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Mercurio (mitología)

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En Mitología romana, Mercurio (asociado a Deity griego Hermes) (pronunciado /ˈmɝkjəri/, Latino: Mercurius escuche (ayuda·Info)) era un mensajero, [1] y un dios del comercio, del beneficio y del comercio, el hijo de Maia Maiestas y Júpiter. Su nombre se relaciona con la palabra latina merx (“mercancía”; compare comerciante, comercio, etc.). En el suyo las formas más tempranas, él aparece haber sido relacionado con Deity de Etruscan Turms, pero la mayor parte de sus características y mitología eran stollen del deity griego análogo, Hermes.

El mercurio ha influenciado el nombre de un número de cosas en una variedad de campos científicos, tales como el planeta Mercurio, y el elemento mercurio. La palabra mercurial es de uso general referir algo o alguien errático, volátil o inestable, derivado de los vuelos rápidos del mercurio de un sitio a otro.

Adoración

El mercurio no apareció entre numinous di indigetes de temprano Religión romana. Algo, él incluyó el anterior Dei Lucrii como romano la religión era syncretized con Religión griega durante la época del República romana, comenzando alrededor de 4to siglo A.C.. Del principio, el mercurio tenía esencialmente los mismos aspectos que Hermes, zapatos cons alas que usan talaria y con alas petasos, y el llevar caduceo, el personal de un herald con dos entwined serpientes que era Apolo'regalo de s a Hermes. A lo acompañó a menudo pollo, herald del nuevo día, un espolón o cabra, simbolizando fertilidad, y una tortuga, refiriendo a la invención legendaria del mercurio del lyre de una concha.

Como Hermes, él era también un mensajero de los dioses y de un dios del comercio, particularmente del grano comercio. El mercurio también era considerado un dios de la abundancia y del éxito comercial, particularmente adentro Gaul. Él era también, como Hermes, el Romans psychopomp, almas nuevo-difuntas que conducen a la vida futura. Además, Ovid escribió que el mercurio llevó Morpheus'sueños del valle de Somnus a los seres humanos durmientes.^[1]

Templo del mercurio en Circo Maximus, entre Aventine y Palatine las colinas, fueron construidas adentro 495 A.C.. Esto era un lugar apropiado para adorar a un dios rápido del comercio y del recorrido, puesto que era un centro importante del comercio así como un racetrack. Puesto que estaba parado entre plebeian plaza fuerte en el Aventine y patrician céntrese en el Palatine, él también acentuó el papel del mercurio como a mediador.

Porque el mercurio no era uno de los deities tempranos que sobrevivían de Reino romano, le no asignaron a flamen (“sacerdote”), solamente él tenga un festival importante encendido 15 de mayo, Mercuralia. Durante el Mercuralia, los comerciantes asperjaron el agua de su cercano bien sagrado Porta Capena en sus cabezas.

Syncretism

Cuando describieron a dioses de tribus célticas y germánicas, más bien que en vista de que los deities separados, el Romans las interpretaron como manifestaciones o aspectos locales de sus propios dioses, un rasgo cultural llamó interpretatio Romana. El mercurio particularmente fue divulgado como llegando a ser extremadamente popular entre las naciones Imperio romano conquistado; Julio Caesar escribió del mercurio que era el dios más popular en Gran Bretaña y Gaul, mirado como el inventor de todos los artes. Esto está probablemente porque en el romano syncretism, El mercurio fue comparado con Dios céltico Lugus, y en este aspecto fue acompañado comúnmente por la diosa céltica Rosmerta. Aunque Lugus pudo originalmente haber sido un deity de la luz o del sol (esto se disputa sin embargo), similar al romano Apolo, su importancia como un dios del comercio y del comercio lo hizo más comparable al mercurio, y Apolo en lugar de otro fueron comparados con el deity céltico Belenus.^[1]

El mercurio también fue asociado fuertemente a Dios germánico Wotan; escritor romano 1st-century Tacitus identifica los dos como siendo iguales, y lo describe como el principal dios de la gente germánica.

En áreas célticas, el mercurio fue retratado a veces con tres cabezas o caras, y en Tongeren, Bélgica, una figurilla del mercurio con tres falos fue encontrado, con los dos adicionales que resaltaban de su cabeza y substituyendo su nariz; esto estaba probablemente porque el número 3 era considerado mágico, haciendo tales estatuas buenos encantos de la suerte y de la fertilidad. El Romans también hizo el uso extenso de las estatuas pequeñas del mercurio, dibujando probablemente de la tradición del Griego antiguo de hermae marcadores.

El mercurio dio a luz a muchas palabras modernas, principalmente del origen latino y/o francés, por ejemplo: Merci, mercenario y comerciante. (Esto fue cotizada recientemente en la radio 2 de BBC “Factoids”)

Mercurio y ocultismo moderno

En círculos ocultos el mercurio se da rulership primario sobre las cosas mágicas. Esto puede en parte ser debido a la asociación del mercurio con Odhinn por los días de la semana.

El nombre Miércoles viene de Inglés medio Dei de Wednes, de que es Viejo inglés Dæg de Wēdnes, significando el día del Germánico dios Woden (Wodan) quién era un dios del Anglosajones en Inglaterra hasta sobre 7mo siglo. Dæg de Wēdnes es como Los viejos nórdicos Oðinsdagr ("Odin día "), que es una traducción temprana del Latino dados Mercurii (“Día del mercurio”), aunque Mercurio (el mensajero de los dioses) y Woden (el rey de los dioses germánicos) no es equivalente en la mayoría del respeto.Odin es el dios mágico, y también el jefe del pantheon de los nórdicos.

Nombres y epítetos

Mercurio, sabido al Romans como Mercurius y de vez en cuando en escrituras anteriores como Merqurius, Mirqurios o Mircurios, tenía un número epítetos representando diversos aspectos o papeles, o la representación de syncretisms con los deities no-Romanos. El el más común y significativo de estos epítetos incluidos:

• Mercurius Artaios, una combinación del mercurio con el dios céltico Artaios, de un deity de los osos y de la caza en los cuales era adorado Beaucroissant, Francia.^[2]

• Mercurius Arvernus, una combinación del céltico Arvernus con mercurio. Arvernus era adorado en Renania, posiblemente como deity particular del Arverni tribu, aunque ningunos esmeros a Mercurius Arvernus ocurren en su territorio en Auvergne región de Francia central.^[2]

• Mercurius Cissonius, una combinación del mercurio con el dios céltico Cissonius, de que se escribe en del área que atraviesa Colonia, Alemania a Saintes, Francia.^[2]

• Mercurius Esibraeus, una combinación del Ibérico deity Esibraeus con el mercurio del deity romano. Esibraeus se menciona solamente en una inscripción encontrada en Medelim, Portugal, y es posiblemente el mismo deity que Banda Isibraiegus, de el cual se invoca en una inscripción de la aldea próxima Bemposta.^[3]

• Mercurius Gebrinius, una combinación del mercurio con el el céltico o germánico Gebrinius, sabido de una inscripción en un altar adentro Bonn, Alemania.^[2]

• Mercurius Moccus, de un dios céltico, Moccus, que fue comparado con el mercurio, sabido de evidencia en Langres, Francia. El nombre Moccus (“cerdo”) implica que este deity fue conectado con la verraco-caza.^[2]

• Mercurius Visucius, una combinación del dios céltico Visucius con el mercurio romano del dios, atestiguado en una inscripción de Stuttgart, Alemania. Visucius era adorado sobre todo en el área de la frontera del imperio en Gaul y Alemania. Aunque lo asociaron sobre todo a mercurio, Visucius también fue ligado a veces al dios romano Marte, como inscripción dedicatory a “Marte Visucius” y Visucia, Las contrapartes femeninas de Visicius, fueron encontradas en Gaul.^[2][4]

Referencias