativa y tratarla como conforme a ley de los E.E.U.U. El respecto verdadero por soberanía americana nativa, según tales abogados, requeriría el gobierno federal de Estados Unidos tratar de la gente americana nativa de manera semejante como cualquier otra nación soberana, manejando las materias relacionadas con las relaciones con los americanos nativos a través de la secretaria del estado, más bien que Oficina de asuntos indios. La oficina de asuntos indios divulga sobre su Web site que su “responsabilidad es la administración y la gerencia de 55.700.000 acres (225.000 kilómetros de ²) de tierra llevado a cabo en confianza por los Estados Unidos para los indios americanos, las tribus indias, y los naturales de Alaska.”^[36] Muchos americanos y abogados nativos de las derechas americanas nativas creen que condescending para que tales tierras sean consideradas “sostenidas en confianza” y reguladas en cualquier manera por una energía extranjera, si el gobierno federal de los E.E.U.U., Canadá, o cualquier otra autoridad americana extranjera.

Según 2003 Oficina de censo de Estados Unidos las estimaciones, un poco sobre un tercio de los 2.786.652 americanos nativos en los Estados Unidos viven en tres estados: California en 413.382, Arizona en 294.137 y Oklahoma en 279.559.^[37]

En fecha 2000, las tribus más grandes de los E.E.U.U. por la población estaban Navajo, Cherokee, Choctaw, Sioux, Chippewa, Apache, Blackfeet, Iroquois, y Pueblo. En 2000, ocho de diez americanos con ascendencia americana nativa estaban de sangre mezclada. Se estima que por 2100 que la figura se levante a nueve de diez.^[38] Además, hay un número de tribus que son reconocido por los estados individuales, pero no por el gobierno federal. Las derechas y las ventajas se asociaron al reconocimiento del estado varían de estado al estado.

Algunas naciones tribales han no podido establecer su herencia y obtener el reconocimiento federal. Muwekma Ohlone del área de la bahía de San Francisco están persiguiendo el pleito en el sistema judicial federal para establecer el reconocimiento.^[39] Muchas de las tribus del este más pequeñas han estado intentando ganar el reconocimiento oficial de su estado tribal. El reconocimiento confiere algunas ventajas, incluyendo la derecha de etiquetar artes y artes como americano nativo y el permiso de solicitar las concesiones que son específicamente reservadas para los americanos nativos. Pero ganar el reconocimiento como tribu es extremadamente difícil; ser establecido como grupo tribal, los miembros tienen que someter extenso genealógico prueba de la pendiente tribal.

Derrota militar, presión cultural, confinamiento en reservaciones, asimilación cultural forzada, el proscribir de lenguas maternas y de cultura, políticas de la terminación de los años 50 y los años 60 y anterior, esclavitud y pobreza, han tenido efectos deletéreos en los americanos nativos mentales y la salud física. Los problemas de salud contemporáneos sufridos desproporcionado incluyen alcoholismo,^[40] enfermedad cardíaca, diabetes, y suicidio.

Tan recientemente como los años 70, Oficina de asuntos indios todavía perseguía activamente una política de la “asimilación”,^[41] el fechar por lo menos a Acto indio de la ciudadanía de 1924. La meta de la asimilación-llano indicada temprano en-era eliminar las reservaciones y dirigir a americanos nativos en la corriente principal los E.E.U.U. cultura. En julio de 2000 Estado de Washington Partido republicano^[42] adoptó una resolución de la terminación para los gobiernos tribales. En fecha 2004, todavía hay demandas del hurto de la tierra americana nativa para carbón y uranio contiene.^[43][44][45]

En el estado de Virginia, Los americanos nativos hacen frente a un problema único. Virginia no tiene ninguna tribu federal reconocida, en gran parte debido a Walter Ashby Plecker. En 1912, Plecker sintió bien al primer secretario de la oficina del estado de la estadística vital, sirviendo hasta 1946. Plecker creyó que habían sido los americanos nativos del estado “mongrelized” con su Americano africano población. Una ley pasó por la Asamblea General de estado reconoció solamente dos razas, “blanco” y “coloreado”. Plecker ejerció presión sobre gobiernos locales en reclasificar a todos los americanos nativos en el estado según lo “coloreado”, conduciendo a la destrucción de expedientes en la comunidad americana nativa del estado.

Maryland también tiene una nación- tribal no-reconocida Nación del indio de Piscataway.

Para recibir el reconocimiento federal y las ventajas que confiere, las tribus debe probar su existencia continua desde 1900. El gobierno federal ha rechazado hasta ahora doblarse en este requisito burocrático.^[46] Una cuenta actualmente antes LOS E.E.U.U. Congreso facilitar este requisito se ha divulgado favorable fuera de una llave Senado comité, siendo apoyado por ambos senadores de Virginia, George Allen y Juan Warner, solamente oposición de las caras en Casa de representante Virgil Goode, que ha expresado preocupaciones que el reconocimiento federal podría abrir la puerta en juego en el estado.^[47]

En el siglo XXI temprano, las comunidades americanas nativas siguen siendo un accesorio que aguanta en el paisaje de Estados Unidos, en la economía americana, y en las vidas de americanos nativos. Las comunidades han formado constantemente los gobiernos como los cuales administre los servicios de lucha contra el fuego, recurso natural gerencia, y aplicación de ley. La mayoría de las comunidades americanas nativas han establecido corte los sistemas para juzgar las materias relacionadas con las ordenanzas locales, y lo más también posible la mirada a las varias formas de autoridad moral y social concedieron en afiliaciones tradicionales dentro de la comunidad. Para tratar las necesidades de la cubierta de americanos nativos, el congreso pasó Cubierta americana nativa y acto de la autodeterminación (NAHASDA) en 1996. Esta legislación cubierta pública substituida otros programas, y 1937 del acto de la cubierta dirigió hacia autoridades indias de la cubierta, con un programa de la concesión del bloque dirigido hacia las tribus.

Juego se ha convertido una industria principal. Casinos funcionado por muchos gobiernos americanos nativos en los Estados Unidos están creando una corriente del rédito de juego que algunas comunidades estén comenzando a utilizar como palancada para construir economías diversificadas. Las comunidades americanas nativas han emprendido y han prevalecido en batallas legales para asegurar el reconocimiento de las derechas a la autodeterminación y al uso de recursos naturales. Algunas de las esas derechas, conocido como tratado enderezan, se enumeran en los tratados tempranos firmados con el gobierno joven de Estados Unidos. Soberanía tribal se ha convertido una piedra angular del americano jurisprudencia, y por lo menos en la superficie, en políticas legislativas nacionales. Aunque muchas tribus americanas nativas tienen casinos, son una fuente del conflicto. La mayoría de las tribus, especialmente las pequeñas tales como Winnemem Wintu de Redding, California, siéntase que los casinos y sus ingresos destruyen la cultura del interior hacia fuera. Estas tribus rechazan participar en la industria del juego.

En 19 de mayo, 2005, la legislatura de Massachusetts finalmente abrogado una ley averiada de 330 años que barró a americanos nativos de entrar en Boston.

En agosto de 2005, Asociación atlética colegial nacional (NCAA) prohibió el uso de mascotas americanas nativas “hostiles y abusivas” de torneos postseason.^[48] El uso del americano nativo themed nombres del equipo en los E.E.U.U. los deportes profesionales son extensos y a menudo polémicos, con ejemplos por ejemplo Principal Wahoo de Cleveland Indians y Pieles rojas de Washington.

Los conflictos entre el gobierno federal y los americanos nativos entran en erupción de vez en cuando en violencia. Quizás uno de los incidentes más significativos en historia reciente es Incidente herido de la rodilla en ciudad pequeña de Rodilla herida, Dakota del Sur. El 27 de febrero de 1973, la ciudad fue rodeada por los funcionarios federales de la aplicación de ley y los militares de Estados Unidos. La ciudad sí mismo estaba bajo control de miembros del Movimiento indio americano cuál protestaba una variedad de ediciones importantes para la organización. Mataron a dos miembros de PUNTERÍA y una Estados Unidos forman fue paralizado como resultado de heridas de tiro. En las consecuencias del conflicto, arrestaron y fueron condenado a un hombre, Leonard Peltier a la vida en la prisión mientras que otro, Juan Graham, tan tarde como 2007, extradited a los E.E.U.U. para estar parado de ensayo para matar a una mujer americana nativa, meses después del pilar, que él creyó para ser un informador de FBI.^[49][50]

A pesar de las ediciones políticas y sociales en curso que rodeaban la posición de los americanos nativos en los Estados Unidos, ha habido relativamente poco investigación de la opinión pública sobre actitudes hacia ellas entre el público en general. En un estudio del grupo principal 2007 por la organización pública independiente de la agenda, la mayoría de los no-Indios admitieron que encuentran raramente a americanos nativos en sus vidas diarias. Mientras que es comprensiva hacia americanos nativos y expresar el excedente del pesar el pasado, la mayoría de la gente tenía solamente una comprensión vaga de los problemas que hacían frente a americanos nativos hoy. Para su parte, los americanos nativos dijeron a investigadores que creyeran que continuaron haciendo frente a prejudicar y al maltratamiento en la sociedad más amplia.^[51]

Sangre Quantum

Vea también: Leyes del quántum de la sangre

El mezclarse entre tribus e interracial era común entre las tribus americanas nativas que lo hacían difícil de identificar claramente a el cual la tribu un individuo perteneció. Vendas o tribus enteras partidas o combinadas de vez en cuando a grupos más viables de la forma en la reacción a las presiones del clima, de la enfermedad y de la guerra. Un número de tribus practicaron la adopción de cautivos en su grupo para substituir a sus miembros que habían sido capturados o matados en batalla. Estos cautivos vinieron de las tribus rivales y más adelante de colonos europeos. Algunas tribus también abrigaron o adoptaron los comerciantes y los esclavos blancos del fugitivo y los esclavos Americano-poseídos nativos. Tan un número de trayectorias a mezclarse genético existido.

En años más últimos, el tal mezclarse, sin embargo, probó un obstáculo a la calificación para el reconocimiento y ayuda de los E.E.U.U. gobierno federal o para el dinero tribal y los servicios. Para recibir tal ayuda, los americanos nativos deben pertenecer a y ser certificados por una entidad tribal reconocida. Esto ha tomado un número de diversas formas mientras que cada gobierno tribal hace sus propias reglas mientras que el gobierno federal tiene su propio sistema de estándares. En muchos casos, la calificación se basa sobre el porcentaje de la sangre americana nativa, o el “quántum de la sangre” de un reconocimiento que busca individual. Para lograr tal certeza, algunas tribus han comenzado requerir genealogía genética (DNA que prueba).^[52] Los requisitos para la certificación tribal varían extensamente por la tribu. El Cherokee requieren solamente una pendiente de un americano nativo enumerado en el siglo a principios de siglo 20 Dawes Rolls mientras que son federales las becas requieren la inscripción en una tribu federal reconocida así como a Certificado del grado de sangre india card demostrar por lo menos una pendiente del americano del natural de un cuarto. Las reglas tribales con respecto al reconocimiento de miembros con sangre americana nativa de las tribus múltiples son igualmente diversas y complejas.

Los conflictos tribales de la calidad de miembro han conducido a un número de grupos del activista, de conflictos legales y de procesos legales. Un ejemplo es Freedmen Cherokee, que era los descendientes de esclavos poseyeron una vez por el Cherokees. El Cherokees se había aliado con Estados confederados de América en Guerra civil americana y, después de la guerra, fueron forzados por el gobierno federal, en un tratado 1866, para liberar sus esclavos y para hacerles a ciudadanos. Fueron rechazados más adelante como miembros de la tribu debido a su no tener “sangre india”. Sin embargo, en marzo de 2006, el más alto de la nación Cherokee del Tribunal- judicial de las súplicas corte-gobernado que los freedmen Cherokee son ciudadanos llenos de la nación Cherokee. La corte declaró que los freedmen Cherokee conservan ciudadanía, derechos al voto y otros privilegios a pesar de tentativas de guardarlas de los rodillos tribales para no tener sangre “india” identificable. En marzo de 2007 votaron a los Freedmen fuera de Nación Cherokee de Oklahoma.

En el vigésimo siglo, entre los grupos étnicos blancos, llegó a ser popular para demandar pendiente de una “princesa india americana”, a menudo un Cherokee. La “princesa india americana prototípica” era Pocahontas, y, de hecho, la pendiente de ella es una demanda frecuente.^{[la citación necesitó]} Sin embargo, la “princesa india americana” es un concepto falso, derivado del uso de conceptos europeos a los americanos nativos, tan también visto en el nombramiento de los jefes de la guerra como “reyes”.^[53] La pendiente de “braves indios” también se demanda a veces.

Esta pendiente de los americanos nativos fue considerada como de moda no sólo entre los blancos que demandaban pendiente colonial prestigiosa pero también entre blancos que intentaban demandar la conexión a los grupos con los folkways distintos que los distinguirían de la cultura total. Las afluencias grandes de inmigrantes recientes con costumbres sociales únicos pudieron haber sido parcialmente un objeto de la envidia. Entre Africano-Americanos, el deseo de ser un-negro fue expresado a veces en demandas de la pendiente americana nativa.^[54] Ésos el pasar como el blanco pudo utilizar la ascendencia americana nativa levemente más aceptable para explicar los detalles incómodos de su herencia.

Sociedad y cultura

Aspectos culturales

Las características, la lengua, la ropa, y los costumbres sin embargo culturales varían enormemente a partir de una tribu a otra, hay ciertos elementos que se encuentran con frecuencia y son compartidos por muchas tribus.

Temprano cazador-gatherer las tribus hicieron las armas de piedra a partir hace de alrededor 10.000 años; como la edad de metalurgia las tecnologías amanecidas, más nuevas fueron utilizadas y armas más eficientes fueron producidas. Antes de contacto con europeos, la mayoría de las tribus utilizaron el armamento similar. El instrumento más común era el arco y la flecha, el club de la guerra, y la lanza. Calidad, material, y diseño variado extensamente.

Los mamíferos grandes tienen gusto mammoths y mastodonts estaban cerca alrededor 8.000 B.C. en gran parte extintos, y los americanos nativos cambiaron a la caza el otro juego grande, por ejemplo bisonte. Las tribus de los grandes llanos eran caza inmóvil el bisonte cuando primero encontraron a europeos. La adquisición del caballo y equitación del español en el 17mo siglo alteró grandemente la cultura de los naturales, cambiando la manera de la cual estas criaturas grandes eran buscadas y de fabricaciones le de una característica central de sus vidas.

Organización

Estructura del Gens

Antes de la formación de la estructura tribal, una estructura dominó cerca gentes existido.

• La derecha de elegir su sachem y jefes.
• La derecha de deponer a su sachem y jefes.
• La obligación de no casar en el gens.
• Las derechas mutuas de la herencia de la característica de miembros difuntos.
• Obligaciones recíprocas de la ayuda, de la defensa, y de la compensación de lesiones.
• La derecha de nombres de concesión sobre sus miembros.
• La derecha de adoptar a extranjeros en el gens.
• Las derechas religiosas comunes, pregunta.
• Un lugar común del entierro.
• Un consejo del gens.^[55]

Estructura tribal

La subdivisión y la diferenciación ocurrieron entre los varios grupos. Hacia arriba de cuarenta idiomas comunes se convirtió en Norteamérica, con cada tribu independiente hablando un dialecto de una de esas idiomas. Algunas funciones y cualidades de tribus son:

• La posesión de los gentes.
• La derecha de deponer a los estos sachems y jefes.
• La posesión de una fe y de una adoración religiosas.
• Un gobierno supremo que consiste en un consejo de jefes.
• Un cabeza-jefe de la tribu a veces.^[55]

Sociedad y arte

Vea también: petroglyph, pictogram, y petroform

Iroquois, viviendo alrededor de Great Lakes y este y norte que extiende, secuencias usadas o correas llamados wampum eso sirvió una función dual: los nudos y los diseños rebordeados mnemonically chronicled historias y leyendas tribales, y sirvieron más lejos como un medio del intercambio y unidad de la medida. Vieron a los encargados de los artículos como dignatarios tribales.^[56]

Gente del pueblo los artículos impresionantes hechos a mano se asociaron a sus ceremonias religiosas. Kachina los bailarines usaron las máscaras elaboradamente pintadas y adornadas mientras que personificaron ritualmente varios alcoholes ancestrales. La escultura no era altamente desarrollada, pero los fetishes de piedra y de madera tallados fueron hechos para el uso religioso. El tejer superior, las decoraciones bordadas, y los tintes de los ricos caracterizaron los artes del textil. La turquesa y la joyería de la cáscara fueron creadas, al igual que la cerámica de alta calidad y los artes ilustrados formalizados.

Navajo la espiritualidad se centró en el mantenimiento de una relación armoniosa con el mundo del alcohol, alcanzado a menudo por los actos ceremoniales, incorporando generalmente el sandpainting. Color-hecho de la arena, del carbón de leña, de la harina de maíz, y de los alcoholes específicos polen-representados. Estas creaciones vivas, intrincadas, y coloridas de la arena fueron borradas en el final de la ceremonia.

Agricultura

La agricultura norteamericana nativa comenzó hace aproximadamente 7.000 años en el área de Illinois actual. La primera cosecha que los americanos nativos crecieron era calabaza. Éste era el primer de varias cosechas los americanos nativos aprendidos para domesticar. Otros incluidos algodón, girasol, calabazas, sandía, tabaco, pata de gallo, y mala hierba del colector de aceite. La cosecha más importante los americanos nativos criados era maíz. Primero fue comenzado adentro Mesoamerica y separado al norte. Hace aproximadamente 2.000 años alcanzó América del este. Esta cosecha era importante para los americanos nativos porque era parte de su dieta diaria, él podría ser almacenada en hoyos subterráneos durante el invierno, y no se perdió ninguna parte de ella. La cáscara fue hecha en artes del arte y la mazorca fue utilizada como combustible para los fuegos. Por 800 A.D. los americanos nativos habían establecido 3 cultivos principales que eran habas, calabaza, y maíz llamado tres hermanas. La agricultura en el sudoeste comenzó hace alrededor 4.000 años cuando los comerciantes trajeron cultigens de México. Debido al clima que variaba, una cierta ingeniosidad tuvo que ser hecha para que la agricultura sea acertada. El clima en el sudoeste se extendió de regiones frescas, húmedas de las montañas, al suelo seco, arenoso en el desierto. Algunas innovaciones del tiempo incluido irrigación para traer el agua en las regiones secas, y la selección de la semilla basada en su rasgo de la semilla. En el sudoeste, crecieron las habas que uno mismo-fueron apoyadas, mucha de la manera que se crecen hoy. En el este, sin embargo, fueron plantados a la derecha por el maíz para que la vena puedan subir el tallo.

El papel del género de los americanos nativos, cuando vino a la agricultura, varió de la región a la región. En el área del sudoeste, los hombres prepararían el suelo con azadas. Las mujeres estaban a cargo de plantar, de escardar, y de cosechar las cosechas. En la mayoría de las otras regiones, las mujeres estaban a cargo de hacer todo incluyendo despejar la tierra. Despejar la tierra era una tarea inmensa puesto que los americanos nativos rotaron campos con frecuencia. Ha habido historias sobre cómo Squanto los peregrinos demostrados para poner pescados en campos y éste los actos como un fertilizante, pero esta historia no es verdad. Plantaron habas al lado de maíz; las habas substituirían nitrógeno el maíz tomó de la tierra. También habían controlado los fuegos para quemarse malas hierbas y éste pondría los alimentos nuevamente dentro de la tierra. Si esto no trabajara abandonarían simplemente el campo e ir hallazgo que un nuevo mancha para su campo.

Algunas de las herramientas los americanos nativos usados eran azada, mazo, y dibber. La azada era la herramienta principal usada hasta a la tierra y la prepara para plantar y después usada para escardar. Las primeras versiones fueron hechas fuera de la madera y de la piedra. Cuando los colonos trajeron el hierro, los americanos nativos cambiados al hierro azadonan y traman. El dibber era esencialmente un palillo que cavaba, y fue utilizado plantar la semilla. Una vez que las plantas fueran cosechadas fueron preparadas por las mujeres para comer. El mazo fue utilizado para moler el maíz en el puré comió esa manera o hecho en el pan del maíz.^[57]

Religión

No hay religión particular o tradición religiosa hegemonic entre americanos nativos en los Estados Unidos. Los americanos nativos más self-identifying y federal reconocidos demandan adherencia a una cierta forma del cristianismo, algo de éstos que son síntesis culturales y religiosas únicas a la tribu particular. Los rites y las ceremonias espirituales americanos nativos tradicionales son mantenidos por muchos americanos de la identidad nativa y extranjera. Éstos espiritualidades puede acompañar adherencia a otra fe, o puede representar la identidad religiosa primaria de una persona. Mientras que el spiritualism americano mucho nativo existe en una serie continua tribal-cultural, y pues tales no se pueden separar fácilmente de la identidad tribal sí mismo, ciertos otros movimientos más bien definidos se han presentado dentro de los médicos americanos nativos de “Trad”, éstos que eran identificables como “religiones” en el sentido clínico. Casa de campo de Midewiwin es una sociedad tradicional de la medicina inspirada por las tradiciones orales y prophesies de Ojibwa (Chippewa) y tribus relacionadas. Las prácticas tradicionales incluyen quemarse de las hierbas sagradas (el tabaco, sweetgrass, sabio, etc.), sweatlodge, ayunando (supremo en la “visión busca”), cantando y el teclear, y el fumar del tabaco natural en a pipa. Un médico de espiritualidades y de religiones americanas nativas no puede incorporar todos los, algún o ningunos éstos en sus rituales personales o tribales.

Otro cuerpo religioso significativo entre indígenas se conoce como Iglesia americana nativa. Es elementos que incorporan de una iglesia syncretistic de la práctica espiritual nativa de un número de diversas tribus así como elementos simbólicos de Cristianismo. Su rite principal es peyote ceremonia. Antes de 1890, creencia religiosa tradicional incluida Tanka de Wakan. En el sudoeste americano, especialmente New México, un syncretism entre Catholicism es traído por los misionarios españoles y la religión nativa común; los tambores religiosos, cantan, y bailan de Gente del pueblo está regularmente la parte de Masas en FE de Papá Noel's Catedral de Santo Francis.^[58] El syncretism Americano-Católico nativo también se encuentra a otra parte en los Estados Unidos. (e.g., el nacional Kateri Tekakwitha Capilla adentro Fonda, Nueva York y Capilla nacional de los Martyrs norteamericanos en Auriesville, Nueva York).

Los americanos nativos son los únicos conocidos étnico grupo en los Estados Unidos que requieren un permiso federal de practicar su religión. ley de la pluma del águila, (parte 22 del título 50 del código de regulaciones federales), estipula que solamente los individuos de la ascendencia americana nativa certificable alistaron en una tribu federal reconocida están autorizados legalmente para obtener águila plumas para religioso o espiritual uso. Los americanos nativos y los americanos extranjeros disputan con frecuencia el valor y la validez del ley de la pluma del águila, cargando que la ley sea cargada con preferencias raciales discriminatorias e infrinja en soberanía tribal. La ley no permite a americanos nativos a la elasticidad águila plumas a americanos extranjeros, a una práctica moderna y tradicional común. Han adoptado a muchos americanos extranjeros en las familias americanas nativas, hecho los miembros tribales y las plumas dadas del águila.

Papeles del género

La mayoría de las tribus americanas nativas tenían tradicional papeles del género. En algunas tribus, tales como Iroquois las relaciones de la nación, sociales y del clan eran matrilineal y/o matriarchal, aunque varios diversos sistemas eran funcionando. Un ejemplo es el costumbre Cherokee de las esposas que poseen la característica de la familia. Los hombres buscaron, negociaron e hicieron guerra, mientras que las mujeres cuidadas para el joven y los ancianos, formado la ropa y los instrumentos y carne curada. cradleboard fue utilizado por las madres llevar a su bebé mientras que trabajaba o viaja.^[59] Sin embargo, en algunas (pero no todas las) tribus una clase de transgender fue permitido; vea Dos-Alcohol.

Por lo menos varias tribus docena permitidas polygyny a las hermanas, con límites procesales y económicos.^[55]

Aparte de la fabricación del hogar, las mujeres tenían muchas tareas que eran esenciales para la supervivencia de las tribus. Hicieron las armas y las herramientas, tomaron el cuidado de las azoteas de sus hogares y ayudaron a menudo a sus hombres a buscar búfalos.^[60] En algunas de las tribus del indio de llanos había según se informa las mujeres de la medicina que recolectaron las hierbas y curaron el Illinois.^[61]

En algunas de estas tribus se animó a las muchachas también que aprendieran montar y luchar. Aunque el luchar fue dejado sobre todo a los muchachos y a los hombres, tenía sido casos de las mujeres que luchaban junto a ellas, especialmente cuando la existencia de la tribu fue amenazada.^[62]

Música y arte

Artículo principal: Música americana nativa

Música americana nativa está casi enteramente monophonic, pero hay excepciones notables. La música americana nativa tradicional incluye a menudo el teclear y/o el jugar de los traqueteos o de otros instrumentoes de percusión pero de la poco otra instrumentación. Flautas y los silbidos hechos de la madera, del bastón, o del hueso también son jugados, generalmente por los individuos, pero en épocas anteriores también por los conjuntos grandes (según lo observado por el español conquistador de Soto). El templar de estas flautas no es exacto y no depende de la longitud de la madera usada y del palmo de la mano del jugador previsto, pero los agujeros del dedo están lo más a menudo posible alrededor de un paso entero aparte y, por lo menos en California norteña, una flauta no fue utilizada si resultó tener un intervalo cerca de un medio paso.

Los ejecutantes con familia americana nativa han aparecido de vez en cuando en música popular americana, por ejemplo Tina Turner,^[63] Rita Coolidge, Neutonio de Wayne, Gene Clark, Blackfoot, Toros Amos y Redbone. Algunos, por ejemplo Juan Trudell han utilizado música para comentar el vida en América nativa, y otras, por ejemplo R. Carlos Nakai integre los sonidos tradicionales con los sonidos modernos en grabaciones instrumentales. Una variedad de compañías pequeñas y medianas de la grabación ofrece una abundancia de música reciente de los ejecutantes americanos nativos jóvenes y viejos, extendiéndose de música del tambor de la prisionero de guerra-ululación al rock-and-roll duro-que conduce y al rap.

La forma musical pública lo más extensamente posible practicada entre americanos nativos en los Estados Unidos es la de la prisionero de guerra-ululación. En prisionero de guerra-ululaciones, por ejemplo la publicación anual Reunión de naciones en Albuquerque, New México, los miembros de los grupos del tambor se sientan en un círculo alrededor de un tambor grande. Teclee a grupos juegan en unísono mientras que cantan en una lengua materna y los bailarines en regalía colorida bailan a la derecha alrededor de los grupos del tambor en el centro. Las canciones familiares de la prisionero de guerra-ululación incluyen las canciones del honor, canciones entre tribus, cuervo-saltos, hacen furtivamente-para arriba canciones, hierba-bailan, los dos-pasos, las canciones agradables, las canciones del ir-hogar, y las canciones de la guerra. La mayoría de las comunidades indígenas en los Estados Unidos también mantienen las canciones y las ceremonias tradicionales, algunas de las cuales se comparten y se practican exclusivamente dentro de la comunidad.^[64]

El arte americano nativo abarca una categoría importante en la colección de arte del mundo. Las contribuciones americanas nativas incluyen cerámica(Cerámica americana nativa), pinturas, joyería, weavings, esculturas, basketry, y tallas.

La integridad de ciertas ilustraciones americanas nativas ahora es protegida por un acto del congreso que prohíbe la representación del arte como americano nativo cuando no es el producto de un artista americano nativo alistado.

Economía tradicional

Inuit, o Esquimal, cantidades grandes preparadas y enterradas de carne y de pescados secados. Noroeste pacífico las tribus hicieron trincheras del seafaring a mano 40-50 pies de largo para la pesca. Los granjeros en los arbolados del este tendieron a campos del maíz con las azadas y los palillos que cavaban, mientras que sus vecinos en el sureste crecieron el tabaco así como los cultivos alimenticios. En los llanos, algunas tribus engancharon a agricultura pero también planearon las cazas del búfalo en las cuales las manadas eran pen#ascos excesivos eficientemente conducidos. Los habitantes del sudoeste abandonan animales pequeños buscados y las bellotas recolectadas para moler en la harina con la cual cocieron al horno el pan finísimo encima de piedras calentadas. Algunos grupos en las técnicas desarrolladas mesas de la irrigación de la región, y almacenes llenados con el grano como protección contra el área frecuente sequías.

Mientras que estos indígenas encontraron a exploradores y los colonos europeos y engancharon a comercio, intercambiaron el alimento, los artes, y las pieles para las baratijas, las mantas, hierro, y los instrumentos de acero, los caballos, los armas de fuego, y las bebidas alcohólicas.

Americanos nativos y americanos africanos

Vea también: Indios negros

Había tratados históricos entre los colonos europeos y las tribus americanas nativas que solicitaban la vuelta de cualesquiera esclavos del fugitivo. Por ejemplo, en 1726, el gobernador británico de Nueva York exigió una promesa del Iroquois de volver a todos los esclavos del fugitivo que habían ensamblado para arriba con ellos. Esta misma promesa fue extraída de los naturales del Huron en 1764 y de los naturales de Delaware en 1765.^[65] Hay también cuentas numerosas de los anuncios que solicitan la vuelta de los americanos africanos que habían casado a americanos nativos o que hablaron una lengua americana nativa. Los individuos en algunas tribus poseyeron a africano esclavos; sin embargo, otras tribus incorporaron a americanos africanos, esclavo o freemen, en la tribu. Este costumbre entre los Seminoles era parte de la razón del Guerras del Seminole donde los americanos europeos temieron a sus esclavos que huían a los naturales. Freedmen Cherokee y tribus tales como Lumbee en Carolina del Norte incluya a antepasados americanos africanos.

Después de 1800, Cherokees y cierto otro comprar comenzado tribus y usar esclavos negros, una práctica que continuaron después de ser vuelto a poner a Territorio indio en el 1830s. La naturaleza de esclavitud en sociedad Cherokee a menudo reflejado el de la sociedad esclavo-que posee blanca. La ley barró el intermarriage de Cherokees y de negros, si esclavo o lo libera. Los negros que ayudaron a esclavos fueron castigados con cientos latigazos en la parte posteriora.^[66] En sociedad Cherokee, los negros fueron barrados de sostener la oficina, de llevar los brazos, y de poseer la característica, y era ilegal enseñar negros a leer y a escribir.^[66][67]

Debido al intermarriage continuado entre los Africano-Americanos y los indígenas, mucha gente se considera que americano africano puede demandar herencia nativa. Ha sido más fácil para generaciones más jóvenes de indígenas africanos/mezclados reconocerse más fácilmente en sus grupos étnicos respectivos. Alguna gente de la pendiente americana africana no realiza que ella tiene herencia nativa aun cuando que ella tiene americano nativo características físicas; los han confundido con ser africano Sub-Saharan debido a la influencia negativa del regla de la uno-gota.^[68]

Pinturas de europeo y de los americanos

Han representado a los americanos nativos cerca Artistas americanos de varias maneras en diversos períodos históricos. Durante el período cuando América era primera que era colonizada, en décimo quinto y décimosextos siglos, el artista Blanco de Juan watercolors y grabados hechos del natural de la gente a los estados del sudeste. Las imágenes del blanco de Juan eran, para la mayor parte, semejanzas fieles de la gente que él observó. Más adelante el artista Theodore de Bry watercolors originales del blanco usado para hacer un libro de los grabados titulados, Un briefe y un informe verdadero de la tierra encontrada nueva de Virginia. En su libro, de Bry alteró a menudo las actitudes y las características de las figuras del blanco para hacer que aparecen más europeas, probablemente para hacer su libro más comercial a una audiencia europea. Durante el período que el blanco y de Bry trabajaban, cuando europeos eran primer contacto de entrada en con los americanos nativos, habían un interés y una curiosidad grandes en culturas americanas nativas por europeo, que habría creado la demanda para un libro como de Bry' S.

Varios siglos más adelante, durante la construcción del Edificio del Capitol en el diecinueveavo siglo temprano, LOS E.E.U.U. gobierno comisionó una serie de cuatro paneles de la relevación coronar el umbral del De la Rotonda. Las relevaciones encapsulan una visión de las relaciones americanas Europeo-Nativas que habían asumido proporciones mythicohistorical por el diecinueveavo siglo. Los cuatro paneles representan: La preservación de capitán Smith de Pocahontas (1825) por Antonio Capellano, El aterrizaje de los peregrinos (1825) y El conflicto de Daniel Boone y los indios (1826-27) por Enrique Causici, y Tratado de Guillermo Penn con los indios (1827) por Nicholas Gevelot. Las relevaciones presentes idealizaron las versiones de los europeos y de los americanos nativos, en quienes los europeos aparecen refinados y gentile, y los naturales aparecen feroces y salvajes. Whig representante de Virginia, Henrio A. Sabio, expresado un resumen particularmente astuto de cómo los americanos nativos leerían los mensajes contenidos en las cuatro relevaciones: “Le damos el maíz, usted nos engañamos de nuestras tierras: ahorramos su vida, usted tomamos el nuestros.”

Mientras que muchas diecinueveavo imágenes del siglo de americanos nativos transportaron mensajes semejantemente negativos, había artistas, por ejemplo Rey del pájaro de Charles, que intentó expresar una imagen más realista de los americanos nativos.

Diferencias de la terminología

Información adicional: Controversia conocida americana nativa

Uso común en los Estados Unidos

El término Americano nativo fue introducido originalmente en Estados Unidos por los antropólogos como término más exacto para la gente indígena de las Américas, según lo distinguido de la gente de la India. Debido a la aceptación extensa de este más nuevo término dentro y fuera de círculos académicos, alguna gente cree eso Indios es anticuado u ofensivo. Conocen a la gente de la India (y sus descendientes) que es ciudadanos de los Estados Unidos como Americanos indios o Indios asiáticos.

Crítica del neologismo Americano nativo, sin embargo, viene de fuentes diversas. Algunos indios americanos tienen dudas sobre el término Americano nativo. Russell significa, un activista indio americano famoso, opone el término Americano nativo porque él cree fue impuesto por el gobierno sin el consentimiento de indios americanos.^[69] Además, algunos indios americanos preguntan el término Americano nativo porque, discuten, sirve para facilitar la conciencia de “América blanca” con respecto a las últimas injusticias hechas a los indios americanos con eficacia eliminando a “indios” del presente.^[70] Todavía otros (los indios y los no-Indios) discuten eso Americano nativo es problemático porque el “natural de” significa literalmente “llevado adentro,” así que cualquier persona nacida en las Américas podría ser considerada “natural”. Sin embargo, el “americano nativo compuesto” estará muy a menudo capitalizado para distinguir este significado previsto de otros. Asimismo, el “natural” (“n pequeña”) puede ser calificado más a fondo por formulaciones tales como “nativo-llevado” cuando el significado previsto es indicar solamente el lugar del nacimiento o del origen.

Una encuesta sobre oficina de censo de los 1995 E.E.U.U. encontró que indios más americanos en los Estados Unidos prefirieron Indio americano a Americano nativo.^[71] No obstante, la mayoría de los indios americanos son cómodos con Indio, Indio americano, y Americano nativo, y los términos son de uso frecuente alternativamente.^[72] El término tradicional se refleja en el nombre elegido para Museo nacional del indio americano, que se abrió en 2004 en la alameda adentro Washington, C.C..

Recientemente, los E.E.U.U. La oficina de censo ha introducido la categoría “india” asiática para evitar ambigüedad al muestrear a la población Indio-Americana.

Población

En 2005, los E.E.U.U. La oficina de censo estimaba eso cerca de 1.0 por ciento de los E.E.U.U. la población estaba de indio americano o Natural de Alaska pendiente. Distribuyen esta población irregularmente a través del país: Los americanos nativos formaron más de un décimo de la población de los estados de Alaska y de New México, mientras que en cinco estados constituyeron solamente 0.2% de la población.^[73] Debajo, los estados (y el districto de Colombia) son enumerados por la proporción de residentes que citan ascendencia nativa americana del indio o de Alaska, basada en 2005 estimaciones:

Vea también

Notas

Referencias

Lectura adicional

• Calloway, Colin G., La revolución americana en país indio: Crisis y diversidad en comunidades americanas nativas (Prensa de la universidad de Cambridge, 1995)
• Graymont, Barbara, El Iroquois en la revolución americana (Prensa de la universidad de Syracuse)
• Downes, Randolph C., Fuegos del consejo en el Ohio superior: Una narrativa de asuntos indios en el valle superior de Ohio hasta 1795 (Universidad de la prensa de Pittsburgh, 1940)
• O' Donnell, James, Indios meridionales en la revolución americana (Universidad de la prensa de Tennessee, 1973)

Acoplamientos externos

• Enciclopedia de Houghton Mifflin de indios norteamericanos
• Casa de campo del Comanche - historia y genealogía indias americanas
• Historia india americana y ediciones relacionadas
• Días indios hace tiempo cerca del Thomas L. M' Kenney y James Pasillo. Editor: Philadelphia: COMUNIDAD EUROPEA. Biddle, etc., 1836-44. (facsímil investigable en la universidad de las bibliotecas de Georgia; DjVu & pdf acodado)
• Colección de Bonneville de las diecinueveavo fotografías del siglo de americanos nativos en la universidad de la página de las colecciones de Digital de la biblioteca de Carolina del Sur
• Indios americanos del noroeste pacífico en la universidad de las colecciones de Digital de las bibliotecas de Washington
• McKenney y tribus de Pasillo de Norteamérica
• Invenciones indias americanas por el P. F. Ceaton. Editor: SterlingHouse Publisher, Inc. ISBN 1-58501-038-3
• Primer buscador de las naciones: Comunidades americanas nativas de la visita a través de Norteamérica