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Marabout

A marabout (Árabe: مَربوط [marbūṭ] o Árabe: مُرابِط [murābiṭ], uno quién se une/garrisoned) es Islámico líder y profesor religiosos ^[1] en África del oeste, y (históricamente) en Maghreb. El marabout es a menudo un erudito del Qur'an, o profesor religioso. Otros pueden ser los hombres santos que vagan que sobreviven en alms, Sufi Murshids ("Guías“), o líderes de comunidades religiosas. Todavía otros mantienen vivo syncretic tradiciones de los pre-musulmanes, haciendo amulets para la buena suerte, presidiendo en las varias ceremonias, diciendo el futuro, y en algunos casos activamente dirigiendo las vidas de seguidores. Sin embargo, estas prácticas tradicionales todavía contratadas adentro por algunos marabouts son condenadas por musulmanes más ortodoxos. ^[1]

El Maghreb

El término Marabout aparece durante la conquista musulmana de África del norte. Se deriva de la palabra árabe “Mourabit“o”mrabet" (uno quién es garrisoned)^[2]: estudiantes y voluntarios religiosos de los militares que sirvieron Ribats a la hora de la conquista.^[3] El marabout significa hoy a “Santo” en Lengua de Berber, y se refiere Sufi Los profesores musulmanes que conducen la casa de campo o la escuela llamaron a zaouïa, asociado a una escuela o a una tradición específica, llamó a Tariqah (طريقه transcripción: Ṭarīqah: “manera”, “trayectoria”).

La pronunciación de esa palabra puede variar acordar el dialecto hablado de Berber, por ejemplo se pronuncia como “Amrabadh” en el dialecto de Rif: Tarifit. El “marabout” se conoce como “Sayyed” (سيد) a Árabe Maghribians de discurso. Muchas ciudades en Marruecos consiguieron sus nombres de “marabouts locales”, y el nombre de esas ciudades comienza generalmente con “Sidi” (سيدي) seguido con el nombre del “marabout local.” El árabe estándar para “santo” sería “Waliy” (ولي).

Sitios santos de Sycretic

Un marabout puede también referir a a tumba (Árabe: قُبّة [qubba]) de a venerated a santo, y tales lugares tienen centros y lugares santos convertidos de la reflexión piadosa.

Las raíces de esta tradición se pueden remontar de nuevo a las épocas antiguas en que Berbers creído en las religiones polytheistic. Herodotus mencionó la tradición también, cuando él tiene rayo del Nasamones que trae los sacrificios animales a las tumbas de hombres santos.

Algún Zawiyas se ligó a los marabouts específicos

Observe que éstos no son lugares del peregrinaje formal (limitado en Islam a los peregrinajes religiosos del Hadj y Jerusalén), pero están algo los lugares de la reflexión y de la inspiración para el piadoso.

• Argelia
  • Dela Tidjaniya del fondateur de de Laguouate del proche de Sidi Ahmed Tidjani de 'Ainou Mahdi
  • Fundador de Sidi M'hamed Bou Qobrine del Rahmaniya (Argel y Bounouh)
  • Fundador de Sidi Abderrahmane Thaalibi del Thaalibiya (Argel)
  • Oumalek de Sidi M'hend (oumalek del nait de Tifrit)
  • Oulhadj de Sidi Moh'Ali (Hadj del EL del n'Aït de Tifrit)
  • EL Idrissi (Zemmora, Relizane) de Sidi Harrat Benaissa
  • Sidi Abd-Allah ben Mançour
  • Sidi Abid Echerrif (Guentis)
  • EL Halloui de Sidi Abou AbdAllah Ech Choudi
  • EL Mejdoub de Sidi A'hmed
  • Belio Abbes (namesake de Sidi de Belio Abbès de Sidi)
  • Sidi Ben-Ali (EL Hout - Tlemcen de Aïn)
  • Sidi Ben-Ali (Nédromah)
  • Sidi Ben-Azzouz (Borj Ben Azzouz)
  • Basco del EL de Sidi Bicinti
  • Sidi Bou Adjami
  • Sidi Boudarga
  • Sidi Boudjemaa
  • Sidi Brahim
  • Sidi Daoudi
  • EL-Eubbad es-Saffi del anta de Sioud
  • En-Naceur de Sidi
  • Sidi Et Toumi
  • Sidi Hamadouche
  • Ibn 'Alî Sharîf (Akbou) de Sî
  • EL Houari de Sidi Mohammed Ben Omar
  • Bou Semah'a de Sidi Mohammed,
  • Sidi Moh'amed Ou'l Il'afian.
  • Sidi Moulebhar
  • Sidi Qadir
  • Belio-Ezrag de Sidi
  • Sidi Serhane
  • Sidi Soumeymane Ben Abdallah
  • Zaouia de Sidi Benamar (Fillaoussenne)
  • Sidi-Wahhab
  • Sidi Yakkout
• Marruecos
  • Zaouïa Naciria
  • Zaouïa Cherqaouia
  • Zaouia Aïssaouia
  • Zaouia Hamdouchia
  • Zaouia Tidjaniya
• Túnez
  • Zaouïa de Sidi Ben Azzouz. Nefta
  • Zaouïa de Sidi Bouteffaha. Béja
  • Zaouïa de Sidi Salah Zlaoui. Béja
  • Zaouïa de Sidi Abdelkader. Béja
  • Zaouïa de Sidi Bou Arba. Béja
  • Zaouïa de Sidi Taieb. Béja
  • Zaouïa de Sidi Baba Ali Smadhi. Béja
  • EL Mekki de Zaouïa de Sidi Ali

África del oeste

Profesores religiosos musulmanes

Brotherhoods religiosos musulmanes (Tariqah en Sufi la tradición) es una de las formas de organización principales de Islam africano del oeste, y con la extensión de las ideas de Sufi en el área, el papel de los marabout combinado con prácticas locales en todas partes Senegambia, Río de Niger valle, y Futa Jallon. Aquí, los believers de Sufi siguen un marabout, a otra parte conocido como a Murshid ("Guía"). Marabout también fue adoptado por los funcionarios coloniales franceses, y aplicado a la mayoría imam, Profesor musulmán, o líder secular que abrogó a la tradición islámica.

Hoy los marabouts pueden ser los hombres santos que viajan que sobreviven en alms, los profesores religiosos que admiten jóvenes talibes en las escuelas koranic, o líderes y eruditos religiosos distinguidos, ambos dentro y fuera de los brotherhoods del sufi que dominan vida spirtual en Senegambia.^[4]

En Brotherhoods musulmanes de Senegal, los marabouts se organizan en jerarquías elaboradas; el marabout más alto del Mourides, por ejemplo, se ha elevado al estado de a Caliph o regla del fiel (Al-Mu'minin de Amir). Más viejas, al norte africanas tradiciones basadas tales como Tijaniyyah y Qadiriyyah base sus estructuras en el respecto por los profesores y los líderes religiosos que, sur del Sáhara, a menudo se llaman los marabouts. Nombran los que se dedican al rezo o al estudio, basado en comunidades, centros religiosos, o vagar en la sociedad más grande, los marabouts. En Senegal y Malí, este Marabouts confía en donaciones para vivir. A menudo hay un enlace tradicional para apoyar un marabout específico que ha acumulado las generaciones excesivas dentro de una familia. De Marabouts el vestido normalmente en trajes africanos del oeste tradicionales y vive una vida simple, ascética.

Esquemas de la explotación del niño

Artículo principal: Talibes

Algunos Senegalese los marabouts se han acusado de explotar a estudiantes jóvenes, reclutando a muchachos jóvenes por todas partes de Senegal y de los países vecinos para alistar en sus escuelas. Entonces fuerzan a estos niños pedir en las calles dinero bajo amenaza del daño físico, mientras que sus profesores toman los beneficios, dejando los niños sin la ropa apropiada, el alimento o el abrigo. ^[5] Esta explotación está en contraste rígido a la tradición de las escuelas koranic Marbout-conducidas que han funcionado a través de África del oeste por siglos.

Spiritualists de Syncretic

La extensión en África sub-saharan del papel de los marabout del octavo a décimotercero CE de los siglos creó en algunos lugares una mezcla de papeles con los sacerdotes y los devines pre-Islámicos. Así muchos cajeros de la fortuna y guías espirituales labradas uno mismo toman el marabout conocido (algo rechazado por más brotherhoods de los musulmanes y de Sufi del othodox igualmente). El diaspora reciente de los africanos del oeste (a París particularmente) ha traído esta tradición a Europa y a Norteamérica, en donde algunos marabouts anuncian sus servicios como cajas de la fortuna. ^[6]

Vea también

• Murid
• Creencia de Berber
• Marabou (pronunciado iguales)

Referencias

• (Francés) Coulon cristiano, Maraboutique de Pouvoir et au Sénégal del politique del pouvoir, París, Université de París, 1976, 2 vol. 594 P. (Thèse d' en 1981 le sous titre de Etat, del remaniée et del publiée Le marabout et le príncipe. Au Sénégal del Islam et del pouvoir, París, Pedone, XII-317 P.)
• (Francés) Bassirou Diop, Dans l' islamisation du Sénégal de los toucouleurs de los marabouts de los les de la igualdad del joué de Le rôle, Dakar, Université de Dakar, 1983 (Mémoire de Maîtrise)
• (Francés) E. Doutté: Observa el maghribin del l'Islam del sur: Les Marabouts. París 1900.
• (Francés) Layla Ghovini, En Algérie, Islam et pré-Islam, français 1890-1910, d'Alger de los syncrétiques de Rituels de les études de chercheurs de los d'aprés del supérieure de École, 2006
• Christopher Harrison. Francia e Islam en prensa 1860-1960 de la universidad de África del oeste, Cambridge (1988) ISBN 0-521-35230-4
• E. Westermarck: Ritual y creencia en Marruecos. Londres 1926.
• Leonardo Alfonso Villalón. Energía islámica de la sociedad y del estado en Senegal: Discípulos y ciudadanos en prensa de la universidad de Fatick Cambridge, (1995) ISBN 0-521-46007-7

Acoplamientos externos

• (Francés) Sur le Marabout de Blida de las informaciones éditions Gandini
• (Francés) Anthropologie-Algérie¿, À Tamanrasset de Layla Ghovini, “de Santo et del marabout? Zaouïa” du Pére Charles de Foucault del la “de Le cas de.”
• (Francés) Les Bni Haoua, artistique de Chez del travail Marabout del femme del d'une del autour de Laurence Huet et de Maïssa Bey
• (Francés) Au Maroc de Gnawa et de Marabout Infierno de Bertrand, génies de Le Tourbillon des: les Gnawa del avec de Maroc del au
• (Francés) Marabout de Ténés en Algérie de Sur un de Leïla Sebbar
• (Francés) En Tunisie de Zaouïas, los travers le del à de los zaouïas de présentation de nombreuses pagan
• (Francés) Samy Ghorbal, “Marabouts y zaouïas de Tunisie. Histoire et légendes”, Tunisiennes de Saisons
• (Francés) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie, photographies de zaouïa en Tunisie
• (Francés) Sidi Bouteffaha Béja. Tunisie
• (Francés) Sidi Salah Zlaoui Béja. Tunisie
• (Francés) Sidi Abdelkader Béja. Tunisie
• (Francés) Sidi Bou Arba Béja. Tunisie
• (Francés) Sidi Taieb Béja. Tunisie
• (Francés) Bizcocho borracho Ali Smadhi Béja de Sidi. Tunisie