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Conocimiento

Para otras aplicaciones, vea Conocimiento (desambiguación).

Conocimiento se define (Diccionario del inglés de Oxford) vario como (i) maestría, y habilidades adquiridas por una persona a través experiencia o educación; la comprensión teórica o práctica de un tema, (ii) qué se sabe en un campo particular o en total; hechos e información o (iii) conocimiento o familiaridad ganados por la experiencia de un hecho o de una situación. Los discusiones filosóficos en general comienzan con la formulación de Platón del conocimiento como “creencia verdadera justificada”. No hay sin embargo definición convenida del conocimiento actualmente, ni ninguna perspectiva de uno, y sigue siendo teoría competente numeroso.

La adquisición de conocimiento implica el complejo cognoscitivo procesos: opinión, el aprender, comunicación, asociación y razonamiento. El término conocimiento también se utiliza significar el confidente comprensión de un tema con la capacidad de utilizarla para un propósito específico si es apropiado.

Contenido

Definiendo el conocimiento (filosofía)

Vea también: epistemology
“

Nos suponemos poseer conocimiento científico incompetente de una cosa, en comparación con saberla de la manera accidental de la cual el sophist sabe, cuando pensamos que sabemos la causa de las cuales el hecho depende, como la causa de ese hecho y de ningún otro, y, además, que el hecho no podría estar con excepción de él es. Ahora que el saber científico es algo de esta clase es evidente - atestigüe a los que lo demanden falso y a los que lo posean realmente, puesto que el anteriores se imaginan simplemente para estar, mientras que el últimos están también realmente, en la condición descrita. Por lo tanto el objeto apropiado del conocimiento científico incompetente es algo que no puede estar con excepción de él es.

 ”
 
— Aristotle, Analytics posterior (Parte 2 del libro 1)

La definición del conocimiento es una cuestión de en curso discusión entre filósofos en el campo de epistemology. La definición clásica, descrita pero endosada no en última instancia cerca, Platón[1], lo tiene que para que allí ser conocimiento por lo menos tres criterios debe ser satisfecho; eso para contar como conocimiento, a declaración debe ser justificado, verdad, y creído. Algunos demandan que estas condiciones no son suficientes, como Caso de Gettier los ejemplos alegado demuestran. Hay un número de alternativas propuestos, incluyendo Roberto Nozick discusiones para un requisito que el conocimiento “sigue la verdad” y Simon Blackburn el requisito adicional que no deseamos para decir que los que resuelvan ninguno de estos condiciones “con un defecto, el defecto, o la falta” tienen conocimiento. Richard Kirkham sugiere que nuestra definición del conocimiento requiera que la evidencia del believer sea tal que él lógicamente hace necesario la verdad de la creencia.[la citación necesitó]

En contraste con este acercamiento, Wittgenstein observado, siguiendo Paradoja de Moore, aquél puede decir que “él lo cree, pero no es así que”, pero no “él lo sabe, pero no está tan”. [2] Él se enciende discutir que éstos no corresponden a los estados mentales distintos, pero algo a las maneras distintas de hablar de la convicción. Cuál es diferente aquí es no el estado mental del altavoz, sino la actividad a la cual él se contrata. Por ejemplo, en esta cuenta, a sepa que la caldera está hirviendo no es estar en un estado de la mente particular, pero realizar una tarea particular con la declaración que la caldera está hirviendo. Utilizan a Wittgenstein intentado para puentear la dificultad de la definición mirando a la manera “conocimiento” en idiomas naturales. Él vio conocimiento como caso de a semejanza de la familia.

Conocimiento confiable

En Una introducción a la lógica y al método científico (1934), Morris R. Cohen y Ernest Nagel repasaron la búsqueda de la verdad según lo determinado por consideraciones lógicas. Repasaron maneras de eliminar duda y de llegar la creencia estable o el conocimiento confiable, por ejemplo

  • El método de autoridad
  • El método de intuición
  • Los métodos de investigación experimental:
    • Tipos de relaciones invariantes
    • El método experimental en general
    • El método de acuerdo
    • El método de diferencia[la citación necesitó]
    • El método común de acuerdo y de diferencia
    • El método de variación concomitante
    • La doctrina de la uniformidad de la naturaleza
    • La pluralidad de causas

Su conclusión final era, “método científico que declaramos pues el hombre asegurado de la técnica todavía ha ideado para controlar el flujo de cosas y establecer creencia estable.”

En un ensayo dado derecho “método inductivo y descubrimiento científico,” Marcello Pera dijo, “en el primer lugar, método científico es a procedimiento, una estrategia general que indica una secuencia pedida de los movimientos (o de los pasos) que el científico tiene que hacer (o ir a través) para alcanzar la meta de su investigación. “(En En descubrimiento científico, corregido por Grmek, Cohen, y Cimino [1977], publicado en la Boston estudia en la filosofía de la serie de la ciencia.) que el método científico no es un método aplicado directamente, pero algo una guía a las etapas mentales de la actividad de originar, de refinar, de ampliar, y de aplicar conocimiento. Es funcionando neutral y flexible sujeto; es así conveniente para todos los dominios.

Las declaraciones sobre verdad se deben ver escéptico. Más bien que el estado algo como “verdad,” la frase siguiente debe ser utilizado: “En hoy disponible de la evidencia el equilibrio de la probabilidad favorece la visión que…” (V. Gordon Childe, El hombre se hace, 1936)

La literatura contiene centenares de los fórmulas para el método científico. Son básicamente iguales pero diferencian en longitud y terminología. En un artículo “sugerencias para enseñar el método científico” publicó en la aplicación del marzo de 1961 Profesor americano de la biología, El Dr. Kenneth B.M. Los ladrones sugirieron éste:

  1. Curiosidad
  2. ¿Hay un problema?
  3. Consiga la evidencia
  4. Cualidades necesitadas
  5. Pese toda la evidencia
  6. Haga la conjetura educada (la hipótesis)
  7. Desafíe la hipótesis
  8. Consiga una conclusión
  9. Suspenda el juicio
  10. Razonamiento deductivo

Conocimiento que se comunica

Representaciones simbólicas puede ser utilizado indicar el significado y puede ser pensado en como proceso dinámica. Por lo tanto la transferencia de la representación simbólica se puede ver como una ascription proceso por el que el conocimiento pueda ser transferido. Otras formas de comunicación incluyen la imitación, intercambio narrativo junto con una gama de otros métodos. No hay teoría completa de la transferencia o de la comunicación del conocimiento.[citación necesitada]

Mientras que muchos convendrían que una de las herramientas más universales y más significativas para la transferencia del conocimiento es escritura (de muchas clases), la discusión sobre la utilidad de la palabra escrita existe sin embargo, con algunos eruditos escépticos de su impacto en sociedades. En su novela Technopoly El cartero de Neil demuestra la discusión contra el uso de escribir a través de un extracto del trabajo de Platón Phaedrus (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vendimia, Nueva York, pp 73). En este extracto el erudito Socrates contó de nuevo la historia de Thamus, el rey egipcio y Theuth el inventor de la palabra escrita. En esta historia, Theuth presenta su nueva invención “escritura” a rey Thamus, diciendo Thamus que su nueva invención “mejore la sabiduría y la memoria de los egipcios” (Postman, Neil (1992) Technopoly, vendimia, Nueva York, pp 74). Rey Thamus es escéptico de esta nueva invención y rechaza la como herramienta del recuerdo más bien que conocimiento conservado. Él discute que la palabra escrita infecte a gente egipcia con conocimiento falso pues ella podrá lograr hechos e historias de una fuente externa y será forzada no más para conservar mentalmente las cantidades grandes de conocimiento ellos mismos (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vendimia, Nueva York, pp 74).

Toques de luz de Andrew Robinson también, en su trabajo Los orígenes de la escritura, la posibilidad para que el escribir sea utilizado separar la información falsa y allí de la capacidad de la palabra escrita al conocimiento social de la disminución (Robinson, Andrew (2003) Los orígenes de la escritura en Crowley y la comunicación de Heyer (eds) en historia: Tecnología, cultura, sociedad, Boston pp 34). La gente está internando la nueva información que ella percibe para ser conocimiento pero es a menudo en terraplén de la realidad sus mentes con conocimiento falso.

Conocimiento situado

El conocimiento situado es específico del conocimiento a una situación particular. Imagine dos castas muy similares de seta, que crecen de cualquier lado de una montaña, una nutritiva, una venenosa. Confiando en conocimiento a partir de un lado de un límite ecológico, después de cruzarse al otro, puede conducir a morir de hambre más bien que a comer el alimento perfectamente sano cerca de actual, o al envenenamiento por error.[citación necesitada]

Algunos métodos de generar conocimiento, por ejemplo ensayo y error, o aprendiendo de experiencia, tienda para crear conocimiento altamente circunstancial. Una de las ventajas principales del método científico está eso las teorías que genera es mucho menos circunstancial que el conocimiento ganado por otros métodos.[citación necesitada] El conocimiento circunstancial se encaja a menudo en lengua, cultura, o tradiciones.[la citación necesitó]

El conocimiento generado con experiencia se llama conocimiento “a posteriori”, significando luego. La existencia pura de un término como “a posteriori” significa que ésta también tiene contrapartes. En este caso ése es conocimiento “a priori”, significando antes. El conocimiento antes de cualquier experiencia significa que hay ciertas “asunciones” que una toma para concedido. Por ejemplo si uno se está diciendo alrededor a silla está claro a él que la silla está adentro espacio, eso es 3D. Este conocimiento no es el conocimiento de que una poder “se olvida”, incluso alguien que sufre de experiencias de la amnesia el mundo en 3D. Vea también: A priori y a posteriori.[la citación necesitó]

Conocimiento parcial

Una disciplina de epistemology focos en conocimiento parcial. En la mayoría de los casos realistas, no es posible tener una comprensión exhaustiva de un dominio de la información, tan entonces nosotros tiene que vivir con el hecho de que nuestro conocimiento está siempre no completo, es decir, parcial. La mayoría de los problemas verdaderos tienen que ser solucionados aprovechándose de una comprensión parcial del contexto del problema y de los datos del problema. Eso es muy diferente de los problemas de matemáticas simples típicos que solucionamos en la escuela, en donde se dan todos los datos y tenemos una comprensión perfecta de los fórmulas necesarios para solucionarlos.[la citación necesitó]

Gerencia del conocimiento

Artículo principal: Gerencia del conocimiento

La gerencia del conocimiento es a gerencia teoría cuál emergió en los años 90. Intenta entender la manera de la cual el conocimiento se crea, se utiliza y se comparte dentro de organizaciones. Una parte significativa de teoría y de práctica de gerencia del conocimiento alinea dos modelos: (i) DIKW modele, que pone los datos, información, conocimiento y sabiduría en una pirámide cada vez más útil. (ii) Reformulación de Nonaka de Polanyi distinción en medio tácito y conocimiento explícito. Ambos modelos son cada vez más debajo desafío con diversas escuelas de emerger del pensamiento que se describan y se refieran más completamente al artículo principal.

Un objetivo de la gerencia de corriente del conocimiento es asegurar eso la derecha la información se entrega a la derecha persona apenas a tiempo, para tomar la decisión más apropiada. En ese sentido, la gerencia del conocimiento no está interesada en conocimiento de manejo por sí mismo, pero relacionar conocimiento y su uso. Esto conduce a Sistemas de organización de la memoria. Progresos más recientes se han centrado en las redes de manejo (el flujo del conocimiento más bien que del conocimiento sí mismo) y las formas narrativas de intercambio del conocimiento.

Filósofos contra biólogos: - “Conocimiento” de dos tipos

Este artículo se ocupa principalmente de “conocimiento” en su forma tradicional según lo visto por los filósofos, pero puede ser provechoso estar enterado de un uso más amplio que se ha estado convirtiendo dentro de biología/psicología-discutido a otra parte como meta-epistemology, o epistemology genético, y relacionado hasta cierto punto con “teoría del desarrollo cognoscitivo".     [Nota eso “Epistemology“es el estudio del conocimiento y cómo se adquiere.]

Hasta épocas recientes, por lo menos en la tradición occidental, fue tomado simplemente para dado que el conocimiento era algo poseído cerca ser-o dios solo-y probablemente adulto seres humanos en eso. La noción pudo estirar a veces a (ii) Sociedad-como-tal, según lo en (e.g.) “el conocimiento poseído por la cultura Coptic” (en comparación con sus miembros individuales), solamente ése no fue asegurado tampoco. Ni era generalmente considerar inconsciente el conocimiento de cualquier manera sistemática hasta este acercamiento fue popularizado cerca Freud. [3]

Otros dominios biológicos donde el “conocimiento” se pudo decir para residir, incluyen: (iii) sistema inmune, y (iv) en DNA del código genético. Vea la lista de cuatro “los dominios epistemological”:   Popper, (1975)[4]; y Traill (2008 [1]: Tabule S, página 31) - también referencias por ambos a Niels Jerne.

Tales consideraciones se parecen llamar para una definición separada del “conocimiento” para cubrir estos sistemas más-generales:

Definiendo el conocimiento (biología)

El conocimiento no es justo información. Debe estar provechosamente disponible al sistema, aunque ese sistema no necesita ser consciente. Así los criterios se parecen ser:

  • El sistema debe al parecer ser dinámico y de auto-organización (desemejante de un libro mero en sus el propios).
  • El conocimiento debe constituir una cierta clase de representación “del mundo exterior”[5], o maneras de tratar de él (directamente o indirectamente).
  • Debe haber una cierta manera para que el sistema tenga acceso a esta información rápidamente bastante para que sea útil.

Significado religioso del conocimiento

En muchas expresiones de Cristianismo, por ejemplo Catholicism y Anglicanism, el conocimiento es uno de siete regalos del alcohol santo.[6]

En Islam, el profeta Muhammad se ha descrito y el suyo vicergeant Ali como las fuentes del conocimiento: “Soy la ciudad del conocimiento y Ali es su puerta”.

Clases hindúes del presente dos de Scriptures de conocimiento, Paroksha Gnyana y Aporoksha Gnyana. Paroksha Gnyana es el conocimiento indirecto: conocimiento obtenido de los libros, del rumor, del etc. Aporoksha Gnyana es el conocimiento llevado de experiencia directa, es decir, el conocimiento que uno descubre para se.[la citación necesitó]

Viejo testamento Árbol del conocimiento de bueno y de malvado contuvo el conocimiento que separó a hombre de dios: “Y el SEÑOR dios dijo, Behold, el hombre se convierte como uno de nosotros, para saber bueno y mal…” (Génesis 3:22)

En Gnosticism conocimiento divino o gnosis se espera ser logrado y escape del demiurge mundo físico. Y adentro Thelema el conocimiento y la conversación con su ángel santo del guarda es el propósito de la vida, que es similar al Gnosis o a la aclaración en otras religiones del misterio.

Vea también

Referencias

  1. ^ En Platón Theaetetus, Socrates y Theaetetus discuten tres definiciones de conocimiento: conocimiento como nada pero opinión, conocimiento como juicio verdadero, y, finalmente, conocimiento como juicio verdadero con una cuenta. Cada uno de estas definiciones se demuestra para ser insatisfactoria.
  2. ^ Ludwig Wittgenstein, En certeza, observación 42
  3. ^ Hay absolutamente un buen caso para esta especialización exclusiva usada por los filósofos, en que permite el estudio profundizado de los lógica-procedimientos y de otras abstracciones que no se encuentran a otra parte. Sin embargo esto puede conducir a los problemas siempre que el asunto derrame encima en ésos domains-e.g. excluido. cuando Kant (neutonio de siguiente) despidió Espacio y Tiempo como axiomatically “transcendental” y “a priori” - una demanda refutada más adelante cerca Piaget estudios clínicos. También se parece probablemente que el problema disgustado de “infinito regrese“puede ser solucionado en gran parte (pero no totalmente) por la atención apropiada a cómo son los conceptos inconscientes realmente convertido, ambos durante aprender infantil y como “pseudo-transcendentals heredado” heredó del ensayo-y-error de generaciones anteriores. Vea también “Conocimiento tácito".
    • Piaget, J., y B.Inhelder (1927/1969). El concepto del niño del tiempo. Routledge y Kegan Paul: Londres.
    • Piaget, J., y B.Inhelder (1948/1956). El concepto del niño del espacio. Routledge y Kegan Paul: Londres.
  4. ^ Popper, K.R. (1975). “La racionalidad de revoluciones científicas”; en ROM Harré (ed.), Problemas de la revolución científica: Progreso y obstáculos científicos de progresar en las ciencias. Prensa de Clarendon: Oxford.
  5. ^ Este “mundo del exterior” podía incluir otros subsistemas dentro del mismo organism-e.g. diversos “niveles mentales” que corresponden a diversas etapas de Piagetian. Vea Teoría del desarrollo cognoscitivo.
  6. ^ Parte tres, no. 1831. Catechism de la iglesia católica. Recuperado encendido 2007-04-20.

Acoplamientos externos

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