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Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Kemal Atatürk
1st Presidente de Turquía
En oficina 29 de octubre, 1923 – 10 de noviembre, 1938
Tenido éxito cerca	İsmet İnönü
1st Primer ministro de Turquía
En oficina 3 de mayo 1920 – 24 de enero 1921
Tenido éxito cerca	Fevzi Çakmak
1st Altavoz del parlamento
En oficina 24 de abril, 1920 – 29 de octubre, 1923
Tenido éxito cerca	Ali Fethi Okyar
1st Líder del R.P.P.
En oficina 1919 – 1938
Tenido éxito cerca	İsmet İnönü
Llevado	19 de mayo, 1881(1881-05-19) Selânik (Thessaloniki)
Muerto	10 de noviembre, 1938 (envejecido 57) Palacio de Dolmabahçe, Estambul
Nacionalidad	Turco
Partido político	Partido de la gente republicana
Esposo	Lâtife Uşaklıgil (1923–25)
Religión	Islam[1]
Firma

Servicio militar	Imperio del otomano (1893 - 8 de julio 1919) Turquía (9 de julio 1919 - 30 de junio 1927)
Rama	Ejército
Fila	Imperio del otomano:General República de Turquía:Mareşal
Unidad
Comandos	19th División - Cuerpos XVI - 2nd Ejército - 7th Ejército - el trueno agrupa comando
Batallas/guerras	Tobruk - Ensenada de Anzac - Chunuk Bair - Colina de Scimitar - Sari Bair - Bitlis - Sakarya - Dumlupınar -
Concesiones	Lista (24 medallas)
Timeline gráfico Cronología detallada

Mustafa Kemal Atatürk (serie)
Vida personal	Fecha del nacimiento · Nombre · Vida temprana (educación) · Familia · Carácter · Creencia religiosa · Voluntad · Publicaciones
Carrera militar	Período temprano · Gallipoli · El Cáucaso · Sinaí y Palestina
Guerra de la independencia	Establecimiento · Conflictos · Paz
Reformas de Atatürk & Ideología de Kemalist
Galería: Cuadro, sonido, vídeo

Mustafa Kemal Atatürk (B. 1881 en Selânik, Imperio del otomano - d. 10 de noviembre, 1938 en Estambul, Turquía) era un oficial de ejército, revolucionario estadista, y fundador del República de Turquía así como su primer presidente.

Mustafa Kemal se estableció como comandante militar acertado y extremadamente capaz mientras que servía como comandante de la división en Batalla de Gallipoli. Él luchó más adelante con la distinción en el Anatolian del este y los frentes palestinos, haciendo un nombre para se durante Primera Guerra Mundial.^[2] Después de la derrota del Imperio del otomano en las manos del Aliados, y los planes subsecuentes para su partición, Mustafa Kemal condujeron Movimiento nacional turco en qué llegó a ser Guerra turca de la independencia. Estableciendo un gobierno provisional adentro Ankara, él derrotó las fuerzas enviadas por Energías de Entente. Sus campañas militares acertadas condujeron a la liberación del país y al establecimiento del República de Turquía.

Como el primer presidente de Turquía, de Atatürk emprendidos un programa importante de político, de económico y de cultural reformas. Un admirador del Aclaración, Atatürk intentó transformar las ruinas del imperio del otomano en un moderno, democrático, secular, nación-estado. Los principios de Reformas de Atatürk se refieren a menudo como Kemalism y continúe formando la fundación política del estado turco moderno.

Contenido 1 Vida temprana 2 Carrera militar 3 Dirección durante la guerra de la independencia 4 Presidencia, 1923-1938 4.1 Políticas domésticas 4.1.1 estado del Solo-partido 4.1.2 Independencia cívica y el Caliphate 4.1.3 Oposición, 1924-1927 4.1.4 Esfuerzos de la modernización 4.2 Políticas extranjeras 4.2.1 Aplicación Mosul 4.2.2 Tratado de Saadabad 4.2.3 Aplicación Hatay 4.3 Políticas económicas 4.3.1 Intervención de estado, 1923-1929 4.3.2 La gran depresión, 1929-1931 4.3.3 Liberalización y crecimiento previsto, 1931-1939 4.4 Políticas sociales 4.4.1 Las derechas de las mujeres 4.4.2 Cultura 4.4.3 Decreto en el vestido 4.4.4 Freedoms religiosos 5 Vida personal 6 Herencia 6.1 Paz en el país, paz en el mundo 6.2 Turquía 6.3 Por todo el mundo 7 Vea también 8 Notas 9 Referencias

Vida temprana

Artículo principal: Vida personal de Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Kemal Atatürk fue llevado en Otomano ciudad de Salónica (Turco: Selânik; moderno-día Thessaloniki adentro Grecia) en el resorte de 1881 a Ali Rıza Efendi, su padre, y Zübeyde Hanım, su madre. Nato como Mustafa, su segundo nombre Kemal (significado Perfección o Madurez) le fue dado por el suyo matemáticas profesor en el reconocimiento de su excelencia académica.^[3] En sus años, su madre animó a Mustafa que atendiera a una escuela religiosa ( Şemsi Efendi Mektebi), aunque un Mustafa renuente terminó solamente una breve estancia allí; eventual alistando en una High School secundaria menor militar en Selânik ( Selânik Askerî Rüştiyesi) en 1893. En 1896 él alistó en una High School secundaria militar ( Manastır Askerî İdadisi) en la ciudad del otomano de Manastır (de hoy Bitola, en República de Macedonia.) En 1899 él alistó en la universidad de la guerra ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) adentro Estambul y graduado en 1902. Él graduó más adelante de la academia de la guerra ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) el 11 de enero de 1905.

Carrera militar

Artículo principal: Carrera militar de Mustafa Kemal Atatürk

Después de su graduación en 1905, le asignaron a Damasco como a teniente. Él ensambló a sociedad revolucionaria secreta pequeña de los oficiales reformistas llamados “Motherland y libertad. “En 1907, lo promovieron a la fila de capitán y asignado a Manastır. Él ensambló Comité de la unión y del progreso (TAZA). Sin embargo, en años más últimos él se sabía para su oposición, y la crítica frecuente, de las políticas perseguidas por la dirección de la TAZA. En 1908, Revolución del turco joven energía agarrada de Abdülhamid II. Él desempeñó un papel en esta revolución. En 1910, él participó en las maniobras del ejército de Picardie adentro Francia. En 1911, servido en el ministerio de la guerra para un a corto plazo. Más adelante en 1911, lo fijaron a la provincia del otomano de Trablusgarp (actual Libia) para oponer Invasión italiana. Él volvió al capital que seguía en octubre de 1912 el brote de Guerras balcánicas. Durante Primera guerra balcánica, él luchó contra el ejército búlgaro en Gallipoli y Bolayır en la costa de Thrace. En 1913, lo designaron agregado militar a Sofía y promovido a la fila de coronel de teniente en 1914.

El imperio del otomano entró Primera Guerra Mundial y enganchado con Aliados en Teatro medio-oriental. Mustafa Kemal fue dado la tarea de organizar y de ordenar los 19^th División unido a 5^th Ejército durante Batalla de Gallipoli. La campaña de Gallipoli se convirtió en una derrota desastrosa para los aliados. Mustafa Kemal sintió bien al comandante front-line excepcional y ganó mucho respecto de sus enemigos anteriores para su código de caballería en la victoria. Después de la batalla de Gallipoli, Mustafa Kemal sirvió adentro Edirne hasta 14 de enero, 1916.

Le asignaron al comando de el XVI^th Cuerpo del 2^nd Ejército y enviado a Campaña del Cáucaso. La ofensiva rusa masiva alcanzó a las ciudades dominantes de Anatolian. En 7 de agosto, Mustafa Kemal reunió a sus tropas y montó una contraofensiva.^[4] Dos de sus divisiones capturaron no sólo Bitlis pero la ciudad igualmente importante de Muş, grandemente disturbando los cálculos del comando ruso.^[5] En 7 de marzo, 1917, Mustafa Kemal fue designado del comando del cuerpo XVI al comando total de los 2^nd Ejército. Revolución rusa entrado en erupción y el frente del Cáucaso del Ejércitos del Czar desintegrado.^[4] Mustafa Kemal había salido ya de la región como fue asignado al comando de los 7^th Ejército en Campaña de Sinaí y de Palestina.

Él volvió a Aleppo en 28 de agosto, 1918, y reasumido su comando. Liman von Sanders perdió Batalla de Megiddo. Nada estaba parado entre el general Allenby'fuerzas y Mustafa Kemal de s. Concluyendo que él no tenía bastantes hombres para encontrar las fuerzas británicas, Mustafa Kemal retiró hacia Jordania para establecer una línea defensiva más fuerte. Mustafa Kemal fue designado al comando de los grupos del trueno ordena (Turco:Yıldırım Orduları Gurubu), substituyendo Liman von Sanders. La posición de Mustafa Kemal se convirtió en la línea baja para Armistice de Mudros.

El servicio activo pasado de Kemal al ejército del otomano organizaba la vuelta de las tropas que fueron dejadas detrás del sur de su línea. En el final de la guerra, Mustafa Kemal era 37 años. Mustafa Kemal volvió de nuevo a Estambul ocupada en 13 de noviembre, 1918. A lo largo de las estructuras establecidas de el repartir del imperio del otomano, Británico, Italiano, Francés y Griego las fuerzas comenzaron a ocupar Anatolia. ocupación de Estambul junto con ocupación de Esmirna movilizó establecimiento del movimiento nacional turco y Guerra turca de la independencia.^[6]

Dirección durante la guerra de la independencia

Artículo principal: Dirección de Mustafa Kemal Atatürk de la guerra de la independencia

La participación activa de Mustafa Kemal en el movimiento de resistencia nacional comenzó con su asignación como general Inspector a supervisar el demobilisation de las unidades militares del otomano restante y de las organizaciones nacionalistas. En 19 de mayo, 1919, él salió de Estambul a Samsun. La primera meta en su mente era establecimiento de un movimiento de resistencia nacional organizado contra las fuerzas que ocupan. En junio de 1919, él y el suyo los amigos del cierre publicaron Circular de Amasya, que indicó que la independencia del país estaba en peligro. El gobierno del otomano publicó una autorización para la detención, condenándolo más adelante a la muerte. Él dimitió del ejército del otomano encendido 8 de julio.

Mustafa Kemal llamó para que una elección nacional establezca a nuevo parlamento turco que tendría su asiento adentro Ankara.^[7] En 12 de febrero, 1920, el parlamento pasado del otomano recolectó en Estambul. El parlamento disolvió por las fuerzas británicas después del declaración del Pacto nacional (Turco: Misak-ı Milli). Mustafa Kemal utilizó esta oportunidad de establecer “Asamblea nacional magnífica de Turquía“(GNA) recolectó encendido 23 de abril, 1920, con Mustafa Kemal como el altavoz del parlamento. En 10 de agosto, 1920 Vizier magnífico Damat Ferid Pasha firmó Tratado de Sèvres, que concluyó los planes para el repartir del imperio del otomano incluyendo qué nacionales turcos aceptados como su heartland. Kemal insistió en independencia completa y salvaguardar de los intereses de la mayoría turca en suelo turco. Él persuadió el GNA para recolectar a un ejército nacional. El ejército nacional hizo frente a Aliado fuerzas de la ocupación y luchado en tres frentes: en Franco-Turco, Greco-Turco y Turco-Armenio guerras. Después de una serie de batallas iniciales durante Greco-Turco la guerra, el ejército griego avanzó hasta Río de Sakarya, apenas ochenta kilómetros al oeste del GNA. En 5 de agosto 1921, Mustafa Kemal fue promovido a Comandante en jefe de las fuerzas ^[8]. Batalla de Sakarya terminado del 23 de agosto al 13 de septiembre de 1921 con la derrota de los Griegos. Los aliados, no haciendo caso del grado de los éxitos de Ankara, esperaban imponer una versión modificada del tratado de los servicios como establecimiento de la paz ante Ankara. Kemal rechazó su oferta. La batalla final, Batalla de Dumlupınar, fue luchado durante agosto y septiembre de 1922. Él lanzó un ataque total contra las líneas griegas en Afyonkarahisar.

Conferencia de Lausanne comenzó encendido 21 de noviembre, 1922. De acuerdo con los directorios de Mustafa Kemal, İsmet İnönü rechazó cualquier oferta que comprometiera la soberanía turca mientras que el discutir importa con respecto al control de finanzas y de la justicia turcas, Capitulaciones, Estrechos turcos y similares.^[9] En 24 de julio, 1923, Tratado de Lausanne fue firmado. Diez semanas después del acuerdo fueron alcanzadas las fuerzas aliadas Estambul izquierda.^[10] El resultado final de la guerra de la independencia era la proclamación de la República de Turquía encendido 29 de octubre, 1923.

Presidencia, 1923-1938

Para el análisis conceptual, vea Ideología de Kemalist y Reformas de Atatürk

Tratado de Lausanne terminó Guerra turca de la independencia y reconocido la independencia de la nueva nación. Sin embargo, los esfuerzos de modernizar el país acababan de comenzar; las instituciones y las constituciones de estados occidentales tales como Francia, Suecia, Italia, o Suiza debían todavía ser analizadas y ser adoptadas según las necesidades y las características de la nación turca. Mustafa Kemal era 42 años en que República de Turquía fue formado. Destacando la carencia del público del conocimiento con respecto a las intenciones de Kemal, el público animado: “Estamos volviendo a los días del primeros caliphs".^[11] Para establecer reformas Mustafa Kemal colocó Fevzi Çakmak, Kazım Özalp y İsmet İnönü en las posiciones importantes. Mustafa Kemal capitalizó en su reputación como líder militar eficiente y pasó los años siguientes, encima hasta de su muerte en 1938, instituyendo las reformas políticas, económicas, y sociales vastas y progresivas, transformando a sociedad turca de percibirse como temas musulmanes de un imperio extenso en ciudadanos de un moderno, democrático, y secular nación-estado.

Un principio político básico para Kemal era la independencia completa del país, porque él la independencia total del país no era negociable,^[12]. Sin embargo, él estaba bien enterado que la independencia no se podría mantener solamente por la fuerza militar. Su opinión de la independencia fue expresada en una declaración, decir ésa:“… por independencia completa, significamos por supuesto independencia completa y la libertad económicas, financieras, jurídicas, militares, culturales en todas las materias. Está siendo siendo privado de independencia en ninguno de estos equivalente a la nación y al país que son privados de toda su independencia. “^[13] Así, como la espina dorsal de las estructuras legislativas, judiciales, y económicas fue puesta en lugar, Atatürk condujo vastas reformas en los aspectos sociales, culturales, económicos de la vida en Turquía.

Políticas domésticas

En forjar la nueva república, los revolucionarios turcos dieron vuelta a su parte posteriora en la corrupción y la decadencia percibidas de Estambul cosmopolita y de su herencia del otomano.^[14] Por ejemplo, Ankara, entonces alguna ciudad provincial profundamente en Anatolia que fue dado vuelta en el centro del movimiento de la independencia, se convirtió en el nuevo capital del país. Los revolucionarios hicieron frente regularmente a desafíos de los partidarios del viejo régimen del otomano, y también de los partidarios relativamente de nuevas ideologías por ejemplo comunismo y fascismo. Mustafa Kemal vio las consecuencias de doctrinas fascistas y comunistas en los años 20 y los años 30 y rechazó ambos,^[15] prevención de la extensión de totalitario regla del partido que llevó a cabo sacudimiento en la Unión Soviética, la Alemania y la Italia.^[16] Algunos percibieron su oposición y el silenciar de estas ideologías como los medios de eliminar la competición, otras creyó que era los medios necesarios de proteger el estado turco joven contra sucumbir en la inestabilidad de nuevas ideologías y de facciones competentes.

Las estructuras de la espina dorsal del estado, tales como nacionalismo, populismo y etatism fueron definidas en el período temprano bajo el nombre de “seis flechas”. Las seis flechas se convirtieron en una guía y una bandera para marcar los cambios entre el viejo otomano y la nueva regla republicana. Los fundamentales fijaron por Kemal no eran nuevos, ni en la política del mundo ni entre las élites de Turquía. Qué hizo las seis flechas únicas era que estos fundamentales, que se correlacionan el uno al otro, fueron formulados específicamente para las necesidades de Turquía. Un buen ejemplo es la definición y el uso del secularism. El estado secular de Kemalist diferenció perceptiblemente del uso del secularism en otros estados que eran predominante cristianos. Ideología de Kemalist (“Seis flechas”), basadas en el concepto de Atatürk de realismo y pragmatismo, ha sido la ideología el definir de la República de Turquía.^[17]

estado del Solo-partido

Los diarios privados de Mustafa Kemal demuestran que, incluso ante el establecimiento de la república en 1923, él creyó en la importancia de la soberanía de la gente, en comparación con la soberanía del absoluto monarca, que era el caso en el imperio del otomano. Él deseó un “gobierno directo de la asamblea”^[18] y a visualizada soberanía parlamentaria (a democracia representativa), donde estaría la última fuente el parlamento nacional de la energía.^[19] Sin embargo, en los años siguientes, Kemal tomó la posición que el país necesitó una cantidad inmensa de reconstrucción, y el “gobierno directo de la asamblea” no podría sobrevivir en este ambiente.

El GNA fue establecido durante la guerra turca de la independencia sobre la llamada de Mustafa Kemal, más Bajo del parlamento pasado del otomano (Heyet-i Mebusan), que había sido montada previamente en Estambul, convocó el 23 de abril de 1920, en Ankara.^[20] Durante este período, el papel de diputados en el GNA era ser la voz de la sociedad turca expresando sus opiniones políticas y preferencias. Las elecciones estaban libres, y el sistema era un sistema electoral igualitario, basado en balota general.^[20] El GNA tenía la derecha de seleccionar y de controlar al gobierno y al primer ministro. El GNA actuaba como energía legislativa, controlada el ejecutivo y, en caso de necesidad, actuada como órgano del escrutinio.^[20] Constitución turca de 1924 fije un flojo separación de energías entre legislativo y ejecutivo órganos del estado, mientras que la separación de estos dos dentro de judicial el sistema era terminante. El presidente, entonces Mustafa Kemal, ocupó una posición de gran alcance en este sistema político. En el diseño político explicado, el régimen del solo-partido fue establecido de hecho en 1925 después de la adopción de la constitución 1924. El único partido político del GNA era “Partido de la gente” eso fue fundada por Mustafa Kemal en los años iniciales de la guerra de la independencia. Fue retitulado más adelante como Partido de la gente republicana (“Cumhuriyet turco Halk Fırkası”) encendido 9 de septiembre, 1923.

Independencia cívica y el Caliphate

Una dimensión importante en la impulsión de Mustafa Kemal para reformar el sistema político y para promover la soberanía nacional era la abolición del Caliphate. El Caliphate es el concepto político de la base de Sunni Islam, por el consenso de la mayoría musulmana en los siglos tempranos.^[21] Supresión sultanate era más fácil, como la supervivencia del Caliphate satisfizo en ese entonces a partidarios del sultanate. Esto produjo un sistema two-headed: La nueva república en un lado y una forma islámica de gobierno con el Caliph en el otro lado. Atatürk e İnönü se preocuparon que “alimentó las expectativas que el soberano volvería bajo modo de Caliph…^[22] “El Caliph Abdülmecid II, que fue asentado después de la abolición del sultanate (1922), tenía su propio Hacienda personal que no estuvo limitado al Hacienda republicano. Sus protectores incluidos servicio personal (personal militar). Mustafa Kemal dijo que no había “justificación religiosa” o “política” para esto, como Caliph Abdülmecid II aparecido para ser siguiente en los pasos de los sultanes en domestic y asuntos exteriores: aceptando y respondiendo a los representantes y a los oficiales extranjeros de la reserva, y participando en ceremonias y celebraciones oficiales.^[23] Mustafa Kemal deseó integrar las energías del Caliphate en las energías del GNA, y sus actividades iniciales comenzó encendido 1 de enero, 1924.^[24] Mustafa Kemal adquirió el consentimiento de İnönü, de Çakmak y de Özalp antes de la abolición del Caliphate. En 1 de marzo, 1924, en la asamblea, Mustafa Kemal dijo “la religión del Islam será elevada si deja de ser un instrumento político, como tenido sido el caso en el pasado.”^[25] El Caliph hizo una declaración de manera que él no interfiriera con asuntos políticos.^[26]

En 3 de marzo, 1924, el Caliphate estaba suprimido oficialmente y sus energías dentro de Turquía fueron transferidas al GNA. El discusión en cuanto a la validez de la abolición unilateral de Turquía del Caliphate es tomado por otras naciones musulmanas para decidir a si deben confirmar la acción turca o designar un Caliph nuevo.^[26] Una “conferencia de Caliphate” fue llevada a cabo en El Cairo en mayo de 1926 y una resolución fue pasada que declaraba el Caliphate “una necesidad en Islam”, pero no pudo poner esta decisión en ejecución.^[26] Dos otras conferencias islámicas fueron llevadas a cabo en Mecca (1926) y Jerusalén (1931), pero no pudieron alcanzar un consenso.^[26] Turquía no aceptó el reestablecimiento del Caliphate y percibido le como ataque a su existencia básica; mientras que Mustafa Kemal y los reformistas continuó su propia manera.^[27]

El retiro del Caliphate fue seguido por la separación completa de los asuntos gubernamentales y religiosos. La reforma de la educación era una piedra de la esquina. Kemal ligó la reforma educativa a la liberación de la nación del dogma, a que él creyó era aún más importante que Guerra turca de la independencia.

Hoy, nuestra de la tarea más importante y la mayoría más productiva es los asuntos de la educación nacional [unificación y modernización]. Tenemos que ser acertados en asuntos de la educación nacional y seremos. La liberación de una nación se alcanza solamente con esta manera.^[28]"

—Mustafa Kemal

Desemejante de cualquier otro “Escuela públicalos “sistemas de hoy, allí eran tres instituciones horizontales principales cerradas el uno al otro en 1923. El primer y el campo común uno era más escuelas locales y medreses basados en árabe, Koran y memorizar. El segundo era escuelas reformistas de Tanzimat llamadas como idadî y el sultanî y el tercero eran escuelas que educaban en idioma extranjero como universidades y escuelas de la minoría. Debajo de Kemal el viejo medrese la educación fue modernizada.^[29] Mustafa Kemal cambió la educación islámica clásica con una reconstrucción vigoroso promovida de instituciones educativas a lo largo de la línea de un pragmatismo aclarado.^[29] En el verano de 1924, Mustafa Kemal invitó a reformador educativo americano Juan Dewey aconsejarlo en las ideas para las reformas y las recomendaciones tuvo como objetivo el modernizar del sistema educativo turco.^[29] Mustafa Kemal inició el suyo educación pública las reformas para realzar la instrucción pública y mejoran así preparan a ciudadanos para los papeles a la vida pública. Él deseó instituir obligatorio educación primaria para las muchachas y los muchachos; este esfuerzo ha sido desde entonces una tarea en curso para la república. Mustafa Kemal precisó aquélla de las blancos principales de “Educación en Turquía“tuvo que levantar una generación alimentada con lo que él llamó la cultura pública. La cultura pública apuntó que las escuelas públicas (educación pública) tienen un campo común plan de estudios. El plan de estudios común se conocía como la “unificación de la educación.”

La unificación de la educación fue puesta en fuerza encendido 3 de marzo 1924 por la ley de “no de la educación nacional: 430". La unificación de la educación en su tratamiento de estudiantes era inclusiva, organizó y funcionó para ser un modelo deliberado de la comunidad civil. Las escuelas sometieron su plan de estudios a qué fue nombrada como “El ministerio de la educación nacional“que era una agencia de estatal modeló después de otra El ministerio de Educations de su tiempo. El ministerio del drenaje de la educación nacional una ruta contemporánea a la estructura social tradicional; causando o ganando el sentido contemporáneo del ciudadano.

La ley de “no de la educación nacional: 430 " pasado encendido el mismo día como la abolición de Caliphate y, concurrentemente, de la república suprimieron los dos ministerios y subordinaron a clero a departamento de asuntos religiosos. El cambio era una de las fundaciones de secularism en Turquía. La unificación de la educación bajo un plan de estudios era el extremo de “clérigo o clero del imperio del otomano” aunque no era el extremo de escuelas religiosas pues fueron movidos a una educación más alta hasta que los gobiernos consiguientes tiraron de nuevo a educación secundaria después de la muerte de Mustafa Kemal.

Durante este período, los elementos conservadores no fueron satisfechos y los ataques lanzados contra los reformistas de Kemalist.^[26]

Oposición, 1924-1927

Revolución cultural, y especialmente la abolición del Caliphate, oposición feroz hecha frente. En 1924, mientras que la “aplicación Mosul” estaba en la tabla, Jeque Said Piran comenzó a organizar Jeque Said Rebellion. Jeque Said Piran era el cacique kurdo, rico, hereditario del local Naqshbandi orden. Piran dicho acentuó la aplicación la religión. Él no sólo opuso la abolición del Caliphate, pero también la adopción de los códigos civiles basados en modelos occidentales, el encierro de las órdenes religiosas, la interdicción en polygamy, y la nueva obligación de la unión civil. Piran dicho revolvió encima de sus seguidores contra la abolición del Otomano Caliphate y las políticas del gobierno de Kemalist que él consideraba estar contra Islam. Algunos miembros del gobierno consideraron la rebelión como tentativa de una contador-revolución. Impulsaron para que una acción militar inmediata prevenga la extensión. En nombre de la restauración de la ley santa usando la bandera verde islámica, dijo las fuerzas vagadas a través del país, oficinas gubernamentales de Piran agarradas y marchó en las ciudades importantes de Elazığ y Diyarbakır.^[30]

Había también miembros de los GNA que no eran felices con los cambios. En una reunión privada del CHP había tan muchos miembros que denunci como simpatizantes de la oposición que Mustafa Kemal expresó su miedo que él estaría entre la minoría en su propio partido.^[31] Mustafa Kemal decidía a no purgar a este grupo.^[31] Una moción de censura dio la ocasión de tener un grupo disidente. En 17 de octubre, 1924 Kazım Karabekir, junto con sus amigos, estableció a grupo break-away y el primer sistema del multi-partido comenzó. La censura se convirtió en un voto de la confianza en el CHP para Mustafa Kemal. El 8 de noviembre el movimiento fue rechazado por 148 votos a 18, y 41 votos estaban ausentes.^[31] Lo que las discusiones, la mayoría del CHP, que sostuvo todos sino un asiento, lo eligieron contra sus críticos.^[31] El 1 de noviembre de 1924 Mustafa Kemal dicho “la nación turca se determina firmemente para avanzar audaz en la trayectoria de la república, de la civilización y del progreso.”^[31]

El grupo disidente estableció oficialmente Partido republicano progresivo (PRP) encendido 17 de noviembre, 1924, con 29 diputados. El programa económico Del PRP sugerido liberalismo, en contraste con socialismo del estado, y su programa social fue basado encendido conservadurismo en contraste con modernism. Los líderes del partido apoyaron fuertemente la revolución de Kemalist en principio, pero tenían diversas opiniones sobre la revolución cultural y el principio de secularism.^[32] El RPR no estaba contra las posiciones principales de Mustafa Kemal según lo declarado en su programa. El programa apoyó los mecanismos principales para establecer secularism en el país y la ley cívica, o según lo indicado, “las necesidades de la edad” (artículo 3) y el sistema uniforme de la educación (artículo 49).^[31] Los principios fueron fijados por los líderes en el inicio, pero la única oposición legal se convirtió en un hogar para todas las clases de visiónes que diferenciaban.

El 4 de marzo de 1925, tratar del jeque Said Rebellion, el “mantenimiento de la ley pública de la orden” fue pasado, que dio a gobierno energías excepcionales. La ley, que fue abrogada el 4 de marzo de 1929, incluyó todas las herramientas y autoridad para cerrar a grupos subversivos. Durante 1926 un diagrama de asesinar Mustafa Kemal fue destapado adentro Esmirna. Fue encontrado para originar con un diputado anterior que había opuesto la abolición del Caliphate y tenía un resentimiento personal. El rastro dio vuelta rápidamente de la investigación de planificadores de esta tentativa a una investigación realizada aparentemente para destapar actividades subversivas y usada realmente para minar ésos con visiónes que diferenciaban con respecto a la revolución cultural. La investigación arrebatadora trajo ante el tribunal a una gran cantidad de opositores políticos, incluyendo Karabekir, a líder de PRP. Un número de líderes que sobreviven del Comité de la unión y del progreso, que estaba en el mejor de los casos segundo-alinee en el movimiento turco, incluyendo Cavid, Ahmed Şükrü, e Ismail que Canbulat fue encontrado culpable de traición y que colgado.^[33] Durante estas investigaciones había un acoplamiento, una ayuda, que fue destapada entre los miembros del PRP al jeque Said Rebellion. El PRP fue disuelto después de los resultados del ensayo. El patrón de la oposición organizada, sin embargo, estaba quebrado. Esta acción era la única amplia purgación política durante la presidencia de Atatürk. Refrán de Mustafa Kemal “mi cuerpo mortal dará vuelta en el polvo, pero la República de Turquía durará por siempre“fue mirado como voluntad de a después de que la tentativa del asesinato. ^[34]

Esfuerzos de la modernización

Las cortes islámicas eran cerradas y Ley de canon islámica fue substituido por a secular el código civil modeló después de Código civil suizo y un código penal modeló después de Italiano Código penal. Kemal dijo en una ocasión eso: “Debemos liberar a nuestros conceptos de la justicia, a nuestros leyes y a nuestras instituciones legales de los enlaces que, aun cuando son incompatibles con las necesidades de nuestro siglo, asimiento inmóvil un apretón apretado en nosotros.”^[35] Mustafa Kemal reconoció la necesidad de la hora de establecer las estructuras de la ley cívica. Los nuevos jueces tuvieron que ser entrenados, las nuevas instituciones tuvieron que ser establecidos. Bajo estas condiciones, la inclusión del principio de laïcité en la constitución tuvo que esperar hasta 5 de febrero, 1937, apenas más que un año antes de su muerte.

Kemal deseó solucionar el problema de la instrucción. Los ciudadanos que sabe leer y escribir, que abarcaron tan poco como el 10% de la población, utilizaron Lengua del otomano escrito adentro Escritura árabe con vocabulario árabe y persa del préstamo.^[29] Dewey observa que áspero tres años con métodos algo vigorosos eran necesarios aprender leer y escribir en escritura árabe en el nivel elemental^[29]. La creación del nuevo Alfabeto turco como variante del Alfabeto latino fue emprendido por Comisión de la lengua (Turco: Encümeni Dil) en la iniciativa de Kemal.^[29] El alfabeto turco fue decretado encendido 24 de mayo 1928. El primer Periódico turco fue publicado con el uso del nuevo alfabeto encendido 15 de diciembre 1928. La adopción rápida del nuevo alfabeto era el resultado del efecto combinado de abrirse Casas de la gente (Turco: Halk Evleri) comenzando en 1932 a través del país y del estímulo activo de la gente de Kemal mismo. Kemal hizo muchos viajes al campo para enseñar el nuevo alfabeto. La reforma de la instrucción también fue apoyada consolidando el sector que publicaba privado con un nuevo Ley sobre el copyright y congresos para discutir las aplicaciones el copyright, la educación pública y publicar científico.

Kemal promovió el moderno métodos de enseñanza en la educación primaria en la cual Dewey tomó un lugar del honor.^[29] El “informe y la recomendación” de Dewey para el sistema educativo turco eran una recomendación paradigmática para una política educativa de las sociedades que se convertían que se movían hacia modernidad en ese entonces.^[29] Además de la educación general, Kemal estaba interesado en la formación de a base de la habilidad en el país a través enseñanza para adultos. Sus ideas de la enseñanza para adultos encontraron su manera en las casas de la gente. Enseñaron las mujeres turcas no sólo cuidado de niño, gerencia de la vestir-fabricación y de la casa, pero también las herramientas cuál podrían utilizar para hacer parte de economía general. Él resumió la enseñanza para adultos como “equipe las nuevas generaciones en todos los niveles de la educación del conocimiento que los hará eficientes y acertados en práctico y especialmente vida económica."

Durante los años iniciales Mustafa Kemal intentó constantemente generar medios para propagar sus ideas de la educación moderna. Kemal instigó a las reuniones oficiales de la educación nombradas “ciencia sube” y las “cumbres de la educación.” En la “ciencia sube” y las “cumbres de la educación” la calidad de la educación, de las ediciones de entrenamiento y de ciertos principios educativos básicos fueron discutidas. Kemal dicho “nuestras escuelas [plan de estudios] debe apuntar proporcionar las oportunidades para todas las pupilas de aprender y de alcanzar” y él enganchó personalmente al desarrollo de dos libros de textos. Primer publicó en 1930 era “Turco: Vatandaş İçin Medeni Bilgiler“(Turco Civics). El “Vatandaş İçin Medeni Bilgiler” introdujo la ciencia del gobierno comparativo y explicada sobre medios de administrar confianza pública explicando las reglas del gobierno en relación a las instituciones del estado. Visión de Kemal de la educación del público mientras que desarrollar las funciones y las responsabilidades de estas instituciones era una visión extraordinaria y un movimiento valiente por su tiempo y contexto especial. Las instituciones en la pregunta eran solamente años de un par. Nuevo sistema educativo “unificado” de Kemal señalado un ciudadano responsable así como un miembro útil y apreciado de la sociedad^[29]. El segundo libro de textos que él escribió era “geometría” y publicado en 1937. La educación turca se convierte en un sistema supervisado estado que fue diseñado para crear una base de la habilidad para el “social” (fuerza integrante para establecer el acceso a la educación, aligeramiento de pobreza y el usar educación femenina programa a hacer cumplir igualdad del género) y “progreso económico general” del país^[36].

En 11 de agosto, 1930, Mustafa Kemal decidido al intento a sistema del multi-partido de nuevo. Él asignó Ali Fethi Okyar para establecer un nuevo partido. En su letra a Ali Fethi Okyar, laïcité fue insistido encendido. Al principio, el a estrenar Partido republicano liberal tuvo éxito todo alrededor del país. Pero el partido de la oposición se convirtió en de nuevo el centro para los que estaban contra las reformas de Atatürk, particularmente con respecto al papel de la religión en vida pública. Finalmente, viendo la amenaza del fundamentalismo islámico de levantamiento y siendo un partidario firme de las reformas de Atatürk mismo, Ali Fethi Okyar decidido para cerrar el partido y el Mustafa Kemal nunca tuvo éxito en establecer un sistema parlamentario del multi-partido duradero.

Otra parte importante de énfasis de Mustafa Kemal estaba en establecer a instituciones para avanzar lengua e historia turcas. El establecimiento del Asociación turca de la lengua (Turco: Türk Kurumu Dil) fue archivado en 1931 para los trabajos de investigación que conducían encendido Lengua turca. El establecimiento del Sociedad histórica turca (Turco: Türk Tarih Kurumu) fue archivado en 1932 para los trabajos de investigación que conducían encendido historia. Emplearon a muchos profesores en instituciones turcas de la historia y de la lengua. Mustafa Kemal declaró que el adelanto de la educación llamado para los esfuerzos del sector privado y del él convocó a sociedad para participar en el esfuerzo^[37]. Kemal estableció Asociación turca de la educación el 1 de enero de 1928^[37]. La asociación llega a ser activa en el campo de la educación, apoyando a niños inteligentes y trabajadores en necesidad financiera tan bien como haciendo contribuciones materiales y científicas a la vida educativa.

En 1933, Mustafa Kemal pidió la reorganización del Universidad de Estambul en una institución moderna y más adelante establecido Universidad de Ankara en la ciudad capital para cerciorarse de que los principios que son las expresiones de una sociedad moderna, tales como ciencia y aclaración, estén llevados a cabo estimados y protegidos.^[38]

Kemal enganchó personalmente con la traducción de la terminología científica^[39]. Kemal deseó la reforma turca de la lengua basada en una base metodológica. La lengua turca tiene una estructura integral y sin modelar esta estructura cualquier tentativa “limpia” la lengua turca de la influencia extranjera era intrínsecamente incorrecta para él. Mustafa Kemal enganchó personalmente con Teoría de la lengua del sol (Turco: Güneş Teorisi Dil), que era a lingüístico teoría que propone que todo humano idiomas son los descendientes de uno Asiático central lengua principal. El interés de Kemal comenzó con los trabajos por Francés científico Hilaire de Baranton dado derecho “DES Langues de L'Origine, religiones et DES Peuples del DES“, ese todas las idiomas originadas de jeroglíficos y cuneiforme utilizado cerca Sumerians ^[40] y el papel de Austríaco el Dr. del lingüista. Hermann F. Kvergić de Viena dado derecho “Langues Turques del DES de los elementos de psychologie de quelques del La“[“la psicología de algunos elementos del Idiomas de Turkic"].^[41] Kemal introdujo la teoría de la lengua del sol en círculos políticos y educativos turcos adentro 1935, en el alto punto de tentativas “limpie” la lengua turca de influencias extranjeras. Después de 1936, Kemal vio los aspectos extremistas de la campaña de la purificación y los corrigió ^[39].

Ha habido críticas de Mustafa Kemal, discutiendo que él no promovió democracia dominando el país con su sola regla del partido. En respuesta a tales críticas, su mango de Andrew del biógrafo escribió eso: “entre las dos guerras, democracia no podía ser sostenido en muchas sociedades relativamente más ricas y mejor-educadas. El authoritarianism aclarado de Atatürk dejó un espacio razonable por vidas privadas libres. Más no se habrían podido esperar en su curso de la vida. “^[42] Aun cuando, ocasionalmente, él no aparecía ser un demócrata en sus acciones, Atatürk apoyó siempre la idea eventual de construir un estado democrático. En uno de sus muchos discursos acerca de la importancia de la democracia, Mustafa Kemal dijo en el año 1933: La “república significa la administración democrática del estado. Fundamos la república, alcanzando su décimo año que debe hacer cumplir todos los requisitos de la democracia mientras que viene el tiempo. “^[43]

Políticas extranjeras

La política extranjera de Kemal fue alineada con su lema “paz en el país y paz en el mundo.” La opinión de Kemal de la paz no era simplemente la ausencia de la guerra sino ligada a su proyecto de la civilización y de la modernización.^[44] La base y los resultados previstos de las políticas de Kemal dependieron de la energía de la soberanía parlamentaria (justicia, superioridad moral, y estructura social de la nación) que fue establecida por la república.^[45] La guerra turca de la independencia era la vez última Kemal utilizó a sus militares pudo haciendo frente a otros países. Las ediciones extranjeras fueron resueltas por métodos pacíficos durante su presidencia.

Aplicación Mosul

La “aplicación Mosul” era un conflicto sobre el control del Provincia de Mosul con Gran Bretaña. Mosul era una de las controversias relacionadas los primeros asuntos exteriores de la nueva república. Unos tres días después del Armistice de Mudros, El ordenar general, después de la instrucción “cada esfuerzo debía ser hecho para anotar tan pesadamente como sea posible en el Tigris antes de que silbe sopló” de la oficina británica de la guerra, Mosul capturada.^[46] En 1920, Misak-ı Milli, que consolidaron percibido las “tierras turcas” basaron en un campo común más allá de, la historia, concepto de moralejas y los leyes, declararon que la provincia de Mosul era una parte del heartland turco histórico. En 1923, con Tratado de Lausanne, el arbitraje del Liga de naciones sobre Mosul la edición fue aceptada. Mustafa Kemal intentó persuadir el GNA que aceptar la liga del arbitraje de las naciones no significó dar encima de Mosul, pero algo esperar una época en que Turquía pudo ser más fuerte. La frontera artificial dibujada tenía un efecto inquietante en la población. Fue demandado después que Turquía comenzó donde el aceite termina como la frontera fue dibujada por los geophysicists británicos basados en las reservas del aceite. Kemal no deseó esta separación.^[47] Los Británicos estaban en una situación precaria con la aplicación Mosul, y adoptaban medidas casi igualmente desesperadas de proteger sus intereses. Rebelión iraquí contra los Británicos fue colocado por Comando de la Royal Air Force Iraq durante el verano de 1920. Probablemente, de una perspectiva británica, si Mustafa Kemal tuviera éxito en asegurar la estabilidad en su lado, él habría dado vuelta a su atención a recuperar Mosul y penetrar en Mesopotamia, donde la población indígena lo ensamblaría probablemente, así una nación musulmana insurgente y hostil sería traída hasta las mismas puertas de la India. El Ministro de Asuntos Exteriores británico procuró negar cualquier existencia del aceite en el área de Mosul. El 23 de enero de 1923, señor Curzon discutió que fuera la existencia del aceite no más que hipotética.^[46] Sin embargo, según Armstrong, “Inglaterra deseó el aceite. Mosul y los Kurds eran la llave. “^[48]

Mientras que enviaron tres inspectores de la liga del comité de las naciones a la región para supervisar la situación en 1924, Rebelión de jeque Said, comenzando en 1924 y extendiéndose hasta 1927, explotó para establecer un nuevo gobierno colocado para cortar el acoplamiento de Turquía a Mesopotamia. La relación entre la rebelión y la ayuda de Británicos fue preguntada. La ayuda británica fue buscada que realizaba que la rebelión, o su resultado previsto, no podría hacer una pausa sí mismo.^[49]

En 1925, la liga de naciones formó a comité con tres miembros para estudiar el caso mientras que el jeque Said Rebellion estaba en la subida. En parte debido a las incertidumbres de continuación a lo largo de la frontera norteña [norte de Iraq], el comité recomendó que la región se debe conectar con Iraq con la condición que el Reino Unido sostendría Mandato británico de Mesopotamia. Para el final del marzo de 1925, los movimientos necesarios de la tropa fueron terminados, y el área entera de la rebelión fue cercada.^[50] La rebelión fue colocada. Gran Bretaña, Iraq y Kemal hicieron un tratado encendido 5 de junio, 1926, eso siguió sobre todo las decisiones del consejo de la liga. En 1926, Kemal hizo frente a la oposición cada vez mayor a sus políticas de la reforma, a una situación económica precaria de continuación, y a una derrota en la edición de Mosul. Una sección grande de la población kurda junto con Turkmens iraquí fueron idos en el otro lado de la frontera. El jeque Said Rebellion aceleró la imposición del partido republicano y la velocidad de las reformas de Atatürk. En 1925, la población era en gran parte analfabeta y dispar, Turquía estaba en ruinas, la reconstrucción era difícil, la pobreza estaba por todas partes y la gente estaba en el dolor, que alimentó fácilmente violencia separatista.^[51] Mustafa Kemal atribuyó la rebelión a ciertas personas notables más bien que una sección de la población, que habían sido encontradas culpable por las cortes (kanunen el bazi olan del mucrim muteneffizan) y que utilizó la máscara de la religión para encubrir los intereses de propietarios, de líderes tribales feudales y de otros “reaccionarios” encendido 7 de marzo, 1925.^[52]

Tratado de Saadabad

Una de las metas principales del Mustafa Kemal era establecer seguridad y paz en la frontera del este de la nueva república. Los estados en la frontera del este tenían estacas del colmo en preservar sus fronteras comunes, y el consultar junto en todas las materias del interés común más bien que guardar los canales se cerraron. Tratado de Saadabad se convirtió el punto más alto de esta meta.

Mustafa Kemal, que ponía las reformas de Atatürk en ejecución, encontró un Afganistán cooperativo. Afganistán era en período de la reforma con reformas de Amanullah Khan y guerra civil como parte de Influencia europea en Afganistán. Sin embargo, durante los últimos años 20 las relaciones Anglo-Afganas agriaron miedo británico excesivo de una amistad del Afgano-Soviet. Ministro de Asuntos Exteriores del afgano Mahmud Tarzi, usando la política doméstica de Kemal Atatürk, animó Amanullah Khan'interés de s en reforma social y política pero impulsado que esté construida gradualmente sobre la base de un gobierno fuerte. La política Anglo-Afgana ganó una perspectiva positiva encendido 20 de mayo, 1928, Amanullah Khan y a la reina aceptaron a Mustafa Kemal en Estambul. Esta reunión fue seguida por pacto de la amistad y de la cooperación de Turquía-Afganistán encendido 22 de mayo, 1928. Mahmud Tarzi recibió la ayuda personal de Mustafa Kemal hasta muerto encendido 22 de noviembre, 1933 en Estambul. Mustafa Kemal apoyó la integración de Afganistán a las organizaciones internacionales. Afganistán ensambló la liga de naciones en 1934 y sus relaciones con la comunidad internacional ganaron un alza enorme.^[53] En 1937, rey Zahir Shah se convierte la firma al tratado de Saadabad.

Mustafa Kemal y Reza Shah tenía un acercamiento común a la política internacional, especialmente con respecto imperialismo británico y a su influencia en la región. Este clima creó un acercamiento lento pero continuo entre Ankara y Tehran. Durante la guerra turca de la independencia, ambos gobiernos enviaron misiones diplomáticas y mensajes de la amistad el uno al otro.^[54] La política del gobierno de Ankara en este período era dar la ayuda moral para asegurar independencia iraní e integridad territorial.^[55] Mustafa Kemal temió la ocupación y la desmembración de Irán como sociedad multi-ethnic por Rusia o Gran Bretaña.^[55] Las relaciones fueron filtradas cuando el Caliphate fue suprimido, como Clero de Shi'a en Irán, no aceptó la posición de Kemal. Los centros religiosos iraníes de la energía percibieron el motivo verdadero detrás de las reformas de Ataturk eran minar la energía del clero.^[55]

Un admirador de Mustafa Kemal y cierra a estudiante de sus reformas, Reza Shah siguió el mismo tipo de esfuerzos de la modernización. Por los mediados de los años treinta, los esfuerzos de Reza Shah habían causado el descontento intenso a clero a través de Irán, así ensanchando el boquete entre la religión y el gobierno.^[56] Reza Shah deseó asegurar las fronteras de Irán, tan Kemal. Reza Shah visitó Mustafa Kemal en 1934. En 1935 el bosquejo de qué será conocido como pacto de Saadabad fue dividido en párrafos en Ginebra pero la firma de él fue retrasado debido a conflicto de la frontera entre Irán e Iraq.

El 8 de julio de 1937 Pacto de Saadabad fue firmado en Teherán por la delegación de Turquía, de Iraq, de Irán y de Afganistán. Los signatarios emprendieron preservar sus fronteras comunes, consultar juntos en todas las materias del interés común y no confiar ninguna agresión contra una - territorio de otra persona. Puntos comunes unidos tratado entre la llamada del rey afgano para mayor Oriental-Medio - la meta del este de la cooperación, de Reza Shah en asegurar las relaciones con la política extranjera de Turquía (una tercera fuerza) que ayudaría a Irán libremente ella misma de influencia del soviet y de Británicos, y de Mustafa Kemal basó en interés común de asegurar la estabilidad en la región. El resultado inmediato, para Mustafa Kemal, era disuadir Mussolini aventuras en la región^[57]. El pacto no sobrevivió demasiado largo después de Kemal y solamente cuatro años después de que su muerte que el pacto murió también.

Aplicación Hatay

En Atatürk 1936 levantado la “aplicación Hatay” en la liga de naciones. Hatay fue basado en la vieja unidad administrativa del imperio del otomano nombrado Sanjak de Alexandretta. A nombre de la liga de naciones, los representantes de Francia, el Reino Unido, los Países Bajos, Bélgica y Turquía prepararon una constitución para Hatay, que la estableció como sanjak autónomo dentro de Siria. A pesar de una cierta violencia inter-étnica, en el medio de 1938 una elección fue conducida por la asamblea legislativa local y era convoked. Las ciudades de Antakya (Antioch) y İskenderun (Alexandretta) Turquía unida en 1939.

Políticas económicas

Para el análisis conceptual vea Reformas económicas

Mustafa Kemal acaba de instigar a políticas económicas para desarrollar negocios de la escala pequeña y grande, pero también para crear los estratos sociales (bourgeoisie industrial a lo largo del peasantry de Anatolia) que era virtualmente no existente durante el imperio del otomano. El problema primario hecho frente por la política de su período era el retraso en el desarrollo de las instituciones políticas y de las clases sociales que dirigirían tales cambios sociales y económicos.^[58] La visión de Mustafa el Kemal con respecto a la política económica temprano turca era evidente durante Congreso económico de Esmirna de 1923 que fue establecida antes de firmar de Tratado de Lausanne.

Intervención de estado, 1923-1929

Las opciones iniciales de las políticas económicas de Mustafa Kemal eran una reflexión de las realidades de su período. Después Guerra mundial una, debido a la carencia de cualquier inversionista potencial verdadero abrir fábricas del sector privado y desarrollar la producción industrial, actividades de Kemal con respecto a la economía incluyeron el establecimiento de muchas fábricas propiedad del gobierno para la agricultura, la maquinaria, y las industrias de textil. Mustafa Kemal e İsmet İnönü hicieron que una visión nacional en su persiguiera del económico controlada estado limpia. Kemal e İsmet desearon hacer punto el país juntos, eliminar el control extranjero de la economía, y mejorar comunicaciones. Estambul, un puerto que negociaba con empresas extranjeras internacionales, fue abandonada deliberadamente y los recursos fueron acanalados a otro, ciudades relativamente menos desarrolladas, para establecer un desarrollo más equilibrado a través del país.^[59]

Para Mustafa Kemal, en cuanto a sus partidarios, tabaco permanecía wedded a su política en la búsqueda de la independencia económica. Tabaco turco era una cosecha industrial importante, donde estaban monopolios su cultivación y fabricación franceses debajo capitulaciones del imperio del otomano. El comercio del tabaco y del cigarrillo fue controlado por dos compañías francesas “el otomano de des tabacs de l'empire del interessee de Regie Compagnie”, y el “tabaco de Narquileh.^[60]El “imperio del otomano dio el monopolio del tabaco a Banco del otomano como sociedad de responsabilidad limitada debajo “Consejo de la deuda pública". Reigie, como parte del consejo de la deuda pública, tenía el control sobre la producción, almacenando, distribución (exportación incluyendo) con un control de precios indiscutido y dependieron a los granjeros turcos de la compañía para su sustento.^[61] En 1925, el estado asumió el control y nombró a esta compañía como “Tekel. “La segunda cosecha industrial más grande era algodón. El algodón que plantaba durante este período fue promovido para equipar la materia prima para los nuevos establecimientos de la fábrica en Turquía.^[62] Uno de estos establecimientos de la fábrica estaba adentro Nazilli. Nazilli que comienza con el establecimiento de Fábricas de algodón y entonces seguido por la primera fábrica turca “Nazilli de la impresión del algodón Calicó la fábrica de la impresión (1935) “se convierte en un centro importante.^[63][64] El control del tabaco era el logro más grande de la maquinaria política de Kemalist “nacionalización“de la economía para un país que no produjo el aceite. Acompañaron este logro con el desarrollo de la industria relacionada algodón.

Atatürk consideraba el desarrollo de un nacional red del carril como otro paso importante para la industrialización, y éste fue tratado por la fundación del Ferrocarriles turcos del estado en 1927, setting-up una red ferroviaria extensa en un muy a corto plazo. La red de camino era caminos superficiales arruinados 13.885 kilómetros, y 4.450 kilómetros estabilizaron los caminos, y 94 puentes. Esto permanecía igual hasta 1935. En Kemal 1927 pedido la integración de las metas de la construcción del camino en planes de desarrollo. En 1935 una entidad nueva fue establecida bajo gobierno nombrado el “ve Kopruler Reisligi de Sose” que será la fuerza impulsora de los caminos nuevos después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo en 1937 caminos totales dentro de los huéspedes estaban 22.000 kilómetros que eran principalmente un sistema para ayudar a los ferrocarriles.

Había un crecimiento y un sentimiento profundamente arraigado que señalaban la necesidad de un establecimiento verdaderamente nacional y del nacimiento de un sistema de actividades bancarias cuál eran capaz de los medios del financiamiento de sostener actividades económicas, manejando los fondos acumulados como resultado de las políticas que proporcionaban incentivos de los ahorros y donde los recursos que extienden necesarios cuáles podrían accionar ímpetu industrial, consecuentemente con la iniciativa de Kemal el primer banco turco İş Bankası establecido en 1924. Kemal era el primer miembro de İş Bankası. Banco del otomano'papel de s durante los años iniciales como permanecía un banco central, no obstante era extendido sobre una base temporal debido a la intención del Kemals de establecer Banco central de la República de Turquía, que fue observada en 1931. A lo largo del İş Bankası, los bancos tienen gusto Sümerbank (especializado en productos industriales de la agricultura) y Etibank (especializado en industrias mineral y relacionadas) también fueron fundados durante este período.

Basaron al grupo nacional que tenía Kemal mientras que el líder desarrolló muchos proyectos dentro de la primera década de la república, solamente la economía de Anatolian en agricultura, con las herramientas primitivas y los métodos; los caminos y las instalaciones del transporte estaban lejos de suficiente; y la gerencia de la economía era ineficaz. La gran depresión trajo muchos cambios a este cuadro.

La gran depresión, 1929-1931

La república joven tiene gusto del resto del mundo, se encontró en una crisis económica profunda durante Gran depresión: el país no podía financiar las importaciones esenciales; su modernidad fue evitada; y los funcionarios entusiastas del rédito agarraron las posesiones pobres de los campesinos que no podrían pagar sus impuestos.^[59] Mustafa Kemal tuvo que hacer frente a los mismos problemas a que todos los países hicieron frente: agitación política.

El establecimiento de un nuevo partido con una diversa perspectiva económica era necesario y Mustafa Kemal pedido Ali Fethi Okyar para satisfacer esta necesidad. Partido republicano liberal salió con un programa liberal y propuso que los monopolios de estado deben ser terminados, el capital extranjero se debe atraer, y que la inversión del estado debe ser acortada. Mustafa Kemal apoyó el punto de vista de İnönü eso “es imposible atraer el capital extranjero para el desarrollo esencial.” Sin embargo, el efecto de republicanos libres era sentido fuertemente y la intervención de estado fue substituida por la intervención de estado moderada, que no estaba cerca de capitalismo; pero una forma de capitalismo de estado. Uno de los partidarios izquierdistas radicales de Mustafa Kemal, Yakup Kadri Karaosmanoğlu (de Kadro Movimiento (del cuadro)), demandado que Mustafa Kemal encontró una tercera manera en medio capitalismo y socialismo en su diario marxista.^[65]

Liberalización y crecimiento previsto, 1931-1939

Los primeros dos de “cinco - los planes económicos del año” fueron realizados bajo supervisión de Mustafa Kemal. Sin embargo, con la muerte de Kemal y la subida de Segunda Guerra Mundial cambió el uso de planes económicos drástico. Los gobiernos de entonces encendido [muerte de Kemal] comenzaron a tomar las medidas que dañaron la productividad económica de varias maneras.^[66]

Mustafa Kemal tuvo que ocuparse de las ediciones económicas turbulentas con una “alta deuda” que era conocida como Deuda pública del otomano. El negocio privado turco no puede adquirir-intercambia créditos y era imposible integrar economía turca sin una solución. Atatürk persiguió un tratado firmado en 1929 con el consejo de la deuda del otomano. Mientras que pagaban la deuda del otomano, las políticas económicas de Kemal consiguieron el reconocimiento por el primer préstamo extranjero acreditado de una compañía privada de los E.E.U.U. que ascendía a 10 millones de dólares en 1930. Esto siguió lentamente con el reemplazo de políticas previamente aislar-económicas a las políticas económicas integradas. En la petición de Atatürk, Celal Bayar se convirtió el ministro de la economía y sirvió a partir la 1932 a 1937.^[67] Celal Bayar era un economista liberal que fue criado de pequeño una práctica de negocio que sintió bien a un jugador industrializado importante de su tiempo. Durante este período de la economía mezclada con iniciativa privada, las fábricas del textil, del azúcar, del papel y del acero así como muchos establecimientos, centrales eléctricas, bancos [tales como el banco de Halk], y compañías de seguros industriales fueron establecidas. El 25 de octubre de 1937 Mustafa Kemal designado Celal Bayar como el primer ministro del 9no gobierno. Las políticas económicas integradas alcanzaron su pico con la firma del tratado 1939 con Gran Bretaña y Francia que señalaron otro momento crucial en la historia turca.^[66] Era el primer paso hacia una alianza con el “del oeste”.^[66] Celal Bayar continuó sirviendo como primer ministro cuando Atatürk murió y sintió bien İnönü al presidente en 1938. Los contrastes de pareceres con Inönü [control del estado] sin la protección de Mustafa Kemal condujeron Celal Bayar [liberal] a colocar su oficina el 25 de enero de 1939.

El éxito de los años 30 debido a la puesta en práctica temprana del sistema económico era un logro acreditado a las políticas nacionales del Mustafa Kemal y su equipo.^[68] Atatürk apoyó el desarrollo de la industria de automóvil que no había existido antes. Él no acaba de desear iniciar una industria pero una industria que sería un centro a su región. El lema del Asociación turca del automóvil, según lo proveído por Atatürk, está, “el conductor turco es un hombre de las sensibilidades más exquisitas.”^[69] Atatürk realizó el papel importante de la aviación, sumándolo para arriba en las palabras, “las mentiras del futuro en los cielos”.^[70] Asociación aeronáutica turca fue fundado por el directorio de Mustafa Kemal, en 1925.^[71] Mustafa Kemal también pidió el establecimiento de la lotería turca de la asociación del avión a encontró los proyectos. En vez de los premios tradicionales del raffle, esta nueva lotería pagó premios del dinero pero la parte principal de su renta transfirió al establecimiento de una fábrica nueva. Kemal miró el primer avión nacional (MMV-1) en 1932. Mustafa Kemal no vio el vuelo de la primera estructura turca del avión militar en la fábrica sino pronto después de su muerte antes del inicio de Guerra mundial dos, Los combatientes americanos del halcón de Curtiss eran operacionales.

Durante 1935, Turquía subía mientras que una sociedad industrial en el modelo de Europa occidental con las guías precisó por Atatürk.^[72] En su muerte, la mayoría de las regiones de Turquía tenían estabilidad microeconómica viable y la estabilidad macroeconómica estaba en un estado viable. La muestra de políticas económicas sanas fue marcada por la primera aparición de los bancos locales. Sin embargo, el boquete entre las metas de Mustafa Kemal en sus discursos y los logros de la estructura sociopolítica del país no fue alineado.^[72]

Políticas sociales

Es evidente de su diario personal que Mustafa Kemal comenzó a desarrollar los conceptos de su revolución social muy temprano. Mustafa Kemal discutido constantemente con su personal en ediciones tiene gusto de suprimir velar de mujeres y de la integración de hembras a la vida social, y conclusiones desarrolladas. En noviembre de 1915, Mustafa Kemal escribió en su diario eso “el cambio social puede venir por (1) educar a las madres capaces que están bien informadas sobre vida; (2) dando la libertad a las mujeres; (3) un hombre puede cambiar sus moralejas, pensamientos, y sensaciones conduciendo una vida común con una mujer; pues hay una tendencia innata hacia la atracción del afecto mutuo. “^[73]

Las derechas de las mujeres

Para el análisis conceptual vea Las derechas de las mujeres

Una de las metas de Atatürk era mejorar el estado de mujeres turcas e integrarlas a fondo en la sociedad. Él vio secularism como instrumento para alcanzar esta meta. Mustafa Kemal no consideraba el género como factor en la organización social. Según su opinión, la sociedad marchó hacia su meta con todas sus mujeres y hombres junta. Era científico imposible que él alcance progreso y convertirse civilizó si la separación del género continuó como en los tiempos del otomano.^[74] Durante una reunión en los días tempranos de la república nuevamente proclamada, tratando a las mujeres, él declaimed:

A las mujeres: El triunfo para nosotros la batalla de la educación y de usted hará con todo más para su país que hemos podido hacer. Es a usted que abrogo.
A los hombres: Si henceforward que las mujeres no comparten en la vida social de la nación, nunca lograremos a nuestro desarrollo completo. Seguiremos siendo irremediablemente posteriores, incapaz de tratar en un plano de igualdad con las civilizaciones del oeste.^[75]

—Mustafa Kemal

El lugar de mujeres en las reformas culturales de Mustafa Kemal fue expresado lo más mejor posible en el libro cívico que fue preparado bajo su supervisión.^[76] Mustafa Kemal dicho eso

No hay explicación lógica para el disenfranchisement político de mujeres. Cualquier vacilación y mentalidad negativa en este tema no es nada más que un fenómeno social que se descolora del pasado. … Las mujeres deben tener la derecha de votar y ser elegidas; porque la democracia dicta que, porque hay los intereses que las mujeres deben defender, y porque hay los deberes sociales que las mujeres deben realizar. “^[77]

—Mustafa Kemal

Los legisladores turcos habían aceptado el código civil suizo que definió las derechas de mujeres en una unión como igual a las de hombres.^[78] Las reformas instituyeron igualdad legal entre los sexos y conceder de las derechas políticas completas a las mujeres encendido 5 de diciembre, 1934, bien antes varias otras naciones europeas. Sin embargo, el cambio no era fácil. En el 1935 elecciones, que era la elección pasada Atatürk tenía la ocasión de observar, allí eran solamente 18 la hembra MPs fuera de un total de 395 representantes.

Cultura

Mustafa Kemal creyó en la importancia suprema de la cultura; cuál él expresó con la frase la “cultura es la fundación de la república turca.”^[79] Su opinión de la cultura incluyó la herencia creativa de su propia nación y qué él vio como los valores admirables de la civilización global, poniendo un énfasis en humanism sobretodo. Él describió una vez el empuje ideológico de Turquía moderna como “una creación del patriotismo mezcló con un humanista alto ideal.”

En 1934, sobre la orden de Mustafa Kemal el primer trabajo turco “Özsoy” de la ópera compuso cerca Adnan Saygun y plomado cerca Semiha Berksoy efectuado en la casa de la gente en Ankara.^[80]

Para asistir a la creación de tal síntesis, Atatürk tensionó la necesidad de utilizar los elementos de la herencia nacional de los turcos y de Anatolia, incluyendo sus culturas indígenas antiguas así como los artes y las técnicas de otras civilizaciones del mundo, más allá de y del presente. Él acentuó el estudio de civilizaciones anteriores, primero de cuál que es Sumerians, después de que él estableció “Sümerbank”, y Hititas, después de que él estableció “Etibank”, así como otro Civilizaciones de Anatolian por ejemplo Phrygians y Lydians. El pre-Islámico cultura de los turcos se convirtió el tema de la investigación extensa, y el énfasis particular fue puesto sobre el hecho que, mucho antes de que Seljuk y Otomano las civilizaciones, los turcos han tenido una cultura rica. Atatürk también tensionó los artes populares del campo como wellspring de la creatividad turca.

visual y artes plásticos, que reveladores, en la ocasión, habían sido arrestados por algunos funcionarios del otomano que demandaban que era la pintura de la forma humana idolatry, ahora fueron animados y apoyados altamente por Atatürk, y éstos prosperaron en la nueva república turca. Muchos museos fueron abiertos, la arquitectura comenzó a seguir tendencias modernas, y música occidental clásica, ópera, y ballet clásico, así como teatro, también se arraigó mayor. Casas de varios cientos “de gente” (Halk Evi) y “cuartos de la gente” (Halk Odası) a través del país no prohibido el mayor acceso a una variedad amplia de actividades artísticas, de deportes, y de otros acontecimientos culturales. Las publicaciones del libro y del compartimiento aumentaron también, y la industria de la película comenzó a crecer.

Decreto en el vestido

Para el análisis conceptual vea Código del vestido

El decreto en el vestido apuntó las insignias religiosas usadas las épocas exteriores de la adoración. Kemal aprobó una serie de leyes que comenzaban a partir de 1923, especialmente la ley del sombrero de 1925 que introdujeron el uso de los sombreros occidentales del estilo en vez de Fes, y la ley referente a la ropa prohibida de 1934, que acentuaron la necesidad de usar juegos modernos en vez de la ropa religión-basada anticuada tal como el velo y turban. Las pautas para la preparación apropiada de los estudiantes y de los empleados del estado (espacio público controlado por el estado) fueron pasadas durante su curso de la vida. Mustafa Kemal miró Fes (en los “fes turcos”, que sultán Mahmud II había introducido al código del vestido del imperio del otomano en 1826) como símbolo del atraso oriental y lo había prohibido originalmente. Él animó a turcos que usaran el traje europeo moderno.^[81] Lo determinaron para forzar el abandono de las tradiciones sartorial de el Oriente Medio y para concluir una serie de reformas del vestido, que fueron comenzadas originalmente cerca Mahmud II.^[81] Mustafa Kemal primero hizo el sombrero obligatorio a los funcionarios.^[81] Después de que la mayor parte de los funcionarios educados relativamente mejores adoptaran el sombrero con su propia voluntad libre, en Mustafa 1925 Kemal usó el suyo “Sombrero de Panamá“durante un aspecto público adentro Kastamonu, una de las ciudades más conservadoras de Anatolia, explicar que el sombrero era el sombrero de naciones civilizadas.

Aun cuando él promovió personalmente el vestido moderno en mujeres, él nunca hizo referencia específica a la ropa de las mujeres en la ley. En las condiciones sociales de los años 20 y de los años 30, él creyó que las mujeres se adaptarían a la nueva manera con sus el propios. Lo fotografiaron con frecuencia en negocio público con su esposa Lâtife Uşaklıgil, que cubrió su cabeza. También lo fotografiaron con frecuencia en negocio público con las mujeres que usaban las ropas modernas. Pero era hijas adoptadas de Atatürk como Sabiha Gökçen y Afet İnan quién proporcionó el modelo verdadero del papel para las mujeres turcas del futuro. Él escribió: “La cubierta religiosa de mujeres no causará dificultad… que este estilo simple [de headcovering] no es adentro conflicto con las moralejas y las maneras de nuestra sociedad.”^[82]

Ataturk pensó que el Islam era un obstáculo de progresar y fue una manera larga a librar Turquía de su herencia. Así pues, las barbas prohibidas Ataturk, turbans y el hijab, pidieron cada uno para usar el vestido europeo. Él substituyó la historia del otomano basada en nociones osificadas tales como “comunidad religiosa” por una comprensión más racional de la historia nacional. “Hay solamente una civilización”, él declaró, la civilización europea. Y una sociedad del secularist debe “imitarlo en todos los aspectos”.

Freedoms religiosos

Atatürk suprimió con eficacia las siglo-viejas tradiciones por medio de las reformas a las cuales mucha de la población estaba unaccustomed pero sin embargo querer de adoptar. En algunos casos, estas reformas fueron consideradas como beneficiar las élites urbanas más bien que los habitantes generalmente analfabetos del campo rural,^[83] cuando sea religioso los sentimientos y las normas acostumbradas tendieron para ser más fuertes. Particularmente, las reformas religiosas terminantes de Atatürk resueltas con una cierta oposición, y ellas continúan generando un grado considerable de tensión social y política a este día. En el futuro, los líderes políticos dibujarían sobre fuerzas inactivas de la religión para asegurar posiciones de la energía, sólo de ser bloqueado por las intervenciones de los militares de gran alcance (como en 1960 en que primer ministro Adnan Menderes fue derrocado por los militares).^[84]

En el mundo de Mustafa Kemal no había dualism. Él hizo cumplir sus ideas totalmente. Según Mustafa Kemal, una nación progresiva también era progresiva en entender su sistema de la creencia. Mustafa Kemal comisionó la traducción del Quran en Turco y él lo tenía leídos delante del público en 1932.^[85]

A pesar de la prohibición islámica contra la consumición de alcohólico las bebidas, él animó la producción doméstica del alcohol y estableció una industria propiedad del gobierno de los alcoholes. Lo conocían para tener un aprecio para la bebida nacional, rakı, y gozado le en cantidades extensas.^[86]

Vida personal

Artículo principal: Vida personal de Gazi Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Kemal casado Latife Uşaklıgil. Divorciaron después de 3 años de la unión. Atatürk adoptó a siete hijas y a hijo. En su tiempo libre, él gozó de lectura, a caballo de montar, de ajedrez y de nadar. Él era también bailarín ávido y gozó de las danzas de vals y tradicionales de la gente de Zeybek. Atatürk publicó muchos libros y guardó un diario personal. “Nutuk, “los treinta y seis discursos de la hora escritos y dados por Mustafa Kemal a la asamblea nacional magnífica sobre el curso de seis días que describe los acontecimientos que conducen a la formación de la República de Turquía, primero fueron publicados adentro 1927 y después se han republicado varias veces.

Durante 1937, las indicaciones de la salud de empeoramiento de Atatürk comenzaron a aparecer. El a principios de 1938, mientras que él estaba en un viaje a Yalova, él sufrió de una enfermedad seria. Le recomendaron para ir a Estambul para el tratamiento, con donde lo diagnosticaron cirrosis del hígado^[87]. Durante su estancia en Estambul, él hizo un esfuerzo de continuar con su forma de vida regular durante algún tiempo. Él murió encendido 10 de noviembre, 1938, en la edad de 57. El entierro de Atatürk llamó adelante dolor y orgullo en Turquía, y diecisiete países enviaron representantes especiales, mientras que nueve contribuyeron con las separaciones armadas al cortège.^[88] En noviembre de 1953, el restos de Mustafa Kemal fue tomado de Museo de Ethnography de Ankara.^[89] Atatürk finalmente vino reclinarse en su mausoleo, Anıtkabir. En el suyo voluntad, él donó todas sus posesiones al partido de la gente republicana, límite a la condición de que, con el interés anual de sus fondos, su hermana Makbule y sus niños adoptados serán ocupados, la educación más alta de los niños de İsmet İnönü será financiado, y Asociación turca de la lengua y Sociedad histórica turca será dado el resto.

Herencia

Paz en el país, paz en el mundo

Mustafa Kemal dicho; “qué interesa particularmente la política extranjera es la organización interna del estado. Es necesario que la política extranjera debe convenir con la organización interna. “ Él eternalized esta visión con su lema famoso “paz en el país, paz en el mundo.” Él trabajó para establecer su visión, que era evidente en su entierro.^[88] Esto no era una opción al azar como política extranjera de Mustafa Kemal, sino era una extensión de las necesidades domésticas del estado nuevamente establecido; como la organización y la estabilidad internas de la república turca joven dependió del uso de esta política extranjera. En la realización de esta meta, Mustafa Kemal recibió visitas de muchos monarcas extranjeros y los jefes de estado a Ankara y Estambul incluyendo, en orden cronológica, rey Amanullah Khan de Afganistán (Mayo de 1928), primer ministro de Hungría Cuenta István Bethlen (Octubre de 1930), rey Faisal I de Iraq (Junio de 1932), primer ministro Eleftherios Venizelos de Grecia (Octubre de 1932), rey Alexander I de Yugoslavia (Octubre de 1933), Shah Reza Pahlavi de Persia (Junio de 1934), rey Gustav V Adolf de Suecia (Octubre de 1934), rey Edward VIII del Reino Unido (Septiembre de 1936), rey Abdullah I de Jordania (Junio de 1937), y rey Carol II de Rumania (Junio de 1938). Muchas de las visitas coincidieron significativo con Día de la república, 29 de octubre, el aniversario del declaración de la nueva república turca de la asamblea nacional magnífica turca, en 1923.

Mustafa Kemal participó en lazos del cierre de la forja con el enemigo anterior, Grecia, culminando en una visita a Ankara del primero ministro griego Eleftherios Venizelos, en 1932. Venizelos incluso remitió el nombre de Atatürk para el 1934 Premio de la paz Nobel,^[90] destacar el respecto mutuo entre los dos líderes. Atatürk fue visitado en 1931 por el general Douglas MacArthur de Estados Unidos, durante que los dos intercambiaron sus opiniones sobre la situación en Europa de la cual conduciría eventual al brote Segunda Guerra Mundial. MacArthur expresó su admiración de Atatürk en muchas ocasiones e indicó que él “toma gran orgullo en ser uno de los amigos leales de Atatürk.”^[91]

Turquía

Su sucesor, İsmet İnönü, fomentó un Atatürk posthumous culto de la personalidad cuál ha sobrevivido a este día, incluso después el partido de propia gente republicana de Atatürk perdiera la energía que seguía elecciones democráticas en 1950. La cara y el nombre de Atatürk se ven y se oyen por todas partes en Turquía: su retrato se puede ver en todos los edificios públicos, en escuelas, en todas las clases de libros de la escuela, en todos Billetes de banco turcos, y en los hogares de muchas familias turcas. Incluso después de tan muchos años, encendido 10 de noviembre, en 09:05 mañana. (la época exacta de su muerte), casi todos los vehículos y gente en las calles del país se detendrán brevemente para un minuto en el remembrance de la memoria de Atatürk.

Muchos monumentos a través de Turquía, tal como lo conmemora Aeropuerto internacional de Atatürk en Estambul, Puente de Atatürk sobre Cuerno de oro (Haliç), Presa de Atatürk, Estadio de Atatürk, y Anıtkabir, el mausoleo en donde lo ahora entierran. Telar gigante de las estatuas de Atatürk encima Estambul y otras ciudades turcas, y prácticamente cualquier establecimiento más grande tiene su propio monumento a él. En 1981, el parlamento de Turco publicó una ley (5816) que proscribía insultos a su herencia o ataques a los objetos que lo representaban.

Vea también: Lista de los lugares nombrados después de la gente

Por todo el mundo

En 1981, el centenario del nacimiento de Atatürk, la memoria de Atatürk fue honrado por Naciones Unidas y LA UNESCO, que lo declaró El año de Atatürk en el mundo y adoptado Resolución en el Atatürk centenario.

Hay varios monumentos a Atatürk internacionalmente. El monumento de Atatürk adentro Wellington, Nueva Zelandia (que también sirve pues un monumento a las tropas de ANZAC que murieron en Gallipoli); Monumento de Atatürk en el lugar del honor en la impulsión de ANZAC en Canberra, Australia; el bosque de Atatürk adentro Israel; y el cuadrado de Atatürk adentro Roma, Italia, son solamente algunos ejemplos. Él tiene caminos nombrados después de él en varios países, como la avenida de Kemal Atatürk adentro Dhaka, Bangladesh, la avenida de Atatürk en el corazón de Islamabad en Paquistán, y calle de Mustafá Kemal Ataturk en el districto de Naco de la central y del upscale de Santo Domingo, República Dominicana. Sus estatuas se han erigido en parques, calles y cuadrados numerosos de muchos diversos países en el mundo. El famoso Señora Tussauds Museum en Londres tiene una estatua de la cera de Atatürk.

Vea también

[Discurso de John F. Kennedy en Ataturk] [LOS E.E.U.U. Expediente del congreso por HON. SCHMIDT de JEAN en Ataturk]

• Ideología de Kemalist.
• Reformas de Atatürk.
• Timeline de Mustafa Kemal Atatürk.
• Anuncio del banco de İş cuál primero ventiló encendido 10 de noviembre 2007 durante los 69^th conmemoraciones de Atatürk que fue jugado cerca Haluk Bilginer.
• resolución en el Atatürk centenario.

Notas

Referencias

Oficinas políticas
Precedido cerca fundado	Primer ministro de Turquía Del 25 Abr de 1920 al 24 Ene de 1921	Tenido éxito cerca Fevzi Çakmak
Precedido cerca fundado	Altavoz del parlamento de Turquía Del 24 Abr de 1920 al 29 Oct de 1923	Tenido éxito cerca Ali Fethi Okyar
Precedido cerca fundado	Presidente de Turquía Del 29 Oct de 1923 al 10 Nov de 1938	Tenido éxito cerca İsmet İnönü
Oficinas políticas del partido
Precedido cerca fundado	Líder del partido de la gente republicana Del 9 Sep de 1923 al 10 Nov de 1938	Tenido éxito cerca İsmet İnönü

v • d • e Presidentes de República de Turquía Mustafa Kemal Atatürk • İsmet İnönü • Celal Bayar • Cemal Gürsel • Cevdet Sunay • Fahri Korutürk • Kenan Evren • Turgut Özal • Süleyman Demirel • Ahmet Necdet Sezer • Abdullah Gül

v • d • e Primeros ministros de República de Turquía Guerra turca de la independencia (1920 - 1923) Mustafa Kemal Atatürk • Fevzi Çakmak • Rauf Orbay • Ali Fethi Okyar República de Turquía (1923 - presente) İsmet İnönü • Ali Fethi Okyar • Celal Bayar • Refik Saydam • Ahmet Fikri Tüzer • Şükrü Saracoğlu • Mehmet Recep Peker • Hasan Saka • Şemsettin Günaltay • Adnan Menderes • Cemal Gürsel • Emin Fahrettin Özdilek • Suat Hayri Ürgüplü • Süleyman Demirel • Nihat Erim • Ferit Melen • Naim Talu • Bülent Ecevit • Sadi Irmak • Bülend Ulusu • Turgut Özal • Yıldırım Akbulut • Mesut Yılmaz • Tansu Çiller • Necmettin Erbakan • Abdullah Gül • Recep Tayyip Erdoğan

v • d • e Altavoces del parlamento de República de Turquía Asamblea nacional magnífica (1920 - 1960) Mustafa Kemal Atatürk • Ali Fethi Okyar • Kazım Özalp • Mustafa Abdulhalik Renda • Kazım Karabekir • Ali Fuat Cebesoy • Şükrü Saracoğlu • Refik Koraltan Cámara de representantes (1961) Kazım Orbay Asamblea nacional (1961 - el an o 80) Fuat Sirmen • Ferruh Bozbeyli • Sabit Osman Avcı • Kemal Güven • Cahit Karakaş Asamblea consultiva (1981 - 1983) Sadi Irmak Asamblea nacional magnífica (1983 - presente) Necmettin Karaduman • Yıldırım Akbulut • İsmet Kaya Erdem • Hüsamettin Cindoruk • İsmet Sezgin • Mustafa Kalemli • Hikmet Çetin • Ömer İzgi • Bülent Arınç • Köksal Toptan

v • d • e Líderes del Partido de la gente del republicano Mustafa Kemal Atatürk • İsmet İnönü • Bülent Ecevit • Hikmet Çetin • Altan Öymen • Baykal de Deniz

v • d • e  Turquía asuntos Gente y biografías Gente de Turkic · Gente turca · Atatürk · İnönü · Ecevit Historia (timeline) Temprano Sultanate de Rûm · Anatolian Turco Beyliks Otomano Subida · Crecimiento · Estancamiento · Declinación · Disolución República Guerra de la independencia · período del Solo-partido · período del Multi-partido Por asunto Constitucional · Económico · Militar Política y gobierno Presidente · Primer ministro · El parlamento · El Consejo de Ministros · Partidos políticos · Elecciones · Relaciones extranjeras · Militar · Secularism Sistema legislativo Constitución · Corte constitucional · Aplicación de ley Geografía y turismo Anatolia · Regiones · Provincias · Districtos · Ciudades · Ediciones ambientales · Montañas · Islas · Ríos · Riviera turca Economía y transporte Industrias · Compañías · Bolsa de acción · Banco central · Otros bancos · Unión aduanera del EU · Proyecto del sudeste de Anatolia · Nueva lira · Ferrocarriles · Aviación Demographics Lengua turca · Educación · Religión · Diaspora turco · Inmigración · Derechos humanos Cultura y medios Arquitectura del otomano · Arte · Cine · Cocina · Danza · Festivales · Folklore · Días festivos · Literatura · Música · Deporte · Teatro · Vino · Periódicos · Estaciones de radio · Televisión Símbolos Emblema · Bandera · Himno nacional Portal de Turquía

Persondata
NOMBRE	Atatürk, Mustafa Kemal
NOMBRES ALTERNATIVOS	Pasha, Gazi Mustafa Kemal (nombre anterior)
DESCRIPCIÓN CORTA	Turco oficial y estadista
FECHA DE NACIMIENTO	1881
LUGAR DEL NACIMIENTO	Selânik (Thessaloniki)
FECHA DE LA MUERTE	10 de noviembre, 1938
LUGAR DE LA MUERTE	Palacio de Dolmabahçe, Estambul