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Khosrau II

Khosrau II o Khosrow II (Chosroes II o Xosrov II en las fuentes clásicas, llamadas a veces Parvez, “el siempre victorioso” - adentro Persa: el خسروپرویز) era el vigésimo segundo Sassanid Rey de Persia de 590 a 628. Él era el hijo de Hormizd IV (579-590) y nieto de Khosrau I (531-579).

Contenido 1 Biografía 1.1 Personalidad y habilidades 1.2 Accesión al trono 1.3 Hazañas de los militares y victorias tempranas 1.4 Vuelta de mareas 2 Letra de Muhammad a Khosrau II 3 Crítica de cuentas musulmanas 4 En arte 5 Vea también 6 Referencias 7 Notas al pie de la página

Biografía

Personalidad y habilidades

Khosrau II era inferior a su abuelo en términos de educación y disciplina apropiadas. Él era arrogante, cruel, y dado al lujo; él era ni un guerrerogeneral ni administrador y a pesar de sus victorias brillantes, él no ordenó personalmente a ejército en el campo, confiando en lugar de otro en la estrategia y la lealtad de sus generales. Sin embargo Tabari lo describe como:

Sobresalir la mayor parte de a los otros reyes persas en valor, sabiduría y forethought, y ninguno que lo emparejaba en militares pudo y triunfo, amontonamiento de tesoros y de buenas fortunas, por lo tanto el epíteto Parviz, el significar victorioso. ^[1]

Él tenía a shabestan de sobre 3.000 concubines ^[1]

Accesión al trono

Khosrau II fue levantado al trono por los magnates que habían rebelado contra Hormizd IV, después de el cual pronto hizo su padre cegar y ser matado. Pero al mismo tiempo el general Bahram Chobin se había proclamado rey Bahram VI (590-591), y Khosrau II no podía mantenerse.

La guerra con Romans, que había comenzado adentro 571, todavía no había acabado. Khosrau II huido a Siria, y posteriormente a Constantinopole donde el emperador Maurice (582-602) acordó enviar ayuda en la condición esa soberanía Byzantine sobre ciudades de Amida, Carrhae, Dara, Nisibis y Miyafariqin (Persa medio Miyān Pārgin) renuévese. Además, Persia fue requerida para dejar de intervenir en los asuntos de Georgia y Armenia, control con eficacia de cesión de Lazistan a Byzantines. ^{[2] [3]}. Muchos hombres principales y parte del Khosrau reconocido las tropas II, y en 591 le trajeron de nuevo a Ctesiphon. Bahram VI fue derrotado adentro Azerbaijan y huido a Turcos de Asia central, entre la cual lo asesinaron. La paz con Roma entonces fue concluida. Maurice no hizo ningún uso de su ventaja; él restauró simplemente la frontera anterior y suprimió los subsidios que habían sido pagados antes a los persas.

Hazañas de los militares y victorias tempranas

Al principio de su reinado, Khosrau II favoreció Cristianos; pero cuando adentro 602 Habían asesinado a Maurice cerca Phocas (602-610), él comenzó guerra con Roma para vengarse su muerte. Sus ejércitos pillados Siria y Menor de edad de Asia, y adentro 608 avanzado a Chalcedon.

En 613 y 614 Damasco y Jerusalén fueron tomados por el general Shahrbaraz, y Cruz verdadera fue llevado en triunfo. Pronto después de, general Shahin marchado con Anatolia y conquistado Egipto en 618. El Romans podría ofrecer solamente poca resistencia, pues fueron rasgados por disensiones internas, y presionados por Avars y Eslavos.

Las fuerzas de Khosrau también invadieron ocasionalmente Taron.^[4]

Richard Nelson Frye especula que un error de Khosrau II, que era tener consecuencias futuras, era el encarcelamiento y la ejecución de Nu'aman III (machacado por los elefantes en algunas cuentas), rey del Lakhmids de Al-Hira cerca de 600, probablemente debido a la falta del rey árabe de apoyar Khosrau en su lucha con el Byzantines. El gobierno central asumió el control luego la defensa de las fronteras occidentales al desierto y el estado de almacenador intermediario del Lakhmids desapareció. Esto pronto condujo a la invasión de Iraq más bajo en menos que una década después de la muerte de Khosrau. ^[5]

Vuelta de mareas

En última instancia, adentro 622, el emperador Heraclius (quién había tenido éxito Phocas en 610 y gobernado hasta 641) podía tomar el campo. En 624 él avanzó en norteño Medios, del donde él destruyó el gran fuego-templo Ganzhak (Gazaca); en 626 él luchó en Lazistan (Colchis). En 626, general persa Shahrbaraz avanzado a Chalcedon e intentado capturar Constantinople con la ayuda de Persia's Avar aliados. Su tentativa falló, y él retiró a su ejército de Anatolia más adelante en 628.

Después de Invasión de Khazar de Transcaucasia en 627, Heraclius derrotó a ejército persa en Batalla de Nineveh y avanzado hacia Ctesiphon. Khosrau II huido de su residencia del favorito, Dastgerd (cerca Bagdad), sin resistencia de ofrecimiento; algunos de los grandees liberaron a su más viejo hijo Kavadh II (él gobernó brevemente en 628), que Khosrau II había encarcelado, y rey proclamado (noche de 4 de febrero 23-, 628).^[6] Cuatro días luego, Khosrau II fue asesinado en su palacio. Mientras tanto, Heraclius volvió en triunfo a Constantinople; en 629 la cruz fue dada de nuevo a él y Egipto evacuado, mientras que el imperio persa, de la grandeza evidente que había alcanzado hace diez años, se hundió en anarquía desesperada. Fue alcanzado por los ejércitos del primeros Islámico Caliphs el comenzar adentro 634.

Letra de Muhammad a Khosrau II

Khosrau II (كسري árabe) también se recuerda en la tradición musulmana para ser el rey persa a quien Muhammad había enviado a mensajero, Ibn Hudhafah de Abdullah como-Sahmi, junto con una letra para predicar la religión del Islam. En Tabari' manuscrito árabe original de s que la letra a Khosrau II lee:

بسماللهالرحمنالرحيم
منمحمدرسولاللهالىكسرىعظيمالفارس. سلامعلىمناتبعالهدىوآمنباللهورسولهوشهدانلاالهالااللهوحدهلاشريكلهوانمحمدعبدهورسوله. ادعوكبدعاءالله, فانىرسولاللهالىالناسكافةلانذرمنكانحياويحقالقولعلىالكافرين. فاسلمتسلم. فانابيتفاناثمالمجوسعليك.

Traducción inglesa:

En nombre de Allah, más gracioso, siempre Merciful
De Muhammad, mensajero de Allah, a Chosroes, regla de Persia. La paz esté en él que siga la dirección, crea en Allah y su mensajero y testimonie que hay nadie digno de la adoración excepto Allah, el, sin el asociado, y que Muhammad es su criado y mensajero. Le invito a la llamada de Allah, pues soy el mensajero de Allah al conjunto de humanidad, de modo que pueda advertir a cada persona viva y de modo que la verdad pueda llegar a estar clara y el juicio del dios pueda alcanzar a los infidels. Le invito para aceptar Islam y así para hacerme seguro. Si usted da vuelta lejos, usted llevará los pecados de su Zoroastrian temas.

Persa historiador Tabari continúa eso en la denegación y el ultraje, Khosrau rasgó para arriba la letra de Muhammed y ordenó Badhan, su regla vassal de Yemen, enviar a dos hombres valerosos para identificar, le agarra y trae a este hombre de Hijaz (Muhammad). Mientras tanto, trasero en Madinah, Abdullah dijo a Muhammad cómo Khusraw había rasgado su letra a los pedazos y la única contestación era de Muhammad, “mayo que su reino rompe en dos”. La narración continúa con cuentas triviales de su encuentro y diálogo con Muhammad y conversión de Badhan (Bāzān) y los persas enteros de Yemenite al Islam subsecuente al recibo de tidings impactantes del asesinato de Khosrau de su propio hijo, Kavadh II. ^[7]

En otros capítulos Tabari da dos cuentas más detalladas. Uno en cómo el Islam había sido presentado en tres años subsecuentes al monarca persa (Khosrau II) por un ángel de Allah mientras que él había rechazado el conjunto - tiempo; y el otro en cómo Khosrau II ordena a persas tres veces construir una presa y iwan en Río de Tigris con trabajo y gasto del untold con intervalos exactos de 8 meses, ver solamente cada uno romperse una vez que Khosrau mismo lo embarcara para celebrar. ^[8]

Crítica de cuentas musulmanas

Leone Caetani, en su libro del diez-volumen Islam del dell de Annali eso fue basada en la investigación presentada por el erudito alemán Hubert Grimme adentro Das Leben Muhammed, despide la noción que Muhammad envió siempre a cualquier envoys a las reglas de reinos vecinos, mucho menos recibido cualesquiera respuestas; Caetani también refuta que lo que se dice o se escribe en este respeto está simplemente un mito fabricado por Caliphate islámico muchos años después de la muerte de Muhammad.

En su trabajo, Caetani refiere a un número de hechos para probar su punto de vista:

• Toda la información de las fuentes históricas (persa, armenio, georgiano, Syriac, egipcio, etc.) sugiere que las ceremonias de la corte de Sassanid hayan sido las más intrincadas del mundo antiguo, y entre el más elaborado de tales formalidades había estado concediendo a audiencias a los individuos que intentan resolver con Sassanid Shahanshah. Ibn Khordadbeh en Kitāb al- Mamālik del al-Masālik W' describe cómo cada enviado extranjero tuvo que someter su mensaje a marzban de la provincia que confina (en este caso: reino vassal de Al-Hirah) de quién sistema burocrático evaluaría el contenido del mensaje y del propósito del enviado de audiencias con el monarca. Lo más a menudo posible, acomodarían al enviado en una casa de campo de la frontera de los envoys por cierto período del tiempo que aguarda tal decisión. Entonces escoltaron al enviado al capital solamente si el mensaje era considerado pertinente para la corte adentro Ctesiphon o si el marzban dicho no sería capaz de resolver una edición diplomática mucho complicada. En el resto de los casos, la embajada fue rechazada.

Segundo-clase uniforme marzbans y spahbods no fueron eximidos de tales formalidades incómodas, para no mencionar a un enviado que llegaba de una fuente relativamente obscura a la corte de Sassanid; e iguale entonces durante las audiencias reales, una tuvo que observar ciertos costumbres terminantes tales como besar el piso, cubriendo su boca de Pan Am (persa: پنام), conversando con etiqueta particular, y evitando cuidadosamente acercando al trono de Shahanshah. ^[9]

Caetani deduce eso que considera la impertinencia y el tono asertivo del mensaje, administradores de Sassanid debe, en toda la probabilidad, haber negado a tales audiencias.

• En lo que concierne al proyecto desafiador de la presa de Khosrau sobre el Tigris, Caetani elabora que los años 6 y 7 AH (el ANUNCIO 627-628) habían sido los períodos más tumultuous de la era de Sassanid: Heraclius se cerraba adentro en las puertas de Ctesiphon que seguían su victoria decisiva en Nineveh; el Hacienda fue agotado casi y el imperio sí mismo se debilitaba.

Entonces sería negligencia hacia los hechos históricos a imaginarse que un monarca inestable que comenzaba triple la tarea ambiciosa del “trabajo y gasto del untold” con a bankrupted Hacienda y la carencia de la seguridad en la orilla de Tigris. ^[10]

• Caetani también hace alusión al hecho que ningunos de los chronicles históricos persas que registran los años del conclusión de la era de Sassanid - específicamente khodaynamehs (persa: significado “libro del خداينامه de los señores”) para quienes se convirtieron más adelante las fuentes de la información Ferdowsi y otros científicos e historiadores por ejemplo Birouni, Tha'alibi, Masudi, Isfahani - mencione tal embajada, y lo que narrada en este contexto se limita exclusivamente a las fuentes árabes, mientras que iraníes nunca han estado enterados de esta materia.

Además, no hay referencia a estas letras en las fuentes latinas, griegas, armenias, georgianas, o de Syriac, significando que estas letras - incluyendo las envió a Heraclius, Ibn Abjar de Ashama y Patriarca de Alexandría- para todas las fuentes no-Árabes, esté enteramente unheard-de. ^[11]

En arte

Las batallas entre Heraclius y Khosrau se representan en un fresco temprano famoso del renacimiento cerca Della Francesca de Piero, parte de Historia de la cruz verdadera ciclo en la iglesia de San Francesco, Arezzo.

Khosrau II Dinastía de Sassanid
Precedido cerca Hormizd IV	Gran rey (Shah) de Persia 590 –628	Tenido éxito cerca Kavadh II

Vea también

• Shirin Esposa querida de Khosrau
• Chosroes y Shirin Una historia persa del amor que representa trois de un à del ménage entre Khosrau y Shirin como rey y reina, y Farhad como amante de Shirin
• Barbad Músico preferido de la corte de Khosrau
• Shabdiz Caballo altamente admirado de Khosrau
• No-Musulmanes Interactants con los musulmanes durante la era de Muhammad
• Muqawqis, regla de Alexandría

Referencias

• Este artículo incorpora el texto del Encyclopædia Britannica Undécimo Edición, una publicación ahora en public domain.
• Edward Walford, traductor, La historia eclesiástica de Evagrius: Una historia de la iglesia del ANUNCIO 431 al ANUNCIO 594, 1846. Reimpreso 2008. El publicar de la evolución, ISBN 978-1-889758-88-6. [1] - una fuente primaria que contiene la información detallada sobre el reinado temprano de Khosrau II y su relación con el Romans.

Notas al pie de la página