Top 10 de los artículosYouTubeGmail Goole GayRomeo Números chinos Números romanos Orkut Costco Sistema porta hepático El mundo Factbook |
News: |
Dinastía de Ming
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dinastía de Ming (Chino: 明朝; pinyin: Míng Cháo), o Imperio del gran Ming (chino tradicional: 大明國; chino simplificado: 大明国; pinyin: Dà Míng Guó), era la decisión dinastía de China a partir la 1368 a 1644, siguiendo el derrumbamiento del Mongol- conducido Dinastía de Yuan. El Ming era la dinastía pasada en China gobernada por étnico Hans (el grupo étnico chino principal), antes de caer a la rebelión conducida en parte cerca Li Zicheng y pronto después de substituido por Manchu- conducido Dinastía de Qing. Aunque el capital de Ming Beijing cayó en 1644, los remanente del trono de Ming y la energía (colectivamente llamada Ming meridional) sobrevivido hasta 1662.
La regla de Ming consideró la construcción de un extenso marina de guerra y a ejército derecho de 1.000.000 tropas.[1] Aunque es privado las misiones del tributo del comercio marítimo y del funcionario de China habían ocurrido en las dinastías anteriores, la flota del tributario debajo del Musulmanes eunuch almirante Zheng él en el décimo quinto siglo sobrepasado todos los otros en tamaño escarpado. Había proyectos enormes de la construcción, incluyendo la restauración del Canal magnífico y Gran pared y el establecimiento del Ciudad prohibida en Beijing durante el primer trimestre del décimo quinto siglo. Las estimaciones para la población en la última era de Ming varían a partir 160 a 200 millones.[2]
Emperador Hongwu (R. 1368-1398) procurado para crear a una sociedad de comunidades rurales autosuficientes en un sistema rígido, inmóvil que no tendría ninguna necesidad de enganchar con la vida y el comercio comerciales de centros urbanos. Su reconstrucción de la base agrícola de China y consolidación de las rutas de la comunicación con militarizado mensajero el sistema tenía el efecto involuntario de crear un exceso agrícola extenso que se podría vender en los mercados burgeoning situados a lo largo de las rutas del mensajero. La cultura y el comercio rurales se influenciaron por tendencias urbanas. Los grados superiores de la sociedad incorporados a clase de estudiante del gentry también fueron afectados por esta nueva cultura consumición-basada. En una salida de la tradición, las familias mercantil comenzaron a producir a candidatos de la examinación para convertirse erudito-funcionarios y los rasgos adoptados y las prácticas culturales típicos del gentry clasifican. El paralelo a esta tendencia que implicaba la clase social y la consumición comercial eran cambios en la filosofía social y política, la burocracia y la institución gubernamental, y artes y literatura uniformes.
Por el décimosexto siglo la economía de Ming fue estimulada por comercio marítimo con Portugués, Español, y Holandés. China llegó a estar implicada en un nuevo comercio global de mercancías, de plantas, de animales, y de cultivos alimenticios conocidos como Intercambio colombino. Comercio con Energías europeas y Japonés traído en cantidades masivas de plata, que entonces substituyó el cobre y el papel billetes de banco como el campo común medio del intercambio en China. Durante las décadas pasadas del Ming el flujo de la plata en China fue disminuido grandemente, los réditos del estado de tal modo el minar y de hecho la economía entera de Ming. Esta daños a la economía fueron compuestos por los efectos sobre la agricultura del incipiente Poca edad de hielo, calamidades naturales, falta de cosecha, y epidemias repentinas. La interrupción que sobrevenía de los sustentos de la autoridad y de la gente permitió que los líderes rebeldes tales como Li Zicheng desafiaran la autoridad de Ming.
Contenido
|
Historia
- Información adicional: Lista de los emperadores de la dinastía de Ming
Fundación
Rebelión y rivalidad del rebelde
Mongol- conducido Dinastía de Yuan (1271-1368) gobernado ante el establecimiento de la dinastía de Ming. Junto a la discriminación étnica institucionalizada contra Chino de Han eso revolvió el resentimiento y la rebelión, otras explicaciones para el fallecimiento del Yuan incluyó las áreas de la exigencia excesiva excesiva muy afectadas por falta de cosecha, inflación, y el inundar masivo de Río amarillo como resultado del abandono de los proyectos de la irrigación.[3] Por lo tanto, la agricultura y la economía estaban en la confusión y la rebelión explotó entre los centenares de millares de campesinos invitados para trabajar en la reparación de los diques del río amarillo.[3]
Un número de grupos chinos de Han rebelaron, incluyendo Turbans rojo en 1351. El Turbans rojo era afiliado con Loto blanco, a Budista sociedad secreta. Zhu Yuanzhang era un campesino penniless y un monk budista que ensamblaron el Turbans rojo en 1352, pero pronto ganó una reputación después de casar a la hija foster de un comandante rebelde.[4] En Zhu la fuerza rebelde 1356 capturó la ciudad de Nanjing,[5] cuál él establecería más adelante como el capital de la dinastía de Ming.
Zhu Yuanzhang cementó su energía en el sur eliminando a su líder del rival y del rebelde del arco Chen Youliang en Batalla del lago Poyang en 1363. Después del jefe dynastic del rojo Turbans suspiciously murió en 1367 mientras que estaba recibido como huésped de Zhu, el último hizo sus ambiciones imperiales sabidas enviando a un ejército hacia el capital de Yuan en 1368.[6] El emperador de Yuan del último huyó al norte a Shangdu y Zhu declaró la fundación de la dinastía de Ming después de razing los palacios de Yuan de Khanbaliq (Beijing) a la tierra.[6]
En vez de la manera tradicional de nombrar una dinastía después del districto casero de la primera regla, la opción de Zhu de “Ming” o “brillante” para su dinastía siguió un precedente Mongol de un título que elevaba.[5] Zhu Yuanzhang también tomó Hongwu, o “sumamente marcial” como su título del reinado. Aunque el loto blanco había fomentado su subida para accionar, Hongwu negó que él había sido siempre un miembro de su organización y suprimió más adelante el movimiento religioso después de que él hizo emperador.[5][7]
Reinado del emperador de Hongwu
Hongwu fijado inmediatamente a reconstruir la infraestructura del estado. Él construyó 48 kilómetros (30 millas) largos pared alrededor de Nanjing, así como palacios y pasillos nuevos del gobierno.[6] Mingshi estados que desde Zhu 1364 Yuanzhang había comenzado a bosquejar un nuevo Confucian código de la ley conocido como Daming Lu, que fue terminada antes de 1397 y repitió ciertas cláusulas encontradas en el viejo Código de la espiga de 653.[8] Hongwu organizó un sistema militar conocido como weisuo, que era similar a el fubing sistema de Dinastía de la espiga (618-907). La meta era hacer que los soldados hagan granjeros independientes para sostenerse mientras que no luchaba o no entrena.[9] El sistema del soldado agrícola autosuficiente, sin embargo, era en gran parte una farsa; las raciones y las concesiones infrecuentes no eran bastantes para sostener a las tropas, y muchas abandonaron a sus filas si no fueron situadas en la frontera pesado-proveída.[10]
Aunque un Confucian, Hongwu tenía una desconfianza profunda para erudito-funcionarios de clase del gentry y no estaba asustado hacerlos batir ante el tribunal para las ofensas.[11] Él paró examinaciones de la función pública en 1373 después de quejarse eso los 120 erudito-funcionarios que obtuvieron a jinshi el grado era ministros incompetentes.[12][13] Después de que las examinaciones fueran reinstaladas en 1384,[13] él hizo el principal examinador ejecutar después de que fuera descubierto que él permitió que solamente concedieran los candidatos del sur jinshi grados.[12]
En 1380 Hongwu tenía el canciller Hu Weiyong ejecutado sobre la suspicacia de un diagrama de la conspiración de derrocarlo; ese Hongwu suprimió después Cancillería china y asumido este papel como ejecutivo y emperador.[14][15] Con una suspicacia cada vez mayor de sus ministros y temas, Hongwu estableció Jinyi Wei, una red de policía secreto dibujado de su propio protector del palacio. Eran en parte responsables de la pérdida de 100.000 vidas en varias purgaciones sobre tres décadas de su regla.[14][16]
Frontera al sudoeste
En 1381, la dinastía de Ming anexó las áreas del sudoeste que había sido parte una vez de Reino de Dali. Antes de fin de 14to siglo, unos 200.000 colonos militares colocaron algunos 2.000.000 mu (350.000 acres) de la tierra en cuál ahora está Yunnan y Guizhou.[17] Colonos más chinos de las millones vinieron áspero en períodos más últimos; estas migraciones causaron una cambio importante en el maquillaje étnico de la región, puesto que más que la mitad de los áspero 3.000.000 habitantes al principio de la dinastía de Ming eran gente non-Han.[17] En esta región, el gobierno de Ming adoptó una política de la administración dual. Las áreas con el chino étnico de la mayoría fueron gobernadas según los leyes y las políticas de Ming; áreas donde los grupos tribales nativos dominados tenían su propio sistema de leyes mientras que los jefes tribales prometidos para mantener orden y para enviar tributo a la corte de Ming a cambio de mercancías necesarias.[17] A partir la 1464 a 1466 Miao y Gente de Yao rebelado contra lo que él vio como regla opresiva del gobierno; en respuesta, el gobierno de Ming envió a ejército de 30.000 tropas (1.000 Mongols incluyendo) para ensamblar a las 160.000 tropas locales de Guangxi y machacado la rebelión.[18] Después del erudito y del filósofo Wang Yangming (1472-1529) suprimió otra rebelión en la región, él abogó la administración común de grupos étnicos chinos y locales para causar sinification en la cultura de la gente local.[18]
Relaciones con Tíbet
Mingshi- la historia oficial de la dinastía de Ming compilada en 1739 indica mucho más adelante que el Ming estableció commanderies ambulantes que supervisaba la administración tibetana mientras que también renovaba títulos de los funcionarios exes-Yuan de la dinastía de Tíbet y nuevos títulos princely que confieren en líderes de Sects budistas de Tíbet.[21] Sin embargo, Turrell V. Wylie indica eso censura en Mingshi a favor de alentar el prestigio y la reputación del emperador de Ming a toda costa ofusca nuanced la historia de las relaciones del Sino-Tibetano durante la era de Ming.[22] Los eruditos modernos todavía discuten encendido si o no la dinastía de Ming realmente tenía soberanía Tíbet excesivo en todos, como alguno cree que era una relación de flojo soberanía feudal cuál fue cortado en gran parte cuando Emperador de Jiajing (R. 1521-1567) Buddhism perseguidos a favor de Daoism en la corte.[23][24][22] Helmut Hoffman indica que el Ming mantuvo la fachada de la regla sobre Tíbet con misiones periódicas de los “emissaries del tributo” a la corte de Ming y concediendo títulos nominales a los lamas predominantes, pero no interfirió realmente en gobierno tibetano.[25] Wang Jiawei y Nyima Gyaincain discrepan, indicando que Ming China tenía soberanía sobre los tibetanos que no heredaron los títulos de Ming, pero fue forzado para viajar a Beijing para renovarlos.[26] Melvyn C. Goldstein escribe que el Ming no tenía ninguna autoridad administrativa verdadera sobre Tíbet puesto que no confirieron los varios títulos dados a los líderes tibetanos ya en energía autoridad como títulos Mongol anteriores de Yuan tenían; según él, “los emperadores de Ming reconocieron simplemente realidad política.”[27] Algunos eruditos discuten que la naturaleza religiosa significativa de la relación del Ming que la corte con lamas tibetanos está underrepresented en beca moderna.[28][29] Otros subrayan el aspecto comercial de la relación, observando la cantidad escasa de la dinastía de Ming de caballos y la necesidad de mantener comercio del té-caballo con Tíbet.[30][31][32][33][34] Los eruditos también discuten sobre cuánto energía e influenciar-si cualquier- corte de la dinastía de Ming tenía sobre de hecho familias predominantes sucesivas de Tíbet, del Phagmodru (1354-1436), de Rinbung (1436-1565), y de Tsangpa (1565-1642).[35][36][37][38][39][40]
El Ming inició la intervención armada esporádica en Tíbet durante el 14to siglo, mientras que los tibetanos también utilizaron ocasionalmente resistencia armada acertada contra los saqueos de Ming.[41][42] Patricia Ebrey, Thomas Laird, Wang Jiawei, y Nyima Gyaincain todo precisan que no lo hizo la dinastía de Ming las tropas permanentes de la guarnición en Tíbet,[43][38][44] desemejante de la dinastía Mongol anterior de Yuan.[38] Emperador de Wanli (R. 1572-1620) tentativas hechas de restablecer relaciones del Sino-Tibetano como consecuencia de a Alianza del Mongol-Tibetano iniciado en 1578, el último de cuál afectó la política extranjera del Manchu subsecuente Dinastía de Qing (1644-1912) de China en su ayuda para Dalai Lama de Sombrero amarillo secta. [22][45][46][47][48] Por el último décimosexto siglo, los Mongols demostraron ser protectores armados acertados del sombrero amarillo Dalai Lama después de su presencia de aumento en Amdo región, culminando adentro Güshi Khan's (1582-1655) conquista de Tíbet en 1642.[22][49][50][51]
Revocación de las políticas de Hongwu
Estándares y relocalizaciones imponentes
Según el arroyo del Timothy del historiador, el emperador de Hongwu procuró inmovilizar a sociedad creando límites rígidos, estado-regulados entre las aldeas y municipios más grandes, comercio que desalentaba y el recorrido en la sociedad no permitida por el gobierno.[52] Hongwu procuró inculcar valores austeros por códigos uniformes imponentes del vestido, métodos estándares de discurso, y el estilo estándar de la escritura prosa clásica eso no hizo alarde de las habilidades del de alto nivel.[53] Su suspicacia para la élite educada emparejó su desdén para las élites comerciales, imponiendo impuestos excesivo altos ante el hotbed de familias mercantil de gran alcance en la región de Suzhou en Jiangsu.[12] Él también movió fuertemente a millares de familias ricas desde el sureste y las restableció alrededor de Nanjing en Jiangnan región, prohibiéndolos moverse una vez que fueran colocados.[12][54] Para no perder de vista las actividades de los comerciantes, Hongwu las forzó colocar todas sus mercancías una vez al mes.[55] Una de sus metas principales como regla era contener permanentemente la influencia de comerciantes y de propietarios, con todo varias de sus políticas les animarían eventual a que amontonaran más abundancia.
El sistema opresivo de Hongwu de la relocalización masiva y del deseo de escapar sus impuestos ásperos animó a muchos que se convirtieran ambulante minoristas, vendedores ambulantes, o trabajadores emigrantes que encuentran a los terratenientes del arrendatario que los alquilarían espacio para cultivar y para trabajar encendido.[56] Por la era mediados de de Ming, los emperadores habían abandonado el esquema de la relocalización de Hongwu y en lugar de otro habían confiado en a funcionarios locales para documentar a trabajadores emigrantes para traer en más rédito.[57] Una élite de propietarios ricos y de comerciantes que reinaban sobre arrendatarios de la tierra, trabajadores del salario, criados domésticos, y trabajadores emigrantes era apenas la visión de Hongwu: adherencia terminante al sistema jerárquico del estado del cuatro ocupaciones.[58]
Agricultura autosuficiente, exceso, y tendencias urbanas
Hongwu restableció el sector agrícola para crear a las comunidades autosuficientes que no confiarían en el comercio, que él asumió permanecería solamente en áreas urbanas.[60] Con todo el exceso creado de este renacimiento animó a granjeros rurales que hicieran beneficios primero vendiendo sus mercancías en las carreteras; por la era mediados de de Ming comenzaron a vender sus mercancías en mercados urbanos regionales.[61] Mientras que el campo y las áreas urbanas se conectaron más con comercio, las casas en áreas rurales comenzaron a adquirir especializaciones tradicionalmente urbanas, tales como producción de los textiles de la seda y del algodón.[62] Por el último Ming había una preocupación cada vez mayor entre Confucians conservadores que la tela delicada metafórica que ligaba la orden social comunal era minada por el rustics del país que aceptaba cada manera de la vida y de la decadencia urbanas.[63]
El granjero rural no era el único grupo social afectado por la comercialización cada vez mayor de la sociedad china; también influenció pesadamente a gentry landholding para quien produjo tradicionalmente a erudito-funcionarios función pública. Sostuvieron a los erudito-funcionarios tradicionalmente como individuos frugales que se disuadieron arrogancia en la abundancia garnered de una carrera prestigiosa; incluso los conocían para caminar de sus hogares del país en la ciudad en donde los emplearon.[64] Para el momento en que de Emperador de Zhengde (1505-1521), los funcionarios eligieron ser acarreados alrededor en lujoso sillas del sedán y comenzó a comprar hogares pródigos en vecindades urbanas afluentes en vez de vivir en el campo.[64] Por la última era de Ming, ganar abundancia se convirtió en el indicador primero del prestigio social, aun más que ganando un grado de estudiante.[65]
Fusión de las clases del comerciante y del gentry
Por la mitad primer de la era de Ming, los erudito-funcionarios mencionarían raramente la contribución de comerciantes en sociedad mientras que escribían a su local diccionario geográfico;[67] los funcionarios eran ciertamente capaces de financiar sus propios proyectos de las obras públicas, un símbolo de su dirección política virtuosa.[68] Sin embargo, por la segunda mitad de la era de Ming llegó a ser común para que los funcionarios soliciten el dinero de comerciantes para financiar sus varios proyectos, tales como puentes del edificio o establecer escuelas nuevas de aprender Confucian para la mejora del gentry.[69] De ese punto en los diccionarios geográficos comenzó a mencionar a comerciantes y a menudo en alta estima, puesto que la abundancia produjo por sus recursos producidos de la actividad económica para el estado así como la producción creciente de los libros necesitados para la educación del gentry.[70] Los comerciantes comenzaron a tomar en alto-haber cultivado, connoisseurla 'actitud de s y los rasgos cultivados del gentry clasifican, velando las líneas entre el comerciante y el gentry y pavimentando la manera para que las familias mercantil produzcan a erudito-funcionarios.[71] Las raíces de este indistinction social de la transformación y de la clase podían ser encontrado en la dinastía de la canción (960-1279),[72] pero llegó a ser mucho más pronunciado en el Ming. Las escrituras de las instrucciones de la familia para los grupos del linaje en el último período de Ming exhiben el hecho de que uno heredó no más su posición en la clasificación de las cuatro ocupaciones (en orden descendente): gentry, granjeros, artesanos, y comerciantes.[73]
Red del mensajero y crecimiento comercial
Hongwu creyó ese solamente gobierno mensajeros y los comerciantes al por menor humildes deben tener la derecha de viajar lejano fuera de su ciudad natal.[55] A pesar de sus esfuerzos de imponer esta visión, su edificio de una red de comunicaciones eficiente para su personal militar y oficial consolidó y fomentó la subida de un funcionamiento comercial potencial de la red paralelo a la red del mensajero.[74] El coreano naufragado BU de Choe (1454-1504) comentado en 1488 cómo los locals a lo largo de las costas del este de China no sabían las distancias exactas entre ciertos lugares, que era conocimiento virtualmente exclusivo del El ministerio de la guerra y agentes del mensajero.[75] Esto estaba en contraste rígido al último período de Ming, cuando viajaron los comerciantes no sólo otras distancias para transportar sus mercancías, pero los funcionarios también sobornados del mensajero para utilizar sus rutas y a igualarlas habían impreso las guías geográficas de las rutas comerciales que imitaron los mapas de los mensajeros.[76]
Comerciantes, un mercado abierto, y plata
La dependencia de los erudito-funcionarios sobre las actividades económicas de los comerciantes se convirtió en más que una tendencia cuando semi-fue institucionalizada por el estado en la era mediados de de Ming. Qiu junio (1420-1495), erudito-funcionario de Hainan, discutido que el estado deba atenuar solamente asuntos del mercado durante épocas de la crisis pendiente y que los comerciantes eran la mejor galga de determinar la fuerza de las riquezas de una nación en recursos.[78] El gobierno siguió esta pauta por la era mediados de de Ming en que permitió que los comerciantes asumieran el control el estado monopolio de la producción de la sal. Esto era un proceso gradual donde el estado proveyó a ejércitos norteños de la frontera de bastante grano por los comerciantes que concedían las licencias de negociar en sal a cambio de sus servicios del envío.[79] El estado realizó que los comerciantes podrían comprar licencias de la sal con plata y alternadamente alzar réditos del estado al punto donde no estaba una edición el grano que compraba.[79] Los gobiernos de Hongwu y Zhengtong (R. 1435-1449) procurado para cortar el flujo de la plata en la economía a favor de billete, con todo minar el metal precioso se convirtió en simplemente una búsqueda ilegal lucrativa practicada por muchos.[80] Hongwu era inconsciente de la inflación económica así como que él continuó repartiendo multiplicidades de billetes de banco como concesiones; antes de 1425, el billete valió solamente 0.025% a 0.014% su valor original en el 14to siglo.[10] El valor de la invención de cobre estándar cayó perceptiblemente también debido a falsificación el minting; por el décimosexto siglo, los nuevos contactos del comercio marítimo con Europa proporcionaron las cantidades masivas de plata importada, que se convirtieron en cada vez más el campo común medio del intercambio.[81] Desde 1436, el impuesto meridional del grano había sido conmutado parcialmente a los pagos en plata.[82] En 1581 la sola reforma del azote instalada cerca Secretaria magnífica Zhang Juzheng (1525-1582) finalmente determinó impuestos sobre la cantidad de tierra pagada enteramente en plata.[83]
Reinado del emperador de Yongle
Subida a la energía
El nieto Zhu Yunwen de Hongwu asumió el trono como Emperador de Jianwen (1398-1402) después de la muerte de Hongwu en 1398. En un preludio a una guerra civil tres-año-larga que comienza en 1399,[84] Jianwen se enganchó a un arreglo de cuentas político con sus Di de tío Zhu, el príncipe de Yan. Jianwen estaba enterado de las ambiciones de sus tíos princely, estableciendo mide para limitar su autoridad. El Di militante de Zhu, dado la carga sobre el área que abarcaba Beijing para mirar a los Mongols en la frontera, era temido más de estos príncipes. Después de que Jianwen arrestara a muchos de los asociados del Di de Zhu, los Di de Zhu trazaron una rebelión. Bajo modo de rescatar el Jianwen joven de funcionarios de corrupción, los Di de Zhu condujeron personalmente fuerzas en la rebelión; el palacio en Nanjing fue quemado el a la tierra, junto con el sobrino Jianwen del Di de Zhu, a la su esposa, a la madre, y courtiers. Los Di de Zhu asumieron el trono como Emperador de Yongle (1402-1424); su reinado es visto universal por los eruditos como “en segundo lugar fundación” de la dinastía de Ming puesto que él invirtió muchas de las políticas de su padre.[85]
Capital nuevo y un canal restaurado
Nanjing degradado Yongle como capital secundario y en 1403 anunció el nuevo capital de China era estar en su base de la energía adentro Beijing. La construcción de una ciudad nueva allí duró a partir la 1407 a 1420, empleando centenares de millares de trabajadores diarios.[86] En el centro estaba el nodo político del Ciudad imperial, y en el centro de esto era Ciudad prohibida, la residencia palatial del emperador y su familia. Antes de 1553, la ciudad externa fue agregada al sur, que trajo el tamaño total de Beijing a 4 por 4 millas del ½.[87]
Después de poner inactivo y dilapidado por décadas, Canal magnífico fue restaurado debajo de Yongle a partir de 1411-1415. El ímpetu para restaurar el canal era solucionar el problema perenne de enviar el norte del grano a Beijing. Enviar los 4.000.000 anuales shi (un shi es igual a 107 litros) fue hecho difícil con un sistema ineficaz del grano del envío con Mar de China del este o por varios diversos canales interiores que hicieron necesario la transferencia del grano sobre varios diversa lancha a remolque mecanografía adentro el proceso, incluyendo las lanchas a remolque bajas y profundas.[88] Yongle comisionó a unos 165.000 trabajadores dragar la cama del canal en occidental Shandong y construido una serie de quince cerraduras del canal.[87][89] La reapertura del canal magnífico tenía implicaciones para Nanjing también, pues fue sobrepasada por la ciudad bien-colocada de Suzhou como el centro comercial supremo de China.[90]
Aunque Yongle ordenó los episodios de purgaciones sangrientas como el suyo padre-incluyendo la ejecución del colmillo Xiaoru que rechazó bosquejar la proclamación de su sucesión-Yongle tenían una diversa actitud sobre los erudito-funcionarios.[86] Él tenía una selección de los textos compilados de Cheng-Zhu escuela de Confucianism-o Neo-Confucianism- en la orden para asistir a los que estudiaron para las examinaciones de la función pública.[86] Yongle comisionó a dos mil eruditos crear 50 millones de enciclopedias- largas de la palabra (22,938-chapter) Enciclopedia de Yongle- a partir de siete mil libros.[86] Esto sobrepasó todas las enciclopedias anteriores de alcance y tamaño, incluyendo la 11ma compilación del siglo del Cuatro grandes libros de canción. Con todo los erudito-funcionarios no eran el único grupo político que Yongle tuvo que cooperar con y apaciguir. El historiador Michael Chang precisa que Yongle era un “emperador a caballo” quién se atravesó a menudo entre dos capitales como en la tradición Mongol de Yuan y expediciones constantemente conducidas en Mongolia.[91] Esto fue opuesta por el establecimiento Confucian mientras que sirvió para alentar la importancia de los eunuchs y de los oficiales militares que energía dependió del favor del emperador.[91]
Flota del tesoro
Comenzando en 1405, el emperador de Yongle confió a su comandante favorecido del eunuch Zheng él (1371-1433) como el almirante naval para una flota nueva gigantesca de naves señaladas para las misiones internacionales del tributario. El chino tenía misiones diplomáticas enviadas tierra y del oeste excesivos desde Dinastía de Han (CE 202 BCE-220) y había sido enganchado adentro comercio de ultramar privado el conducir hasta el final a La África del Este por siglos- el culminar en la canción y el Yuan dinastía-pero ninguna misión government-sponsored del tributario de este grandeur y tamaño había sido montado siempre antes. Para mantener siete diversas misiones del tributario al exterior, los astilleros de Nanjing construyeron dos mil recipientes a partir de 1403 a 1419, que incluyó el grande naves del tesoro eso midió 112 m (370 pies) a 134 m (440 pies) en longitud y a 45 m (150 pies) a 54 m (180 pies) en anchura.[92] El primer viaje a partir de 1405 a 1407 contuvo 317 recipientes con un personal de 70 eunuchs, 180 personal médico, 5 astrologers, y 300 oficiales militares que ordenaban una fuerza estimada total de 26.800 hombres.[93]
Las misiones enormes del tributario fueron continuadas después de la muerte de Zheng él, con todo su muerte era solamente una de muchos factores que culminaban que trajeron las misiones a un extremo. Yongle tenía Vietnam conquistado en 1407, pero las tropas de Ming fueron eliminados en 1428 con costes significativos al Hacienda de Ming; en 1431 el nuevo Dinastía de Lê de Vietnam fue reconocido como estado independiente del tributo.[94] Había también la amenaza y el renacimiento de la energía Mongol en la estepa norteña que dibujó la atención de la corte lejos de otras materias; para hacer frente a esta amenaza, una cantidad masiva de fondos fue utilizada para construir Gran pared después de 1474.[95] La mudanza de Yongle del capital desde Nanjing a Beijing estaba en gran parte en respuesta a la necesidad de la corte de observar de cerca la amenaza Mongol en el norte.[96] los Erudito-funcionarios también asociaron el costo pródigo de las flotas a energía del eunuch en la corte, y así que pararon financiando para estas empresas como medios de acortar influencia adicional del eunuch.[97]
Crisis de Tumu y los Mongols de Ming
Oirat Líder Mongol Esen Tayisi lanzó una invasión en Ming China en julio de 1449. El principal eunuch Wang Zhen animado Emperador Zhengtong (R. 1435-1449) para conducir personalmente una fuerza para hacer frente a los Mongols después de una derrota reciente de Ming; marchando apagado con 50.000 tropas, Zhengtong salió del capital y puso a su hemanastro Zhu Qiyu a cargo de asuntos como regente temporal. En la batalla que sobrevino el 8 de septiembre, su fuerza de 50.000 tropas fue diezmada por el ejército de Esen y Zhengtong fue capturado y sostenido en cautiverio por el acontecimiento de los mongols-uno conocido como Crisis de Tumu.[98] Después de que la captura de Zhengtong, fuerzas de Esen pillara su manera a través del campo y hasta el final a los suburbios de Beijing.[99] Después de esto estaba otro pillar de los suburbios de Beijing en noviembre de ese año por los bandidos y los soldados locales de la dinastía de Ming de la pendiente Mongol que vistieron como Mongols invasores.[100] Muchos chinos de Han también llevaron el brigandage pronto después del incidente de Tumu.[101][102]
Los Mongols sostuvieron el emperador de Zhengtong para el rescate. Sin embargo, este esquema foiled una vez que un hermano más joven de Zhengtong asumiera el trono como Emperador de Jingtai (R. 1449-1457); los Mongols eran también una vez rechazado confidente de Jingtai y ministro de la defensa Yu Qian (1398-1457) controles ganados del Ming armaron fuerzas. Sostener Zhengtong en cautiverio era una viruta que estipulaba inútil para los Mongols mientras otro se sentara en su trono, así que lo lanzaron nuevamente dentro de Ming China.[98] Zhengtong fue colocado bajo detención de la casa en el palacio hasta el golpe contra Jingtai en 1457 conocido como el “Wresting el incidente de la puerta”.[103] Zhengtong volvió a tomar el trono como el emperador de Tianshun (R. 1457-1464).
El reinado de Tianshun era preocupado y fuerzas Mongol dentro de la estructura militar de Ming continuada para ser problemático. El 7 de agosto de 1461, el general chino Cao Qin y sus tropas de Ming de la pendiente Mongol efectuó un golpe contra Tianshun fuera del miedo de ser siguiente en su purgar-lista de los que ayudaron a la sucesión de Jingtai.[104] Los Mongols que servían a los militares de Ming también hicieron cada vez más circunspectos mientras que el chino comenzó a desconfianza pesadamente sus temas Mongol después de la crisis de Tumu.[105] La fuerza rebelde del Cao manejó fijar el fuego a las puertas occidentales y del este del Ciudad imperial (doused por la lluvia durante la batalla) y matado varios ministros principales antes de que sus fuerzas finalmente fueran arrinconadas y le fue forzado para confiar suicidio.[106][107]
La amenaza Mongol para China estaba en su nivel más grande del décimo quinto siglo, aunque ataque periódico continuado a través de la dinastía. Como en la crisis de Tumu, el líder Mongol Altan Khan (R. 1470-1582) Chinas invadidas y atacado hasta las cercanías de Beijing.[108][109] Interesante bastante, el Ming empleó a tropas de la pendiente Mongol para luchar detrás la invasión de Altan Khan, así como oficiales militares Mongol contra golpe abortivo del Cao Qin.[110] Las incursiones Mongol incitaron las autoridades de Ming para construir la gran pared a partir del último décimo quinto siglo a el décimosexto siglo; Juan Fairbank observa que “demostró ser un gesto militar vano pero vividly expresó la mentalidad del sitio de China.”[95] Con todo la gran pared no fue significada para ser un fortalecimiento puramente defensivo; sus torres funcionaron como una serie de encendieron algo los faros y las estaciones el señalar para permitir la advertencia rápida a las unidades amistosas de tropas enemigas que avanzaban.[111]
Aislamiento al globalization
Comercio, piratería, y guerra ilegales con Japón
- Información adicional: Qi Jiguang
En 1479, el vice presidente del ministerio de la guerra se quemó los expedientes de corte que documentaba Zheng que él es viajes; era uno de muchos acontecimientos que señalaban la cambio de China a una política extranjera interna.[94] Los leyes de la construcción naval fueron puestos en ejecución que restringieron los recipientes a un tamaño pequeño; la declinación concurrente de la marina de guerra de Ming permitió el crecimiento de la piratería a lo largo de las costas de China.[95] Japonés pirata-o wokou- comenzó a efectuar incursiones en las naves chinas y las comunidades costeras, aunque mucha de la piratería fue realizada por el chino nativo.[95]
En vez de montar un contraataque, las autoridades de Ming eligieron cerrar instalaciones costeras y morir de hambre a los piratas hacia fuera; todo el comercio exterior debía ser conducido por el estado bajo modo de las misiones formales del tributo.[95] Estas políticas eran conocidas como jin del hai leyes, que decretaron una interdicción terminante en actividad marítimo privada hasta la abolición formal de los leyes en 1567.[94] En este período comercio de ultramar gobierno-manejado con Japón fue realizado exclusivamente en el puerto de Ningbo, comercio con Filipinas exclusivamente en Fuzhou, y comercio con Indonesia exclusivamente en Guangzhou.[112] Incluso entonces se permitió en puerto una vez que cada diez años y se permitió a los japoneses solamente traer un máximo de trescientos hombres en dos naves; estos leyes animaron a muchos comerciantes chinos que engancharan a comercio y al contrabando ilegales extensos.[112]
El punto bajo en relaciones entre Ming China y Japón ocurrió durante la regla del gran warlord japonés Hideyoshi, que en 1592 anunciaron él iba a conquistar China. En dos campañas que se conocen colectivamente como Guerra de Imjin, el japonés de combate con los ejércitos del coreano y de Ming. Ambos lados ganaron victorias en la guerra pero con la muerte de Hideyoshi en 1598, el japonés dio para arriba sus bases coreanas pasadas y volvió a Japón. A pesar de el y la gran dirección de coreanos tales como el almirante Sol-pecado de Yi, los generales de Ming tomaron el crédito para la victoria. Sin embargo, la victoria vino en un coste enorme al Hacienda del gobierno de Ming: unas 26.000.000 onzas de plata.[113]
Comercio y contacto con Europa
Aunque Jorge Álvares era el primer a aterrizar en la isla de Lintin en Delta del río de la perla en mayo de 1513, era Rafael Perestrello- un primo del famoso Christopher Columbus- quién sintió bien al primer explorador europeo a aterrizar en la costa meridional del continente China y a negociar adentro Guangzhou en 1516, a que ordena Portugués recipiente con un equipo de una chatarra malasia de la cual había navegado Malacca.[114][115][116] El portugués enviado una expedición subsecuente grande en 1517 para entrar en el puerto en Guangzhou y para abrir relaciones comerciales formales con autoridades chinas.[114] Durante esta expedición el portugués procuró enviar a una delegación interior en nombre de Manuel I de Portugal a la corte del emperador Zhengde de Ming; en lugar la misión diplomática languished en una cárcel china y murió allí.[114] Después de la muerte de Zhengde en abril de 1521, la facción conservadora en la corte que estaba en contra ampliar de relaciones comerciales pidió que Conquista portuguéa de Malacca- un vassal leal a Ming-era argumentos bastante para rechazar la embajada portuguéa.[117] Simão de Andrade, hermano al embajador Fernão Pires de Andrade, también había revuelto la especulación china que los portugueses secuestraban a niños chinos para comerlos; Simão había comprado a niños secuestrados pues los esclavos que fueron encontrados más adelante adentro Diu, La India.[118] En 1521, las fuerzas navales de la dinastía de Ming lucharon y repelieron las naves portuguéas en Tuen Mun, donde algo del primer trasero-cargamento los culverins fueron introducidos a China.[119] A pesar de hostilidades iniciales, por 1549 los portugueses enviaban misiones comerciales anuales a Isla de Shangchuan.[114] En 1557 el portugués manejó convencer a la corte de Ming que convenga en un tratado portuario legal que establecería Macau como portugués oficial negocie a colonia en las costas del Mar de China del sur.[114]
De China las exportaciones del comandante eran de seda y porcelana. Dutch East la India Company solamente manejó el comercio de 6 millones de artículos de la porcelana de China a Europa entre los años 1602 a 1682.[120] Antonio de Morga (1559-1636), a Español funcionario adentro Manila, enumerado un inventario extenso de mercancías que fueron negociadas por Ming China al final del 17mo siglo, observando había las “rarezas que, les referí todas, yo nunca acabaría, ni tenga suficiente papel para él”.[121] Después de observar la variedad de mercancías de seda negociadas a europeos, Ebrey escribe del tamaño considerable de transacciones comerciales:
En un caso un galleon a los territorios españoles en el mundo nuevo transportó 50.000 pares de las medias de seda. En China de vuelta sobre todo plata importada de las minas peruanas y mexicanas, transportadas vía Manila. Los comerciantes chinos eran activos en estas empresas que negociaban, y muchos emigraron a los lugares tales como el th Filipinas y Borneo para aprovecharse de las nuevas oportunidades comerciales.
– [112]
Después de que el chino hubiera prohibido comercio directo por los comerciantes chinos con Japón, el portugués llenó este vacío comercial como intermediarios entre China y Japón.[122] La seda china comprada portuguéa y vendido le al japonés a cambio de la plata Japonés-minada; puesto que la plata fue valorada más altamente en China, el portugués podría entonces utilizar la plata japonesa para comprar incluso una acción más grande de la seda china.[122] Sin embargo, antes de 1573 después del español estableció una base que negociaba en Manila- que era el comercio portugués del intermediario trumped por la fuente primera de la plata entrante a China de las Américas españolas.[123][124]
Aunque el bulto de importaciones a China era plata, el chino también compró Mundo nuevo cosechas del Imperio español. Esto incluido patatas dulces, maíz, y cacahuetes, los alimentos que se podrían cultivar en las tierras en donde los chinos tradicionales sujetan con grapa cosecha-trigo, mijo, y arroz-no pudieron crecer, por lo tanto facilitando una subida de la población de China.[112][125] En la dinastía de la canción (960-1279), el arroz se había convertido en la cosecha principal de la grapa de los pobres;[126] después de que las patatas dulces fueran introducidas a China alrededor de 1560, se convirtió en gradualmente el alimento tradicional de las clases más bajas.[127]
Declinación
Reinado del emperador de Wanli
El dren financiero de la guerra de Imjin en Corea contra el japonés era uno del mucho problema-fiscal u otro-revestimientos Ming China durante el reinado del Emperador de Wanli (R. 1572-1620). En el principio de su reinado, Wanli se rodeó con los consejeros capaces e hizo un esfuerzo concienzudo de manejar asuntos del estado. Su secretaria magnífica Zhang Juzheng (en oficina a partir de 1572 a 1582) acumuló una red eficaz de alianzas con los altos funcionarios.[128] Sin embargo, había nadie después de él bastante experto para mantener la estabilidad de estas alianzas;[128] los funcionarios pronto congregaron juntos en la oposición de las facciones políticas. En un cierto plazo Wanli creció cansado de asuntos de la corte y de la pelea política frecuente entre sus ministros, prefiriendo permanecer detrás de las paredes de la ciudad prohibida y fuera de la vista de sus funcionarios.[129]
Los funcionarios agravaron Wanli sobre el cual de sus hijos debe tener éxito al trono; él también creció disgustado igualmente con los consejeros mayores que discutían constantemente sobre cómo manejar el estado.[129] Había facciones de levantamiento en la corte y a través de la esfera intelectual de China que provenía el discusión filosófico para o contra la enseñanza de Wang Yangming (1472-1529), el último de quién rechazó algunas de las vistas ortodoxas Neo-Confucianism.[130][131] Molestado por todo el esto, Wanli comenzó a descuidar sus deberes, ausente restante de las audiencias de la corte para discutir la política, interés perdido en estudiar Obras clásicas Confucian, rechazado leer peticiones y otros papeles del estado, y parado el llenar de las vacantes recurrentes de postes administrativos superiores vitales.[129][132] la prominencia perdida los Erudito-funcionarios en la administración como eunuchs se convirtió en intermediarios entre a distancia el emperador y sus funcionarios; cualquier alto funcionario que deseara discutir materias del estado tuvo que persuadir eunuchs de gran alcance con un soborno simplemente para tener sus demandas o mensaje retransmitido al emperador.[133]
Papel de eunuchs
Fue dicho que Hongwu prohibió eunuchs aprender cómo leer o enganchar a política.[87] Si o no estas restricciones fueron realizados con el éxito absoluto en su reinado, eunuchs en el período del reinado de Yongle y después de talleres imperiales enormes manejados, los ejércitos ordenados, y participado en materias de la cita y la promoción de funcionarios.[87] Los eunuchs desarrollaron su propia burocracia a la cual era paralelo organizada pero no estaban conforme a la burocracia de la función pública.[87] Aunque había varios eunuchs dictatoriales a través del Ming, tal como Wang Zhen, Wang Zhi, y Liu Jin, la energía tiránica excesiva del eunuch no llegó a ser evidente hasta el 1590s cuando Wanli aumentó las sus derechas sobre la burocracia civil y les concedió energía de recoger impuestos provinciales.[132][133][134]
El eunuch Wei Zhongxian (1568-1627) dominó la corte del Emperador de Tianqi (R. 1620-1627) y tenía sus rivales políticos torturados a la muerte, sobre todo los críticos vocales de la facción del “Sociedad de Donglin".[135] Él pidió los templos construidos en su honor a través del imperio de Ming,[133] y los palacios personales construidos creados con los fondos asignaron para construir las tumbas del emperador anterior. Sus amigos y familia ganaron posiciones importantes sin calificaciones. Wei también publicó un trabajo histórico lambasting y belitting sus opositores políticos.[133] La inestabilidad en la corte vino a la derecha como calamidad natural, pestilence, rebelión, y la invasión extranjera vino a un pico. Aunque Emperador de Chongzhen (R. 1627-1644) Wei tenidos despedidos de corte-el cual condujo al suicidio de Wei pronto después- del problema con los eunuchs de la corte persistieron hasta el derrumbamiento de la dinastía menos de dos décadas más adelante.
Interrupción y desastre económicos
Durante los años pasados del reinado de Wanli y los de sus dos sucesores, una crisis económica se convirtió que fue centrada alrededor de una carencia extensa repentina del principal medio del intercambio del imperio: plata. Protestante energías del República holandesa y Reino de Inglaterra incursiones y actos frecuentes efectuados de la piratería contra Católico- imperios basados de España y de Portugal para debilitar su poder económico global.[136] Mientras tanto, Philip IV de España (R. 1621-1665) comenzó a agrietarse abajo en el contrabando ilegal de la plata de México y Perú a través de Pacífico hacia China, a favor del envío Americano-minó la plata directamente de España a Manila. En 1639, el nuevo Tokugawa el régimen de Japón cerró la mayor parte de su comercio exterior con las energías europeas, causando un alto de otra fuente de China de entrada en de plata. Sin embargo, el truco más grande al flujo de la plata vino de las Américas, mientras que la plata japonesa todavía entró en China en cantidades limitadas.[137] Algunos eruditos incluso afirman que el precio de la plata se levantó en el 17mo siglo debido a una demanda descendente para las mercancías, no declinando la acción de plata.[138]
Estos acontecimientos que ocurrían en el mismo tiempo causaron áspero un punto dramático en el valor de la plata y lo hicieron pagando impuestos casi imposible la mayoría de las provincias. La gente comenzó a amontonar la plata preciosa como había progresivamente menos de ella, forzando el cociente del valor del cobre a la plata en una declinación escarpada.[123] En el 1630s, una cadena de mil monedas de cobre valió una onza de plata; antes de 1640 esto fue reducida al valor de la mitad de la onza; antes de 1643 valió áspero una mitad de una onza.[123] Para los campesinos esto era un desastre económico, puesto que pagaron impuestos en plata mientras que conducían comercio local y venden sus cosechas con las monedas de cobre.[139]
Por la mitad este temprano del 17mo siglo, los famines llegaron a ser comunes en China norteña debido a el tiempo seco y frío inusual que acortó la estación de crecimiento; éstos eran efectos de un acontecimiento ecológico más grande ahora conocido como Poca edad de hielo.[140] El hambre, junto a aumentos del impuesto, las deserciones militares extensas, un sistema de la relevación que declinaba, y los desastres naturales tales como inundar e inhabilidad del gobierno para manejar correctamente proyectos de la irrigación y del inundar-control causaron la pérdida extensa de vida y de cortesía normal.[140] El gobierno central era hambriento de recursos y podía hacer muy poco para atenuar los efectos de estas calamidades. Haciendo materias peores, una epidemia extensa se separó a través de China de Zhejiang a Henan, matando a un número grande pero desconocido de la gente.[141]
Caída de la dinastía
Subida del Manchu
Un líder tribal notable nombró Nurhaci (R. 1616-1626), comenzando con apenas una tribu pequeña, ganó rápidamente control sobre todo el Manchurian tribus. Durante la guerra de Imjin él ofreció conducir sus tribus en apoyo del ejército de Ming. Esta oferta fue declinada, pero le concedieron los títulos honoríficos de Ming para su gesto.[142] Reconociendo la debilidad en el norte de la autoridad de Ming de su frontera, él tomó control sobre todas las otras tribus sin relación que rodeaban su patria.[142] 1610 él adaptó relaciones con la corte de Ming; en 1618 él exigió el tributo de la paga de Ming a él para reparar siete agravios cuál él documentó y envió a la corte de Ming. Éste era, en un sentido muy verdadero, un declaración de la guerra pues el Ming no estaba a punto de pagar el dinero al Manchu.
Debajo del comandante brillante Yuan Chonghuan (1584-1630), el Ming podía luchar en varias ocasiones de los Manchus, notablemente en 1626 en Batalla de Ningyuan y en 1628. Bajo comando de Yuan el Ming había fortificado con seguridad Paso de Shanhai, así bloqueando a los Manchus de cruzar el paso para atacar Península de Liaodong. Usando los armas de fuego europeos adquiridos de su cocinero, él podía al bastón de los avances de Nurhaci a lo largo del Río de Liao.[143] Aunque él era mariscal de la zona variable de todas las fuerzas del noreste en 1628, lo ejecutaron en 1630 en cargas del trumped-up de coludir con los Manchus mientras que efectuaron sus incursiones.[144] Los generales que tenían éxito probaron incapaz eliminar la amenaza Manchu.
Incapaz atacar al corazón de Ming directamente, al Manchu en lugar de otro bided su tiempo, desarrollando su propia artillería y recolectando a aliados. Podían alistar oficiales y a generales del gobierno de Ming como sus consejeros estratégicos. Una parte grande del ejército de Ming abandonó a la bandera Manchu. En 1632, habían conquistado mucho de Mongolia interna,[143] dando por resultado un reclutamiento de la escala grande de tropas Mongol debajo del Bandera Manchu y el asegurar de una ruta adicional en el heartland de Ming.
Antes de 1636, la regla Manchu Huang Taiji retituló su dinastía del “último Jin””Qing“en Shenyang, que había caído al Manchu en 1621 y fue hecha su capital en 1625.[143][145][146] Huang Taiji también adoptó el título imperial chino huangdi en vez de khan, tomó el título imperial Chongde (“Venerando virtud”), y cambiado el nombre étnico de su gente de Jurchen a Manchu.[147][146] En 1638 aliado tradicional de Ming la China derrotada y conquistada Manchu Corea con un ejército de 100.000 tropas. Poco después los coreanos renunciados su lealtad desde hace mucho tiempo a la dinastía de Ming.[147]
Rebelión, invasión, derrumbamiento
Un soldado campesino nombró Li Zicheng (1606-1644) amotinado con sus soldados del compañero en Shaanxi occidental en el 1630s temprano después del gobierno no pudo enviar fuentes muy necesarias allí.[140] En 1634 a un Ming lo capturó general y fue lanzado solamente en los términos que él vuelve al servicio.[148] El acuerdo pronto analizó cuando un magistrado local tenía treinta y seis de sus rebeldes del compañero ejecutados; Las tropas del Li tomaron represalias matando a los funcionarios y continuaron conduciendo una rebelión basada en Rongyang, central Henan provincia antes de 1635.[149] Por el 1640s, un ex-soldado y el rival al li-Zhang Xianzhong (1606-1647) - había creado una base rebelde firme adentro Chengdu, Sichuan, mientras que el centro del Li de la energía estaba adentro Hubei con la influencia extendida Shaanxi y Henan excesivos.[149]
En 1640, las masas de los campesinos chinos que eran muertos de hambre, incapaz pagar sus impuestos, y no más en el miedo del ejército chino con frecuencia derrotado, comenzó a formar en vendas enormes de rebeldes. Los militares chinos, cogidos entre los esfuerzos infructuosos de derrotar los raiders Manchu de las rebeliones campesinas del norte y enormes en las provincias, esencialmente se cayeron aparte. Sin pagar y unfed, a Li Zicheng-now derrotó self-styled como el príncipe de Evitar-y abandonó al ejército el capital sin mucha de una lucha.[150] Las fuerzas del Li fueron permitidas en la ciudad cuando las puertas fueron abiertas traidor de dentro.[150] En 26 de mayo, 1644, Beijing cayó a un ejército rebelde conducido por Li Zicheng; durante la agitación, el emperador pasado de Ming colgado en un árbol en el jardín imperial derecho fuera de la ciudad prohibida.[150]
Agarrando oportunidad, los Manchus cruzaron Gran pared después del general de la frontera de Ming Wu Sangui (1612-1678) abrió las puertas en Paso de Shanhai. Esto ocurrió poco después él aprendió sobre el sino del capital y de un ejército del Li Zicheng que marchaban hacia él; pesando sus opciones de la alianza, él decidía echar a un lado con los Manchus.[151] El ejército Manchu debajo del príncipe Manchu Dorgon (1612-1650) y Wu Sangui acercó a Beijing después de que destruyeran al ejército enviado por Li en Shanhaiguan; el príncipe de evitó a ejército huyó el capital en el cuarto de junio.[152] El 6 de junio los Manchus y el Wu incorporaron el capital y proclamaron los jóvenes Emperador de Shunzhi regla de China.[152] Después de ser forzado fuera de Xi'an por los Manchus, perseguidos a lo largo de Río de Han a Wuchang, y finalmente a lo largo de la frontera norteña de Jiangxi la provincia, Li Zicheng murió allí en el verano de 1645, así el terminar Evite la dinastía.[152] Un informe dice que su muerte era un suicidio; otros estados que a los campesinos lo batió a la muerte después de que lo cogieran que robaba su alimento.[152] Zhang Xianzhong fue matado en enero de 1647 por las tropas Manchu después de que él huyera Chengdu y lo empleara tierra chamuscada política.[153]
Los remanente dispersados de Ming todavía existieron después de 1644, incluyendo los de Koxinga. A pesar de la pérdida de Beijing y la muerte del emperador, la energía de Ming fue destruida de ninguna manera totalmente. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi, y Yunnan eran todas las plazas fuertes de la resistencia de Ming. Sin embargo, había varios pretendientes para el trono de Ming, y sus fuerzas fueron divididas. Cada bastión de la resistencia fue derrotado individualmente por el Qing hasta 1662, cuando las esperanzas verdaderas pasadas de un renacimiento de Ming murieron con el emperador de Yongli, Zhu Youlang. A pesar de la derrota de Ming, movimientos leales más pequeños continuaron hasta la proclamación del República de China.
Gobierno
Provincia, prefectura, subprefecture, condado
Los emperadores de Ming asumieron el control el sistema provincial de la administración de la dinastía de Yuan, y las trece provincias de Ming son los precursores de las provincias modernas. A través de la dinastía de la canción, la división política más grande era circuito (lu).[154] Sin embargo, después de Invasión de Jurchen en 1127, la corte de la canción estableció cuatro sistemas regionales semi-autónomos del comando basados en unidades territoriales y militares, con una secretaría separada del servicio que se convirtió en las administraciones provinciales de las dinastías de Yuan, de Ming, y de Qing.[155] En el nivel provincial, la estructura del gobierno central de Yuan fue copiada por el Ming; la burocracia contuvo a tres comisiones provinciales: un civil, un militares, y uno para la vigilancia. Debajo del nivel del provincia (sheng) eran prefecturas (fu) funcionando bajo prefect, seguido cerca subprefectures (zhou) bajo subprefect.[156] Finalmente, la unidad más baja era condado (xian) supervisado por un magistrado.[156] Además de las provincias, había también dos áreas grandes que pertenecieron a ninguna provincia, pero era áreas metropolitanas (el jing) unido a Nanjing y a Beijing.[156]
Instituciones y oficinas
Tendencias institucionales
El salir del sistema administrativo central principal conocido generalmente como Tres departamentos y los seis ministerios sistema, que fue instituido por varias dinastías desde tarde Han, la administración de Ming tenía solamente un departamento, la secretaría, que controló los seis ministerios. Después de la ejecución del Canciller Hu Weiyong en 1380, emperador Hongwu suprimió la secretaría, Censorate, y la principal Comisión militar y tomó personalmente la carga de los seis ministerios y de las cinco Comisiones militares regionales.[157][158] Así un nivel entero de la administración fue cortado y reconstruido solamente parcialmente por las reglas subsecuentes.[157] Secretaría magnífica, al principio instituyeron a una institución de secretaria que asistió al emperador con papeleo administrativo, pero sin el empleo de consejeros magníficos, o cancilleres. Seguía habiendo los ministerios, dirigidos por un ministro y un funcionamiento de los directores bajo control directo del emperador hasta el extremo del Ming.
El emperador de Hongwu envió a su heredero evidente a Shaanxi en 1391 al “viaje y calma” (xunfu) la región; en 1421 el emperador de Yongle comisionó a 26 funcionarios viajar el imperio y mantener deberes investigadores y patrimonial similares.[159] Por 1430 éstos xunfu las asignaciones se institucionalizaron.[159] Por lo tanto, el Censorate fue reinstalado y primero proveído de personal con los censores que investigaban, más adelante con el censor-en-jefe. Antes de 1453, los “coordinadores magníficos” - o “viajando pacifiers” como concedieron al vice censor-en-jefe del título o a censor-en-jefe de la ayudante y no fueron prohibido Michael Chang nota-acceso directa al emperador.[159] Como en dinastías anteriores, las administraciones provinciales fueron supervisadas por un inspector que viajaba del Censorate. Los censores tenían la energía de acusar a funcionarios sobre una base irregular, desemejante de los altos funcionarios que debían hacer tan solamente en evaluaciones trienales de funcionarios menores.[160][159]
Aunque la descentralización de la energía del estado dentro de las provincias ocurrió en el Ming temprano, la tendencia de los oficiales del gobierno central delegados a las provincias como gobernadores provinciales virtuales comenzó en el 1420s.[161] Por la última dinastía de Ming, había oficiales del gobierno central delegados a dos o más provincias como los comandantes supremos y viceroys, un sistema que reinó en la energía y la influencia de los militares por el establecimiento civil.[161]
Secretaría magnífica y los seis ministerios
Las instituciones gubernamentales en China se conformaron con un patrón similar por unos dos mil años, pero cada dinastía instaló oficinas especiales y las oficinas, reflejando sus propios intereses del detalle. La administración de Ming tenía Secretarias magníficas asistiendo al emperador, con el papeleo manejado por ellos debajo Yongle'reinado de s y finalmente designado como funcionarios superiores de las agencias y del Preceptor magnífico, una tapa-graduación, poste no funcional de la función pública, debajo de Emperador de Hongxi (R. 1424-1425).[162] La secretaría magnífica dibujó a sus miembros de Academia de Hanlin y eran considerados parte de la autoridad imperial, no la ministerial (por lo tanto siendo en desacuerdo con el emperador y los ministros ocasionalmente).[163] La secretaría era una agencia coordinating, mientras que los seises Ministerio-que eran personal, el rédito, Rites, la guerra, la justicia, y el público Trabajar-eran órganos administrativos directos del estado.[164] El ministerio del personal estaba a cargo de citas, de grados de mérito, de promociones, y de demotions de funcionarios, así como conceder de títulos honoríficos.[165] El ministerio del rédito estaba a cargo de recopilar datos de censo, de recoger impuestos, y de manejar réditos del estado, mientras que había dos oficinas de modernidad que eran subordinadas a él.[166] El ministerio de Rites estaba a cargo de ceremonias, de rituales, y de sacrificios del estado; también supervisó a los registros para los sacerdocios del budista y de Daoist e incluso a recepción de envoys de estados del tributario.[167] El ministerio de la guerra estaba a cargo de las citas, de las promociones, y de los demotions de oficiales militares, el mantenimiento de las instalaciones militares, equipo, y las armas, así como el sistema del mensajero.[168] El ministerio de la justicia estaba a cargo de procesos judiciales y penales, pero no tenía ningún papel de supervisión sobre el Censorate o la corte magnífica de la revisión.[169] El ministerio de trabajos estaba a cargo de proyectos de construcción del gobierno, de emplear de artesanos y de trabajadores para el servicio temporal, de equipo de fabricación del gobierno, del mantenimiento de caminos y de canales, de la estandardización de pesos y de medidas, y de la reunión de recursos del campo.[169]
Oficinas y oficinas para la casa imperial
La casa imperial fue proveída de personal casi enteramente por los eunuchs y las señoras con sus propias oficinas.[170] Organizaron a los criados femeninos en la oficina de la atención del palacio, la oficina de ceremonias, la oficina de la ropa, la oficina de comestibles, la oficina del Bedchamber, la oficina de artesanías, y la oficina de la vigilancia del personal.[170] Comenzando en el 1420s, los eunuchs comenzaron a asumir el control las posiciones de estas señoras hasta que solamente seguía habiendo la oficina de la ropa con sus cuatro oficinas subsidiarias.[170] Hongwu tenía sus eunuchs organizados en la dirección de los asistentes del palacio, pero como la energía del eunuch en la corte aumentó, hizo tan sus oficinas administrativas, con doce direcciones eventual, cuatro oficinas, y ocho oficinas.[170] La dinastía tenía una casa imperial extensa, proveída de personal con millares de eunuchs, que fueron dirigidos por la dirección de los asistentes del palacio. Los eunuchs fueron divididos en diversas direcciones a cargo de vigilancia del personal, rites ceremoniales, alimento, utensilios, documentos, establos, sellos, ropa, y así sucesivamente.[77] Las oficinas estaban a cargo de proporcionar el combustible, la música, el papel, y baños.[77] Las oficinas estaban a cargo de las armas, de silverwork, de lavar planchar, de sombrero, de bronzework, de fabricación del textil, de lagares, y de jardines.[77] Ocasionalmente, el eunuch más influyente de la dirección del ceremonial actuaba como a de hecho dictador sobre el estado.[134][77]
Aunque la casa imperial fue proveída de personal sobre todo por los eunuchs y las señoras del palacio, había una oficina de la función pública llamada la oficina del sello, que cooperó con las agencias del eunuch en mantener los sellos imperiales, marca, y estampa.[171] Había también oficinas de la función pública para supervisar los asuntos de príncipes imperiales.[172]
Personal
Erudito-funcionarios
Después de que el reinado de Hongwu-el cual a partir la 1373 a 1384 proveyó de personal sus oficinas con los funcionarios recolectara a través de los erudito-funcionarios del only-the de las recomendaciones que poblaron muchas filas de la burocracia fuera reclutado con un riguroso sistema de la examinación eso primero fue establecida por Dinastía de Sui (581-618).[173][174][175] El sistema de exámenes permitió teóricamente que cualquier persona ensamblara a filas de funcionarios imperiales (aunque está fruncido el ceño sobre para que los comerciantes ensamblen); en realidad el tiempo y el financiamiento necesitados para apoyar el estudio con objeto del examen limitaron generalmente a participantes a ésos que venían ya de la clase landholding.[176] Sin embargo, el gobierno exigió contingentes provinciales mientras que bosquejaba a funcionarios.[177] Esto era un esfuerzo de contener el monopolization de la energía landholding al gentry que vino de las regiones más prósperas, donde estaba la más avanzada la educación.[177] La extensión del industria de impresión desde tiempos de la canción realzó la extensión del conocimiento y el número de los candidatos potenciales del examen a través de las provincias.[178] Para los alumnos jóvenes se imprimió tablas de la multiplicación y cartillas para el vocabulario elemental; para los candidatos de la examinación del adulto había volúmenes producidos en serie, baratos de obras clásicas Confucian y respuestas acertadas de la examinación.[179]
Como en períodos anteriores, el foco de la examinación era textos Confucian clásicos,[173] mientras que el bulto de material de la prueba se centró en Cuatro libros contorneado cerca Zhu XI en el 12mo siglo.[181] Las examinaciones de la era de Ming eran quizás más difíciles de pasar desde el requisito 1487 de terminar “ensayo ocho-legged“, una salida de basar intenta de tendencias literarias que progresan.[13][181] Los exámenes crecientes de dificultad como el estudiante progresó del nivel local, y los títulos apropiados fueron concedidos por consiguiente a aspirantes acertados. Clasificaron a los funcionarios en nueve grados jerárquicos, cada grado dividido en dos grados, con los sueldos que se extendían (pagados nominal en piculs del arroz) según su fila.[182] Mientras que asignaron los graduados provinciales que fueron designados a la oficina inmediatamente a los postes de la bajo-graduación como los graduados del condado, concedieron los que aprobaron la examinación del palacio a jinshi (“actual erudito”) grado y asegurado una posición de alto nivel.[183][184] En 276 años de regla de Ming y de noventa examinaciones del palacio, el número de los grados doctorales concedidos aprobando las examinaciones del palacio era 24.874.[183] Ebrey indica que “había solamente dos a cuatro miles de éstos jinshi en cualquier hora dada, en la orden de una fuera de 10.000 varones del adulto. “[176] Esto estaba con respecto a los 100.000 shengyuan (“estudiantes del gobierno”), la grada más baja de graduados, por el décimosexto siglo.[176]
El arrendamiento máximo en oficina era nueve años, pero cada tres años de funcionarios fueron calificados en su funcionamiento por los altos funcionarios.[185] Si fueron calificados mientras que entonces promovieron al superior ellos, si estuvieron calificados adecuado entonces conservaron sus filas, y si estuvieron calificados inadecuado ellos fueron degradados una fila.[160] En casos extremos, despedirían o fueron castigados a los funcionarios.[160] Solamente los funcionarios capitales del grado 4 y arriba eran exentos del escrutinio de la evaluación registrada, aunque se esperaba que confesaran cualesquiera de sus averías.[160] Había sobre 4.000 instructores de la escuela en condado y las escuelas prefectural que eran conforme a evaluaciones cada nueve años.[186] Clasificaron al principal instructor en el nivel prefectural como igual a un graduado second-grade del condado.[186] El Supervisorate de la instrucción imperial supervisó la educación del heredero evidente al trono; esta oficina fue dirigida por un supervisor magnífico de la instrucción, que fue alineada como primero clase del grado tres.[172]
Pocos functionaries
los Erudito-funcionarios que incorporaron la función pública a través de examinaciones actuaban como funcionarios ejecutivos a un cuerpo mucho más grande del personal no-alineado llamado pocos functionaries.[187] Excedieron en número a funcionarios por cuatro a uno; Charles Hucker estima que eran quizás tantos como 100.000 a través del imperio.[187] Estos pocos functionaries realizaron las tareas administrativas y técnicas para las agencias de estatal.[187] Con todo no deben ser confundidos con lictors, corredores, y portadores humildes; dieron pocos functionaries evaluaciones periódicas del mérito como funcionarios y después de nueve años de servicio pudo ser aceptado en una fila baja de la función pública.[187] La una gran ventaja de los pocos funcionarios excesivos de los functionaries era que rotaron y fueron asignados a los funcionarios periódicamente a diversos postes regionales y tuvieron que confiar en el buenos servicio y cooperación del local pocos functionaries.[188]
Eunuchs, príncipes y generales
Eunuchs durante la dinastía de Ming ganó energía sin precedente sobre asuntos del estado. Uno de los medios más eficaces del control era el servicio secreto colocado en qué fue llamado el depósito del este al principio de la dinastía, más adelante el depósito occidental.[77] Este servicio secreto fue supervisado por la dirección del ceremonial, por lo tanto de la afiliación a menudo totalitaria de este órgano del estado.[77] Eunuchs tenía filas que eran equivalentes a las filas de la función pública, sólo las suyas tenían cuatro grados en vez de nueve.[189]
Dieron los príncipes y los descendientes del primer emperador de Ming comandos militares nominales y estados de tierra grandes sin título. Estos estados no eran feudatories, los príncipes no sirvieron ninguna función administrativa, y era solamente durante el reinado de los primeros dos emperadores que participaron en asuntos militares.[190] Por el contrario, los príncipes en las dinastías de Han y de Jin habían sido instalados como reyes locales. Aunque los príncipes no sirvieron ningún órgano de la administración de estado, los príncipes, los consorts de princesas imperiales, y los parientes ennobled proveyeron de personal la corte imperial del clan, que tomó el cuidado del imperial genealogía.[172]
Como erudito-funcionarios, alinearon en un sistema que calificaba jerárquico y fueron dados a los generales militares a evaluaciones del mérito cada cinco años (en comparación con tres años para los funcionarios).[191] Sin embargo, los oficiales militares tenían menos prestigio que funcionarios. Esto era debido a su servicio hereditario (en vez de mérito-basado solamente) y a los valores Confucian que dictaron a los que eligieron la profesión del excedente de la violencia (wu) las búsquedas cultivadas del conocimiento (wen).[191][192] Aunque estuvo visto como oficiales menos prestigiosos, militares no fueron excluidos de tomar examinaciones de la función pública y después de 1478 el militar incluso sostenido sus propias examinaciones para probar habilidades militares.[193] Además de asumir el control la estructura burocrática establecida a partir del período de Yuan, los emperadores de Ming establecieron el nuevo poste del inspector militar que viajaba. Por la mitad temprano de la dinastía, los hombres del linaje noble dominaron las filas más altas de la oficina militar; esta tendencia fue invertida durante la última mitad de la dinastía como los hombres de orígenes más humildes los desplazaron eventual.[194]
Sociedad y cultura
Literatura y artes
- Información adicional: Pintura de la dinastía de Ming
Como en dinastías anteriores, la dinastía de Ming consideró prosperar en los artes, si era pintura, poesía, música, literatura, o teatro dramático. Diseños tallados adentro lacquerwares y diseños esmaltados sobre porcelana las mercancías exhibieron las escenas intrincadas similares en complejidad a ésas en la pintura. Estos artículos se podían encontrar en los hogares del rico, junto a las sedas y a las mercancías bordadas adentro jade, marfil, y cloisonné.[195] Las casas de los ricos también fueron equipadas con muebles del palo de rosa y plumoso latticework. Los materiales de la escritura en el estudio privado de un erudito, incluyendo los sostenedores elaboradamente tallados del cepillo hechos de piedra o de la madera, eran todos diseñados y dispuestos ritualmente para dar una súplica estética.[195]
Connoisseurship en el último período de Ming se centró alrededor de estos artículos del gusto artístico refinado, que proporcionaron el trabajo para los distribuidores de arte e igualan los scammers subterráneos que hicieron imitaciones phony de originales y de atribuciones falsas a las obras de arte.[195] Esto fue observada incluso por el Jesuit Matteo Ricci mientras que permanece en Nanjing, escribiendo que los artistas chinos del scam eran ingeniosos cuando vino a hacer falsificaciones de las ilustraciones e hizo beneficios enormes.[196] Sin embargo, había guías para ayudar al nuevo connoisseur cuidadoso; en Pinzas de Liu's (D. 1637) el libro imprimió en 1635, él dijo a sus lectores varias maneras de manchar pedazos falsos y auténticos de arte.[197] Él reveló que a Era de Xuande (1426-1435) bronzework podrían ser authenticados si uno sabía juzgar su brillo; las mercancías de la porcelana a partir de la era de Yongle (1402-1424) se podrían juzgar auténticas por su grueso.[198]
Había una gran cantidad de logro literario en la dinastía de Ming. literatura del recorrido autor Xu Xiake (1587-1641) publicó el suyo Diarios del recorrido en 404.000 escritos caracteres, con la información sobre todo de local geografía a mineralogía.[199][200] La primera referencia a publicar de periódicos privados en Beijing era en 1582; por 1638 el Beijing Gaceta cambiado de usar impresión del woodblock a tipo movible impresión.[201] El nuevo campo literario de la guía moral al ética de negocio fue desarrollado por el último período de Ming, para el número total de lectores de la clase mercantil.[202] Aunque es corto la ficción de la historia era popular desde la dinastía de la espiga (618-907),[203] y el trabajo de autores contemporáneos tales como Xu Guangqi, Xu Xiake, y la canción Yingxing era a menudo técnica y enciclopédica, la era de Ming atestiguó el desarrollo de la novela ficticia. Mientras que la élite del gentry era educada bastantes para comprender completamente la lengua de Chino clásico, ésos con educación-tal rudimentario como mujeres en familias educadas, los comerciantes, y la tienda vendedor-se convertían en una audiencia grande, potencial para la literatura y los artes de la ejecución que emplearon Chino vernáculo.[204] Silbido de bala Mei de Jin- publicado en 1610 es considerado por alguno para ser la quinto gran novela de China pre-moderna, en referencia a Cuatro grandes novelas clásicas. Dos de estas novelas, Margen del agua y Viaje al oeste eran los productos de la dinastía de Ming. Complementar el trabajo de novelas ficticias, las escrituras del teatro de dramaturgos eran igualmente imaginativas. Uno de los juegos más famosos de la historia china, El Pavilion del Peony, fue escrito por el dramaturgo de Ming Espiga Xianzu (1550-1616), con su primer funcionamiento en Pavilion de príncipe Teng en 1598.
En contraste con Xu Xiake, que se centró en aspectos técnicos en su literatura del recorrido, el poeta chino y el funcionario Yuan Hongdao (1568-1610) literaturas usadas del recorrido para expresar el suyo desean para el individualismo así como la autonomía de y la frustración con política Confucian de la corte.[205] Yuan deseó liberarse de los compromisos éticos que eran inseparables de la carrera de un erudito-funcionario.[206] Este sentimiento del contra-funcionario en la literatura y la poesía del recorrido de Yuan era realmente siguiente en la tradición del poeta y del funcionario de la dinastía de la canción Su Shi (1037-1101).[206] Yuan Hongdao y sus dos hermanos-Yuan Zongdao (1560-1600) y Yuan Zhongdao (1570-1623) - eran los fundadores de la escuela de Gong'an de letras.[207] Esta escuela altamente individualista de la poesía y de la prosa fue criticada por el establecimiento Confucian para su asociación con el lirismo sensual intenso, que era también evidente en las novelas vernáculas de Ming tales como Silbido de bala Mei de Jin.[207] Con todo incluso la nueva literatura romántica popular afectaron al gentry y a los erudito-funcionarios, intentando a courtesans mientras que los soulmates para promulgar de nuevo las historias heroicas del amor que las uniones dispuestas no podrían proporcionar o acomodar a menudo.[208]
Había muchos artistas visuales famosos en el período de Ming, incluyendo Ni Zan, Shen Zhou, Espiga Yin, Wen Zhengming, Qiu Ying, Dong Qichang, y muchos otros. Dibujaron sobre las técnicas, los estilos, y la complejidad en la pintura alcanzada por sus precursores de la canción y de Yuan, pero agregaron algunas nuevos técnicas y estilos. Los artistas bien conocidos de Ming podrían hacer una vida simplemente pintando, debido a los altos costes que exigieron para sus ilustraciones y la gran demanda de la comunidad altamente cultivada recoger obras de arte preciosas.[209] El artista Qiu Ying era una vez los 2.8 kilogramos pagado (100 onzas) de plata para pintar un handscroll largo para la ocasión de una celebración del cumpleaños del eightieth para la madre de un patrón rico.[209] Los artistas renombrados recolectaron a menudo un entourage de seguidores, algo que eran los aficionados que pintaron mientras que perseguían una carrera oficial y otras que eran pintores a tiempo completo.[209]
Más allá de pintores, algunos potters también hicieron renombrados para sus ilustraciones, por ejemplo Él Chaozong en el 17mo siglo temprano para su estilo de porcelana blanca escultura. Los centros de producción principales para los artículos de la porcelana en la dinastía de Ming eran Jingdezhen en Jiangxi provincia y Dehua en Fujian provincia. Fábricas de la porcelana de Dehua catored al gusto europeo creando Porcelana de la exportación del chino por el décimosexto siglo. En El comercio de cerámica en Asia, Chuimei Ho estima que los solamente 16% de exportaciones de cerámica chinas en el último Ming fueron enviados a Europa mientras que el resto era destinado para Japón y Asia Sur-Oriental.[210]
Religión
Para los millares de años la creencia adentro adoración de antepasado y las prácticas del culto ancestral eran características dominantes de la civilización china. El chino creyó en un anfitrión de deities en se llama qué como Religión popular china. Otras denominaciones religiosas en el Ming incluyeron la ideología nativa antigua de Daoism (Taoism) y Buddhism originado extranjero, aunque es distinto Buddhism chino hace mucho tiempo se había convertido.
Cristianismo había existido en China desde por lo menos Dinastía de la espiga (618-907), con todo el último período de Ming vio la primera llegada de Misionarios del Jesuit de Europa por ejemplo Matteo Ricci y Nicolas Trigault. Había también otras denominaciones incluyendo Dominicans y Franciscanos.
Ricci trabajó con el matemático, el astrónomo, y el agrónomo chinos Xu Guangqi para traducir el trabajo matemático griego Elementos de Euclid en chino por primera vez en 1607. Impresionaron a los chinos con conocimiento europeo en astronomía, ciencia calendrical, matemáticas, hidráulica, y la geografía. La mayoría de los monks europeos se presentaron más como élites educadas que figuras religiosas, en un esfuerzo de ganar confianza y la admiración del chino.[211] Sin embargo, los chinos eran más críticos absoluto sospechoso y uniforme del cristianismo debido a la creencia y a las prácticas chinas que no coincidieron con la fe cristiana.[211] El highpoint de esta contención era el incidente religioso de 1616-1622, un triunfo temporal de Nanjing de los tradicionalistas Confucian cuando rechazaron a los misionarios occidentales y la ciencia a favor de la creencia que la ciencia occidental derivó de un modelo chino superior; esto pronto fue rechazada a favor de nuevo de proveer de personal al tablero astronómico imperial con los misionarios occidentales aprendidos en ciencia.[212]
Además del cristianismo, Judíos de Kaifeng tenía una historia larga en China; Ricci descubrió esto cuando uno de ellos en Beijing lo entró en contacto con y fue aprendido de su historia en China.[213] Islam en China había existido desde el 7mo siglo temprano durante la dinastía de la espiga; durante la dinastía de Ming había varios prominentes figura-incluyendo Zheng él- quiénes eran musulmanes. El emperador de Hongwu también empleó a comandantes musulmanes en su ejército, tal como Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing, y Mu Ying.[214]
Filosofía
Confucianism de Wang Yangming
Durante la dinastía de Ming, las doctrinas del erudito-funcionario de la dinastía de la canción Zhu XI (1130-1200) y Neo-Confucianism fueron abrazados por la corte y el literati chino en grande. Sin embargo, la conformidad total a un solo modo del pensamiento nunca era una realidad en la esfera intelectual de la sociedad. Había algo en el Ming quien-como Su Shi (1037-1101) de Canción-eran los rebeldes en el corazón y no abashed para criticar los modos dogmáticos de corriente del pensamiento. Conducir un filamento nuevo de la enseñanza y de la filosofía Confucian era el erudito-funcionario Wang Yangming (1472-1529), que críticos dijeron que sus enseñanzas fueron contaminadas cerca Buddhism de Chan.[215]
En analizar el concepto de Zhu XI “de la extensión del conocimiento” (es decir. ganando entender con la investigación cuidadosa y racional de cosas y de acontecimientos), Wang realizó que los principios universales eran conceptos espoused en las mentes de todos.[216] Rompiéndose del molde, Wang dijo que cualquier persona, no importa qué estado o fondo socioeconómico, podría llegar a ser tan sabia como los sages antiguos Confucius y Mencius, y ésa las escrituras de los últimos dos era no el fuente de la verdad, sino simplemente las guías que podrían tener defectos si estuvieron examinadas cuidadosamente.[217] En la mente de Wang, un campesino que tenía muchas experiencias y dibujó verdades naturales de éstos era más sabio que un funcionario que había estudiado cuidadosamente las obras clásicas pero no había experimentado el del mundo real para observar cuál era verdad.[217]
Reacción conservadora
Los funcionarios Confucian conservadores eran cuidadosos de la interpretación filosófica de Wang del Obras clásicas Confucian, el número de aumento de sus discípulos mientras que aún en oficina, y su mensaje socially-rebellious total.[215] Para contener su influencia política lo enviaron a menudo para ocuparse de asuntos militares y de rebeliones lejanos del capital.[215] Con todo sus ideas penetraron el pensamiento chino de corriente, y estimularon nuevo interés en Daoism y Buddhism.[215] Además, la gente comenzó a preguntar la validez de la jerarquía social y de la idea que el erudito estaba sobre el granjero.[215] La GEN de Wang del discípulo de Wang Yangming y del trabajador de la sal-mina dio conferencias a los commoners sobre perseguir la educación para mejorar sus vidas, mientras que su seguidor él Xinyin desafió la elevación y el énfasis de la familia en sociedad china.[215] Él es contemporáneo Li Zhi (1527-1602) incluso enseñó que las mujeres eran los iguales intelectuales de hombres y deben ser dadas una educación mejor; el Li y él murieron eventual en la prisión, encarcelada en las cargas de “ideas peligrosas que se separaban”.[218] Con todo estas “ideas peligrosas” de educar a mujeres habían sido abrazadas de largo con las madres que daban a sus niños la educación primaria,[219] así como courtesans quiénes eran tan que sabe leer y escribir y entrenada semejantemente en calligraphy, la pintura, y la poesía como sus anfitriones del varón.[220]
En la oposición a las vistas liberales de Wang Yangming era los funcionarios conservadores en la institución gubernamental del censorate-a con la derecha y la responsabilidad de hablar hacia fuera contra hecho delictivo y abuso de energía-y los altos funcionarios del Academia de Donglin, que fue restablecida en 1604.[221] Estos conservadores desearon un renacimiento del ética Confucian ortodoxo. Los conservadores tales como Gu Xiancheng (1550-1612) discutieron contra la idea de Wang Yangming del conocimiento moral natural, indicando que esto fuera simplemente un legitimization para el comportamiento sin escrúpulos tal como búsquedas codiciosas y aumento personal.[221] Estos dos filamentos del pensamiento Confucian crearon factionalism entre los ministros del estado, quecomo los viejos días de Wang Anshi y Sima Guang en la canción Dinastía-usada cualquier oportunidad de acusar a miembros de la otra facción de la corte.[221]
Vida urbana y rural
La GEN de Wang podía da conferencias filosóficas a muchos commoners de diversas regiones porque-que seguían la tendencia ya evidente en las Dinastía-comunidades de la canción en Ming que la sociedad se aislaba menos pues la distancia entre las ciudades del mercado era que encoge.[222] Las escuelas, los grupos de la pendiente, las asociaciones religiosas, y otras organizaciones voluntarias locales aumentaban en gran número y permitían más contacto entre los hombres educados y los aldeanos locales.[222] Jonatán Spence escribe que la distinción entre cuál era ciudad y país fue velada en Ming China, puesto que las áreas suburbanas con las granjas eran exteriores justo localizado y en algunos casos dentro de las paredes de una ciudad.[223] No sólo era el velar de la ciudad y del país evidente, pero también de la clase socioeconómica en las cuatro ocupaciones tradicionales, puesto que los artesanos trabajados a veces en granjas en temporadas altas y granjeros viajaron a menudo en la ciudad al trabajo del hallazgo durante épocas de la penuria.[223]
Una variedad de ocupaciones se podía elegir o heredar de la línea de un padre del trabajo. Esto incluir-pero no era limitado a-coffinmakers, cerrajeros y herreros, sastres, cocineros y tallarines-fabricantes, comerciantes al por menor, taberna, teahouse, o encargados del winehouse, zapateros, cortador del sello, dueños del pawnshop, cabezas del burdel, y banqueros mercantil que enganchaban a un sistema de las proto-actividades bancarias que implicaba notas del intercambio.[224][123] Virtualmente cada ciudad tenía a burdel donde las prostitutes femeninas y masculinas podrían ser tenidas.[225] Los catamites masculinos trajeron un precio alto más elevado que concubines femeninos desde entonces pederasty con un muchacho adolescente fue visto como marca del estado de la élite, sin importar sodomía siendo repugnante a las normas sexuales.[226] El bañarse público llegó a ser mucho más común que en períodos anteriores.[227] Las tiendas y los minoristas urbanos vendieron una variedad de mercancías por ejemplo billetes especiales para quemarse en los sacrificios ancestrales, las mercancías de lujo especializadas, el sombrero, el paño fino, los tés, y otros.[224] Comunidades más pequeñas y los municipios demasiado pobres o dispersados a las tiendas y a los artesanos de la ayuda obtuvieron sus mercancías de ferias periódicas del mercado y de vendedores ambulantes que viajaban.[223] Un municipio pequeño también proporcionó un lugar para enseñar simple, las noticias y chisme, el matchmaking, los festivales religiosos, los grupos del teatro que viajaban, colección de impuesto, y las bases de la distribución de la relevación del hambre.[223]
Cultivando a aldeanos en el norte pasó sus días que cosechaban cosechas como trigo y mijo, mientras que sur de los granjeros del Río de Huai enganchado a la cultivación intensiva del arroz y tenía los lagos y charcas en donde los patos y los pescados podrían ser criados. La cultivación de los árboles de mulberry para los gusanos de seda y los arbustos del té podía estar sobre todo sur encontrado del Río de Yangzi; incluso el sur adicional de esta caña de azúcar y la fruta cítrica fueron crecidos como cosechas básicas.[223] Alguna gente en el sudoeste montañoso hizo una vida vendiendo la madera de construcción de bambú duro. Además de los árboles que reducían para vender la madera, los pobres también hicieron una vida dando vuelta de madera en el carbón de leña, quemándose ostra cáscaras a hacer cal, los potes encendidos, y tejieron las esteras y las cestas.[228] Del norte el viajar por el caballo y el carro era el más común, mientras que en el sur la miríada de los ríos, de los canales, y de los lagos proporcionó transporte barato y fácil del agua. Aunque el sur tenía la característica de los granjeros ricos del propietario y de arrendatario, había en promedio norte de muchos más dueño-cultivadores del río de Huai debido a un clima más áspero, viviendo no lejos sobre nivel de subsistencia.[229]
Ciencia y tecnología
- Información adicional: Historia de la ciencia y de la tecnología en China
Comparado a prosperar de ciencia y tecnología en la dinastía de la canción, la dinastía de Ming quizás consideró pocos adelantos en la ciencia y la tecnología comparadas al paso del descubrimiento en Mundo occidental. De hecho, los avances dominantes en ciencia china en el último Ming fueron estimulados por el contacto con Europa. En 1626 Johann Adán Schall von Bell escribió el primer tratado chino en telescopio, Yuanjingshuo (Lejos ver el cristal óptico); en 1634 el Ming pasado emperador Chongzhen adquirió el telescopio del atrasado Johann Schreck (1576-1630).[230] heliocéntrico el modelo de la Sistema Solar fue rechazado por los misionarios católicos en China, pero Johannes Kepler y Galileo Galileilas 'ideas de s gotearon lentamente en China comenzando con el Jesuit polaco Michael Boym (1612-1659) en 1627, tratado de Adán Schall von Bell's en 1640, y finalmente José Edkins, Alex Wylie, y Sartén de Juan en el diecinueveavo siglo.[231] Los Jesuits católicos en China promoverían Copernican la teoría en la corte, con todo al mismo tiempo abraza Ptolemaic sistema en su escritura; no era hasta 1865 que los misionarios católicos en China patrocinaron el modelo heliocéntrico como lo hicieron sus pares protestantes.[232] Aunque Shen Kuo (1031-1095) y Guo Shoujing (1231-1316) había puesto la base para trigonometría en China, otro trabajo importante en trigonometría china no sería publicado otra vez hasta 1607 con los esfuerzos de Xu Guangqi y de Matteo Ricci.[233]
Cuando el fundador Hongwu de Ming vino sobre los dispositivos mecánicos contenidos en el palacio de la dinastía de Yuan en Khanbaliq-tal como fuentes con las bolas que bailaban en sus jets, autómatas de uno mismo-funcionamiento del tigre, dispositivos dragón-dirigidos que echaron en chorro las nieblas del perfume, y relojes mecánicos en la tradición de Yi Xing (683-727) y Canción de Su (1020-1101) - él asoció todos a la decadencia de la regla Mongol y los hizo destruir.[234] Esto fue descrita por completo longitud por el director divisional del ministerio de trabajos, Xiao Xun, que también preservó cuidadosamente los detalles en la arquitectura y la disposición del palacio de la dinastía de Yuan.[234] Jesuits más últimos, europeos tales como Matteo Ricci y Nicolas Trigault mencionaría brevemente los mecanismos chinos indígenas que ofrecieron los rodillos impulsores.[235] Sin embargo, Ricci y Trigault eran rápidos precisar que los mecanismos europeos del décimosexto siglo eran más avanzado lejano que el tiempo común que mantenía los dispositivos China, que enumeraron como relojes del agua, relojes del incienso, y “otros instrumentos… con las ruedas rotaron por la arena como si por el agua.”[236] El chino registra-es decir Yuan Shi- describa el “reloj cinco-rodado de la arena”, un mecanismo iniciado por Zhan Xiyuan (la Florida. 1360-1380) cuál ofreció la rueda de cucharada de la canción de Su anterior reloj astronómico y a cara inmóvil del dial sobre cuál circuló un indicador, similar a los modelos europeos del tiempo.[237] Este reloj arena-conducido de la rueda fue mejorado sobre por Zhou Shuxue (la Florida. 1530-1558) quién agregó una cuarta rueda grande del engranaje, cambió cocientes del engranaje, y ensanchó el orificio para recoger granos de la arena puesto que él criticó el modelo anterior para estorbar para arriba demasiado a menudo.[238]
Cautivaron a los chinos a tecnología europea, pero así que visitaban a europeos de la tecnología china. En 1584, Abraham Ortelius (1527-1598) ofrecido en su atlas Theatrum Orbis Terrarum la innovación china peculiar de mástiles y velas del montaje sobre los carros, apenas como Naves del chino.[239] Gonzales de Mendoza también mencionó esto un año tarde-que observaba incluso los diseños de ellos en de seda chino traje-mientras que Gerardus Mercator (1512-1594) ofrecido les en su atlas, Juan Milton (1608-1674) en uno de sus poemas famosos, y Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739-1801) en las escrituras el suyo diario del recorrido en China.[240]
El encyclopedist Canción Yingxing (1587-1666) documentó una amplia gama de los procesos de las tecnologías, metalúrgicos e industriales en el suyo Tiangong Kaiwu enciclopedia de 1637. Esto incluye los dispositivos accionados mecánicos e hidráulicos para la agricultura y la irrigación,[242] tecnología náutica tal como tipos del recipiente y el snorkeling engranaje para los zambullidores de la perla,[243][244][245] los procesos anuales de sericultura y tejiendo con telar,[246] procesos metalúrgicos tales como crisol técnica y el apagar,[247] procesos de fabricación por ejemplo para el hierro de la asación pirita en sulfuro que convierte al óxido adentro sulfuro utilizado en la pólvora composición-que ilustra cómo el mineral fue llenado para arriba con las briquetas del carbón en un horno de tierra con una aún-cabeza que envió el sulfuro excesivo como vapor que solidificaría y cristalícese[248]- y el uso de las armas de la pólvora tales como a mina naval encendido por medio de una rasgar-cuerda y rueda de acero del pedernal.[249]
El centrarse en agricultura en el suyo Nongzheng Quanshu, el agrónomo Xu Guangqi (1562-1633) tomó un interés en la irrigación, los fertilizantes, relevación del hambre, las cosechas económicas y del textil, y observación empírica de los elementos que dieron la penetración en el entendimiento temprano de la química.[250]
Había muchos avances y nuevos diseños en armas de la pólvora durante el principio de la dinastía, pero al mediados de a último Ming el chino comenzó a emplear con frecuencia la artillería y los armas de fuego del Europeo-estilo.[251] Huolongjing, compilado cerca Jiao Yu y Liu Ji alguna vez antes de que la última muerte el 16 de mayo de 1375 (con un prefacio agregado por Jiao en 1412),[252] ofreció muchos tipos de armamento de la pólvora del corte-borde por el tiempo. Esto incluye el hueco, pólvora-llenado cannonballs que estallan,[253] minas de la tierra que utilizado un mecanismo complejo del disparador de pesos que caen, de pernos, y de un wheellock de acero para encender el tren de fusibles,[254] minas navales,[255] cohetes cons alas aleta-montados para aerodinámico control,[256] cohetes graduales propulsado cerca cohetes aceleradores antes de encender un enjambre de cohetes más pequeños que publican adelante del extremo del misil (formado como la cabeza de un dragón),[257] y cañones de la mano eso tenía hasta diez barriles.[258]
Li Shizhen (1518-1593) - uno del más renombrado farmacólogos y médicos en historia china- pertenecido al último período de Ming. En 1587, él terminó el primer bosquejo el suyo Bencao Gangmu, que detalló el uso sobre de 1.800 drogas medicinales.
Población
Historiadores de Sinologist todavía discuta las figuras reales de la población para cada era en la dinastía de Ming. El arroyo del Timothy del historiador observa que las figuras del censo del gobierno de Ming son dudosas puesto que las obligaciones fiscales incitaron a muchas familias al underreport el número de la gente en sus casas y muchos funcionarios del condado al underreport el número de casas en su jurisdicción.[259] Los niños eran underreported a menudo, especialmente los niños femeninos, como se muestra por estadística sesgada de la población a través del Ming.[260] Incluso el adulto que eran las mujeres underreported;[261] por ejemplo, la prefectura de Daming adentro Zhili del norte divulgó a población de 378.167 varones y de 226.982 hembras en 1502.[57] El gobierno procuró revisar las figuras del censo usando estimaciones del número medio previsto de la gente en cada casa, pero éste no solucionó el problema extenso del registro del impuesto.[262]
El número de la gente contada en el censo de 1381 era 59.873.305; sin embargo, este número cayó perceptiblemente cuando el gobierno encontró que unos 3 millones de personas de faltaban del censo de impuesto de 1391.[263] Aun cuando underreporting figuras fue hecha un crimen capital en 1381, la necesidad de la supervivencia empujó muchos para abandonar el registro del impuesto y para vagar de su región, donde Hongwu había procurado imponer inmovilidad rígida ante el populacho.[264] El gobierno intentó atenuar esto creando su propia estimación conservadora de 60.545.812 personas en 1393.[264] En el suyo Estudios en la población de China, El Silbar como una bala-ti de Ho sugiere revisar al censo 1393 a a 65 millones de personas de, observando que las áreas grandes de las áreas del norte de China y de la frontera no fueron contadas en ese censo.[265] El arroyo indica que las figuras de la población recolectaron en los censos oficiales después de 1393 extendidos entre 51 y 62 millones, mientras que la población de hecho aumentaba.[264] Incluso Emperador de Hongzhi (R. 1487-1505) comentado que el aumento diario en temas coincidió con la cantidad de disminución diaria de civiles y de soldados registrados.[228] Guillermo Atwell indica que eso alrededor 1400 la población de China eran quizás 90 millones de personas de, citando Heijdra y el Mote.[266]
Los historiadores ahora están dando vuelta al local diccionarios geográficos de Ming China para las pistas que demostrarían crecimiento constante en la población.[260] Usando los diccionarios geográficos, el arroyo estima que la población total debajo de Emperador de Chenghua (R. 1464-1487) era áspero 75 millones,[262] a pesar de censo mediados de-Ming calcula asomar alrededor 62 millones.[228] Mientras que las prefecturas a través del imperio en el período mediados de-Ming divulgaban una gota adentro o tamaño estancado de la población, los diccionarios geográficos locales divulgaron a cantidades masivas de trabajadores vagabundos entrantes con no bastante buena tierra cultivada para ellos a hasta, de modo que muchas se convirtieron en traineras, conmen, o los madera-cortador que contribuyeron a la tala de árboles.[267] Hongzhi y Zhengde los emperadores disminuyeron las penas contra las que habían huido su región casera, mientras que Emperador de Jiajing (R. 1521-1567) finalmente tenía nómadas del registro de funcionarios dondequiera que se hubieran movido o hubieran huido para traer en más réditos.[57]
Incluso con las reformas de Jiajing para documentar trabajadores emigrantes y a comerciantes, por la última era de Ming el censo del gobierno todavía no reflejó exactamente el crecimiento enorme en la población. Los diccionarios geográficos a través del imperio observaron esto e hicieron sus propias valoraciones de la población total en el Ming, algo que conjeturaba que la población había doblado, había triplicado, o aún había crecido por cinco veces desde 1368.[268] Fairbank estima que la población era quizás 160 millones en la última dinastía de Ming,[269] mientras que el arroyo estima 175 millones,[268] y Ebrey indica quizás tan grande como 200 millones.[18] Sin embargo, una gran epidemia que entró en China con el noroeste en 1641 ravaged las áreas denso pobladas a lo largo del canal magnífico; un gazatteer en norteño Zhejiang observó más que bajó la mitad de la población la enfermedad que año y que eran muerto el 90% del populacho local en una área antes de 1642.[270]
Vea también
- Inundación de Kaifeng de 1642
- Lista de los tributarios de China imperial
- Campañas de Luchuan-Pingmian
- Conquistas de los militares de la dinastía de Ming
- Funcionario de Ming headwear
- Ye Chunji (para la información adicional sobre la economía rural en el Ming)
- Árbol de familia de la dinastía de Ming
- Hipótesis 1421
Notas
- ^ Ebrey (2006), 271.
- ^ Para la estimación más baja de la población, vea (Fairbank y Goldman 2006: 128), porque la estimación más alta ven (Ebrey 1999:197).
- ^ a b Gascoigne, 150.
- ^ Ebrey (1999), 190-191.
- ^ a b c Gascoigne 151.
- ^ a b c Ebrey (1999), 191.
- ^ Wakeman, 207.
- ^ Andrew y Rapp, 25.
- ^ Fairbank, 129.
- ^ a b Fairbank, 134.
- ^ Ebrey (1999), 191-192.
- ^ a b c d Ebrey (1999), 192.
- ^ a b c Hucker, 13.
- ^ a b Ebrey (1999), 192-193.
- ^ Fairbank, 130.
- ^ Fairbank, 129-130.
- ^ a b c Ebrey (1999), 195.
- ^ a b c Ebrey (1999), 197.
- ^ Oficina de información del consejo del estado de la República Popular de China, Testimonio de la historia, 73.
- ^ Wang Jiawei y Nyima Gyaincain, El estado histórico de Tíbet de China (Prensa intercontinental de China, 1997), 39-41.
- ^ Mingshi- 明史 de la geografía I “•地理一”: 東起朝鮮, 西據吐番, 南包安南, 北距大磧.; Geografía III “明史•地理三”: 七年七月置西安行都衛於此, 三衛 del、 del 烏斯藏 del、 del 朵甘 del、 del 領河州.; Territorio occidental III “明史•列傳第二百十七西域三”
- ^ a b c d Wylie, 470.
- ^ Wang y Nyima, 1-40.
- ^ Laird, 106-107.
- ^ Hoffman, 65.
- ^ Wang y Nyima, 37.
- ^ Goldstein, 4-5.
- ^ Norbu, 52.
- ^ Kolmas, 32.
- ^ Wang y Nyima, 39-40.
- ^ Sperling, 474-475, 478.
- ^ Perdue, 273.
- ^ Kolmas, 28-29.
- ^ Laird, 131
- ^ Kolmas, 29.
- ^ Chan, 262.
- ^ Norbu, 58.
- ^ a b c Laird, 137.
- ^ Wang y Nyima, 42.
- ^ Dreyfus, 504.
- ^ Langlois, 139 y 161.
- ^ Geiss, 417-418.
- ^ Ebrey (1999), 227.
- ^ Wang y Nyima, 38.
- ^ Kolmas, 30-31.
- ^ Goldstein, 8.
- ^ Laird, 143-144.
- ^ El proyecto biográfico de la historia de Ming de la asociación para los estudios asiáticos, Diccionario de la biografía de Ming, 23.
- ^ Kolmas, 34-35.
- ^ Goldstein, 6-9.
- ^ Laird, 152.
- ^ Arroyo, 19.
- ^ Arroyo, 30-32.
- ^ Arroyo, 28-29.
- ^ a b Arroyo, 65-67.
- ^ Arroyo, 27-28, 94-95.
- ^ a b c Arroyo, 97.
- ^ Arroyo, 85, 146, 154.
- ^ Arroyo, 136-137.
- ^ Arroyo, 69.
- ^ Arroyo, 65-66, 112-113.
- ^ Arroyo, 113-117.
- ^ Arroyo, 124-125.
- ^ a b Arroyo, 144-145.
- ^ Arroyo, 128, 144.
- ^ Arroyo, 7.
- ^ Arroyo, 73.
- ^ Arroyo, 6-7, 90-91.
- ^ Arroyo, 90-93.
- ^ Arroyo, 90-93, 129-130, 151.
- ^ Arroyo, 128-129, 134-138.
- ^ Gernet, 60-61, 68-69.
- ^ Arroyo, 161.
- ^ Arroyo, 10, 49-51, 56.
- ^ Arroyo, 40-43.
- ^ Arroyo, 10, 118-119.
- ^ a b c d e f g Hucker, 25.
- ^ Arroyo, 102.
- ^ a b Arroyo, 108.
- ^ Arroyo, 68-69, 81-83.
- ^ Fairbank, 134-135.
- ^ Arroyo, xx.
- ^ Arroyo, xxi, 89.
- ^ Robinson (2000), 527.
- ^ Atwell (2002), 84.
- ^ a b c d Ebrey (2006), 272.
- ^ a b c d e Ebrey (1999), 194.
- ^ Arroyo, 46-47.
- ^ Arroyo, 47.
- ^ Arroyo, 74-75.
- ^ a b Chang (2007), 66-67.
- ^ Fairbank, 137.
- ^ Fairbank, 137-138.
- ^ a b c Fairbank, 138.
- ^ a b c d e Fairbank, 139.
- ^ Robinson (1999), 80.
- ^ Fairbank, 138-139.
- ^ a b Ebrey (2006), 273.
- ^ Robinson (2000), 533-534.
- ^ Robinson (2000), 534.
- ^ Yingzong Shilu, 184.17b, 185.5b.
- ^ Robinson (1999), 85, nota al pie de la página 18.
- ^ Robinson (1999), 83.
- ^ Robinson (1999), 84-85.
- ^ Robinson (1999), 96-97.
- ^ Robinson (1999), 79, 103-108.
- ^ Robinson (1999), 108.
- ^ Robinson (1999), 81.
- ^ Laird, 141.
- ^ Robinson (1999), 83, 101.
- ^ Ebrey (1999), 208.
- ^ a b c d Ebrey (1999), 211.
- ^ Ebrey (1999), 214.
- ^ a b c d e Arroyo, 124.
- ^ Pfoundes, 89.
- ^ Nowell, 8.
- ^ Mote y otros., 339.
- ^ Mote y otros., 337-338.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 369.
- ^ Arroyo, 206.
- ^ Arroyo, 205-206.
- ^ a b Spence, 19-20.
- ^ a b c d Spence, 20.
- ^ Arroyo, 205.
- ^ Crosby, 198-201.
- ^ Gernet, 136.
- ^ Crosby, 200.
- ^ a b Hucker, 31.
- ^ a b c Spence, 16.
- ^ Ebrey (2006), 281-283.
- ^ Ebrey (1999), 203-206, 213.
- ^ a b Ebrey (1999), 194-195.
- ^ a b c d Spence, 17.
- ^ a b Hucker, 11.
- ^ Spence, 17-18.
- ^ Spence, 19.
- ^ Arroyo, 208.
- ^ Arroyo, 289.
- ^ Spence, 20-21.
- ^ a b c Spence, 21.
- ^ Spence, 22-24.
- ^ a b Spence, 27.
- ^ a b c Spence, 24.
- ^ Spence, 24-25.
- ^ Spence, 28.
- ^ a b Chang (2007), 92.
- ^ a b Spence, 31.
- ^ Spence, 21-22.
- ^ a b Spence, 22.
- ^ a b c Spence, 25.
- ^ Spence, 32-33.
- ^ a b c d Spence, 33.
- ^ Spence, 34-35.
- ^ Yuan, 193-194.
- ^ Hartwell, 397-398.
- ^ a b c Hucker, 5.
- ^ a b Hucker, 28.
- ^ Chang (2007), 15, nota al pie de la página 42.
- ^ a b c d Chang (2007), 16.
- ^ a b c d Hucker, 16.
- ^ a b Hucker, 23.
- ^ Hucker, 29-30.
- ^ Hucker, 30.
- ^ Hucker, 31-32.
- ^ Hucker, 32.
- ^ Hucker, 33.
- ^ Hucker, 33-35.
- ^ Hucker, 35.
- ^ a b Hucker, 36.
- ^ a b c d Hucker, 24.
- ^ Hucker, 25-26.
- ^ a b c Hucker, 26.
- ^ a b Hucker, 12.
- ^ Ebrey (2006), 96.
- ^ Ebrey (1999), 145-146.
- ^ a b c Ebrey (1999), 199.
- ^ a b Ebrey (1999), 198-199.
- ^ Ebrey (1999), 201-202.
- ^ Ebrey (1999), 202.
- ^ Ebrey (1999), 200.
- ^ a b Ebrey (1999), 198.
- ^ Hucker, 11-12.
- ^ a b Hucker, 14.
- ^ Arroyo, xxv.
- ^ Hucker, 15-16.
- ^ a b Hucker, 17.
- ^ a b c d Hucker, 18.
- ^ Hucker, 18-19.
- ^ Hucker, 24-25.
- ^ Hucker, 8.
- ^ a b Hucker, 19.
- ^ Fairbank, 109-112.
- ^ Hucker, 19-20.
- ^ Robinson (1999), 116-117.
- ^ a b c Spence, 10.
- ^ Arroyo, 224-225.
- ^ Arroyo, 225.
- ^ Arroyo, 225-226.
- ^ Needham, volumen 3, 524.
- ^ Hargett, 69.
- ^ Arroyo, xxi.
- ^ Arroyo, 215-217.
- ^ Ebrey (2006), 104-105.
- ^ Ebrey (1999), 202-203.
- ^ Chang (2007), 318-319.
- ^ a b Chang, 319.
- ^ a b Chang (2007), 318.
- ^ Arroyo, 229-231.
- ^ a b c Ebrey (1999), 201.
- ^ Arroyo, 206.
- ^ a b Ebrey (1999), 212.
- ^ Wong, 30-32.
- ^ Blanco, volumen 1, 31-38.
- ^ Lipman, 39.
- ^ a b c d e f Ebrey (2006), 282.
- ^ Ebrey (2006), 281.
- ^ a b Ebrey (2006), 281-282.
- ^ Ebrey (2006), 283.
- ^ Ebrey (1999), 158.
- ^ Arroyo, 230.
- ^ a b c Ebrey (1999), 213.
- ^ a b Ebrey (1999), 206.
- ^ a b c d e Spence, 13.
- ^ a b Spence, 12-13.
- ^ Arroyo, 229 y 232.
- ^ Arroyo, 232-233.
- ^ Schafer (1956), 57.
- ^ a b c Arroyo, 95.
- ^ Spence, 14.
- ^ Needham, volumen 3, 444-445.
- ^ Needham, volumen 3, 444-447.
- ^ Wong, 31 (nota al pie de la página 1).
- ^ Needham, volumen 3, 110.
- ^ a b Needham, volumen 4, parte 2, 133 y 508.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 438.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 509.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 511.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 510-511.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 276.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 274-276.
- ^ Needham, volumen 4, parte 2, 171-172.
- ^ Canción, 7-30, 84-103.
- ^ Canción, 171-172, 189, 196.
- ^ Needham, volumen 4, parte 3, 668
- ^ Needham, volumen 4, parte 3, 634, 649-650, 668-669.
- ^ Canción, 36-56.
- ^ Canción, 237, 190.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 126.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 205, 339 F.
- ^ Needham, volumen 6, parte 2, 65-66.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 372.
- ^ Needam, volumen 5, parte 7, 24-25.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 264.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 203-205.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 205.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 498-502.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 508.
- ^ Needham, volumen 5, parte 7, 229.
- ^ Arroyo, 27.
- ^ a b Arroyo, 267.
- ^ Arroyo, 97-99.
- ^ a b Arroyo, 28, 267.
- ^ Arroyo, 27-28.
- ^ a b c d Arroyo, 28.
- ^ Ho, 8-9, 22, 259.
- ^ Atwell (2002), 86.
- ^ Arroyo, 94-96.
- ^ a b Arroyo, 162.
- ^ Fairbank, 128.
- ^ Arroyo, 163.
Referencias
- Oficina de información del consejo del estado de la República Popular de China (2002). Testimonio de la historia. Beijing: Presión intercontinental de China.
- El proyecto biográfico de la historia de Ming de la asociación para los estudios asiáticos. (1976). Diccionario de la biografía de Ming, 1368-1644: 明代名人傳: Volumen 1, A-L. Corregido por el L. Carrington Goodrich y colmillo de Chaoying. Nueva York: Presión de la universidad de Colombia. ISBN 0231038011.
- Andrew, Anita N. y Juan A. Rapp. (2000). Autocracia y emperadores de fundación del rebelde de China: Comparar a presidente Mao y Ming Taizu. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers Inc. ISBN 0847695808.
- Atwell, Guillermo S. “Tiempo, dinero, y el tiempo: Ming China y la “gran depresión” del Mediados de-Décimo quinto siglo,” El diario de estudios asiáticos (Volumen 61, número 1, 2002): 83–113.
- Arroyo, Timothy. (1998). El Confusions del placer: Comercio y cultura en Ming China. Berkeley: Universidad de la presión de California. ISBN 0-520-22154-0 (Libro en rústica).
- Chan, Hok-Lam. (1988). “El el Chien-wen, Yung-bajo, Colgado-shi, y de Hsuan-te,” reinados adentro La historia de Cambridge de China: Volumen 7, la dinastía de Ming, 1368-1644, parte 1, 182-384, corregido por Denis Twitchett y Juan K. Fairbank. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0521243327.
- Chang, Michael G. (2007). Una corte a caballo: El viajar imperial y la construcción de la regla de Qing, 1680-1785. Cambridge: Publicado por el centro de Asia de la universidad de Harvard; distribuido por la presión de la universidad de Harvard. ISBN 0-674-02454-0.
- Crosby, Alfred W., Jr. (2003). Intercambio colombino: Consecuencias biológicas y culturales de 1492; trigésimo Edición del aniversario. Westport: Editores de Praeger. ISBN 0-275-98092-8.
- Dreyfus, Georges. (2003). “Memorias acariciadas, comunidades acariciadas: proto-nacionalismo en Tíbet, “adentro La historia de Tíbet: Volumen 2, el período medieval: c. ANUNCIO 850-1895, el desarrollo de Paramountcy budista, 492-522, ed. Alex McKay. Nueva York: Routledge. ISBN 0415308429.
- Ebrey, Patricia Buckley, Anne Walthall, James B. Palais. (2006). Asia del este: Una historia cultural, social, y política. Boston: Houghton Mifflin Company. ISBN 0-618-13384-4.
- Ebrey, Patricia Buckley (1999). La historia ilustrada Cambridge de China. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0-521-66991-X
- Fairbank, rey y Goldman, Merle (2006) de Juan. China: Una nueva historia; Edición en segundo lugar agrandada. ISBN 0-674-01828-1
- Gascoigne, Bamber. (2003). Las dinastías de China: Una historia. Nueva York: Carroll y Graf Publishers. ISBN 0-7867-1219-8 (Libro en rústica).
- Geiss, James. (1988). “El reinado de Cheng-te, 1506-1521,” adentro La historia de Cambridge de China: Volumen 7, la dinastía de Ming, 1368-1644, parte 1, 403-439, corregido por Denis Twitchett y Juan K. Fairbank. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0521243327.
- Gernet, Jacques (1962). Vida de cada día en China en la víspera de la invasión Mongol, 1250-1276. Traducido por el H. M. Wright. Stanford: Presión de la universidad de Stanford. ISBN 0-8047-0720-0
- Goldstein, Melvyn C. (1997). El león de la nieve y el dragón: China, Tíbet y el Dalai Lama. Berkeley: Universidad de la presión de California. ISBN 0520219511.
- Hargett, James M. “Algunas observaciones del preliminar en los expedientes del recorrido de la dinastía de la canción (960-1279),” Literatura china: Ensayos, artículos, revisiones (CLARO) (julio de 1985): 67-93.
- Hartwell, Roberto M. “Transformaciones demográficas, políticas, y sociales de China, 750-1550,” Diario de Harvard de estudios asiáticos (Volumen 42, número 2, 1982): 365–442.
- Ho, Silbar como una bala-ti. (1959). Estudios en la población de China: 1368-1953. Cambridge: Presión de la universidad de Harvard.
- Hoffman, Helmut. (2003). “Tíbet temprano y medieval” adentro La historia de Tíbet: Volumen 1, el período temprano a la C. ANUNCIO 850, la dinastía de Yarlung, 45-69, ed. Alex McKay. Nueva York: Routledge. ISBN 0415308429.
- Hucker, Charles O. “Organización gubernamental de la dinastía de Ming,” Diario de Harvard de estudios asiáticos (Volumen 21, diciembre de 1958): 1–66.
- Kolmaš, José. (1967). Tíbet y China imperial: Un examen de las relaciones del Sino-Tibetano hasta el final de la dinastía Manchu en 1912: Papel ocasional 7. Canberra: La universidad nacional australiana, centro de estudios orientales.
- Laird, Thomas. (2006). La historia de Tíbet: Conversaciones con el Dalai Lama. Nueva York: Presión de la arboleda. ISBN 978-0-8021-827-1.
- Langlois, Juan D., Jr. (1988). “El reinado Colgado-wu, 1368-1398,” adentro La historia de Cambridge de China: Volumen 7, la dinastía de Ming, 1368-1644, parte 1, 107-181, corregido por Denis Twitchett y Juan K. Fairbank. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0521243327.
- Lipman, Jonatán. Extranjeros familiares: Una historia de musulmanes en China del noroeste. Seattle: Universidad de la presión de Washington. 1998.
- Mote, Frederick W. y Denis Twitchett. (1998). La historia de Cambridge de China; Volumen 7-8. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0-521-24333-5 (Edición del Hardback).
- Needham, José (1986). Ciencia y civilización en China: Volumen 3, matemáticas y las ciencias de los cielos y de la tierra. Taipei: Libros de las cuevas, Ltd.
- Needham, José (1986). Ciencia y civilización en China: Volumen 4, física y tecnología física, parte 2, ingeniería industrial. Taipei: Libros Ltd. de las cuevas
- Needham, José (1986). Ciencia y civilización en China: Volumen 4, física y tecnología física, parte 3, genio civil y Nautics. Taipei: Libros Ltd. de las cuevas
- Needham, José (1986). Ciencia y civilización en China: Tecnología del volumen 5, de la química y del producto químico, parte 7, tecnología militar; la epopeya de la pólvora. Taipei: Libros Ltd. de las cuevas
- Needham, José (1986). Ciencia y civilización en China: Volumen 6, biología y tecnología biológica, parte 2: Agricultura. Taipei: Libros de las cuevas, Ltd.
- Norbu, Dawa. (2001). Política de Tíbet de China. Richmond: Curzon. ISBN 0700704744.
- Nowell, Charles E. “El descubrimiento del Pacífico: Un cambio sugerido del acercamiento, “ La revisión histórica pacífica (Volumen XVI, número 1; Febrero de 1947): 1–10.
- Perdue, Peter C. (2000). “Cultura, historia, y estrategia china imperial: Herencias de las conquistas de Qing, “adentro Guerra en historia china, 252-287, corregido por Hans van de Ven. Leiden: Brill de Koninklijke. ISBN 9004117741.
- Pfoundes, C. “Notas sobre la historia de la aventura del este, exploración, y descubrimiento, y cópula extranjera con Japón,” Transacciones de la sociedad histórica real (Volumen X; 1882): 82–92.
- Robinson, David M. “Bandolerismo y la subversión de la autoridad del estado en China: La región capital durante el período medio de Ming (1450-1525), “ Diario de la historia social (Resorte 2000): 527–563.
- Robinson, David M. “Política, fuerza y pertenencia étnica en Ming China: Mongols y el golpe abortivo de 1461, “ Diario de Harvard de estudios asiáticos (Volumen 59, número 1, junio de 1999): 79–123.
- Schafer, Edward H. “El desarrollo de bañar costumbres en China antigua y medieval y la historia del palacio claro de Floriate,” Diario de la sociedad oriental americana (Volumen 76, número 2, 1956): 57–82.
- Canción, Yingxing, traducido con el prefacio por el sol de E-Tu Zen y Shiou-Chuan Sun (1966). T'ien-Kung K'ai-Wu: Tecnología china en el decimoséptimo siglo. Parque de la universidad: Presión de la universidad de estado de Pennsylvania.
- Spence, Jonatán D. (1999). La búsqueda para China moderna; Segunda edición. Nueva York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-97351-4 (Libro en rústica).
- Sperling, Elliot. (2003). “El 5to Karma-PA y algunos aspectos de la relación entre Tíbet y el Ming temprano,” adentro La historia de Tíbet: Volumen 2, el período medieval: c. ANUNCIO 850-1895, el desarrollo de Paramountcy budista, 473-482, ed. Alex McKay. Nueva York: Routledge. ISBN 0415308429.
- Wakeman, Frederick, Jr. “Rebelión y revolución: El estudio de movimientos populares en historia china, “ El diario de estudios asiáticos (1977): 201–237.
- Wang, Jiawei y Nyima Gyaincain. (1997). El estado histórico de Tíbet de China. Beijing: Presión intercontinental de China. ISBN 7801133048.
- Weidner, Marsha. (2001). “Contratos imperiales con arte budista y arquitectura: Variaciones de Ming de un viejo tema, “adentro Intersecciones culturales en un Buddhism chino más último, 117-144, corregido por Marsha Weidner. Manoa: Universidad de la presión de Hawaii. ISBN 0824823087.
- Blanco, Guillermo Charles. (1966). Los judíos chinos (Vol. 1-3). Nueva York: Paragon Book Reprint Corporation.
- Wong, H.C. “Oposición de China a la ciencia occidental durante último Ming y Ch'ing temprano,” IS-IS (Volumen 54, número 1, 1963): 29–49.
- Wylie, Turrell V. (2003). “Tributo de Lama en la dinastía de Ming” adentro La historia de Tíbet: Volumen 2, el período medieval: c. ANUNCIO 850-1895, el desarrollo de Paramountcy budista, ed. Alex McKay. Nueva York: Routledge. ISBN 0415308429.
- Yuan, Zheng. “Escuelas del gobierno local en China cantada: Una nueva valoración, “ Historia de la educación trimestral (Volumen 34, número 2; Verano 1994): 193–213.
Lectura adicional
- Huang, rayo. (1982). 1587, un año de ninguna significación: La dinastía de Ming en la declinación. New Haven: Presión de la universidad de Yale.
- Fuente para la “caída de la dinastía de Ming”:- enciclopedia de Collins de Dupuy y de Dupuy “de la historia militar”
Acoplamientos externos
- La dinastía de Ming en la universidad de estado de Minnesota
- Arte de la dinastía de Ming en el museo metropolitana del arte
| Precedido cerca Dinastía de Yuan |
Dinastías en historia china 1368–1644 |
Tenido éxito cerca Evite la dinastía |
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Reservados todos los derechos.