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Kristallnacht
Kristallnacht IPA: [kr, ɪst.aɫ.n'ɒxt] (literalmente Noche cristalina[1]) era a pogrom en Alemania nazi en 9–10 Noviembre 1938. En una sola noche, 91 Judíos fueron asesinados, y 25.000-30.000 fue arrestado y deportado a los campos de concentración.[2][3]
Nazis coordinó un ataque contra la gente judía y su característica adentro Alemania y tierras Alemán-controladas como parte de Hitler's antisemítico política.[4]
En 7 de noviembre, 1938, Herschel Grynszpan, 17 años - el viejo judío alemán enfureció por la expulsión de su familia de Alemania, caminada en la embajada alemana adentro París y encendido cinco tiros en un joven diplomata, Vom Rath de Ernst. 2 días más adelante, el diplomata murió y Alemania estaba en el apretón de la violencia contra-Judía hábilmente orquestrada. Sobre las horas tempranas de 10 de noviembre, una orgía de la destrucción coordinada explotó en ciudades, ciudades y aldeas a través del tercer Reich.
Las consecuencias de esta violencia eran desastrosas para los judíos del tercer Reich. En una sola noche, Kristallnacht vio la destrucción de más de 1.000 Sinagogas, y el ransacking de diez de millares de negocios y de hogares judíos. Marcó el principio del sistemático extirpación de una gente en Alemania que podría remontar su ascendencia a las épocas romanas, y servido como preludio a Holocaust ése era seguir.[5][6]
Contenido |
Contexto
- Para más detalles en este asunto, vea Historia de los judíos en Alemania y Leyes de Nuremberg.
Para el final de los años 20, habían asimilado y eran relativamente prósperos a la mayoría de los judíos alemanes. Sirvieron en el ejército alemán y contribuyeron a cada campo de la ciencia, del negocio y de la cultura alemanes. Nazis fueron elegidos para accionar encendido 30 de enero, 1933,[7] aunque Hitler no ganó energía absoluta hasta Permitir acto fue pasado encendido 23 de marzo, después de Fuego de Reichstag.[8] Antes de 1938, habían excluido a los judíos casi totalmente a partir de vida social y política alemana.[9] Muchos buscaron el asilo al exterior, y los millares manejaron irse, pero como Chaim Weizmann escribió en 1936, “el mundo se parecía ser dividido en dos porciones - esos lugares donde los judíos no podrían vivir y ésos donde no podrían entrar.”[10]
Historiador Eric Johnson observa que en el año antes de Kristallnacht, los alemanes “habían incorporado una nueva fase radical adentro antisemítico actividad.”[11] Aunque es polémico, algunos historiadores creen que el gobierno nazi había estado comtemplando un brote previsto de violencia contra los judíos por una cierta hora y esperaba un provocation apropiado; hay evidencia de este planeamiento que dató de 1937.[12] La dirección sionista en Palestina escribió en febrero de 1938 “una fuente privada muy confiable - uno que se puede remontar de nuevo a los grados más altos de la dirección de los SS, de que allí es una intención de realizar un pogrom genuino y dramático en Alemania en una escala grande en un futuro próximo.”[13]
Timeline de acontecimientos
Kristallnacht era el resultado de más de cinco años y de nueve meses de discriminación y persecución. De su inicio en Alemania, Hitler el régimen se movió rápidamente para introducir Política contra-Judía. Los áspero 500.000 judíos en Alemania, que explicó solamente 0.76% de la población total,[6] fueron seleccionados por la máquina nazi de la propaganda como el enemigo dentro de quién eran responsable Derrota de Alemania en 1918 y sus dificultades económicas subsecuentes. La prominencia de la gente judía en la vida científica y profesional le hizo los objetos de celos que los Nazis explotaron hábilmente.[6]
Durante 1933 el gobierno del alemán decretó los leyes del forty-two que restringían las derechas de judíos alemanes de ganar una vida, de gozar de ciudadanía completa y de educarse. El más draconiano de estos leyes, la ley “para la reconstrucción de la función pública”, prohibió a judíos trabajar en cualquier rama de la función pública.[14] La presión contra los judíos continuó unabated. Durante 1934, diecinueve leyes discriminatorios más fueron introducidos. Durante 1935, el gobierno había decretado 29 leyes contra-Judíos más. El más draconianos eran Leyes de Nuremberg “para la protección de la sangre y del honor alemanes.” Firmado personalmente por Hitler, estos judíos prohibidos los leyes de ser ciudadanos del Reich y prohibió la unión entre “los de la sangre alemana o relacionada” y de judíos, de Roma (gitanos), de negros, o de su descendiente.
En un intento por proporcionar ayuda a los judíos afectados por estos leyes, una conferencia internacional fue sostenido encendido 6 de julio, 1938 en las orillas de Lago Ginebra. La conferencia esperaba tratar la aplicación la inmigración judía a otros países. Cuando la conferencia fue llevada a cabo, más de 250.000 judíos habían huido Alemania y Austria, que había sido anexado por Alemania en marzo de 1938. Sin embargo, más de 300.000 alemanes y los judíos austríacos buscaban el abrigo de la opresión. Mientras que el número de los judíos que deseaban irse creció, las restricciones contra ellos también crecieron con muchos países que apretaban su regla para la admisión.
Expulsión de judíos de Alemania
En 18 de octubre, 1938, en las órdenes de Hitler, expelieron a más de 12.000 judíos de Alemania. Eran los judíos Pulir-llevados que habían estado viviendo en Alemania, legalmente, por muchos años. Fueron pedidos para salir de sus hogares en una sola noche, y no prohibidos solamente una maleta por persona para almacenar sus pertenencia. Mientras que quitaron a los judíos, todas sus posesiones restantes fueron agarradas como booty por ambos Autoridades nazis y por sus vecinos.
Llevaron los deportados de sus hogares a los ferrocarriles más cercanos, donde los pusieron en los trenes a la frontera polaca. Cuatro miles fueron concedidos la entrada en Polonia; sin embargo, los 8.000 restantes fueron forzados para permanecer en la frontera. Allí, en condiciones ásperas, esperaron Gobierno polaco para permitirlos en el país. Los centenares más, un periódico británico dijeron a sus lectores, “se divulgan para mentir alrededor, penniless y se abandonan, en pequeñas aldeas a lo largo de la frontera cerca donde habían sido expulsados por el Gestapo y a la izquierda.”[15]
El tirar de Vom Rath
Uno expelió los pares, que habían estado viviendo adentro Hannover por más de 27 años, tenía un diecisiete-año-viejo hijo, Herschel Grynszpan, viviendo adentro París.[5] De la frontera su hermana Berta le envió a postal describir su expulsión: “Nadie nos dijeron cuál estaba para arriba, solamente realizamos que éste iba a ser el extremo.” Su súplica final: “No tenemos un penique. ¿Podría usted enviarnos algo…? “[16]
Grynszpan recibió el mensaje corto de su hermana encendido 3 de noviembre. Él leyó el día siguiente una cuenta gráfica de las deportaciones en una París Yiddish periódico. En la mañana del domingo 6 de noviembre él compró una pistola, cargada le con 5 balas, y en el día siguiente fue a la embajada alemana en donde, “en nombre de 12.000 judíos perseguidos,” él tiró Vom Rath de Ernst, fatal hiriéndolo.[16]
Respuesta inicial
En 8 de noviembre, las primeras medidas punitivas colectivas fueron anunciadas. Todos los periódicos y compartimientos judíos eran cesar publicación inmediatamente. Esta interdicción cortó a judíos de su dirección, que tarea era aconsejarlos y dirigir, particularmente alrededor emigración. Era una medida, un periódico británico explicada, “prepuesto interrumpir a la comunidad judía y robarla de los lazos frágiles pasados que la mantienen unida.” Había en ese entonces tres periódicos judíos alemanes con una circulación nacional, cuatro papeles culturales, varios papeles de los deportes, y varios boletines de docena comunidades, en de los cuales el que está Berlín tenía una circulación de 40.000.[6]
También el 8 de noviembre fue anunciado que los niños judíos podrían atender no más a escuelas primarias del estado “Aryan”, algo que había sido permitido hasta ahora donde no había suficientes escuelas primarias judías. Al mismo tiempo todas las actividades culturales judías fueron suspendidas “indefinidamente.”[17]
De los alemanes
La reacción de alemanes no-Judíos a Kristallnacht fue variada. Martin Gilbert cree que “muchos no judío se resentían el redondo para arriba”,[18] su opinión que es apoyada por el Dr. alemán del testigo. Arturo Flehinger que recuerda el ver de la “gente el gritar mientras que mira de detrás sus cortinas”.[19] Algunos incluso fueron hasta a ayudar a los judíos, pero al interior simplemente sentado de la mayoría mirando en el horror, sintiéndose desamparado para hacer cualquier cosa. Otros alemanes no-Judíos participaron en la violencia, pues no era justa Stormtroopers el desenfrenarse. La evidencia de esto puede ser establecida en que los alborotos explotaron en la noche del 7 de noviembre y continuaron en algunos lugares después de que el pogrom fuera llamado a un alto; así puede ser conjeturado que estas acciones sucesivas no eran las de los Nazis. También, varias fuentes mencionan a mujeres y a niños como participando en los alborotos, y éstos eran claramente no Stormtroopers sino ciudadanos ordinarios. El número de los ciudadanos alemanes implicados en los alborotos es imposible saber, tanto Stormtroopers usaba las ropas civiles y era así indistinguible.
Según Daniel Goldhagen, Obispo Martin Sasse, el conducir Protestante sacerdote, publicado un compendio de Martin Luther'escrituras de s poco después el Kristallnacht; Sasse “aplaudió quemarse de las sinagogas” y la coincidencia del día, escribiendo en la introducción, “el 10 de noviembre de 1938, en el cumpleaños de Luther, las sinagogas se está quemando en Alemania.” La gente alemana, él impulsó, ought prestar atención a estas palabras “del antisemita más grande de su tiempo, Warner de su gente contra los judíos.”[20] Diarmaid MacCulloch discutido folleto 1543 de ese Luther En los judíos y sus mentiras era un “modelo” para el Kristallnacht.[21]
En un artículo lanzó para la publicación en la tarde del 11 de noviembre, Goebbels atribuyó a los acontecimientos de Kristallnacht a los “instintos sanos” de la gente alemana. Él se encendió explicar: “La gente alemana es antisemítica. No tiene ningún deseo hacer las sus derechas restringir o ser provocado en el futuro por los parásitos de la raza judía. “[22]
Las cuentas del testigo presencial ofrecidas en kold.com demuestran la respuesta general. Los informes de la destrucción son el foco principal del artículo.
“Rasgaron encima de las pertenencia, los libros, golpeados sobre los muebles, gritaron las obscenidades,”[23]
La respuesta de estudiante en ese artículo es mucho igual:
Las “casas de la adoración se quemaron abajo, destrozaron, en cada comunidad en el país en donde la gente participa o mira,”[23]
Hay informes “… de las herencias de la familia que destruyen” y muchos otros actos del vandalismo.[23]
Respuesta de la comunidad global
El pogrom de Kristallnacht chispeó ultraje internacional. Desacreditó los movimientos del favorable-Nazi adentro Europa y Norteamérica, conduciendo a la declinación eventual de su ayuda. Muchos periódicos condenaron Kristallnacht, con alguno comparándolo a los pogroms murderous incitados por imperial Rusia en 1880s. Estados Unidos recordó a su embajador (pero no interrumpió relaciones diplomáticas) mientras que otros gobiernos separaron relaciones diplomáticas con Alemania en protesta.
Como tal, Kristallnacht también marcó un momento crucial en relaciones entre Alemania nazi y el resto del mundo. La brutalidad del pogrom y de la política deliberada del gobierno nazi de animar la violencia una vez que hubiera comenzado, pelado puesta la naturaleza represiva y anti-Semitism extenso atrincherado en Alemania, y opinión dada vuelta del mundo agudamente contra el régimen nazi, con algunos políticos incluso llamando para la guerra.
Kristallnacht como momento crucial
Kristallnacht cambió la naturaleza de la persecución de económico, de político, y de social a la comprobación con golpeos, el encarcelamiento, y el asesinato; el acontecimiento se refiere a menudo como el principio de el Holocaust. En las palabras de la rienda máxima del historiador en 1988, “Kristallnacht vino… y todo fue cambiado.”[24]
Mientras que el noviembre de 1938 predated la articulación abierta del “ Solución final, “no obstante presagió genocidio para venir. Alrededor de la época de Kristallnacht, Schutzstaffel periódico “Das Schwarze Korps“llamado para “una destrucción por las espadas y las llamas.” En una conferencia sobre el día después del pogrom, Hermann Göring dicho: “El problema judío alcanzará su solución si, adentro en caulquier momento pronto, nos dibujan dentro de guerra más allá de nuestra frontera-entonces que es obvio que tendremos que manejar una cuenta final con los judíos.”[6]
Específicamente, los Nazis manejaron alcanzar en Kristallnacht todas las blancos teóricas que fijaron para sí mismos: incautación de las pertenencia judías para proporcionar las finanzas para militar acumulación a la guerra, separación y aislamiento de los judíos, y más importante, el movimiento del anti-Smemitic política de discriminación a uno del daño físico, de el cual comenzó esa noche y continuó hasta el final Segunda Guerra Mundial.
El acontecimiento no obstante demostró que la actitud pública no estaba sólidamente detrás de autores. Muchos alemanes en ese entonces encontraron pogroms preocupando, como los compararon con los días de la regla y de la anarquía de la calle del SA. La embajada británica en Berlín y Británicos Consular las oficinas a través de Alemania recibieron muchas protestas y expresiones de la inquietud de miembros del público alemán sobre las acciones contra-Judías del tiempo. La cooperación extensa de gentes normales y la severidad deseada de atrocidades ocurrieron sobre todo en Viena y menos tan en Alemania.
Etymology
El incidente fue referido originalmente como dado Kristallnacht (literalmente “noche cristalina” o la “noche del cristal quebrado”), refiriendo al número enorme de las ventanas de la tienda rotas eso noche.[25]
El prefijo Reichs- (imperial) fue agregado más adelante (Reichskristallnacht) como retruécano en la propensión de los Nazis de agregar este prefijo a los varios términos y títulos como Reichsführer- SS (Himmler) o Reichsmarschall (Göring).[26] Esto también fue hecha en otros contextos para poner en ridículo y para criticar los aspectos del nazi dictadura (e.g. Reichswasserleiche - “cuerpo ahogado nacional” para la actriz Kristina Söderbaum, que jugó con frecuencia trágico heroínas en su marido Veit Harlan'melodramas antisemíticos de s, dos de quién confió suicidio ahogándose.) [27]
Otros nombres
- Reichskristallnacht IPA: [ˈʁaɪç.kr, ɪst.aɫ.n'ɒxt], significando Noche cristalina imperial
- Pogromnacht (Ruso:погромно́чь) IPA: [grɐˈmʲitʲ.n'ɒxt], significando noche del estrago y de la destrucción
- Reichspogromnacht (Ruso:Рейхпогромно́чь) IPA: [ˈʁaɪç.grɐˈmʲitʲ.n'ɒxt], significando Noche imperial del estrago y de la destrucción
- Novemberpogrome, (Ruso:Ноябрьно́чь), significando Noche de noviembre del estrago y de la destrucción
- Noche cristalina, traducción inglesa literal
- Noche del cristal [roto], el significado de la frase
Respuesta moderna
Muchas décadas más adelante, la asociación con el aniversario de Kristallnacht fue citada como la razón principal contra elegir el 9 de noviembre (“Schicksalstag“), el día Pared de Berlín vino abajo adentro 1989, como el nuevo nacional alemán día de fiesta; un diverso día fue elegido (3 de octubre de 1990, Reunificación alemana).
Vanguardismo guitarrista Gary Lucas's 1988 composición “Verklärte Kristallnacht”, que juxtaposes Israelí himno nacional, “Hatikvah, “con frases de”Deutschland Über Alles“en medio de chillidos y de ruido electrónicos salvajes, se piensa ser una representación sonic de los horrores de Kristallnacht. Premiered en el 1988 Berlín Jazz Festival y revisiones recibidas del delirio. (El título es una referencia a Arnold Schoenberg'trabajo de s 1899 “Verklärte Nacht“que presagió su trabajo pionero encendido música atonal; Schoenberg era Austríaco Judío exiliado por los Nazis).[28]
El alemán metal de la energía venda Masterplan'álbum del principio de s, Masterplan (2003), las características una canción del contra-Nazism dieron derecho la “noche cristalina” como la cuarta pista.
La venda alemana popular BAP publicó una canción titulada Kristallnaach en su Colonia dialecto, ocupándose de las emociones del Kristallnacht.[29]
Vea también
- Anti-Semitism
- Conferencia de Évian
- Historia de los judíos en Alemania
- Historia de los judíos en Austria
- Holocaust
- Almacén grande de Israel
- Judaísmo
- Nazism
- Política racial de Alemania nazi
- Segunda Guerra Mundial
Referencias
- ^ Kristallnacht - los Pogroms del noviembre de 1938. Museo del monumento de Estados Unidos Holocaust. Recuperado encendido 2008-05-20.
- ^ Kristallnacht -- Enciclopedia en línea de Britannica. Britannica.com. Recuperado encendido 2008-05-17.
- ^ 9/10 de noviembre de 1938 - Kristallnacht, la noche del cristal quebrado. www.historyplace.com. Recuperado encendido 2008-05-19.
- ^ Kristallnacht: Definición y mucho más de Answers.com. Answers.com. Recuperado encendido 2008-05-17.
- ^ a b (1998) “Kristallnacht”, La edición 1998 de la enciclopedia de Hutchinson, 18 (1998), enciclopedias de Hutchinson 1998 (en inglés), Inglaterra: Helicon que publica, 1199. ISBN 1-85833-951-0.
- ^ a b c d e Gilbert, Martin (2006). Kristallnacht: Preludio a la destrucción. Hammersmith, Londres: Harper Collins, 23. ISBN 13 978-0-00-719240-3.
- ^ Trueman, Chris. Alemania nazi - dictadura. Recuperado encendido 2008-03-12.
- ^ Acto que permite de Hitler. Recuperado encendido 2008-03-12.
- ^ El Holocaust. Recuperado encendido 2008-03-12.
- ^ Guarda de Manchester, El 23 de mayo de 1936, citado en A.J. Sherman, Refugio de la isla, Gran Bretaña y los refugiados del tercer Reich, 1933-1939, (Londres, Elek reserva a Ltd, 1973), p.112, también adentro La conferencia de Evian - luz verde de Hitler para el genocidio por Annette Shaw
- ^ Johnson, Eric. El terror nazi - Gestapo, Judíos y alemanes ordinarios. Estados Unidos: Books básico, 1999, página 117.
- ^ Friedländer, Saul. Alemania nazi y los judíos - volumen 1 - los años de la persecución 1933-1939. Londres: Phoenix, 1997, página 270
- ^ Goerg Landauer a Martin Rosenbluth, 8 de febrero de 1938 citado en Friedländer, loc.cit.
- ^ (1992) Eruditos del refugiado: Conversaciones con Tess Simpson, 31.
- ^ "Perspectiva oscura de los judíos expelidos", Artículo periodístico, los tiempos, 1 de noviembre 1938. Recuperado encendido 2008-03-12.
- ^ a b Archivos del estado alemán, Potsdam, cotizado en Rita Thalmann y Emmanuel Feinermann, Noche cristalina, del 9 al 10 de noviembre de 1938, páginas 33, 42
- ^ Nazis que planean venganza en judíos, Chronicle de las noticias, 9 de noviembre de 1938
- ^ Gilbert, de Op. Sys. CIT, página 70
- ^ El Dr. Arturo Flehinger, las “llamas de la furia”, Chronicle judío, el 9 de noviembre de 1979, página 27 citó en Gilbert, localización. CIT
- ^ Bernd Nellessen, “schweigende Kirche del dado: Und Judenverfolgung de Katholiken, “en Büttner (ed), Reich de Jugendverfolg im Dritten del dado del und de Deutchschen del dado, P. 265, citado en Daniel Goldhagen, Verdugos dispuestos de Hitler (Vintage, 1997).
- ^ Diarmaid MacCulloch, Reforma: La casa de Europa se dividió, 1490-1700. Nueva York: El pingüino reserva Ltd, 2004, pp. 666-667.
- ^ Telégrafo diario, 12 de noviembre de 1938. Citado en Gilbert, Martin. Kristallnacht: Preludio a la destrucción. Harper Collins, 2006, P. 142.
- ^ a b c Kristallnacht recordado. www.kold.com. Recuperado encendido 2008-05-17.
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- ^ Kristallnacht - terminología. www.spiritus-temporis.com. Recuperado encendido 2008-05-19.
- ^ El mundo en la guerra: Herman Goering. www.euronet.nl. Recuperado encendido 2008-05-20.
- ^ Kristina Söderbaum - biografía. IMDb. Recuperado encendido 2008-05-20.
- ^ Gary Lucas: Guitarrista de la acción de Seth Rogovoy. www.berkshireweb.com. Recuperado encendido 2008-05-20. “Una referencia que sabía a Verklarte Nacht de Arnold Schoenberg “,” el pedazo juxtaposed irónico el himno nacional israelí, “Hatikvah,” con frases “de Deutschland Uber Alles,” en medio de chillidos y del ruido electrónicos salvajes. ¡Los papeles funcionaron el día siguiente un cuadro de Lucas con el título triunfante, “él son Lucas! ””
- ^ BAP Songtexte (alemán). Recuperado encendido 2008-05-16.
Lectura adicional
Libros en inglés
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- Friedlander, Saul (1998). Alemania nazi y los judíos: Volumen 1: Los años de la persecución 1933-1939. Nueva York, NY: Perenne. ISBN 0-06-092878-6.
- Gilbert, Martin (1986). El Holocaust: la tragedia judía. Londres: Collins. ISBN 0-00-216305-5.
- Johnson, Eric J. (1999). Terror nazi: el Gestapo, los judíos, y los alemanes ordinarios. Nueva York: Libros básicos. ISBN 0-465-04906-0.
- Mosse, George L. (1978). Hacia la solución final: Una historia del racismo europeo. Nueva York: Howard Fertig. ISBN 0-86527-941-1.
- Mosse, George L. (2000). Enfrentamiento de historia: una memoria. Madison: Universidad de la presión de Wisconsin. ISBN 0-299-16580-9.
- Mosse, George L. (2003). Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el tercer Reich. Madison: Universidad de la presión de Wisconsin. ISBN 0-299-19304-7.
- Mosse, George L. (1999). La crisis de la ideología alemana: Orígenes intelectuales del tercer Reich. Nueva York: Howard Fertig. ISBN 0-86527-426-6.
- Schwab, Gerald (1990). El día que el Holocaust comenzó: la odisea de Herschel Grynszpan. Nueva York: Praeger. ISBN 0-275-93576-0.
- Shirer, Guillermo L. (1990). La subida y la caída del tercer Reich. Nueva York: Simon y Schuster. ISBN 0-671-72868-7.
- Yahil, Leni (1990). El Holocaust: el sino de Jewry europeo, 1932-1945. Oxford [Oxfordshire]: Presión de la universidad de Oxford. ISBN 0-19-504523-8.
- Dawidowicz, Lucy (1991 (reedición)). La guerra contra los judíos: 1933-1945. Reino Unido: Gallo. ISBN 978-0553345322.
Libros en alemán
- Doscher, Hans-Jurgen (1988). Reichskristallnacht: Dado Novemberpogrome 1938 (en alemán). Ullstein. ISBN 978-3-550-07495-0.
- Kaul, Friedrich Karl (1965). DES Herschel Grynszpan de la caída de Der (en alemán). Berlín: Akademie-Verl. Desconocido del ISBN. ASIN B0014NJ88M. Disponible en Diarios de Oxford (Pdf)
- Lauber, Heinz (1981). Judenpogrom: “Reichskristallnacht” el noviembre de 1938 en Grossdeutschland: Daten, Fakten, Dokumente, Quellentexte, und Bewertungen (Aktuelles Taschenbuch) de Thesen (en alemán). Bleicher. ISBN 3-88350-005-4.
- Pätzold, Kurt y Runge, Irene (1988). Kristallnacht: Pogrom 1938 (Geschichte) de Zum (en alemán). Köln: Pahl-Rugenstein. ISBN 3-7609-1233-8.
- Pehle, Walter H. (1988). Der Judenpogrom 1938: Zum Volkermord de “Reichskristallnacht” del der de Von (en alemán). Frankfurt-am-Main: Fischer Taschenbuch Verlag. ISBN 3-596-24386-6.
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Recursos en línea
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- 9/10 de noviembre de 1938 - Kristallnacht, la noche del cristal quebrado. Guerra mundial 2 en Europa. La historia Place (1996). Recuperado encendido 2008-05-20.
- ¿Cuál era Kristallnacht?. THHP ponen en cortocircuito ensayos. El proyecto de la historia de Holocaust (2003-11-28). Recuperado encendido 2008-05-20.
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- Frieda Molinero, centro de la educación de Vancouver Holocaust (2008-02-25). Kristallnacht. De Aryanization a la pérdida cultural: La destrucción de la industria judía de la manera en Alemania y Austria. Centro para Holocaust y estudios del genocidio, universidad de Minnesota. Recuperado encendido 2008-05-20.
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- Negro de Allida, junio Hopkins, et. al (2003). Los papeles de Eleanor Roosevelt - Kristallnacht. Eleanor de enseñanza Roosevelt; Eleanor Roosevelt Sitio histórico nacional, Hyde Park, Nueva York. Archivo del servicio del parque nacional de los E.E.U.U. (nps.gov). Recuperado encendido 2008-05-20.
- Kristallnacht: Un Pogrom a nivel nacional, del 9 al 10 de noviembre de 1938. Enciclopedia de Holocaust. Museo del monumento de los E.E.U.U. Holocaust. Recuperado encendido 2008-05-20.
- Kristallnacht: Los Pogroms del noviembre de 1938. Exposiciones en línea, asuntos especiales. Museo del monumento de los E.E.U.U. Holocaust. Recuperado encendido 2008-05-20.
- Yad Vashem (2004). Kristallnacht. Archivos de la foto de Yad Vashem. La autoridad de Remembrance de los Martyrs y de los héroes de Holocaust. Recuperado encendido 2008-05-21.
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