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Reino del dios

El “reino del cielo” vuelve a dirigir aquí. Para la película 2005, vea Reino del cielo (película).

Reino del dios o Reinado del dios (Griego: Βασιλεία τοῦ Θεοῦ - Tou Theou de Basileia,[1]) es un concepto foundational en los tres Abrahamic fes, y lo más notablemente posible dentro Cristianismo, del donde constituye el tema central Jesús de Nazareth'mensaje de s en evangelios sinópticos. La frase ocurre en Nuevo testamento más de 100 veces,[2] y se define casi enteramente cerca parábola. Según Jesús Cristo, el reino del dios está dentro (o entre) de la gente[3], se acerca con entender,[4] y entrado con la aceptación tenga gusto de un niño,[5] renacimiento espiritual,[6] y haciendo la voluntad de Dios.[7] Es un reino poblado por el righteous[8] y no es el único reino[9].

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En evangelios sinópticos (que la mayoría de los eruditos creen eran todos escritos adentro Griego), marca y Lucas utilice el término griego “Tou Theou de Basileia, “tradujo comúnmente en inglés como “reino del dios,” mientras que Matthew prefiere el término griego “Tōn Ouranōn de Basileia" (Βασιλεία τῶν Ουρανῶν) cuál se ha traducido como “reino Cielo. Los “eruditos bíblicos especulan que el texto de Matthean adoptó la palabra griega para “el cielo” en vez de la palabra griega para “el dios” porque, desemejante de marca y de Lucas, fue escrito por un judío para una audiencia judía así pues, en armonía con su costumbre, evitado de usar el nombre del dios como acto de la piedad. En Matthew, el “cielo” está parado para el “dios.”[10] La base para estos términos que son equivalentes se encuentra en la literatura apocalíptica de Daniel 2:44 donde ““el dios del cielo” instalará “un reino” que nunca sea destruido.”

La palabra “reino” es una traducción de la palabra griega “basileia” que alternadamente es una traducción de las palabras “malkuth” (hebreo) y “malkutha” (Aramaic). Estas palabras no definen el reino por el territorio sino por el dominio. Jesús dijo del reino del dios que uno no puede decir, “mirada aquí que es!” o “allí es!” Lucas 17:21. Según C. H. Dodd, la traducción común del “malkuth” con “basileia” en griego y por lo tanto “reino” en inglés es por lo tanto problemática; una traducción con “kingship,” “regla kingly,” “reinado” o “soberanía” debe ser preferida.[11].

Catechism de la iglesia católica (CCC) estados que el basileia de la palabra se puede traducir como “kingship,” “reino” o “reinado” (CCC 2816).

De a puramente etimológico el punto de vista, la palabra “basileia” se cree para haber derivado de la palabra griega para la base o la fundación.[12] Algunos escritores prefieren esta definición de la raíz porque elimina la confusión con monarquía.

Eruditos durante los terceros actual búsqueda para el Jesús histórico han traducido la frase “reino del dios” como “regla imperial del dios”, o a veces el “dominio del dios”, para mejorar asimiento su sentido en lengua de hoy.

Seminario de Jesús ha elegido traducir basileia como imperio del `.' Juan B. Cobb precisa que esto tiene la desventaja de implicar una naturaleza jerárquica al reino del dios, un concepto que carece claramente del pensamiento de Jesús, en la opinión de Cobb.[13]

Capítulo. Richard Chilson, C.S.P., sugiere dominio el término “del amor,” el “dominio del amor,” o la “regla del amor” porque está donde el reino del dios el dios que es reglas del amor.[14]

Incluso con el discusión sobre la traducción del término, los eruditos modernos ven el concepto del reino del dios como el mensaje principal de Jesús.

Visiónes paralelas en las otras fes de Abrahamic

Vea también: El venir del religion#The de Abrahamic

Ciertos escritores afirman que el reino del dios es un concepto detallado en todas las tres religiones de Abrahamic Judaísmo, Cristianismo y Islam.

El reino del dios dentro del Islam

Para Musulmanes, la creencia en el reino del dios puede referir a la creencia adentro Allah'dominio absoluto de s sobre todas las cosas. Así adentro Islam cada lugar - toda la creación se puede considerar el reino del dios si los que vivo “sostenga sobre buenas calidades y buenas acciones”. [15]

La noción del reino del dios en la tierra, sin embargo, constituye el establecimiento de y la adherencia a los leyes de Allah dentro de la sociedad humana, para mantener una paz y una unidad duraderas dentro de las vidas del devoto, en todos los niveles. Éstos incluyen personal, criminal, el estado y niveles internacionales. Como tal, algunos grupos musulmanes llevan a cabo la visión que el reino del dios constituye a caliphate/Imamate - una región geográfica unificada bajo fe del Islam e incluso de Matt.13: 31-33 ha sido sugerido por los eruditos islámicos de hecho para referir a un caliphate que será separado a través de 3 continentes.[la citación necesitó]Según la creencia islámica de corriente, El segundo venir de Jesús y la llegada del Mahdi llevará en este caliphate/Imamate ideal, que poner fin a la “tiranía del Antichrist“, y este reinado asegurará tranquilidad y la paz para el mundo.

Una tercera perspectiva entre musulmanes es que el reino del dios es un concepto espiritual enteramente, más bien que posiblemente un material uno. Después de Día del juicio, cuando Allah juzga a toda la humanidad basada en sus hechos, uno cualquiera va a infierno o a cielo; el último ser el reino eterno.[citación necesitada]

El reino del dios dentro del judaísmo

El reino del dios se refiere con frecuencia en Tanakh (véase Chronicles 1 1 Chronicles 29:10 - 12 y Daniel 4:3 por ejemplo). Se ata a la comprensión judía que el dios intervendrá para restaurar la nación de Israel, y vuelta a la regla sobre ellos. El reino del dios expreso fue prometido a patriarca y profeta, Rey David, porque él era un hombre “después de propio corazón del dios” (1 Samuel 13:14, Actúa 13:22); y el dios hizo Convenio de Davidic con rey David, prometiéndolo que él “nunca carecería a hombre para sentarse sobre su trono, por siempre” (1 reyes 9:5).

Significado del término en cristianismo

Discusión del basileia dató por siglos. Eusebius basileia identificado con monarquía mientras que Augustine previo una fusión de la iglesia y del basileia. Aquinas, sin embargo, no hace caso del concepto y, en vista de su prominencia en Jesús dialéctico, fue discutido relativamente poco por los teólogos de Christian hasta Johannes Cocceius (1660) y Hermann Samuel Reimarus en el décimo octavo siglo, durante qué se ha sabido como la “primera búsqueda” para el Jesús histórico.[16][17]

La premisa de un reino es integral a Scriptures judío y cristiano. La biblia hebrea (los mismos libros bíblicos que el Protestant Viejo testamento) contiene un sistema de leyes, conocido como la ley, que gobernó la nación de Israel como a Teocracia. Las profecías a través del viejo testamento refieren a este reino como eterno, revelado más adelante para ser satisfecho con linaje de rey David. La opinión cristiana Jesús como el Messiah (o untado) es religión más que organizada, pero proviene algo la creencia theocratic hebrea original en un reino del dios.

Jesús asume que su audiencia entiende la fundación del reino que fue puesta en el Scriptures hebreo. Cuando Jesús habla del reino del dios él habla de la época del cumplimiento del Abrahamic y Davidic convenios. Una época de una tierra restaurada donde la adoración fiel de la voluntad y sirve a su dios por siempre debajo del rulership de un líder righteous de la línea de Davidic. Ésta era la esperanza Messianic de los profetas del hebreo Scriptures y fue transportada y repitió en las palabras de San Juan Bautista, de Jesús, de Peter, de Paul y de otros en el Scriptures griego.

Jesús uniría el tema del mensaje del evangelio sí mismo con esta idea del reino. Lucas 4:43 dice a lector que el propósito de Jesús mismo para ser enviada estuviera “predique el evangelio sobre el reino.” Él entonces enviaría a sus discípulos para hablar este mensaje incluso antes de que entendían cualquier cosa sobre su muerte y resurrección. Compare Lucas 9:1 - 6, Matthew 9:35, Matthew 10:7, Matthew 16:21 - 23, etc. La semilla inicial que se debe sembrar en los corazones de hombres también fue identificada como la palabra del reino por Jesús adentro Matthew 13:19. La taquigrafía para la palabra del reino fue dada en la versión de la marca y de Lucas de la parábola del sower como “la palabra” (Marque 4:14) y “la palabra del dios” (Lucas 8:11).

Jesús habló a menudo del reino del dios como el tema de su evangelio así como la destinación para el righteous en finales de días [18]. Las palabras de Jesús en el sermón en el montaje demuestran que las que siguen las “beatitudes” están recompensadas con el reino del dios/de heredar la tierra/la comodidad etc. Matthew 19 da una cuenta de Jesús que compara términos populares tales como “vida eterna” y “ahorrado” como la misma cosa que entrando en el reino del dios cuando se establece sobre la tierra. Jesús incluso enseñó a sus discípulos a rogar: “Deje su reino venir, deje su voluntad ser hecho en la tierra como está en cielo.” Algunos creen que éste define el reino como el tiempo en que la voluntad del dios se hace en la tierra como se hace en cielo. Otros afirman que las dos peticiones son separadas en el rezo, saliendo del reino del dios para ser más que simplemente una ejecución perfecta de la voluntad del dios en la tierra.

El reino del dios según lo hablado por de Jesús llevó con él más que un cuadro del lobo y la vivienda del cordero juntos y el final de la guerra (véase a Isaiah 11:1 - 9). De hecho Jesús utilizó el reino como la razón por la que los hombres si repent (véase la marca 1:14 - 15). Había un buen lado así como un lado del juicio de este reino que fue comunicado en muchas de las parábolas (exes: vicias y trigo de Matthew 13 y las ovejas y las cabras de Matthew 25, etc). Paul y otros continuarían este tema en su predicación del mismo evangelio (los actos 17:30 - 31 - por lo tanto que pasa por alto los tiempos de la ignorancia, dios ahora están declarando al mundo que toda la gente por todas partes si repent, porque él ha fijado un día en el cual él juzgará el mundo en righteousness a través de un hombre a que él ha designado, equipando la prueba a toda la gente educándolo de los muertos). Cuando rayo de Jesús que venía juzgar el vivo y los muertos ellos decían la misma cosa que el reino que venía porque lo de hecho designaron para ser el rey del reino.

El venir del reino del dios, descrito como juicio, también se describe en el nuevo testamento, particularmente en el libro de la revelación, como conquista militar sobre los opositores del reino. (Véase el inversor de corriente. 20:7 - 10) revelaciones 21 hablan del reino del dios en el nuevo cielo después del establecimiento de su reinado eterno. [19]

Punto de vista de los eruditos históricos de Jesús

El método de eruditos históricos de Jesús esencialmente tiene como objetivo el investigar del clima social, religioso, político y cultural del temprano primer siglo para poner la figura humana de Jesús dentro y alrededor de estas estructuras. Una de las áreas principales del conflicto entre los eruditos de Jesús es la proximidad “reino” de Jesús'. Algunos creen que están manifestadas enteramente en presencia de Jesús las' palabras y los hechos, otros creen que está totalmente en el futuro, y algo reconoce las discusiones de estos campos y colocan “reino” a Jesús' en alguna parte entre ser manifestado en el presente y también más totalmente el ser manifestado en el futuro.

C. H. Dodd y Juan Dominic Crossan discutido que el “reino” fuera completamente manifesto en la actuales enseñanza y acciones de Jesús. Con sus palabras y hechos el “reino” fue traído en la actual realidad de Palestina. Dodd acuñó el término “eschatology observado” [20] y en gran parte basado su discusión en Lucas 11:20, y Lucas 17:21 que demandaba eso “el reino del dios ha venido a usted” y “el reino del dios está dentro de usted”. Crossan imaginaba a Jesús como a cínico-como el campesino que se centró en los aspectos sapiential del “reino” y no en cualquier concepto apocalíptico [21].

Albert Schweitzer, Rudolf Bultmann, Perrin normando y Johannes Weiss discutido que “el reino” de Jesús' fuera pensado para ser un reino enteramente futurista. Estos eruditos miraban a las tradiciones apocalípticas de los varios grupos judíos que existían a la hora de Jesús como la base de su estudio [22], [23], [24], [25]. En esta visión, Jesús era un predicador apocalíptico que causaría los tiempos del final y cuando él no vio el final de la muerte abrazada Jesús que venía de la orden cósmica como herramienta en la cual provocar a dios en la acción.

La vista más común del “reino” en beca reciente es abrazar las verdades de estos partidos - la actual manifestación de la realidad y del futuro. Algunos eruditos que toman esta visión son N.T. Wright y G.R. Beasley-Murray. En sus opiniones, el “reino” ese rayo de Jesús de la voluntad se observe completamente en el futuro pero está también en un proceso de “en-romperse” en el presente. Esto significa que hechos y las palabras de Jesús los' tienen un efecto inmediato en el “reino” aun cuando que no fue manifestado completamente durante su vida. Incluso la mayor atención ha sido prestada al concepto del “reino del dios” por los eruditos durante la tercera búsqueda actual el Jesús histórico (de cuál N.T. Wright es asociado). Otra observación reciente importante respecto al significado del “reino” fue hecha cerca Rudolph Otto quién llevó un acercamiento feminista el estudio de Jesús. Él demandó que “no es Jesús que trae el reino; en el contrario; el reino lo trae con él…”[26]. Este acercamiento procura tomar a Jesús del movimiento de Jesús que siguió después de su muerte y resurrección; haciendo esto los aspectos comunales del “reino” se acentúan y no apenas el foco en Jesús como hombre.

Punto de vista de eruditos cristianos evangélicos

Los evangelios describen a Jesús como proclamación del reino como algo que era ambo “actual” y realidad del futuro (véase Marque 1:15). La frase “eschatology inaugurado” ha alcanzado cerca de consenso entre los intérpretes evangélicos como expresar la esencia de la actual/futura tensión inherente en la enseñanza de Jesús con respecto al reino del dios. El “eschatology inaugurado” postula a ese Jesús Cristo, con su encarnación, muerte, resurrección, y la exaltación, ha llevado en la edad messianic para poder entender el reino del dios para estar presente en una manera incipiente, mientras que al mismo tiempo aguarde la edad del consummation en el futuro que sigue segundo venir

El actual aspecto del reino refiere al estado cambiante del corazón o de la mente (metanoia) dentro de cristianos (véase Lucas 17:20 - 21), acentuando la naturaleza espiritual de su reino diciendo, “el reino del cielo está dentro (o entre) de usted.” La actividad divulgada de Jesús en enfermedades curativas, expulsión de demonios, enseñanza nuevos éticas para vivir, y ofreciendo una nueva esperanza en dios a los pobres, se entiende para ser una demostración de ese reino en la acción.

iglesia del Adventist del Séptimo-día acepta la doctrina del reino del dios que la divide en dos fases. Éstos son, el reino de la tolerancia que fue establecida inmediatamente después de Adán y la víspera sinned, y el reino de la gloria que será establecido completamente cuando Cristo vuelve a la tierra para la segunda vez.

Para la lectura adicional

Interpretaciones católicas

Catechism de la iglesia católica (CCC) enseña que el reinado que viene del dios será un reino del amor, de la paz, y de la justicia (CCC 2046). La justicia se define como virtud por el que uno respete las derechas de todas las personas, viviendo en armonía y equidad con todos (CCC 1807). El reino del dios comenzó con la muerte y la resurrección de Cristo y se debe extender más a fondo por Christians hasta que ha sido traído en la perfección por Cristo a finales del tiempo (CCC 782, 2816). El cristiano hace esto viviendo la manera que vivió Cristo, pensando la manera Cristo pensado (CCC 2046) y promoviendo la paz y la justicia (CCC 2820). Esto puede ser lograda discerniendo cómo el alcohol santo (dios) está llamando uno para actuar en las circunstancias concretas de su vida (CCC 2820). Los cristianos deben también rogar, pidiendo a dios cuál es necesario cooperar con venir de su reino (CCC 2632). Los discípulos recolectados Jesús a ser la semilla y el principio del reinado del dios en la tierra, y Jesús enviaron el alcohol santo para dirigirlos (CCC 541, 764). Jesús continúa llamando a toda la gente para venir junto alrededor de él (CCC 542) y para separar su reino a través del mundo entero (CCC 863). Sin embargo, el último triunfo del reino de Cristo no vendrá alrededor hasta la vuelta de Cristo a la tierra a finales del tiempo (CCC 671). Durante Cristo segundo que viene, él juzgará a la vida y a muertos. Solamente los que se juzgan ser righteous y apenas reinarán con Cristo por siempre (CCC 1042, 1060). Cristo segundo que viene también marcará la derrota absoluta de todas las energías malvadas, incluyendo Satan (CCC 550, 671). Hasta entonces, el venir del reino continuará siendo atacado por energías malvadas mientras que los cristianos esperan con la esperanza segundo venir de su salvador (CCC 671, 680). Esta es la razón por la cual los cristianos ruegan para acelerar la vuelta de Cristo diciendo él el “tha de Marana!” qué medios “venga, señor Jesús!” (CCC 671, 2817).

Según marco. Guillermo Barry, S.J., podemos entender el reino del dios como intención del dios para el universo. El dios ha revelado que su intención para nuestro mundo es que todos los seres humanos viven como hermanos y hermanas, como hijos e hijas del dios (es 2:2 - 5, es 11:6 - 9, es 40:4 - 5, Eph 1:3, 9-10). Nuestros pensamientos y acciones pueden estar en consonancia con la intención del dios o no. Solamente siendo en consonancia con la voluntad de la intención del dios sabemos siempre el cumplimiento o la felicidad verdadero en esta vida. El rezo, el discernimiento y el conocimiento de la palabra revelada del dios son necesarios descubrir cómo una puede estar en consonancia con la intención del dios.[27]

Según marco. Daniel J. Harrington, S.J., el reino del dios refiere sobre todo a la era en que Cristo viene otra vez traer el establecimiento final de la regla del dios sobre toda la creación, que incluirá un juicio final donde se recompensan el righteous y se castigan el traviesos. El concepto del reino del dios ofrece la meta para la vida cristiana: justificarán los que siguen el ejemplo y las enseñanzas de Jesús cuando el reino del dios viene y reinará con Cristo por siempre.[28]

En erudito bíblico Juan P. Meier's Mentor, mensaje, y milagros (Un judío marginal: Revisión del Jesús histórico, V. 2, 1994, pp. 235-506), el “mensaje” es el reino del dios. El libro examina que el tema según lo encontrado en:

Acercamientos de Pre-millennial

Un número de grupos toman un políticoeschatological acerqúese al reino del dios que acentúa un reinado físico de Jesús Cristo en la tierra después de parousia. Estos grupos ponen a menudo énfasis especial en el papel de un reino restaurado de Israel.

La iglesia de Jesús Cristo de los santos del Último-día considera la iglesia sí mismo como el reino del dios en la tierra. Sin embargo, esto se limita a un reino espiritual o eclesiástico hasta Milenio cuando Cristo también establecerá un reino del dios político. Esto tendrá jurisdicción política mundial cuando el señor ha hecho “un extremo completo de todas las naciones” (Doctrina y convenios 87: 6). Sin embargo, los santos del Último-día creen que este “reino theocratic” de hecho será cuasi-republicano en la organización, y serán elegidos libremente por los sobrevivientes de los juicios millennial más bien que impuestos ante un populacho poco dispuesto. Vea Consejo de cincuenta; Theodemocracy.

Testigos de Jehová amplíe la idea del reino del dios más que apenas a un estado de la mente o del corazón. La creencia es que el reino es un gobierno dirigido por Jesús Cristo como rey, gobernando en cielo desde 1914. Los testigos de Jehová vienen al año 1914 por dos líneas de razonamiento: Cronología de la biblia que se ocupa del final de los tiempos del Gentiles[29] y condiciones observadas del mundo[30]. Los milagros y la predicación del reino que Jesús realizó mientras que en la tierra es un trabajo que dio esperanza, ilustraron las ventajas que el reino traería, y los esfuerzos impulsados de ganar el favor del dios. Los testigos de Jehová intentan imitar eso trabajo de predicación en su trabajo a domicilio destacando el reino del dios[31]. De hecho, el nombre completo del Atalaya es “la atalaya que anuncia el reino de Jehová.” En fin, el reino es los medios con los cuales el dios justifica su nombre y soberanía [32] y logra el suyo voluntad a través de Cristo, y restaura condiciones en la tierra a ésas similares en Jardín de Eden. Información adicional en el reino en lo referente a Los días pasados y testigos de Jehová.

Christadelphians crea en un reino político del tiempo del final. Este punto de vista dice que eso en los días pasados Cristo volverá al rescate Israel (la nación), que juzgará todos que sean responsables al juicio del dios, y que hará una administración inmortal para el reino del dios reestablecido en la tierra. Será basado en Jerusalén, y proveerá de fiel de todas las generaciones la tierra prometida ellas porque él es herederos de la tierra de el Oriente Medio, con Abraham. El reino vendrá el excedente de la regla el resto de las naciones, con Jesús como el rey y con su administración (santos inmortales) que gobierna sobre las naciones con él. Ésos gobernaron el excedente en primer lugar serán los judíos que están vivos entonces (aunque mortal) y los sobrevivientes de el resto de las naciones (también mortal). Durante ese tiempo, las esperanzas de vida de mortals serán aumentadas grandemente, y la justicia será mantenida cuidadosamente. Así el mundo será llenado de paz y del conocimiento del dios.

Otros puntos de vista

El conducir teólogos feministas, especialmente Elizabeth Schussler Fiorenza acentúe el género femenino de la palabra basileia y la naturaleza feminista de las enseñanzas tempranas de Jesús y el papel importante y contador-cultural y contribuciones de mujeres en la secta de Jesús.[33]

El uso de Jesús de la frase “reino del dios” es creído por theologists de la liberación haber sido una crítica deliberada pero indirecta del sistema romano de la dominación.

Algunos eruditos (lo más notablemente posible P.D. Ouspensky, en su libro Un nuevo modelo del universo, el capítulo 4) propone que “el reino del cielo” podría realmente ser esotérico grupo, aquél si “busque” dentro de nuestra propia sociedad.

Algunos universalists crea que el dios utilizará el reino para causar la salvación de toda la humanidad. [3]

Vea también

Referencias y notas

  1. ^ Diccionario griego fuerte, Web page, recuperado 24 de junio, 2006
  2. ^ La frase exacta arriba ocurre en absoluto en Biblia hebrea y solamente una vez en deuterocanonical/apocryphal Sabiduría de Solomon (10: 10) (Juan P. Meier, Un judío marginal, V. 2, 1994, P. 248).
  3. ^ El reino está dentro: “El reino del dios no viene con la observación; ni ellos dicen, `ven aquí!' o el `considera allí!' Para de hecho, el reino del dios está dentro [o entre] de usted. “ Lucas 17:20 - 21
  4. ^ El reino se acercó con entender: “Cuando Jesús vio que él había contestado sabiamente, él dijo a él “que usted no está lejos del reino del dios.” Marque 12:34
  5. ^ Reino aceptado como un niño: “Le digo la verdad, cualquier persona que no reciba el reino del dios como un pequeño niño nunca lo incorporará.” Marque 10:15
  6. ^ El reino entró con renacimiento espiritual: “nadie pueden entrar en el reino del dios a menos que él nazca del agua y del alcohol” Juan 3:5
  7. ^ El reino entró con hacer la voluntad del dios: “No cada uno que dice a mí, “señor, señor,” inscribirá el reino del cielo, pero solamente lo que haga la voluntad de mi padre que esté en cielo. “ Matthew 7:21
  8. ^ Reino poblado por el righteous: “Hágale para no saber que el travieso no heredará el reino del dios?” 1 Corinthians 6:9
  9. ^ Otros reinos: “Si Satan se divide contra se, cómo puede su soporte del reino?”Lucas 11:18
  10. ^ Juan L. McKenzie, diccionario de la biblia, Simon y Schuster, 1995, p 480
  11. ^ Dodd, C.H., “las parábolas del reino,” (Fontana 1961), p.29. (public domain)
  12. ^ Diccionario griego fuerte, Web page, recuperado 24 de junio, 2006
  13. ^ Cobb, Juan y David Tracy, dios que habla: Hacer la teología en el contexto del pluralismo moderno, prensa de Seabury, 1983, Web page, recuperado 24 de junio, 2006
  14. ^ Chilson, Richard (2001). Yeshua de Nazareth: Amo espiritual. Notre Dame, EN: Libros de Sorin
  15. ^ “Mientras sostenemos sobre buenas calidades y buenas acciones, este mundo será de aquí en adelante, y nuestra vida aquí será una vida en cielo, una vida de la tolerancia”. M. R. Bawa Muhaiyaddeen, Islam y paz del mundo: Explicaciones de un Sufi, la prensa de la beca, 2004, p 34
  16. ^ Ciervo de Kevin, la experiencia del reino del dios, Web page, recuperado 24 de junio, 2006
  17. ^ “Seiner Junger del und de Von dem Zwecke Jesu.” DES Wolfenbuttelschen Ungenannten del fragmento del ein de Noch. Herausgegeben von Gotthold Ephraim Lessing. Brunswick, 1778, 276 pp. (Las punterías de Jesús y de sus discípulos A fomentan la instalación de los fragmentos anónimos de Woltenbiittel. Publicado por Gotthold Ephraim Lessing. Brunswick, 1778.)
  18. ^ Para las referencias del reino como evangelio, vea la marca 1:14, 15; Lucas 4:43, 9:2, 6, y 11; 16:16, etc. Para la evidencia de la destinación para el righteous vea a Matthew 7:21, 25:31 - 34; Lucas 13:28 - 29. También compare a Jesús que compara “vida eterna,” “entrando en vida,” el “reino del cielo,” “reino del dios,” “siendo ahorrado,” y de la “vida eterna” en Matthew 19:16 - 30.
  19. ^ ¿Qué la biblia nos dice sobre cielo? , El Dr. Jóvenes del Ed. Recuperado encendido 2007-11-19.
  20. ^ Dodd, C.H., “las parábolas del reino,” (Sons de Charles Scribner, 1961) (public domain)
  21. ^ Crossan, Juan Dominic, “el Jesús histórico: La vida de un campesino judío mediterráneo, “(Harper, 1991) (public domain)
  22. ^ Schweitzer, Albert, “la búsqueda para el Jesús histórico,” (Black, 1910) (public domain)
  23. ^ Bultmann, Rudolph, “historia y Eschatology: la presencia de la eternidad, “(Harper y Row, 1962) (public domain)
  24. ^ Perrin, normando, “el reino del dios en la enseñanza de Jesús,” (SCM, 1963) (public domain)
  25. ^ Weiss, Johannes, “Jesús' proclamación del reino del dios,” (Scholars, 1985) (public domain)
  26. ^ Beavis, Mary Ann, “Jesús y Utopía: Buscando el reino del dios en el mundo romano,” (prensa de la fortaleza, 2006) (public domain)
  27. ^ Barry, Guillermo (1990). Prestar la atención al dios. Notre Dame, EN: Prensa de avenida Maria
  28. ^ Harrington, Daniel J., “ahora y futuro reino,” católico americano (el mayo de 2006), en línea en http://www.americancatholic.org/Newsletters/JHP/aq0506.asp, tenido acceso 26 de agosto, 2006.
  29. ^ “Qué hace la biblia Realmente Enseñe los " pp. 215-218 “año significativo 1914-A en profecía de la biblia”
  30. ^ “Usted reconoce la muestra de la presencia de Jesús?” [1]
  31. ^ “Las buenas noticias quisieran que usted oyera” [2]
  32. ^ ¿`La gran muchedumbre a vivir en cielo? ¿O en la tierra? '“Testigos-Proclaimers de Jehová del reino 1984, P. del dios. 167.
  33. ^ [Elisabeth Schussler Fiorenza, una reconstrucción teológica feminista de Origins cristiano, Crossroads, Nueva York, 1992

Acoplamientos externos

v • d • e
Conceptos de Cielo
Cristiano:
Judío:
Islámico:
Último-día Santo (mormón):
Griego antiguo:
Céltico:
Germánico:
Egipcio:
Mesoamerican:
Indoeuropeo:
Conceptos relacionados:
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