Top 10 de los artículos

YouTube
Gmail
Goole
GayRomeo
Números chinos
Números romanos
Orkut
Costco
Sistema porta hepático
El mundo Factbook

News:

Gente de Mandinka

El Mandinka o el mandingo
Población total

6.5 millones
Regiones con las poblaciones significativas
La Gambia, Guinea, Sierra Leona, Malí, Costa de Marfil, Liberia, Burkina Faso, Guinea-Bissau, Senegal y Sábalo
Idiomas
Lengua de Mandinka
Religiones
Islam
Grupos étnicos relacionados
Mandé occidental: especialmente Dyoula, Maninka Khassonké, Gente del Bambara

Mandinka (también conocido como Mandingo) es uno del más grande grupos étnicos en África del oeste. Viven sobre todo en La Gambia, Guinea, Malí, Sierra Leona, d'Ivoire de Cote, Senegal, Burkina Faso, Liberia, Guinea-Bissau e incluso comunidades pequeñas en africano central nación de Sábalo. Mandinkas habla Lengua de Mandinka cuál es similar Bambaraor Soninke. Mandinka es hablado por unos seis millones de personas de. La gente de cerca relacionada incluye todo el Mandé occidental, y lo más especialmente posible Gente de Dyoula, que es clasified a veces como subgrupo del Mandinka, especialmente en Cote D'Ivoire y las montañas de Kong de Burkina Faso.

Con una serie de conflictos, primarially con Fula conducido Reino de Fouta Djallon alrededor la mitad de la población de Mandinka fue convertida de creencia indegenous a Islam mientras que tanto como dos-tercer en donde vendido esclavitud a Américas con captura en conflicto. Hoy, sobre el 99% de Mandinka esté Musulmanes.

De esta herencia viene Mandé occidental el grupo cultural, que comparten no sólo las idiomas relacionadas, solamente una serie de casta, política, y las tradiciones espirituales basaron en el imperio de Malí. Con los décimo octavos y diecinueveavo siglos, y en contraste con relacionado de cerca Gente del Bambara, que conservó creencia del animista mucho más de largo, la mayoría del Mandinkas fue convertido a Islam. Hoy, la mayoría extensa Mandinka es Musulmanes.[1][2]

Contenido

Historia

Vea también: Imperio de Malí

El Mandinka emigró al oeste de Río de Niger lavabo en busca de mejor agrícola tierras y más oportunidades para la conquista. Durante esta extensión, establecieron su regla a partir del día moderno Gambia a Guinea. Eran probablemente uno de los grupos originales de quienes habitó la ciudad antigua Djenné-Jeno. Los Mandes fundaron el imperio de Kaabu, abarcando 20 pequeños reinos. Algún Mandinkas de la clase alta o urbano convirtió al Islam durante el reinado del grande Mansa Musa(1320-1358AD).

La mayoría del Mandinka era animistas inmóviles al principio del décimo octavo siglo. Con una serie de conflictos, primarially con Fula conducido Reino de Fouta Djallon y entre estados secundarios del Imperio de Kaabu, sobre la mitad del Senegambian Mandinka fue convertido a Islam mientras que tanto como tercer donde vendido en esclavitud a Américas, con captura en conflicto. Hoy, sobre el 99% de Mandinka esté Musulmanes. Una parte significativa de los Africano-Americanos en Norteamérica decended de la gente de Mandinka. [3]

En las áreas del este (d'Ivoire norteño de Cote, Burkina Faso y Malí meridional), construyen a las comunidades de Mandinka a menudo alrededor de las rutas del comercio de la distancia. Esta gente, llamada a menudo Dyoula, (después de la palabra de Mandé para “comerciante“), comunidades construidas en los centros que negocian, espaciados a lo largo de las rutas comerciales, y de los centros cercanos del explotación minero y agrícolas, principio durante el imperio de Malí. Estas redes mercantil formaron el lynchpin del comercio entre el alto del desertside Río de Niger ciudades (Djenne y Timbuktu, por ejemplo), áreas de la producción de la montaña (los goldfields de Bambouk o centro agrícola de Kankan), y la costa. Este último acoplamiento se convirtió en más importante con el advenimiento del portugués y de otros postes que negociaban europeos en el 17mo siglo, y mucho del comercio por tierra que conectaba la costa y el interior (incluyendo Comercio africano del esclavo) fue controlado por los comerciantes de Dyoula.

Economía

Mandinka es subsistencia rural granjeros quiénes confían encendido cacahuetes, arroz, mijo, y agricultura de la escala pequeña para su sustento. El más viejo varón es la cabeza de la familia y las uniones se arreglan comúnmente. Las casas pequeñas del fango con las azoteas de la paja o de la lata componen sus aldeas que se organicen en base de los grupos del clan.

En estación de lluvias, los hombres plantan los cacahuetes como su cosecha principal del efectivo; los cacahuetes son también una grapa de la dieta de Mandinka. Los hombres también plantan el mijo (coos) y el maíz, sobre todo para la consumición de la familia. Las mujeres trabajan en los campos del arroz, tendiendo a las plantas a mano. Esto es un trabajo extremadamente dependiente de trabajo y físicamente exigente. Los solamente cerca de 50% de las necesidades de la consumición del arroz son resueltos por plantar local; el resto se importa de Asia y Estados Unidos.

Mientras que el cultivar es la profesión predominante entre el Mandinka, los hombres también trabajan como sastres, carniceros, conductores del taxi, woodworkers, trabajadores del metal, soldados, enfermeras, y consejeros agrícolas para las agencias de la ayuda. Sin embargo, la mayoría de las mujeres, el probablemente 95%, permanecen en el hogar como esposas y madres.

Cultura de Mandinka

La cultura de Mandinka es rica en la tradición, la música, y el ritual espiritual. Mandinkas continúa una tradición oral larga de la historia con historias, canciones y proverbios. En áreas rurales, el impacto de la educación occidental es mínimo; la tarifa de la instrucción adentro Escritura romana entre estos Mandinka es absolutamente bajo. Sin embargo, más que mitad de la población del adulto pueden leer al local Escritura árabe; pequeño Qur'anic las escuelas para los niños en donde se enseña esto son absolutamente mas comunes.


El Mandinka tiene una historia oral rica que se pase abajo a través de cantantes de la alabanza o griots. Esto que pasaba abajo de historia oral con música ha hecho la música una de los rasgos más distintivos del Mandinka. Se han sabido de largo para su teclear y también para su instrumento musical único, kora. El kora es veintiuno secuencias arpa-como el instrumento hecho fuera de una calabaza cubierta con la piel de la vaca. Las secuencias se hacen de línea de la pesca. Se juega para acompañar los griot que cantan o simplemente en sus los propios.

Costumbres del Mandinka

La mayoría del Mandinkas vivo en compuestos familia-relacionados en aldeas rurales tradicionales. Las aldeas de Mandinka están bastante autónomo y uno mismo-gobernado, siendo conducido por un consejo de ancianos de la clase alta y de un jefe que funciona como una primera entre iguales.

Unión

Las uniones son arregladas tradicionalmente por los miembros más bien que cualquiera de la familia novia o prepare. Esta práctica es particularmente frecuente en áreas rurales. Las tuercas de la cola, una tuerca amarga de un árbol, son enviadas formalmente por la familia del pretendiente a las ancianos masculinas del novia-a-ser, y si está aceptado, el courtship comienza.

Polygamy se ha practicado entre el Mandinka desde días pre-Islámicos. Se permite a un hombre de Mandinka legalmente tener hasta cuatro esposas, mientras él pueda cuidar para cada uno de ellas igualmente. . Mandinka cree que la gloria de coronación de cualquier mujer es la capacidad de producir a niños, especialmente hijos. La primera esposa tiene autoridad sobre cualquier esposa subsecuente. El marido tiene control completo sobre sus esposas y es responsable de alimentarlas y de arropar. Él también ayuda a los padres de las esposas cuando es necesario. Se espera que las esposas vivan juntas adentro armonía, por lo menos superficial. Comparten las responsabilidades del trabajo del compuesto, de cocinar, del lavadero, del etc.

Pase en edad adulta

Asociado generalmente al acto físico de la circuncisión, la práctica de Mandinka un rite del paso que marca el principio de la edad adulta para sus niños. Los niños, extendiéndose en edad a partir del cuatro a catorce, son circumcised (muchachos) o mutilado (muchachas) por separado. En años más allá de, los niños pasaron hasta un año en el arbusto, pero ése ahora se ha reducido para coincidir con su tiempo curativo físico, entre tres y cuatro semanas. Este grupo de niños forma un enlace especial, interno, uno que permanezca a través de vida.

Durante este tiempo, aprenden sobre sus responsabilidades del adulto y reglas sociales del comportamiento. Aprenden las canciones secretas que les enseñan cuál son ser un Mandinka. Estas canciones les enseñan cómo son relacionarse con los miembros del sexo opuesto, incluyendo sus padres, sus hermanos, sus parientes, y eventual sus esposos, así como sus ancianos y sus pares. Se cuidan para y son enseñados por las ancianos del mismo sexo; estas personas hacen sus de siempre patrocinadores, una relación muy especial.

La gran preparación se hace en la aldea o el compuesto para la vuelta de los niños. Una celebración enorme marca la vuelta de estos nuevos adultos a sus familias. Dan las ropas nuevas y son tratados los niños con nuevo respecto por sus ancianos. Honran a los muchachos y a las muchachas con una danza.

Como resultado de estas enseñanzas tradicionales, en la unión sigue habiendo la lealtad de una mujer a sus padres y a su familia; un hombre el suyo.

Creencia religiosa y espiritual

Hoy, sobre el 99% de Mandinka las comunidades están Musulmanes. Durante 1800s el Islam fue introducido en la sociedad de Mandinka, y el Mandinka todavía practica hoy Islam pero ha infundido mucha de su propia cultura en la religión. Por ejemplo, un Mandinka puede practicar el salat, rezo islámico, pero puede también reconocer e igualar sacrificio a un dios o a un alcohol de la aldea. El poco Mandinkas a que han convertido Cristianismo está a menudo la visión como traidores a su Mandinka la cultura y ellos son rechazados a veces por los miembros de la familia.

El Kora

Según “el Kora” (2002) [4] (2002), “ Kora (Corazón-uh) se ha convertido el sello de tradicional Músicos de Mandinka.” Kora (2002) [4] describe que el kora con sus 21 secuencias está hecho de mitad de un calabash, “cubierto con el establo sujetado encendido por las tachuelas decorativas.” El kora tiene agujeros de los sonidos en el lado que se utilicen para almacenar las monedas ofrecidas a los cantantes de la alabanza, en el aprecio de su funcionamiento. Llaman los cantantes de la alabanza “jalibaa” en Mandinka. “El Kora” (2002) [4] dice que “como se juega el kora, comienza a adquirir una vida sus el propios y está creído que el cantante y el instrumento hacen uno.” Según “el Kora” (2002) [4], el kora fue utilizado tradicionalmente como “almacenaje para los hechos históricos, memorizar la genealogía de las familias el patrón y cantar sus alabanzas, para actuar como mensajeros e intermediarios en conflictos entre las familias, al servicio como guardas de la cultura tradicional, y para entretener.” Hoy, sin embargo, el kora está perdiendo su importancia. “El Kora” (2002) [4] dice que aunque es una habilidad pasada abajo de padre al hijo, él está utilizado sobre todo entretener a gente, lo más especialmente posible turistas.

Mandinka en literatura

Un Mandinka bien conocido África exterior es Kunta Kinte, una figura principal adentro Alex Haley'libro de s Raíces y un mini-series subsecuente de la TV. Haley lo demandó fue descendido de Kinte, aunque este acoplamiento familial ha sido criticado por muchos historiadores profesionales y por lo menos un genealogist como altamente improbable (véase la D. Wright El mundo y el lugar muy pequeño de A). Martin R. Delany, un diecinueveavo abolitionist radical del siglo en los Estados Unidos, estaba de pendiente parcial de Mandinka.

Sr. T, de la fama americana de la televisión, una vez que esté demandado que su hairstyle distintivo fue modelado después de un guerrero de Mandinka a que él vio adentro Geográfico nacional compartimiento.[5]

Gente notable de Mandinka por el país

Sierra Leona

  • Ahmad Tejan Kabbah, Presidente de Sierra Leona a partir de 1996-2007
  • Haidara Kontorfilli, Sierra reformador religioso islámico carismático de Leonean y un contra-colonialista
  • Haja Afsatu Kabba, Ministro de Sierra Leona de la energía y energía
  • Mohamed B. Daramy, Ministro de Sierra Leona del desarrollo y planeamiento económico a partir de 2002-2007.
  • Alhaji Shekuba Saccoh, ambasador actual de Sierra Leona a Guinea
  • Mabinty Daramy, Diputado Minister de Sierra Leona de comercial e industria
  • Mohamed Kakay, Sierra Leonean, miembro del parlamento de Sierra Leona que representa el districto de Koinadugu
  • Karamoh Kabba, Sierra autor de Leonean, escritor, novelista y periodista
  • Bomba Jawara, Sierra Leonean, miembro del parlamento de Sierra Leona que representa el districto de Koinadugu.
  • Kadijatu Kebbay, la reina de la belleza que ganó la competencia 2006 de la belleza de Srta. University Sierra Leona y más adelante representa Sierra Leona en la competencia de Srta. World 2006.
  • Fatmata Tatah Mansaray, Sierra modelo de Leonean y reina de la belleza
  • Kanji Daramy, Sierra periodista de Leonean y portavoz para presidente Ahmad Tejan Kabbah de Sierra Leona anterior a partir de 2002-2007
  • Brima Dawson Kuyateh, Sierra periodista de Leonean y el presidente actual de la unión de los reporteros de Sierra Leona
  • Lansana Baryoh, Sierra estrella del balompié de Leonean
  • Sidique Mansaray, Sierra estrella del balompié de Leonean
  • Brima Keita, Sierra encargado del balompié de Leonean

Guinea

Malí

Costa de Marfil

Senegal

Liberia

Gambia

  • Dawda Jawara, Primer ministro y presidente de Gambia a partir de 1962-1994;
  • Sheriff Mustapha Dibba, Primer vice presidente de Gambia a partir de 1965-1971
  • Kuyateh de Jaliba, músico de Gambia
  • Bakary Bunja Darboe, vice presidente anterior de la Gambia.
  • Ousainou Darboe, Líder de oposición de Gambian.
  • Edward Singhateh, vice presidente anterior de Gambian y ministro de gabinete.
  • Saikou Sabally, vice presidente anterior de Gambian y ministro de gabinete.
  • Líder de Foday Kaba Dumbuya, del warlord y del nacionalista.
  • Kombo Silla, warlord y líder de los musulmanes.
  • Mama Tamba Jammeh, jefe principal.
  • Lalo Kebba Drammeh, jugador iconic de Kora.
  • Kelepha Sanneh, guerrero y figura histórica.
  • Farimang Singhateh, primer general del gobernador de Gambia.
  • Lamin Waa Juwara, político de la oposición.
  • Jefe de Sanjally Bojang, del nacionalista y de la cabeza.
  • Morikebba Janneh, bajo Sec. Generador. de U.N.
  • lamin Ceesay, ayudante Sec de U.N. Generador.
  • Sidia Jatta, político de la oposición.
  • Tumani Corrah, doctor médico y director de MRC.
  • Demba Conta, músico internacional.
  • Bora Mboge, periodista de la difusión.
  • Jatto Ceesay, Estrella del balompié.
  • Kemo Ceesay, estrella del balompié.
  • Ardy graso, periodista de la difusión.
  • Bubacarr Jammeh, músico internacional.
  • Sherriff Saikouba Ceesay, ministro de gabinete anterior.
  • Sidat Jobe, Ministro de Asuntos Exteriores anterior.
  • Suwaibou Conateh, periodista.
  • Sherrif Bojang, periodista.
  • Sambou Susso, músico.
  • Foday Musa Suso, músico internacional.
  • Demba Sanyang, jefe de Paramount.
  • Ba Jaiteh, jefe de Teneng de la función pública.
  • Yankuba Kassama, ministro anterior y funcionario del intl.
  • Ebrima Sillah, periodista de BBC.
  • Ansumana Manneh, jefe militar anterior adentro Guinea-Bissau.
  • Masaneh Kinteh, jefe militar.

Burkina Faso

Referencias en cultura del estallido

  • Después de leer Geográfico nacional, Sr. T primero vio el hairstyle por el cual él es famoso ahora, en un guerrero de Mandinka. Él se sentía que eso adoptar el estilo era una declaración de gran alcance sobre sus orígenes. Él también ha demandado que él es un descendiente de la tribu de Mandinka.[citación necesitada]

Referencias

  1. ^ Conexión, Roberta A. (Mayo de 2007). “Sundiata de Malí”. Calliope 17 (9): 34-38. 
  2. ^ Quinn, Charlotte A. (Dic de 1973). “Reinos del mandingo del Senegambia: Traditionalism, Islam y extensión europea ". La revisión histórica americana 78 (5): 1506-1507. doi:10.2307/1854194. 
  3. ^ Límite a la herencia de África- Mandinka en el mundo nuevo
  4. ^ a b c d e El Kora (2002). Mandinka. Recuperado 29 de mayo, 2007
  5. ^ Mencionado en un número de entrevistas, incluyendo Sr. T: Pity a tonto, allhiphop.com, publicado el jueves 9 de noviembre de 2006. Sr. T da una fecha 1977, para un artículo con las fotos en el Mandinka en Malí. El índice del compartimiento geográfico nacional no tiene ningún expediente de tal artículo. http://publicationsindex.nationalgeographic.com/.
  • Eric S. Charry. Música del Mande: Música tradicional y moderna del Maninka y del Mandinka de África occidental. Universidad de la prensa de Chicago (2000). ISBN 0226101614
  • Roberto W. Nicholls. El Mocko Jumbie de los E.E.U.U. Islas Vírgenes; Historia y antecedentes. Artes africanos, vol. 32, no. 3 (Autumn, 1999), pp. 48-61+94-96
  • Schaffer mate (redactor). Djinns, estrellas y guerreros: Leyendas de Mandinka de Pakao, de Senegal (fuentes africanas para la historia africana, 5) (fuentes africanas para la historia africana, 5). Editores académicos del Brill (2003) ISBN 9789004131248
  • Schaffer mate. Límite a África: La herencia de Mandinka en el mundo nuevo. Historia en África 32 (2005) 321-369
  • Roberto J. Mundt. Diccionario histórico de la Costa de Marfil (d'Ivoire de Cote). Prensa Metuchen del espantapájaros. NJ - Kondon (1987) pp.98-99
  • Lucie Gallistel Colvin. Diccionario histórico de Senegal. Prensa Metuchen del espantapájaros. NJ - Kondon (1981) pp.216-217
  • PASCAL James Imperato. Diccionario histórico de Malí. Prensa Metuchen del espantapájaros. NJ - Kondon (1986) pp.190-191

Acoplamientos externos

Vea también

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search