Top 10 de los artículos

YouTube
Gmail
Goole
GayRomeo
Números chinos
Números romanos
Orkut
Costco
Sistema porta hepático
El mundo Factbook

News:

Maya (ilusión)

Maya (Sanskrit माया māyāa [›]), adentro Religiones indias, tiene significados múltiples. El maya, es el deity principal que crea, perpetúa y gobierna phantasmagoria, ilusión y sueño de dualidad en el fenomenal Universo. Para alguno místicos esta manifestación es verdadera, pero es una realidad efímera; es un error, aunque natural, creer que el maya representa una realidad o una verdad fundamental. Cada persona, cada objeto físico, de la perspectiva de la eternidad es como un escrito, gota disturbada del agua de un océano ilimitado. La meta de aclaración es entender esto - más exacto, para experimentar esto: para ver intuitivo que la distinción entre uno mismo y el universo es a falso dicotomía. La distinción en medio sentido y materia física, en medio mente y cuerpo (refiérase bodymind), es el resultado del unenlightened perspectiva.

Contenido

Maya en Hinduism

En Hinduism, El maya debe ser considerado a través, como epiphany, para alcanzar moksha (liberación del alma del ciclo de samsara). Ahamkar (ego-sentido) y karma se ven como parte de las fuerzas obligatorias del maya. El maya puede ser entendido como el universo fenomenal de la dualidad percibida, una poca realidad-lente sobrepuesta en la unidad de Brahman. samskaras de dualidad percibida perpetúe samsara. El maya puede también ser visualizado como un modo o aspecto de la madre divina (Devi) concepto del Hinduism. En el scripture hindú Devi Mahatmyam, Cubiertas del maya Vishnu'ojos de s adentro Yoganidra (Adivine el sueño) durante ciclos de la existencia cuando todo se resuelve en uno. Por Mahamaya que suplica para lanzar su asimiento ilusorio en Vishnu, Brahma puede traer Vishnu para ayudarle en demonios de la matanza dos, Madhu y Kaitabh, que ha manifestado como thoughtforms de la forma el dormir de Vishnu. Shri Ramakrishna a menudo rayo del maya de la madre y del Hindu profundo combinado alegoría con la idea que el maya es una poca realidad que debe ser superada de modo que uno pueda realizar a su uno mismo verdadero.

Maya adentro Filosofía hindú

En Advaita Vedanta filosofía, Maya es el el limitado, la realidad puramente física y mental en la cual nuestro sentido diario se ha enredado. El maya se lleva a cabo para ser una ilusión, el velar del uno mismo verdadero, unitario - el alcohol cósmico también conocido como Brahman. El concepto del maya fue expuesto en los scriptures hindúes conocidos como Upanishads. Muchas filosofías o la búsqueda de las religiones “perforan el velo” del maya para glimpse la verdad transcendent, de la cual la ilusión de una realidad de la comprobación suelta, dibujando de la idea de la cual primero vino a la vida en la corriente hindú Vedanta. El maya es ni verdad ni falso. Puesto que el Brahman es la única verdad, el maya no puede ser verdad. Puesto que el maya hace el mundo material ser considerado, no puede ser falso. Por lo tanto, el maya se describe como indescriptible. Ella tiene dos funciones del principio - uno es velar a Brahman y obscurecerlo y encubrir de nuestro sentido. El otro es presente y promulgar el mundo material y el velo de la dualidad en vez de Brahman. El velo del maya es piercable y con dilligence y tolerancia, puede ser permanentemente alquiler. Considere una ilusión de una cuerda que es confundida como serpiente en la oscuridad. Apenas mientras que se percibe esta ilusión consigue destruida cuando es verdad conocimiento de la cuerda, semejantemente, el maya consigue destruido para una persona cuando perciben a Brahman con conocimiento transendental. Una metáfora también se da - cuando la reflexión del Brahman cae en maya, el Brahman aparece como dios (el señor supremo). Pragmatically, donde la dualidad del mundo se mira como verdad, maya se convierte en la energía mágica divina del señor supremo. Maya es la tela verdadera de la dualidad y de la ella realiza este papel en la orden del señor supremo. El dios no es limitado por maya, apenas pues no es un mago illusioned y engañó por su propia magia.

Por Sri Shankaracharya

  1. El supremo Uno mismo (o última realidad) quién es puro el sentido se percibió de Selfhood (es decir. Existencia con el sentido de “I” -). Él se dotó con el nombre “I”. De ésa se presentó la base de la diferencia.
  2. Él existe verily en dos porciones, a causa de las cuales, los dos podrían sentir bien al marido y a la esposa. Por lo tanto, este espacio es llenado siempre para arriba totalmente por la mujer (o el principio femenino) seguramente.
  3. Y él, este pensamiento supremo del uno mismo (o reflejado). Por lo tanto, los seres humanos fueron llevados. Así diga Upanishads con la declaración de sabio Yajnavalkya a su esposa.
  4. De la experiencia de la dicha durante mucho tiempo, se presentó en el uno mismo supremo cierto estado como sueño profundo. De ese maya (del estado) (o de la energía ilusoria del uno mismo supremo) fue llevado apenas como a sueño se presenta adentro sueño.
  5. Este maya está sin el las características (o diferente de) de la realidad o del unreality, sin comenzar y el dependiente en la realidad que es el uno mismo supremo. Ella, que está de la forma de los tres Guna (calidades o energías de Naturaleza) trae adelante Universo con movible e inmueble (objetos).
  6. En cuanto a maya, es invisible (o no experimentado por los sentidos). ¿Cómo puede producir una cosa que sea visible (o experimentado por los sentidos)? ¿Cómo un pedazo visible del paño es producido aquí por los hilos de rosca de la naturaleza invisible?
  7. Sin embargo la emisión de ejaculate sobre dormir la ropa o los bedclothes es rendida por la experiencia natural del copulation en a sueño mojado, la mancha de la ropa se percibe como verdadera sobre despertar mientras que el copulation y el lovemaking no eran verdades o verdaderos. Ambos socios sexuales en el sueño son tan irreales que son pero soñan cuerpos, y la unión y la conjugación sexuales eran ilusorias, pero la emisión del líquido generativo era verdadero. Esto es una metáfora para la resolución de la dualidad en la unidad lúcida.
  8. Así el maya es invisible (o más allá de la detectar-opinión). (Pero) este universo que es su efecto, es visible (o percibido por los sentidos). Éste sería el maya que, en su parte, hace el productor de la alegría por su propia destrucción.
  9. Como noche (u oscuridad) el maya es extremadamente insuperable (o extremadamente difícil de ser entendido). Su naturaleza no se percibe aquí. Así como se está observando cuidadosamente (o está siendo investigado) por los sages, él desaparece gusto relámpago.
  10. El maya (la energía ilusoria) es qué se obtiene adentro Brahman (o la última realidad). Avidya (o nescience o la ignorancia espiritual) reputa dependiente en Jiva (el alma individual o el sentido individualizado). Mente es nudo cuál ensambla Sentido y materia.
  11. Espacie incluido por un pote, o un tarro o una choza o una pared tiene sus varias denominaciones (eg. , espacio del pote, espacio etc. del tarro). Como ese, el sentido (o el uno mismo) cubierto aquí por Avidya (o el nescience) se habla como de jiva (el alma individual).
  12. Objeción: ¿Podría la ignorancia convertirse en cómo de hecho una cubierta (o un factor obscuro) para el Brahman (o el alcohol supremo) que es sentido puro, como si la oscuridad que se presenta a partir de la noche (podría convertirse en un factor el encubrimiento) para el sol que es uno mismo-luminoso?
  13. Mientras que el sol es ocultado por las nubes producidas por los rayos solares pero seguramente, el carácter del día no es ocultado por ésos modificó la colección densa de nubes, tan el uno mismo, aunque puro, (o undefiled) es velado durante mucho tiempo por la ignorancia. Pero su energía del sentido en seres vivos, que se establece en este mundo, no se vela.

Maya que entiende a través Bhagavad Gita versos

Hablado por Krisna (Krishna también deletreado) a Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra Bhagavad Gita, Ch.14, verso 3. “Mi matriz es la gran naturaleza (Prakriti o MAYA). En eso lugar de I el germen (embrión de la vida). Por lo tanto está el nacimiento de todos los seres ".

Bhagavad Gita, Ch. 14, verso 4 Se llevan “cualesquiera formas, O Arjuna, en cualquier matriz cualesquiera, el gran Brahma (la naturaleza) es su matriz y yo es el padre semilla-que da.”

Explicación: Prakriti (naturaleza), compuesto de las tres calidades (Sattwa, Rajas y Tamas), es la causa material de todos los seres.

En el gran Prakriti, coloco la semilla para el nacimiento de Brahma (el creador, también conocido como Hiranyagarbha, o Ishwar, o el Brahman condicionado); y la semilla da a luz a todos los seres. El nacimiento de Brahma (el creador) da lugar al nacimiento de seres.

La naturaleza primordial (prakriti) da a luz a Brahma, que crea todos los seres.

(Soy el padre; la naturaleza primordial es la madre).

Bhagavad Gita, Ch.13, verso 26. “Dondequiera que se lleva un, si unmoving o muévese, sepa mil Arjuna, ese es de la unión entre el campo y el knower del campo”. (Purusha es el knower del campo; Prakriti es el campo; Shiva es otro nombre para el knower del campo y Shakti es el campo; El alcohol es otro nombre para el knower del campo y la materia (Prakriti) es el campo).

Bhagavad Gita, Ch. 7, verso 4. “Me dotan con dos Shaktis, a saber el superior y las naturalezas inferiores; el campo y su knower (el alcohol es el knower del campo; la materia es el campo.) que uno estos dos ".

Bhagavad Gita Ch.7, verso 6. “Conozca estos dos mis naturalezas más altas y más bajas como la matriz de todos los seres. Por lo tanto, soy la fuente y la disolución del universo entero ".

Bhagavad Gita, Ch.13, verso 29. “Él ve, que ve que todas las acciones son realizadas por la naturaleza solamente, y que el uno mismo es acción menos”.

(El uno mismo es el testigo silencioso).

Bhagavad Gita, Ch.9, verso 17. “Soy el padre de este mundo, la madre, el dispensador de las frutas de acciones y el abuelo; la una cosa que se sabrán, el purificador, el monosyllable sagrado (AUM), y también el Rg, el Sama y el Yajur Vedas ".

Bhagavad Gita, Ch.18, verso 61. “El señor soberano mora en el espacio del corazón de seres y los mueve al acto de su maya divino, como si está montado en una máquina”.

Maya en mitología hindú

El maya es también el nombre del Asura, que era el suegro del señor de Lanka, Ravana y el padre de Mandodari. Él es el archnemesis de Vishwakarma, el arquitecto celestial de los dioses. Su conocimiento y habilidades son compatibles con Vishwakarma. Cuando Lanka fue destruido cerca Hanuman, era el rey de demonios, el maya, que había reinstalado la belleza de ese reino de la isla.

Maya como la diosa

En Hinduism, Maya también se ve como forma de Laksmi, una diosa divina. Su explicación más famosa se considera en el Devi Mahatmyam, donde la conocen como Mahamaya. Debido a su asociación con la diosa, el maya ahora es nombre de una muchacha de uso general en la India y entre el diaspora indio alrededor del mundo [1].

Esencialmente, Mahamaya (gran maya) ambas persianas nosotros en el delusion (moha) y tiene la energía de liberarnos de él. Maya, sobrepuesto encendido Brahman, la una tierra y esencia divinas del Hinduism del monist, se preve como uno con Laxmi, Durga, etc. Un gran (diecinueveavo siglo) sabio hindú moderno que habló a menudo de maya como siendo igual que Shakti el principio del Hinduism era Shri Ramakrishna.

En el scripture hindú “Devi Mahatmyam,” Mahamaya (gran maya) se dice para cubrir Vishnu'ojos de s adentro Yoganidra (Adivine el sueño) durante ciclos de la existencia cuando todo se resuelve en una. Por Mahamaya que suplica para lanzar su asimiento ilusorio en Vishnu, Brahma puede traer Vishnu para ayudarle en demonios de la matanza dos, Madhu y Kaitabh, que ha manifestado de la forma el dormir de Vishnu. Sri Ramakrishna Paramahamsa a menudo rayo del maya de la madre y de la alegoría hindú profunda combinada con la idea que el maya es una poca realidad que debe ser superada de modo que uno pueda realizar a su uno mismo verdadero. El maya como Mahalaxmi fue invitado cuando los dioses y las diosas eran desamparados contra el demonio Mahisasura. La rabia combinada de todos los dioses incluyendo Brahma Vishnu y Shiva la creó. Ella es la más de gran alcance de todos los dioses y diosas en cielo. Los dioses le dieron los ornamentos, las armas y su portador, el león. Ella era inatacable. Ella invitó a demonio, tenía una batalla feroz contra Mahisasura y su ejército enorme misma. Ella mató al demonio y restauró cielo de nuevo a los dioses y a las diosas. Así ella es uniforme ahora el protector del universo que está mintiendo en su regazo.

Maya en Buddhism

Vea también: Realidad en Buddhism

Hay una gama de la creencia en pensamiento budista con respecto al tema de la realidad del mundo. Algunas escuelas en Tibetano tradición espousing la doctrina de Dzogchen postule que el mundo es ilusorio, como sueño:

“ El cielo verdadero es (sabiendo) ése samsara y nirvana está simplemente una exhibición ilusoria[2]. ”

—Mipham Rinpoche, Instrucciones Quintessential de la mente, P. 117

Maya en Sikhism

En Sikhism, el mundo es transitorio y una fase que pasa. Sin embargo, se ve como relativamente verdadero.[3] Ven como la única realidad, pero dentro del dios existe las almas conscientes y los objetos al dios inconscientes; estos objetos creados son también verdaderos.[3]

Conceptos análogos al maya

Algunos diálogos de Platón también contenga las ideas evocadoras del maya, especialmente el famoso “Alegoría de la cueva".

Sueño del es del vida del La (La “vida es un sueño”) está un juego del dramaturgo barroco español Calderón de la Barca derivado de la leyenda de Buddha joven y de la leyenda de Barlaam y Josaphat. De un católico Contador-Reforma la posición, Calderón explora el concepto de voluntad libre y comportamiento moral en un mundo de la ilusión.

Arturo Schopenhauer utiliza el término “velo del maya” para describir su opinión de El mundo como y la representación.

Un curso en milagros mira el mundo perceptivo como ilusión. Su metafísica viene cerca de Advaita Vedanta.

Ciencia cristiana enseña que el mundo físico es “error” y la realidad es realmente enteramente espiritual.

Hay interesante semejanza en matemáticas aplicadas - física. El maya significa prácticamente eso materia y energía es la misma cosa. Esto permite que entendamos conceptos básicos de ciencia exacta. Para el Info adicional vea Equivalencia masa-energía.

Hay adaptaciones y referencias numerosas al concepto en cultura popular, notablemente adentro La matriz trilogía, donde el maya es representado por el carácter de Oracle. En la escena final, el arquitecto dice a Oracle que ella “jugara un juego peligroso este vez”, de el cual es una referencia al concepto Lila.

Notas

^ a: De a Proto-Indo-Iraní *māyā, cognado a Avestan māyā con un significado aproximado de la “fuerza milagrosa”, del etymology incierto, cualquiera de una raíz pueda “intercambio”, o de una raíz mā- “medida”, entre otras sugerencias; Mayrhofer, EWAia (1986-2001), s.v.[4]

Referencias

  1. ^ La mayoría de los nombres indios populares del bebé en los E.E.U.U.
  2. ^ En: Chögyal Namkhai Norbu Yoga ideal y la práctica de la luz natural. Corregido e introducido por Michael Katz, publicaciones del león de la nieve, Ithaca, NY, ISBN 1−55939−007−7, pp. 117.
  3. ^ a b Surinder Singh Kohli, Gurú Granth Sahib: Un estudio analítico. Singh Brothers, Amritsar, 1992, página 262.
  4. ^ J. Gonda, Cuatro estudios en la lengua del Veda, Disputationes Rheno-Traiectinae (1959), pp. 119ff, 139ff., 155ff., 164ff.

Vea también

Acoplamientos externos

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search