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Nacionalismo

Nacionalismo es un término que refiere a a doctrina^[1] o movimiento político^[2] ese sostiene que a nación, definido generalmente en términos de pertenencia étnica o cultura, tiene la derecha de constituir a una independiente o a una comunidad política autónoma basada en una historia compartida y un destino común.^[3] La mayoría de los nacionalistas creen que las fronteras del estado deben ser congruentes con las fronteras de la nación (un Nación-Estado).^[4] Sin embargo, los nacionalistas han rechazado recientemente el concepto del “congruency”.

Los esfuerzos nacionalistas se pueden plagar cerca chauvinismo o imperialismo. Los esfuerzos nacionalistas tales como ésos propagaron cerca fascista movimientos en el vigésimo siglo, llevado a cabo el concepto nacionalista eso nacionalidad es el aspecto más importante de su identidad, mientras que algunos de ellos han procurado definir la nación en términos de raza o genética. Algunos nacionalistas contemporáneos rechazan el chauvinismo racist de estos grupos, y siguen siendo confidentes que la identidad nacional reemplaza el accesorio biológico a un grupo étnico.

El nacionalismo ha tenido una influencia enorme encendido Historia moderna, en que nación-estado se ha convertido la forma preferida de organización societal, sin embargo, de ninguna manera universal. Los historiadores utilizan el término nacionalismo para referir a esta transición histórica y a la aparición y al predominio de la ideología nacionalista. El nacionalismo se asocia de cerca a patriotismo.

Contenido 1 Principios 2 Teoría 2.1 Fondo y problemas 2.2 Ediciones 2.3 Orígenes 2.4 Literatura teórica 3 Tipología 3.1 Nacionalismo étnico 3.2 Nacionalismo cívico 3.3 Nacionalismo expansionista 3.4 Nacionalismo romántico 3.5 Nacionalismo cultural 3.6 Nacionalismo del tercer mundo 3.7 Nacionalismo liberal 3.8 Conservadurismo nacional 3.9 Anarquismo y nacionalismo 3.10 Nacionalismo religioso 3.11 Cacerola-nacionalismo 3.12 Nacionalismo del Diaspora 4 Nacionalismo apátrida 4.1 Extremismo 4.2 Racismo 5 Oposición y crítica 6 Vea también 6.1 Compare 7 Referencias 8 Lectura adicional 9 Acoplamientos externos

Principios

Esta sección precisó los componentes de la ideología nacionalista según lo considerado por los nacionalistas ellos mismos. (Las teorías académicas del nacionalismo son escépticas de algunos de estos principios, consideran abajo).

El nacionalismo es una forma de universalism cuando hace demandas universales sobre cómo el mundo se debe organizar, solamente es particularistic con respecto a naciones individuales. La combinación de ambas es característica para la ideología, por ejemplo en estas aserciones:

• “en un nación-estado, la lengua de la nación debe ser la lengua oficial, y todos los ciudadanos deben hablar la, y no un idioma extranjero”
• “la lengua oficial de Dinamarca debe ser Danés, y todos los ciudadanos danéss deben hablarlo. “

Los principios universalistic traen nacionalismo en conflicto con las formas competentes de universalism, los principios particularistic traen los movimientos nacionalistas específicos en conflicto con los nacionalismos rivales - por ejemplo, Tensiones Danés-Alemanas sobre su minorías lingüísticas recíprocas.

El punto de partida del nacionalismo es la existencia de naciones, que toma como dado. Las naciones se consideran típicamente como entidades con una historia larga: la mayoría de los nacionalistas no creen que una nación se puede crear artificial. Los movimientos nacionalistas se consideran como el representante de existir, siglo-vieja nación. Sin embargo, algunas teorías del nacionalismo implican la orden reversa que los movimientos nacionalistas crearon el sentido de la identidad nacional, y entonces una unidad política que corresponde a ella, o que el existir estado promovió una identidad “nacional” para sí mismo.

Los nacionalistas ven naciones como clasificación inclusiva de seres humanos - asignar a cada individuo a una nación específica. De hecho, el nacionalismo considera la mayoría de la actividad humana como nacional en carácter. Las naciones tienen símbolos nacionales, a cultura nacional, un nacional música y nacional literatura; nacional folklore, un nacional mitología y - en algunos casos - un nacional religión. Parte de los individuos valores nacionales y a identidad nacional, admire héroe nacional, coma plato nacional y juegue deporte nacional.

Los nacionalistas definen naciones individuales en base de ciertos criterios, que distinguen una nación de otra; y determínese quién es un miembro de cada nación. Estos criterios incluyen típicamente compartido lengua, cultura, y/o compartido valores cuáles se representan predominante dentro de un específico grupo étnico. La identidad nacional refiere ambos a estos criterios que definen, y a la herencia compartida de cada grupo. La calidad de miembro en una nación es generalmente involuntaria y resuelta por nacimiento. Los nacionalismos individuales varían su grado de uniformidad interna: algunos son monolíticos, y toleran poca variación de las normas nacionales. La teoría académica del nacionalismo acentúa que la identidad nacional está disputada, las diferencias de reflejo en la región, clase, género, y lengua o dialecto. Un desarrollo reciente es la idea de una cultura nacional de la base, en Alemania Leitkultur, que acentúa un sistema mínimo de valores no negociables: ésta es sobre todo una estrategia de asimilación cultural en respuesta a inmigración.

El nacionalismo tiene el componente territorial fuerte, con una clasificación inclusiva del territorio correspondiendo a la clasificación de individuos. Para cada nación, hay un territorio que se asocia únicamente a él, la patria nacional, y junta él explica la mayoría de la tierra habitable. Esto se refleja en geopolítico demandas del nacionalismo, de las cuales intenta pedir el mundo como serie nación-estados, cada uno basada en la patria nacional de su nación respectiva. Las demandas territoriales caracterizan la política de movimientos nacionalistas. Los nación-estados establecidos también hacen una demanda territorial implícita, para asegurar su propia existencia continuada: se especifica a veces en el nacional constitución. En la visión nacionalista, cada nación tiene un derecho moral a un estado soberano: esto se toma generalmente como dado.

El nación-estado se piensa para garantizar la existencia de una nación, para preservar su identidad distinta, y para proporcionar un territorio en donde la cultura nacional y ethos sea dominante - el nacionalismo es también una filosofía del estado. Ve un nación-estado como a necesidad para cada nación: los movimientos nacionales del secessionist se quejan a menudo por su estado de la segundo-clase como minoría dentro de otra nación. Esta vista específica de los deberes del estado influenció la introducción del nacional educación sistemas, enseñando a menudo un estándar plan de estudios, política cultural nacional, y nacional política de la lengua. Alternadamente, los nación-estados abrogan a un nacional cultural-histórico mythos para justificar su existencia, y conferir legitimidad política - asentimiento de la población en la autoridad del gobierno.

Los nacionalistas reconocen que los estados “no-nacionales” existen y existieron, pero no los ven como forma legítima de estado. Las luchas de movimientos nacionalistas tempranos fueron dirigidas a menudo contra tales estados no-nacionales, específicamente multi-ethnic imperios por ejemplo Austria-Hungría y Imperio del otomano. La mayoría de los imperios multi-ethnic han desaparecido, solamente algunos secessionist los movimientos consideran Rusia y China como estados no-nacionales, imperiales comparables. Por lo menos un estado moderno no es claramente un nación-estado: Ciudad de Vatican existe solamente para proporcionar una unidad territorial soberana para Iglesia católica.

Algunos críticos han mantenido que (desemejante del nacionalismo moderno, que es una creación del diecinueveavo estado de la nación del siglo) el nacionalismo auténtico (pues el “natio latino” sugeriría) se debe basar en una cierta forma de genophilia y compartir de antepasados.

El nacionalismo como ideología incluye principios éticos: que los deberes morales de individuos a los miembros del compañero de la nación eliminan ésos a los no miembros. El nacionalismo demanda a ese nacional lealtad, en caso de conflicto, elimina lealtades locales, y el resto de las lealtades a la familia, a los amigos, a la profesión, a la religión, o a la clase.

Teoría

Fondo y problemas

Los ejemplos específicos de nacionalismos son extremadamente diversos desde muchos tipos, formas, y los orígenes existen. La teoría del nacionalismo ha sido complicada siempre por este fondo, y por la intrusión de la ideología nacionalista en la teoría. Hay también diferencias nacionales en la teoría del nacionalismo, puesto que la gente define nacionalismo en base de su experiencia local. La teoría (y cobertura de medios) pueden accentuar los movimientos demasiado nacionalistas que están en conflicto, y guerra - divertir la atención de muchas ediciones teóricas generales; por ejemplo, las características de nación-estados.

Ediciones

Los primeros estudios del nacionalismo eran generalmente cuentas históricas de movimientos nacionalistas. En el final del diecinueveavo siglo, Marxistas y otro socialistas análisis político producido que era crítico de los movimientos nacionalistas entonces activos en central y Europa Oriental. La mayoría sociológico teorías de la fecha del nacionalismo después del Segunda guerra mundial. Una cierta teoría del nacionalismo está sobre las ediciones que se refieren a los nacionalistas ellos mismos, tales como quién pertenece a la nación y que no lo hace, así como el significado exacto de “pertenecer”.

Orígenes

La teoría general reciente ha mirado ediciones subyacentes, y sobretodo vino la cuestión de que primero, las naciones o nacionalismo. Los activistas nacionalistas se ven como representación de una nación preexistente, y primordialist la teoría del nacionalismo conviene. Ve a naciones, o por lo menos a grupos étnicos, como realidad social que data veinte mil años.

Las teorías modernistas implican que hasta alrededor 1800, casi nadie tenía lealtades más que locales. La identidad y la unidad nacionales fueron impuestas originalmente de arriba, por los estados europeos, porque eran necesarias a modernice economía y sociedad. En esta teoría, los conflictos nacionalistas son un efecto secundario involuntario. Por ejemplo, Ernest Gellner discutido que las naciones sean un subproducto de industrialización. Los teóricos de la modernización ven las cosas tales como prensa y capitalismo cuanto sea necesario condiciones para el nacionalismo.^[5] Desafortunadamente, esta teoría falta la dirección de todos los esfuerzos nacionalistas, incluyendo la repulsión de Flemings del francés en el 14to siglo, o cualquier esfuerzo nacionalista contra imperios antes de 1800.

Anthony D. Smith, típicamente siguiente Dialéctica Hegelian de la tesis/de la antítesis/de la síntesis, propuesto una síntesis del primordialist y opiniónes modernistas, ahora designadas comúnmente un acercamiento del ethno-symbolist. Según Smith, las condiciones previas para la formación de una nación están como sigue:

• Una patria fija (actual o histórico)
• Alta autonomía
• Alrededores hostiles
• Memorias de batallas
• Centros sagrados
• Idiomas y escrituras
• Costumbres especiales
• Expedientes y pensamiento históricos

Esas condiciones previas pueden crear el campo común de gran alcance mitología. Por lo tanto, la patria mítica está en la realidad más importante para la identidad nacional que el territorio real ocupado por la nación.^[6] Smith también postula que las naciones están formadas con la inclusión del populacho entero (élites no justas), la constitución de instituciones legales y políticas, la ideología nacionalista, el reconocimiento internacional y la elaboración de fronteras.

Literatura teórica

Hay una cantidad grande de literatura teórica y empírica en nacionalismo. Lo que sigue es una selección mínima de algunos de los trabajos más importantes, y una serie de resúmenes de la cápsula que no hagan la justicia a la gama de las opiniónes expresadas.

• Anderson, Benedict. 1991. Comunidades imaginadas. 2do ed. Londres: Verso. Anderson discute que las naciones sean comunidades políticas imaginadas, y se imagina para ser limitada y soberana. Su desarrollo se relaciona con la declinación de otros tipos de comunidad imaginada, especialmente frente a la producción del capitalista de los medios de impresión.
• Armstrong, Juan Alexander. 1982. Naciones antes del nacionalismo. Armstrong remonta el desarrollo de identidades nacionales de orígenes en antigüedad y el mundo medieval.
• Breuilly, Juan. 1992. Nacionalismo y el estado. 2do ed. Manchester: Presión de la universidad de Manchester. Este acercamiento se centra en la política del nacionalismo, particularmente en nacionalismo como respuesta a los imperativos del estado moderno. Emplea el modo de la historia comparativa para estudiar casos numerosos del nacionalismo.
• Gellner, Ernest. 1983. Naciones y nacionalismo. Oxford: Blackwell. Este trabajo liga nacionalismo a los imperativos de homogeneización de la sociedad industrial y a las reacciones de las culturas de la minoría a esos imperativos.
• Greenfeld, Liah. 1992. Nacionalismo: Cinco caminos a la modernidad. Cambridge: Presión de la universidad de Harvard. Greenfeld discute que el nacionalismo existiera en una edad anterior que pensó previamente: desde el décimosexto siglo en el caso de Inglaterra.
• Steven Grosby, Ideas bíblicas de la nacionalidad: Antiguo y moderno (2002) fecha la idea de la nación al Levant antiguo.
• Hechter, Michael. 1975. Colonialismo interno. Londres: Routledge y Kegan Paul. Hechter atribuye nacionalismo en la “franja céltica” de Gran Bretaña y de Irlanda a las divisiones que refuerzan de la cultura y a la división del trabajo.
• Hobsbawm, Eric, y Guardabosques, Terence, eds. 1983. La invención de la tradición. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. Esta colección de ensayos, especialmente de la introducción de Hobsbawm y del capítulo el el dar vuelta-de--siglo Europa, discute que la nación sea un tipo prominente de tradición inventada.
• Kedourie, Elie. 1960. Nacionalismo. Londres: Hutchinson. Los focos de Kedourie en el papel de disaffected a intelectuales alemanes en desarrollar la doctrina del nacionalismo al principio del diecinueveavo siglo de la idea de Kant de la autonomía de la voluntad y de la creencia de Herder en la primacía de comunidades lingüísticas en establecer modos del pensamiento.
• Kedourie, Elie, ed. 1971. Nacionalismo en Asia y África. Londres: Weidenfeld y Nicolson. La introducción de Kedourie a este volumen de textos nacionalistas amplía su análisis en su trabajo anterior a los esfuerzos de intelectuales en estados coloniales.
• Hans Kohn La idea del nacionalismo; un estudio de su Origins y Background, MacMillan, 1944. El trabajo pionero de Kohn formula la distinción entre el nacionalismo cívico y étnico.
• Voluntad Kymlicka, “ciudadanía Multicultural,” (Oxford, 1995). Discute que ciertas “derechas colectivas” de las culturas de la minoría sean constantes con principios democráticos liberales.
• David Molinero, “en nacionalidad,” prensa de la universidad de Oxford, 1975, 1995, 1999. Millerargues que las identidades nacionales son fuentes válidas de la identidad personal, que justifican a los individuos en el reconocimiento de obligaciones especiales a los co-nacionales, y que las naciones tienen buenos argumentos para la autodeterminación que desea, pero que el nacionalismo no puede justificar el suprimir de otras fuentes de la identidad.
• Jeremy A. ¿Rabkin, ley sin naciones? Porqué el gobierno constitucional requiere estados soberanos, “Princeton U. Presione, 2005, Rabkin discute que las naciones sean necesarias para la protección de los derechos humanos de individuos.
• ¿Ernest Renan, su nación del qu'une del Qu'est-ce de 1882 conferencias? ¿(“Cuál es una nación? ”) nacionalismo descrito como el deseo de la gente que se ve como comunidad que “el conjunto de los choses de avoir fait de grandes, repetición del faire del en del vouloir” (que hace grandes cosas juntas y deseando hacer más), él famoso describió la comisión a la nación como “plebiscito diario.”
• Smith, Anthony D. 1986. Los orígenes étnicos de naciones. Oxford: Blackwell. Smith remonta naciones y nacionalismo modernos a las fuentes étnicas pre-modernas, discutiendo para la existencia de una “base étnica” en naciones modernas.
• Yael Tamir, 1993, “nacionalismo liberal,” presión de la universidad de Princeton. Tamir hace una discusión política liberal de la teoría para el nacionalismo basado en la derecha de individuos al asociado como naciones. (Jr. Amante 2008)

Tipología

El nacionalismo puede manifestarse como parte de ideología oficial del estado o como movimiento popular (del no-estado) y se puede expresar adelante cívico, étnico, cultural, religioso o ideológico líneas. Estas uno mismo-definiciones de la nación se utilizan para clasificar tipos de nacionalismo. Sin embargo, tales categorías no son mutuamente exclusiva y muchos movimientos nacionalistas combinan algunos o todos estos elementos a los grados que varían. Los movimientos nacionalistas pueden también ser clasificados por otros criterios, tales como escala y localización.

Algunos teóricos políticos hacen el caso que cualquier distinción entre las formas de nacionalismo es falsa. En todas las formas de nacionalismo, las poblaciones creen que comparten una cierta clase de cultura común. Una razón principal por la que tal tipología puede ser considerada falsa es que procura doblar el concepto bastante simple del nacionalismo para explicar sus numerosos manifestaciones o interpretaciones. Discutible, todo el “mecanografía” de nacionalismo refieren simplemente a diversas maneras que el académico a través de los años ha intentado definir nacionalismo. Esta escuela del pensamiento acepta que el nacionalismo es simplemente el deseo de una nación uno mismo-de determinarse.

Nacionalismo étnico

Artículo principal: Nacionalismo étnico

Vea también: Mysticism nacional y Nacionalismo y archaeology

Nacionalismo étnico, o el ethnonationalism, define la nación en términos de pertenencia étnica, de que incluye siempre un cierto elemento pendiente de las generaciones anteriores - es decir. genophilia. También incluye ideas de una cultura compartida entre los miembros del grupo y con su antepasados, y generalmente una lengua compartida. La calidad de miembro en la nación es hereditario. El estado deriva legitimidad política de su estado como patria del grupo étnico, y de su función para proteger al grupo nacional y para facilitar su vida cultural y social, como grupo. Las ideas de la pertenencia étnica son muy viejas, pero el nacionalismo étnico moderno fue influenciado pesadamente cerca Johann Gottfried von Herder, que promovió el concepto del Volk, y Johann Gottlieb Fichte. El nacionalismo étnico ahora es la forma dominante, y a menudo se refiere simplemente como “nacionalismo”.

Teórico Anthony D. Smith utiliza el término “nacionalismo étnico” para los conceptos no-Occidentales del nacionalismo, en comparación con vistas occidentales de una nación definida por su territorio geográfico. (El término “ethnonationalism“se utiliza generalmente solamente en referencia a los nacionalistas que espouse una ideología explícita a lo largo de estas líneas; "nacionalismo étnico“es el término más genérico, y utilizado para los nacionalistas que llevan a cabo este creencia de una manera informal, instintiva, o poco metódica. La forma pejorative de ambas es “nacionalismo etnocéntrico” o “nacionalismo tribal,” sin embargo el “nacionalismo tribal” puede tener un significado no-pejorative al discutir el africano, el americano nativo, u otros nacionalismos que afirman abiertamente una identidad tribal.)

Nacionalismo cívico

Nacionalismo cívico (o nacionalismo civil) es la forma de nacionalismo en la cual estado deriva legitimidad política de la participación activa de su ciudadanos, del grado a que representa “de la gente”. Se ve a menudo como originando con Jean-Jacques Rousseau y especialmente teorías sociales del contrato cuáles toman su nombre de su libro 1762 El contrato social. El nacionalismo cívico miente dentro de tradiciones de rationalism y liberalismo, sino como una forma de nacionalismo se pone en contraste con nacionalismo étnico. La calidad de miembro de la nación cívica se considera voluntaria. los ideales Cívico-nacionales influenciaron el desarrollo de democracia representativa en países tales como los Estados Unidos y la Francia.

Nacionalismo del estado es una variante del nacionalismo cívico, combinada muy a menudo con nacionalismo étnico. Implica que la nación es una comunidad de los que contribuyan al mantenimiento y a la fuerza del estado, y que el individuo existe para contribuir a esta meta. Italiano fascismo es el mejor ejemplo, personificado en este lema de Mussolini: “Nello Stato, dello Stato, contro Stato bajo de Tutto de niente al di fuori del nulla.” (“Todo en el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado”). No es ninguna sorpresa esa esto está en conflicto con ideales liberales de la libertad individual, y con principios liberal-democráticos. El revolucionario Jacobin la creación de un estado francés unitario y del centralist se considera a menudo como la versión original del nacionalismo del estado. Franquist España,^[7] y contemporáneo Nacionalismo de Kemalist Turco^[8][9] son ejemplos más últimos del nacionalismo del estado.

Sin embargo, está de uso frecuente el término “nacionalismo del estado” en conflictos entre los nacionalismos, y especialmente donde a secessionist el movimiento enfrenta un “estado establecido de la nación.” Los secessionists hablan de nacionalismo del estado para desacreditar la legitimidad del estado más grande, puesto que el nacionalismo del estado se percibe como menos auténtico y menos democrático. Separatistas flamencos hable de Nacionalismo belga como nacionalismo del estado. Separatistas vascos y Corso los separatistas refieren a España y a Francia, respectivamente, de esta manera. Hay ningún undisputed criterios externos para determinar qué lado correcto, y el resultado es generalmente que súplicas que están en conflicto a su lealtad y patriotismo divide a la población.

Críticas del “de la llamada cívica supuesta nacionalismo” a menudo para el eliminaton del término, mientras que representa a menudo imperialismo (en el caso de Francia), patriotismo, o simplemente una extensión de “étnico,” o del nacionalismo “verdadero”.

Nacionalismo expansionista

Artículo principal: Nacionalismo expansionista

El “nacionalismo expansionista” es una forma radical de imperialismo que incorpore sentimientos autónomos, patrióticos con una creencia en expansionism. Se asocia lo más de cerca posible a los gustos de Nazism (nacionalista-socialismo) y también comparte algunas concordancias con el americano Destino manifesto y neoconservatism.

Nacionalismo romántico

Nacionalismo romántico (también nacionalismo orgánico, nacionalismo de la identidad) es la forma de nacionalismo étnico en cuál deriva el estado legitimidad política como (“orgánico”) consecuencia natural y expresión de la nación, o de la raza. Reflejó los ideales de Romanticismo y fue opuesto a la aclaración rationalism. El nacionalismo romántico acentuó una cultura étnica histórica que resuelve el ideal romántico; folklore convertido como concepto nacionalista romántico. Hermanos Grimm fueron inspirados por las escrituras de Herder para crear una colección idealizada de los cuentos que etiquetaron como étnico alemán. Historiador Julio Michelet ejemplifica historia francesa del romántico-nacionalista.

Nacionalismo cultural

Artículo principal: Nacionalismo cultural

El nacionalismo cultural define la nación por compartido cultura. Membershi (el estado de ser miembros) en la nación es ni enteramente voluntario (usted no puede adquirir inmediatamente una cultura), ni hereditario (los niños de miembros pueden ser considerados los extranjeros si crecieron para arriba en otra cultura). Todavía, una cultura tradicional se puede incorporar más fácilmente en una vida de los individal, especialmente si se permite al individuo adquirir sus habilidades en un primero tiempo de su propia vida. ^[10] El nacionalismo chino es un ejemplo del nacionalismo cultural, en parte debido a las muchas minorías nacionales en China.^{[la citación necesitó]}

El nacionalismo cultural se ha descrito como variedad de nacionalismo que no es ni uno ni otro puramente cívico ni étnico.^[11] Los nacionalismos de Quebec y Flandes se han descrito vario como étnico o como cultural.^[12]

Nacionalismo del tercer mundo

Recientemente, ha habido una subida de nacionalismos del tercer mundo. Los nacionalismos del tercer mundo, ocurren en esas naciones se han colonizado y se han explotado que. Los nacionalismos de estas naciones fueron forjados en un horno que requirió resistencia a la dominación colonial para sobrevivir. Como tal, la resistencia es parte y el paquete de tales nacionalismos y de su misma existencia es una forma de resistencia a las intrusiones imperialistas. El nacionalismo del tercer mundo procura asegurarse de que las identidades de la gente del tercer mundo son sidas autor sobre todo por sí mismos, las energías no coloniales.^[13]

Nacionalismo liberal

Nacionalismo liberal es una clase de nacionalismo defendida recientemente por los filósofos políticos que creen que puede haber a noxenófobo forme del nacionalismo compatible con valores liberales de la libertad, de la tolerancia, de la igualdad, y de las derechas individuales.^[14] Ernest Renan^[15] y Molino de Juan Estuardo^[16] se piensan a menudo para ser temprano nacionalistas liberales. Los nacionalistas liberales defienden a menudo el valor de la identidad nacional diciendo que los individuos necesitan una identidad nacional para conducir vidas significativas, autónomas^[17] y ese los polities democráticos liberales necesitan identidad nacional para funcionar correctamente.^[18]

Conservadurismo nacional

Conservadurismo nacional es un término político usado sobre todo en Europa para describir una variante del conservadurismo que concentra más en intereses nacionales que conservadurismo estándar, mientras que no siendo nacionalista o un acercamiento lejos-derecho. Muchos conservadores nacionales son conservadores sociales, a favor de limitar la inmigración, y en Europa, son generalmente eurosceptics.

El conservadurismo nacional se relaciona con el conservadurismo social, y mientras que tales se pueden orientar pesadamente hacia la familia tradicional y la estabilidad social.

Anarquismo y nacionalismo

Artículo principal: Nacionalismo y anarquismo

Anarquistas que ven valor en nacionalismo típicamente discutir que a nación está sobre todo a gente; que estado está el parásito sobre la nación y no se debe confundir con él; y eso puesto que en realidad los estados coinciden raramente con las entidades nacionales, el ideal de Estado de la nación está realmente poco más que un mito. Dentro de la unión, por ejemplo, de los ellos europeos discuta allí están sobre 500 naciones étnicas^[19] dentro de los 25 Estados miembro, y aún más en Asia, África, y las Américas. Moviéndose desde esta posición, discuten que el logro de significativo autodeterminación para todos los mundos las naciones requieren anarquista sistema político basado en control local, la federación libre, y ayuda mutua. Ha habido una historia larga de la implicación del anarquista con izquierdo-nacionalismo por todo el mundo. Las fusiones contemporáneas del anarquismo con izquierdo-Nacionalismo del contra-estado incluyen algunas tensiones de Anarquismo negro, Anarquismo céltico, e Indigenism.

En el temprano al diecinueveavo siglo mediados de Europa, las ideas del nacionalismo, socialismo, y liberalismo intertwined de cerca. Los revolucionarios y los radicales tienen gusto Giuseppe Mazzini alineado con los tres en medida alrededor de igual.^[20] Los pioneros tempranos del anarquismo participaron en el alcohol de sus épocas: tenían mucho en común con los liberales y los socialistas, y compartieron mucha de la perspectiva del nacionalismo temprano también. Así Mikhail Bakunin tenía una carrera larga como a cacerola-Slavic nacionalista antes de adoptar el anarquismo. Él también agitó para Estados Unidos de Europa (una visión nacionalista contemporánea originada por Mazzini).^[21] En 1880-1881, Boston- nacionalista irlandés basado W. G. H. Elegante escribió los artículos para un compartimiento llamado El anarquista.^[22] Semejantemente, Anarquistas en China durante la parte anterior del vigésimo siglo estaban mucho implicado en el izquierdista del movimiento nacionalista mientras que activamente oponía elementos racist del ala Contra-Manchu de ese movimiento.

Nacionalismo religioso

Para más detalles en este asunto, vea Nacionalismo religioso.

Nacionalismo religioso es la relación del nacionalismo a un detalle religioso creencia, iglesia, o afiliación. Esta relación se puede analizar en dos aspectos; politicisation de la religión y de la influencia inversa de la religión en política. En el aspecto anterior, una religión compartida se puede ver para contribuir a un sentido de la unidad nacional, un enlace común entre los ciudadanos de la nación. Otro aspecto político de la religión es la ayuda de una identidad nacional, similar a una pertenencia étnica, a una lengua o a una cultura compartida. La influencia de la religión en política es más ideológica, donde las interpretaciones actuales de ideas religiosas inspiran activismo y la acción políticos; por ejemplo, los leyes se aprueban para fomentar una adherencia religiosa más terminante.^[23]

Cacerola-nacionalismo

Cacerola-nacionalismo está generalmente un nacionalismo étnico y cultural, pero la “nación” es sí mismo un racimo de grupos y de culturas étnicos relacionados, por ejemplo Turkic gente. El cacerola-nacionalismo se aplica de vez en cuando al nacionalismo mono-étnico, cuando dispersan al grupo nacional sobre un área amplia y varios estados - como adentro Cacerola-Germanism.

Nacionalismo del Diaspora

Nacionalismo del Diaspora (o, como Benedict Anderson los términos, “nacionalismo interurbano”) refiere generalmente a la sensación nacionalista entre a diaspora por ejemplo el irlandés en los Estados Unidos, el judío en los Estados Unidos que identifican como israelíes, o el libanés en las Américas y la África, y los armenios en Europa y los Estados Unidos.^[24] Anderson indica que esta clase de nacionalismo actúa como “roca de fondo fantasma” para la gente que desean experimentar una conexión nacional, pero quién no desee realmente dejar a su comunidad del diaspora. La diferencia esencial entre el cacerola-nacionalismo y el nacionalismo del diaspora es que los miembros de a diaspora, por la definición, está no más el residente en su patria nacional o étnica. En el caso específico de Sionismo, el movimiento nacional aboga la migración a la patria nacional demandada, que - si el 100% efectuó - termina el diaspora.

Nacionalismo apátrida

Con el establecimiento de un nación-estado, la meta fundamental de cualquier movimiento nacionalista se ha alcanzado. Sin embargo, el nacionalismo no desaparece sino una fuerza política del restos dentro de la nación, e inspira partidos y los movimientos políticos. El desarrollo del nacionalismo del estado conduce al desarrollo de los movimientos apátridas del nacionalismo que se sienten opresos por el concepto nacionalista de corriente de la nación - tal como la “España eterna”, “La Grande Francia” - y aspiran en setting-up su propio estado dentro del estado de la nación o un estado sus el propios.

Los nacionalistas apátridas en esto detectan típicamente la campaña para:

• Defendiendo de consolidar la unidad nacional, incluyendo las campañas para la salvación nacional en tiempos de crisis
• Enfrentando la nación indique las políticas que procuran imponer un modelo del comportamiento político de la tapa
• Desemejante de estado el nacionalismo se abre más en las influencias extranjeras, influenciadas por liberalismo cívico que rechazan la xenofobia extrema de los partidos del nacionalista del estado.
• El procurar hacer las fronteras flexibles para colaborar con los territorios vecinos que comparten intereses comunes.
• Redefiniendo el territorio nacional que se considera parte de la patria nacional. Se llama esto irredentism, del movimiento italiano Irredenta de Italia.
• Las naciones pequeñas no pueden sobrevivir a menos que se abran en el comercio exterior de modo que rechacen nacionalismo económico de los estados de la nación.

Los partidos nacionalistas y los políticos nacionalistas, en este sentido, ponen generalmente gran énfasis encendido símbolos nacionales, por ejemplo el nacional bandera.

El término “nacionalismo” también es utilizado por la extensión, o como a metáfora, para describir los movimientos que promueven una identidad del grupo de una cierta clase. Este uso es especialmente común en los Estados Unidos, e incluye nacionalismo negro y nacionalismo blanco en un sentido cultural. Pueden traslaparse con nacionalismo en el sentido clásico, incluyendo negro secessionist movimientos y cacerola-Africanism.

Los nacionalistas tienen obviamente una actitud positiva hacia su propia nación, aunque ésta no es una definición del nacionalismo. La súplica emocional del nacionalismo es visible incluso en nación-estados establecidos y estables. psicología social de naciones incluye la identidad nacional (el sentido del individuo de pertenecer a un grupo), y el orgullo nacional (autoasociación con el éxito del grupo). El orgullo nacional se relaciona con la influencia cultural de la nación, y su fuerza económica y política - aunque pueden ser exagerados. Sin embargo, el factor más importante es que las emociones están compartidas: nacionalismo en deporte incluye la decepción compartida si el equipo nacional pierde.

Las emociones pueden ser puramente negativas: un sentido compartido de la amenaza puede unificar la nación. Sin embargo, los acontecimientos dramáticos, tales como derrota en guerra, pueden afectar cualitativo identidad y actitudes nacionales a los grupos no-nacionales. La derrota de Alemania adentro Primera Guerra Mundial, y la humillación percibida por Tratado de Versalles, la crisis económica y la hiperinflación, crearon un clima para la xenofobia, revanchism, y la subida de Nazism. El patriotismo bourgeois sólido de los años pre-1914, con Kaiser como padre-figura nacional, era no más relevante.

Extremismo

Aunque el nacionalismo influencia muchos aspectos de la vida en nación-estados estables, su presencia es a menudo invisible, puesto que el nación-estado se toma para concedido. Michael Billig habla de nacionalismo banal, las formas diarias, menos visibles de nacionalismo, que forman las mentes de los habitantes de una nación sobre una base cotidiana. La atención se concentra en aspectos extremos, y en nacionalismo en regiones inestables. El nacionalismo se puede utilizar como etiqueta despectiva para los partidos políticos, o pueden utilizarla ellos mismos como a eufemismo para xenofobia, aunque sus políticas no son no más de específicamente nacionalista, que otros partidos políticos en el mismo país. En Europa, algunos partidos “nacionalistas” del contra-inmigrante tienen un electorado grande, y se representan en el parlamento. Grupos más pequeños pero altamente visibles también uno mismo-identifican como “nacionalista”, aunque puede ser un eufemismo para Neo-Nazis o supremacists blancos. Activistas adentro otro los países se refieren a menudo como ultra-nacionalistas, con un significado claramente pejorative. Vea también chauvinismo y jingoism.

El nacionalismo es un componente de otras ideologías políticas, y en su forma extrema, fascismo. Sin embargo, no es exacto describir simplemente fascismo como forma más extrema de nacionalismo. Ni es generalmente correcto describir nacionalismo no-extremo como poca forma de fascismo. El fascismo en el sentido amplio, y la original italiana, fueron marcados por un sentido fuerte de nacionalismo del estado mientras que es político los partidos hoy tienen gusto Partido nacional británico tienda para tener un concepto del nacionalismo étnico, combinado a menudo con una forma de económico y de ético socialismo. Eso era ciertamente evidente adentro Nazism. Sin embargo, las aspiraciones geopolíticas de Adolf Hitler están probablemente mejores descritos como imperialista y, a un poco grado, colonialista porque Alemania nazi áreas extensas excesivas en última instancia gobernadas donde no había presencia alemana histórica (imperialismo) con intenciones de poblar eventual muchos de los territorios conquistados con los alemanes étnicos (colonialismo). El estado nazi era tan diferente del nación-estado europeo típico, de que que era sui generis (requiere una categoría sus el propios).

Racismo

El nacionalismo no implica necesariamente una creencia en la superioridad de una raza sobre otras, pero en la práctica, muchos nacionalistas apoyan proteccionismo racial o supremacía racial. Tal racismo se basa típicamente sobre preferencia o la superioridad de la raza indígena de la nación, pero no siempre.

En Estados Unidos por ejemplo, los movimientos nacionalistas raciales no-indígenas existen para ambas razas blancas y negros. Estas formas de nacionalismo promueven o glorifican a menudo las naciones extranjeras que creen pueden servir como ejemplo para su propia nación, consideran Anglophilia o Afrocentrism.

Biológico explícito teoría de la raza era influyente del final del diecinueveavo siglo. Los movimientos nacionalistas y fascistas por la mitad primer del vigésimo siglo abrogaron a menudo a estas teorías. Nazi la ideología era probablemente la ideología lo más comprensivo posible racial de la historia, y la raza influenció todos los aspectos de la política adentro Alemania nazi.

Limpiamiento étnico se ve a menudo como fenómeno nacionalista y racist. Es parte de lógica nacionalista que el estado es reservado para una nación, pero no todos los nación-estados nacionalistas expelen a sus minorías.

Oposición y crítica

El nacionalismo es a veces una ideología extremadamente asertiva, haciendo de gran envergadura, a pesar de justificado a menudo, demandas, incluyendo la desaparición de estados enteros. Ha atraído la oposición vehemente. Mucha de la oposición temprana al nacionalismo fue relacionada con su ideal geopolítico de un estado separado para cada nación. Los movimientos nacionalistas clásicos del diecinueveavo siglo rechazaron la misma existencia de los imperios multi-ethnic en Europa. Esto dio lugar a la represión severa por los gobiernos (generalmente autocráticos) de esos imperios. Esa tradición del secessionism, de la represión, y de la violencia continúa, aunque ahora una nación grande enfrenta típicamente una nación más pequeña. Incluso en ese primero tiempo, sin embargo, había una crítica ideológica del nacionalismo. Eso se ha convertido en varias formas de contra-nacionalismo en el mundo occidental. El renacimiento islámico del vigésimo siglo también produjo una crítica islámica del nación-estado.

En tradición política liberal hay crítica extensa del nacionalismo del `' como una fuerza peligrosa y causa del conflicto y guerra entre los nación-estados. Los liberales no disputan generalmente la existencia de los nación-estados. La crítica liberal también acentúa la libertad individual en comparación con la identidad nacional, que está por la definición colectiva (véase collectivism).

pacifist la crítica del nacionalismo también se concentra en la violencia de movimientos nacionalistas, el asociado militarismo, y en conflictos entre las naciones inspiró cerca jingoism o chauvinismo. Los símbolos nacionales y la asertividad patriótica están en algunos países desacreditados por su acoplamiento histórico con últimas guerras, especialmente adentro Alemania. Pacifist famoso Bertrand Russell critica nacionalismo de la capacidad del individuo que disminuye de juzgar su o la suya la política extranjera de la patria^[25]. Asimismo George Orwell, aunque no un pacifist mismo, ha indicado que “el nacionalista no sólo no desaprueba las atrocidades confiadas por su propio lado, sino que él tiene una capacidad notable para la audiencia no uniforme sobre ellas.”^[26] Guillermo Blum tiene dicho esto es decir: “Si el amor está oculto, el patriotismo ha perdido los cinco sentidos”^[27]

contra-racista la crítica del nacionalismo se concentra en las actitudes a otras naciones, y especialmente en la doctrina que el nación-estado existe para un grupo nacional, a la exclusión de otros. Acentúa el chauvinismo y la xenofobia de muchos nacionalismos.

Los movimientos políticos de la izquierda han sido a menudo sospechosos de nacionalismo, otra vez sin necesariamente buscar la desaparición de los nación-estados existentes. Marxismo ha sido ambiguo hacia el nación-estado, y en el siglo de fines del siglo diecinueve algunos teóricos marxistas lo rechazaron totalmente. Para algunos marxistas revolución del mundo implicó un estado global (o la ausencia global del estado); para otros significó que cada nación-estado tenía su propia revolución. Un acontecimiento significativo en este contexto era la falta del social-democrático y socialista movimientos en Europa para movilizar una oposición de los trabajadores fronterizos a Primera Guerra Mundial. Actualmente la mayoría, pero ciertamente no todos, izquierdista los grupos aceptan el nación-estado, y lo consideran como arena política para sus actividades.

En Mundo occidental el alternativa ideológico actual más comprensivo al nacionalismo es cosmopolitanism. El cosmopolitanism ético rechaza uno de los principios éticos básicos del nacionalismo: ese los seres humanos deben más deberes a un miembro del compañero de la nación, que a un no miembro. Rechaza los valores nacionalistas importantes tales como identidad nacional y lealtad nacional. Sin embargo, hay también un cosmopolitanism político, que tiene un programa geopolítico para emparejar el del nacionalismo: busca una cierta forma de estado del mundo, con a gobierno del mundo. Muy pocos personas abiertamente y apoyan explícitamente el establecimiento de un estado global, pero el cosmopolitanism político ha influenciado el desarrollo del derecho penal internacional, y la erosión del estado del nacional soberanía. Alternadamente, los nacionalistas son profundamente sospechosos de las actitudes cosmopolitas, que comparan con la extirpación de culturas nacionales diversas.

Mientras que internacionalismo en cosmopolitanist el contexto por la definición implica la cooperación entre naciones y estados, y por lo tanto la existencia de naciones, internacionalismo proletario es diferente, en que llama para el internacional clase obrera para seguir sus hermanos en otros países con independencia de las actividades o de las presiones del gobierno nacional de un sector particular de esa clase. Mientras tanto, la mayoría (pero no todos) anarquistas rechazo nación-estados en base a autodeterminación de la clase social de la mayoría, y rechace así el nacionalismo. En vez de naciones, los anarquistas abogan generalmente la creación de las sociedades cooperativas basadas encendido asociación libre y ayuda mutua sin consideración alguna hacia pertenencia étnica o raza.

Vea también

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Compare

• Contra-nacionalismo
• Cosmopolitanism
• Justicia global
• Globalization
• Internacionalismo
• Localism

Referencias

Lectura adicional

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Acoplamientos externos

General

• El proyecto del nacionalismo (por Eric G. E. Zuelow y otros.)
• nationalismwatch.org -- Organización del reloj del nacionalismo (observatorio dedicado para detectar la injusticia y la violación de los derechos humanos conducidas/causadas por nacionalismos)
• La enciclopedia de Stanford de la entrada de la filosofía
• Historia moderna Sourcebook del Internet: Nacionalismo
• Johann Gottfried Herder (1784): Materiales para la filosofía de la historia de la humanidad
• ¿Cuál es una nación? - Nadesan Satyendra
• Notas sobre el nacionalismo (ensayo de George Orwell)
• La universidad de Sabanci: Escuela de las idiomas Podcasts: Nacionalismo (parte 1) y teorías del nacionalismo (parte 2)

Tópico

• Alfred Verdross y Othmar Spann: Nacionalismo romántico alemán, socialismo nacional y derecho internacional (Anthony Carty, diario europeo del derecho internacional)
• Nacionalismo en la perspectiva india
• Nacionalismo religioso y derechos humanos (instituto indicado pequeño, unido de David de la paz)
• La prohibición del nacionalismo en Islam

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