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Calendario Julian
Calendario Julian era una reforma del Calendario romano cuál fue introducido cerca Julio Caesar en 46 A.C. y entró en la fuerza en 45 A.C. (709 condita del urbe del ab). Fue elegido después de la consulta con el astrónomo Sosigenes de Alexandría y fue diseñado probablemente aproximar año tropical, sabido por lo menos desde entonces Hipparchus. Tiene un año regular de 365 días dividido en 12 meses, y a día de salto se agrega a Febrero cada cuatro años. Por lo tanto el año Julian tiene en promedio 365.25 días de largo.
El calendario Julian seguía siendo funcionando en el vigésimo siglo en algunos países como calendario nacional, pero ha sido substituido generalmente por el moderno Calendario gregoriano. Todavía es utilizado por Gente de Berber de África del norte y por muchos nacional Ortodoxo iglesias. Las iglesias ortodoxas que usan no más el calendario Julian utilizan típicamente Calendario Julian revisado más bien que el calendario gregoriano.
La notación “Viejo estilo” (OS) se utiliza a veces indicar una fecha en el calendario Julian, en comparación con “Nuevo estilo” (NS), que cualquiera representa la fecha Julian con el comienzo del año como 1 de enero o el traz completo sobre Calendario gregoriano.
Contenido |
Motivación
El año ordinario en el calendario romano anterior consistió en 12 meses, para un total de 355 días. Además, un mes intercalary de 27 días, Mensis Intercalaris, fue insertado a veces entre febrero y marcha. Este mes intercalary fue formado insertando 22 días después de los primeros 23 o 24 días de febrero, los cinco días pasados de febrero que se convertían en los cinco días pasados de Intercalaris. El efecto neto era agregar 22 o 23 días al año, formando un año intercalary de 377 o 378 días.
Según los escritores más últimos Censorinus y Macrobius, el ciclo intercalary ideal consistió en años ordinarios de 355 días que se alternaban con años intercalary, de alternativamente 377 y 378 días de largo. En este sistema, el año romano medio habría tenido 366 días del ¼ sobre cuatro años, dándole una deriva media de un día por año concerniente a cualquier solsticio o equinoccio. Macrobius describe otro refinamiento en donde, por 8 años fuera de 24, había solamente tres años intercalary, cada uno de 377 días. Este refinamiento hace un promedio de la longitud del año a 365 días del ¼ sobre 24 años. En la práctica, los intercalations no ocurrieron esquemáticamente según estos sistemas ideales, sino fueron determinados por pontifices. En cuanto puede ser determinado de la evidencia histórica, eran mucho menos regulares que estos esquemas ideales sugieren. Ocurrieron generalmente cada segundo o tercer año, pero fueron omitidos a veces para ocurrido mucho más de largo, y de vez en cuando en dos años consecutivos.
Si estuvo manejado correctamente este sistema permitió que el año romano, en promedio, permaneciera alineado áspero con un año tropical. Sin embargo, si demasiados intercalations fueron omitidos, según lo sucedido después de En segundo lugar guerra de Punic y durante Guerras civiles, el calendario mandilaría rápidamente fuera de la alineación con el año tropical. Por otra parte, puesto que los intercalations fueron determinados a menudo absolutamente tarde, el ciudadano romano medio no sabía a menudo la fecha, particularmente si él era una cierta distancia de la ciudad. Por estas razones, los años pasados del calendario pre-Julian eran más adelante conocidos como “años de la confusión”. Los problemas llegaron a ser particularmente agudos durante los años de Julio que Caesar pontificate antes de la reforma, 63 a 46 A.C., cuando había solamente cinco meses intercalary, mientras que debe haber habido ocho, y ningúno durante los cinco años romanos antes de 46 A.C.
La reforma fue pensada para corregir este problema permanentemente, creando un calendario que seguía alineado con el sol sin ninguna intervención humana.
Reforma Julian
El primer paso de la reforma era realinear el comienzo del año civil (1 de enero) al año tropical haciendo 46 A.C. 445 días largos, compensando los intercalations que habían sido faltados durante Caesar pontificate. Este año había sido ampliado ya a partir 355 a 378 días por la inserción de un regular mes intercalary en febrero. Cuando Caesar decretó la reforma, probablemente poco después su vuelta de la campaña africana en último Quintilis (julio), él agregó 67 (= 22 + 23 + 22) más días insertando dos meses intercalary extraordinarios entre noviembre y diciembre. Se llaman estos meses Intercalaris anteriormente y Trasero de Intercalaris en las letras de Cicero escritas en ese entonces; no hay base para la declaración vista a veces que fueron llamados “Unodecember” y “Duodecember”. Sus longitudes individuales son desconocidas, al igual que la posición del Nones y del Ides dentro de ellos. Porque 46 eran A.C. el último de una serie de años irregulares, este año extralargo era, y es, designado “el año pasado de la confusión”. El primer año de la operación del calendario nuevo era 45 A.C.
Los meses Julian fueron formados agregando diez días a un año romano pre-Julian regular de 355 días, creando un año Julian regular de 365 días: Dos días adicionales fueron agregados a Ianuarius,[1] Sextilis (Augustus) y diciembre, y un día adicional fueron agregados a Aprilis, a Iunius, a septiembre y a noviembre, fijando las longitudes de los meses a los valores que todavía llevan a cabo hoy:
| Meses | Longitudes antes de 45 A.C. | Longitudes en fecha 45 A.C. |
|---|---|---|
| Ianuarius[1] | 29 | 31 |
| Februarius | 28 (23/24) | 28 (29) |
| Martius | 31 | 31 |
| Aprilis | 29 | 30 |
| Maius | 31 | 31 |
| Iunius[1] | 29 | 30 |
| Quintilis (Iulius) | 31 | 31 |
| Sextilis (Augustus) | 29 | 31 |
| Septiembre | 29 | 30 |
| Octubre | 31 | 31 |
| Noviembre | 29 | 30 |
| Diciembre | 29 | 31 |
| Intercalaris | (27) | (suprimido) |
Macrobius estados que los días adicionales fueron agregados inmediatamente antes del día pasado de cada mes para evitar de disturbar la posición del romano establecida fasti (días prescritos para ciertos acontecimientos) concerniente al comienzo del mes. Sin embargo, desde las fechas romanas después del Ides del mes contado abajo hacia el comienzo del mes próximo, los días adicionales tenían el efecto de levantar el valor inicial de la cuenta del día después del Ides. Romans del tiempo llevado después del Ides de un mes respondió diferentemente al efecto de este cambio en sus cumpleaños. Marque a Antony guardó su cumpleaños en el 14to día de Ianuarius, que cambió su fecha de a.d. XVII Kal. Febrero. a a.d. XIX Kal. Febrero, una fecha que no había existido previamente. Livia mantuvo la fecha de su cumpleaños sin cambios en a.d. III Kal. Febrero, que movió lo desde el 28vo cuarto a el trigésimo día de Ianuarius, un día que no había existido previamente. Augustus guardó el suyo en el 23ro día de septiembre, pero amba la vieja fecha (a.d. VIII Kal. Oct.) y el nuevo (a.d. IX Kal. Oct.) fue celebrado en algunos lugares.
El viejo mes intercalary fue suprimido. El nuevo día de salto fue fechado como sextum ante Kalendas Martias del bis del diem, abreviado generalmente como a.d. bis VI Kal. Centro comercial.; por lo tanto se llama en inglés bissextile día. El año en el cual ocurrió fue llamado bissextus del annus, en inglés el año bissextile.
Hay discusión sobre la posición exacta del día bissextile en el calendario Julian temprano. La evidencia directa más temprana es una declaración del primer jurist del siglo Celsus, que indica que había dos mitades de un día de 48 horas, y que el día intercalado era el medio “posterior”. Una inscripción de A.D. 168 indica eso a.d. V Kal. Centro comercial. era el día después del día bissextile. El diecinueveavo chronologist del siglo Ideler discutido que Celsus utilizara el término “trasero” en una manera técnica para referir al anterior de los dos días, que requiere la inscripción referir al conjunto día de 48 horas como el bissextile. Algunos historiadores más últimos comparten esta visión. Otros, siguiendo Mommsen, considere el punto de vista que Celsus utilizaba el significado latino (e inglés) ordinario del “trasero”. Una tercera visión es que ninguna de las dos mitades de las 48 horas “sextum del bis” originalmente fue señalado formalmente como intercalado, pero que se presentó la necesidad de hacer tan mientras que el concepto de un día de 48 horas llegó a ser obsoleto.[2]
No hay duda que el día bissextile se convirtió eventual el anterior de los dos días. En 238 Censorinus indicado que fue insertado después de Terminalia (23 de febrero) y fue seguido por los cinco días pasados de febrero, es decir. a. d. VI, V, IV, III y prid. Kal. Centro comercial. (que sería los 24tos a 28vos cuartos días de febrero en un año común y los 25tos a 29nos días en un año bisiesto). Por lo tanto él miró el bissextum como la primera mitad del día doblado. Todos los escritores más últimos, incluyendo Macrobius cerca de 430, Bede en 725, y otro medieval computists (calculadoras de Pascua) seguido esta regla, al igual que calendario litúrgico de la iglesia católica hasta 1970.
Durante el atrasado Edades medias los días en el mes vinieron ser numerados en orden consecutiva del día. Por lo tanto, el día de salto era considerado ser el día pasado en febrero en años bisiestos, es decir. 29 de febrero, que es su posición actual.
Error del año bisiesto
Aunque el calendario nuevo era mucho más simple que el calendario pre-Julian, los pontifices entendían mal al parecer el algoritmo por años bisiestos. Agregaron un día de salto cada tres años, en vez de cada cuatro años. Según Macrobius, el error era el resultado de la cuenta inclusivo, de modo que el ciclo de cuatro años fuera considerado como incluyendo los primeros y cuartos años. Esto dio lugar a demasiados días de salto. Augustus remedió esta discrepancia después de 36 años restaurando la frecuencia correcta. Él también saltó varios días de salto para realinear el año.
La secuencia histórica de los años bisiestos en este período no es dada explícitamente por ninguna fuente antigua, aunque la existencia del ciclo trienal del año bisiesto es confirmada por una inscripción que las fechas a partir del 9 o de 8 A.C. chronologist José Scaliger establecido en 1583 que la reforma Augustan fue instituida en 8 A.C., y dedujo que la secuencia de los años bisiestos era 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 A.C., el ANUNCIO 8, 12 etc. Esta oferta sigue siendo la solución lo más extensamente posible aceptada. Se ha sugerido a veces que había un día bissextile adicional en el primer año de la reforma Julian, es decir. esos 45 eran A.C. también un año bisiesto.
Otras soluciones se han propuesto de vez en cuando. Kepler propuesto en 1614 que la secuencia correcta de los años bisiestos era 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 A.C., el ANUNCIO 8, 12 etc. En 1883 el chronologist del alemán Matzat propuso 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 los etc. A.C., del ANUNCIO 4, 8, 12, basados en un paso adentro Dio Cassius ese menciona un día de salto en 41 A.C. que fue dicho para ser contrario a la regla (de Caesar). En los años 60 Radke discutido la reforma fue instituido realmente cuando Augustus hizo maximus del pontifex adentro 12 A.C., sugiriendo la secuencia 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 etc. A.C., del ANUNCIO 4, 8, 12. Con todas estas soluciones, salvo que de Radke, el calendario romano finalmente no fue alineado con el calendario Julian de épocas más últimas hasta 26 de febrero (a.d. V Kal. Mrz.) ANUNCIO 4. En la solución de Radke, los dos calendarios fueron alineados encendido 26 de febrero 1 A.C..
En 1999, un egipcio papiro fue publicado que da calendario astronómico tabla para 24 A.C. con las fechas romanas y egipcias. De esto puede ser demostrado que la secuencia más probable era de hecho 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 A.C., los etc del ANUNCIO 4, 8, 12, muy cerca de eso propuestos por Matzat. Esta secuencia demuestra que la secuencia Julian estándar del año bisiesto comenzó en el ANUNCIO 4, el 12mo año de la reforma Augustan, y que el calendario romano finalmente fue alineado con el calendario Julian en 1 A.C., como en el modelo de Radke. El año romano también coincidió con el año Julian proleptic entre 32 y 26 A.C. Esto sugiere que una puntería de la porción de la realineación de la reforma Augustan fuera asegurarse de que las fechas dominantes de su carrera, notablemente la caída de Alexandría encendido 1 de agosto 30 A.C., eran inafectado por su corrección.
Fechas romanas antes de que 32 fueran A.C. típicamente un día o dos antes del día con la misma fecha Julian, tan 1 de enero en el calendario romano del primer año de la reforma Julian estaba 31 de diciembre 46 A.C. (Fecha Julian). Un efecto curioso de esto es que cayó el asesinato de Caesar en el Ides (décimo quinto día) de marcha encendido 14 de marzo 44 A.C. en el calendario Julian.
Nombres del mes
Inmediatamente después de la reforma Julian, los doce meses del calendario romano fueron nombrados Ianuarius,[1] Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, septiembre, octubre, noviembre, y diciembre, apenas como estaban antes de la reforma. El viejo mes intercalary, Mensis Intercalaris, fue suprimido y substituido por un solo día intercalary en el mismo punto (es decir. cinco días antes del final de Februarius). El primer mes del año continuado para ser Ianuarius, como había estado desde 153 A.C.
El Romans retituló más adelante meses después Julio Caesar y Augustus, retitulando Quintilis (originalmente, “el quinto mes”, con marcha = el mes 1) como Iulius (julio)[1] en 44 A.C. y Sextilis (“sexto mes”) como Augustus (agosto) en 8 A.C. Quintilis fue retitulado para honrar a Caesar porque era el mes de su nacimiento. Según a consultum del senatus cotizado por Macrobius, Sextilis fue retitulado para honrar a Augustus porque varios de los acontecimientos más significativos el suyo subida a accionar, culminando en la caída de Alexandría, bajaron en ese mes.
Otros meses fueron retitulados por otros emperadores, pero ningunos de los cambios más últimos sobrevivieron al parecer sus muertes. Caligula retitulado septiembre (“séptimo mes”) como Germanicus; Nero Aprilis retitulado (abril) como Neroneus, Maius (mayo) como Claudius e Iunius (junio) como Germanicus; y Domitian retitulado septiembre como Germanicus y octubre (“octavo mes”) como Domitianus. En otras veces, septiembre también fue retitulado como Antoninus y Tacitus, y noviembre (“noveno mes”) fue retitulado como Faustina y Romanus. Commodus era único en la retitulación de los doce meses después de sus propios nombres adoptados (enero a diciembre): Amazonius, Invictus, Felix, Pius, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus, y Exsuperatorius.
Mucho más duraderos que los nombres efímeros del mes de los emperadores romanos poste-Augustan eran los nombres introducidos cerca Charlemagne. Él retituló todos los meses agrícola en Viejo alto alemán. Fueron utilizados hasta el décimo quinto siglo, y con algunas modificaciones hasta el último décimo octavo siglo en Alemania y en los Países Bajos (enero con diciembre): Wintarmanoth (mes del invierno), Hornung (el mes en que el ciervo rojo masculino vierte sus cornamentas), Lentzinmanoth (Prestado mes), Ostarmanoth (Mes de Pascua), Wonnemanoth (mes del love-making), Brachmanoth (arando mes), Heuvimanoth (mes del heno), Aranmanoth (mes de la cosecha), Witumanoth (mes de madera), Windumemanoth (mes de la vendimia), Herbistmanoth (otoño/mes de la cosecha), y Heilagmanoth (mes santo).
Longitudes del mes
La reforma Julian fijó las longitudes de los meses a sus valores modernos. Sin embargo, un décimotercero erudito del siglo, Sacrobosco, propuesto una diversa explicación para las longitudes de meses Julian que todavía se repita pero es extensamente ciertamente incorrecto.[3] Según Sacrobosco, el esquema original para los meses en el calendario Julian era muy regular, alternativamente largo y corto. A partir de enero con diciembre, las longitudes del mes según Sacrobosco para el calendario republicano romano eran:
30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29
Él entonces pensó que Julio Caesar agregó un día a cada mes excepto febrero, un total de 11 más días, dando al año 365 días. Un día de salto se podía ahora agregar al febrero corto adicional:
31, 29/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30
Él entonces dijo que Augustus cambió esto a:
31, 28/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31
de modo que la longitud de Augustus no sea más corto que (y por lo tanto inferior) la longitud de Iulius, dándonos las longitudes irregulares del mes que siguen siendo funcionando.
Hay evidencia abundante que refuta esta teoría. Primero, una pintura de la pared de a Calendario romano el predating la reforma Julian ha sobrevivido,[4] cuál confirma las cuentas literarias que los meses eran ya irregulares antes de que Julio Caesar las reformara:
29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29
También, la reforma Julian no cambió las fechas del Nones y Ides. Particularmente, el Ides era atrasado (en el décimo quinto más bien que el décimotercero) en marcha, mayo, julio y octubre, demostrando que estos meses tenían siempre 31 días en el calendario romano, mientras que la teoría de Sacrobosco requiere que marcha, mayo y julio tuvieran originalmente 30 días de largo y que la longitud de octubre fue cambiada a partir del 29 a 30 días por Caesar y a 31 días por Augustus. Además, la teoría de Sacrobosco es contradicha explícitamente por los 3ro y 5tos autores del siglo Censorinus y Macrobius, y es contrario con las longitudes estacionales dadas por Varro, escribiendo en 37 A.C., antes de la reforma Augustan, con 31 el día Sextilis dado por el papiro egipcio nuevo a partir de la 24 A.C., y con 28 el día febrero demostrado en Fasti Caeretani, que es anticuado antes de 12 A.C.
Enumeración del año
El método dominante que el Romans usado para identificar un año para fechar propósitos era nombrarlo después de los dos cónsules que tomaron la oficina en él. Desde 153 A.C., habían tomado la oficina encendido 1 de enero, y Julio Caesar no cambió el principio del año. Así este año consular era un año eponymous o nombrado. Además de años consulares, el Romans utilizó a veces el año del regnal del emperador, y por último el cuarto siglo los documentos también eran anticuados según el ciclo de 15 años del indiction. En 537, Justinian requerido que en adelante la fecha deba incluir el nombre del emperador y de su año del regnal, además de indiction y el cónsul, mientras que también permite el uso de eras locales.
En 309 y 310, y de vez en cuando después de eso, no se designó a ningunos cónsules.[5] Cuando sucedió esto, la fecha consular fue dada una cuenta de años desde el cónsul pasado (el fechar “poste-consular” supuesto). Después de 541, solamente el emperador reinante sostuvo el consulado, típicamente por solamente un año en su reinado, y así que el fechar poste-consular se convirtió en la norma. Las fechas poste-consulares similares también eran sabidas en el oeste en el 6to siglo temprano. El sistema de fechar consular, obsoleto largo, fue suprimido formalmente en el código de la ley de Leo VI, publicado en 888.
Hizo solamente raramente el número de Romans el año del fundación de la ciudad (de Roma), condita del urbe del ab (AUC). Este método fue utilizado por los historiadores romanos para determinar el número de años a partir de un acontecimiento a otro, no hasta la fecha un año. Diversos historiadores tenían varias diversas fechas para la fundación. Fasti Capitolini, una inscripción que contiene una lista oficial de los cónsules que fue publicada por Augustus, usado época de 752 A.C. La época usada cerca Varro, 753 A.C., ha sido adoptado por los historiadores modernos. De hecho, Renacimiento los redactores lo agregaron a menudo a los manuscritos que publicaron, dando la impresión falsa que el Romans numeró sus años. La mayoría de los historiadores modernos asumen tácito que comenzó por el día que los cónsules tomaron la oficina, y documentos antiguos tales como Fasti Capitolini qué uso lo hacen otros sistemas de AUC tan de la misma forma. Sin embargo, Censorinus, escribiendo en el 3ro ANUNCIO del siglo, indica que, en su tiempo, el año de AUC comenzó con Parilia, celebrado encendido 21 de abril, que fue mirada como el aniversario real de la fundación de Roma. Porque las festividades se asociaron al Parilia estuvieron en conflicto con la solemnidad de Prestado, que fue observada hasta el sábado antes de pascua domingo, la iglesia romana temprana no celebró Pascua después 21 de abril.[6]
Mientras que la reforma Julian se aplicó originalmente al calendario romano, muchos de los otros calendarios entonces usados en el imperio romano fueron alineados con el calendario reformado debajo Augustus. Esto condujo a la adopción de varias eras locales para el calendario Julian, tal como la era de Actium y Era española, algo de que fue utilizada por un tiempo considerable. Quizás el más conocido es Era de Martyrs, a veces también llamado Anno Diocletiani (después Diocletian), que era de uso frecuente por Cristianos de Alexandrian para numerar su Easters durante los 4tos y 5tos siglos y continuado para ser utilizado por las iglesias Coptic y abisinias.
En el mediterráneo del este, los esfuerzos de chronographers cristianos por ejemplo Annianus de Alexandría hasta la fecha la creación bíblica del mundo condujo a la introducción de Anno Mundi eras basadas en este acontecimiento. El más importante de éstos era Aetos Kosmou, utilizado a través del mundo Byzantine a partir del 10mo siglo y en Rusia labre 1700. En el oeste, Dionysius Exiguus propuso el sistema de Anno Domini en 525. Esta era se separó gradualmente a través del mundo cristiano occidental, una vez que el sistema fuera adoptado cerca Bede.
Día del Año Nuevo
El calendario romano comenzó el año encendido 1 de enero, y éste seguía siendo el comienzo del año después de la reforma Julian. Sin embargo, incluso después los calendarios locales fueran alineados con el calendario Julian, comenzaron el Año Nuevo diversas fechas. Calendario de Alexandrian en Egipto comenzado encendido 29 de agosto (30 de agosto después de un año bisiesto de Alexandrian). Varios calendarios provinciales locales fueron alineados para comenzar en el cumpleaños de Augustus, 23 de septiembre. indiction causó Byzantine año, que utilizó el calendario Julian, a comenzar encendido 1 de septiembre; esta fecha todavía se utiliza en Iglesia ortodoxa del este para el principio del año litúrgico. Cuando el calendario Julian fue adoptado en el ANUNCIO 988 cerca Vladimir I de Kiev, el año fue numerado Anno Mundi 6496, comenzando encendido 1 de marzo, seis meses después del comienzo del año Byzantine de Anno Mundi con el mismo número. En 1492 (7000), Ivan III, según la tradición de la iglesia, realineó el comienzo del año a 1 de septiembre, de modo que la 7000 durara solamente por seis meses en Rusia, de 1 de marzo a 31 de agosto 1492.[7]
Durante Edades medias 1 de enero conservó el nombre Día del Año Nuevo (o un nombre equivalente) en todos De Europa occidental países (afiliados con Iglesia católica), puesto que el calendario medieval continuó exhibiendo los meses a partir de enero a diciembre (en doce columnas que contienen 28 a 31 días cada uno), apenas como el Romans tenía. Sin embargo, la mayor parte de esos países comenzaron su año numerado encendido 25 de diciembre (la natividad de Jesús), 25 de marzo ( Encarnación de Jesús), o aún Pascua, como adentro Francia (véase Año litúrgico artículo para más detalles).
En Inglaterra antes de 1752, 1 de enero fue celebrado como el festival del Año Nuevo,[8] pero el “año que comenzaba el 25 de marzo fue llamado el año civil o legal, aunque la frase Viejo estilo fue utilizado más comunmente ".[9] Reducir malentendidos la fecha, no era infrecuente en los registros de la parroquia para un título del Año Nuevo después 24 de marzo, por ejemplo 1661, tener otro título en el final del diciembre siguiente que indica “1661/62”. Éste era explicar al lector que el año era el nuevo estilo 1661 el viejo estilo y 1662.[10]
La mayoría de los países de Europa occidental cambiaron de puesto el primer día de su año numerado a 1 de enero mientras que todavía utilizaban el calendario Julian, antes adoptaron el calendario gregoriano, muchos durante el décimosexto siglo. La tabla siguiente demuestra los años en los cuales los varios países adoptaron 1 de enero como el comienzo del año. País del este, con las poblaciones demostrando lealtad a Iglesia ortodoxa, comenzó el año encendido 1 de septiembre de cerca de 988.
| País | El comenzar del año 1 de enero[11][12] |
Adopción de Calendario gregoriano |
|---|---|---|
| República de Venecia | 1522 | 1582 |
| Imperio romano santo[13] | 1544 | 1582 |
| España, Portugal | 1556 | 1582 |
| Prussia, Dinamarca/Noruega | 1559 | 1700 |
| Suecia | 1559 | 1753[14] |
| Francia | 1564 | 1582 |
| Países Bajos meridionales | 1576[15] | 1582 |
| Lorena | 1579 | 1760 |
| Holanda, Zeeland | 1583 | 1582 |
| República holandesa excepto Holanda y Zeeland |
1583 | 1700 |
| Escocia | 1600 | 1752 |
| Rusia | 1700 | 1918 |
| Toscana | 1721 | 1750 |
| Inglaterra | 1752 | 1752[16] |
| Serbia | 1804[la citación necesitó] | 1918 |
De Julian a gregoriano
El calendario Julian era en general uso en Europa y África norteña a partir de los tiempos del Imperio romano hasta 1582, cuando Papa Gregory XIII promulgó Calendario gregoriano. La reforma fue requerida porque demasiados días de salto se agregan con respecto a las estaciones astronómicas en el esquema Julian. En promedio, el astronómico solsticios y equinoccios avance por cerca de 11 minutos por año contra el año Julian. Consecuentemente, la fecha calculada de Pascua movido gradualmente de fase con la luna. Mientras que Hipparchus y probablemente Sosigenes estaban enterado de la discrepancia, aunque no de su valor correcto, él era sentido evidentemente para ser de poca importancia a la hora de la reforma Julian. Sin embargo, acumuló perceptiblemente en un cierto plazo: el calendario Julian ganó un día sobre cada 134 años. Antes de 1582, era diez días fuera de alineación.
Calendario gregoriano pronto fue adoptado por la mayoría de los países católicos (e.g. España, Portugal, Polonia, la mayor parte de Italia). Los países protestantes siguieron más adelante, y los países de Europa Oriental incluso más adelante. En Imperio británico (incluyendo Colonias americanas), miércoles 2 de septiembre 1752 fue seguido por jueves 14 de septiembre 1752. Por 12 años a partir de 1700 Suecia utilizó a calendario Julian modificado, y adoptado el calendario gregoriano en 1753, pero Rusia quedó orientado el calendario Julian hasta 1917, después de Revolución rusa (que así se llama “Revolución de octubre“aunque ocurrió en noviembre gregoriano), mientras que Grecia continuó utilizándolo hasta 1923. Durante este tiempo el calendario Julian continuó divergiendo del gregoriano. En 1700 la diferencia se convirtió en 11 días; en 1800, 12; y en 1900, 13, donde permanecerá hasta 2100.
Aunque todos Ortodoxo del este países (la mayor parte de ellos adentro Del este o Europa del sudeste) tenido adoptado el calendario gregoriano antes de 1927, sus iglesias nacionales no tenían. A calendario Julian revisado fue propuesto durante un sínodo adentro Constantinople en mayo de 1923, consistiendo en una parte solar que era y será idéntica al calendario gregoriano hasta el año 2800, y una parte lunar en la cual calculaba Pascua astronómico Jerusalén. Todas las iglesias ortodoxas rechazadas para aceptar la parte lunar, tan casi todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando Pascua según el calendario Julian ( Iglesia ortodoxa finlandesa utiliza la Pascua gregoriana).
La parte solar del calendario Julian revisado fue aceptada por solamente algunas iglesias ortodoxas. Los que lo aceptaron, con la esperanza del diálogo y de las negociaciones mejorados con las denominaciones occidentales, eran el Patriarchate ecuménico de Constantinople, el Patriarchates de Alexandría, Antioch, las iglesias ortodoxas de Grecia, Chipre, Rumania, Polonia, Bulgaria (el último en 1963), y Iglesia ortodoxa en América (aunque algunas parroquias del OCA se permiten para utilizar el calendario Julian). Así estas iglesias celebran la natividad en el mismo día eso que lo hacen los cristianos occidentales, 25 de diciembre Gregoriano hasta 2800. Las iglesias ortodoxas de Jerusalén, Rusia, Macedonia, Serbia, Georgia, Ucrania, y Viejo Calendarists griego continúe utilizando el calendario Julian por sus fechas fijas, así celebran la natividad encendido 25 de diciembre Julian (que es 7 de enero Gregoriano hasta 2100). Iglesia ortodoxa rusa tiene algunas parroquias en el oeste que celebren la natividad el 25 de diciembre. Parroquias del Iglesia ortodoxa en diócesis del búlgaro de América, ambos antes y después la transferencia 1976 de esa diócesis del Iglesia ortodoxa rusa Rusia exterior a Iglesia ortodoxa en América, fueron permitidos para utilizar la fecha del 25 de diciembre.
En África norteña, el calendario Julian ( Calendario de Berber) sigue siendo funcionando para los propósitos agrícolas, y se llama el فلاحي fellāhī “campesino” o sاعجمي acjamī “no árabe”. El primer de yennayer corresponde actualmente a 14 de enero y hará tan hasta 2100.
Vea también
Notas
- ^ a b c d e La letra J no fue inventado hasta el décimosexto siglo.
- ^ W. Sternkopf, “Das Bissextum”, (JCP 41 (1895) 718-733) disponible en [1].
- ^ Roscoe Lamont, “El calendario romano y su reforma de Julio Caesar", Astronomía popular 27 (1919) 583-595. La referencia es el segundo artículo en el hyperlink; su página pasada es aquí. La teoría de Sacrobosco se discute en las páginas 585-587.
- ^ Calendario republicano romano
- ^ La cronografía del ANUNCIO 354, considera [2]
- ^ Charles W. Jones, “desarrollo del calendario eclesiástico latino”, Bedae Opera de Temporibus (1943), 1-122, p.28.
- ^ ИсториякалендарявРоссииивСССР (historia del calendario en Rusia y en la URSS)
- ^ http://www.pepysdiary.com/archive/1661/12/31/index.php, Diario de Pepys “Me senté abajo para terminar mi journell por este año,…”
- ^ Spathaky, Mike Nuevas fechas del estilo del viejo estilo y el cambio al calendario gregoriano.
- ^ Spathaky, Mike Nuevas fechas del estilo del viejo estilo y el cambio al calendario gregoriano. “Un movimiento oblicuo es en gran medida el indicador más generalmente, pero las figuras finales alternativas del año se escriben a veces sobre y debajo de una linea horizontal, como en una fracción (una forma que no se puede reproducir fácilmente aquí en texto del ASCII). Un guión se utiliza muy de vez en cuando, como 1733-34. “
- ^ Juan J. Enlace, “Comienzo del año”, el Práctico-libro de reglas y de tablas para verificar fecha con la era cristiana, (Londres: 1875), 91-101.
- ^ Mike Spathaky Viejo estilo y nuevas fechas del estilo y el cambio al calendario gregoriano: Un resumen para los genealogists
- ^ La fuente tiene Alemania, que área actual durante el décimosexto siglo era una parte importante del imperio romano santo, una confederación religioso dividida. La fuente es confusa si todos o parte solamente del país hecho el cambio. Generalmente los países católicos hicieron el cambio algunas décadas antes de que lo hicieran los países protestantes.
- ^ La conversión de Suecia es complicada y tomó mucha de la primera mitad del décimo octavo siglo. Vea Calendario sueco.
- ^ Por el decreto de 16 de junio 1575. Hermann Grotefend, “Osteranfang“(Principio de Pascua), Der Neuzeit del und de Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters (Cronología de las edades medias alemanas y de los tiempos modernos) (1891-1898)
- ^ 1751 en Inglaterra duró solamente de 25 de marzo a 31 de diciembre. Las fechas siguientes 1 de enero a 24 de marzo cuál habría concluido 1751 se convirtieron en parte de 1752 en que el principio del año numerado fue cambiado de 25 de marzo a 1 de enero.
Acoplamientos externos
- Calendarios con las edades en WebExhibits.
- FAQ del calendario
- Fechas romanas
- El calendario romano
- Calendario Julian-Gregoriano de Synoptical - compare el Julian y los calendarios gregorianos para cualquier fecha entre 1582 y 2100 que usan esto se refieren de lado a lado.
- Conversión de la fecha
- Convertidor del calendario - convertidos entre varios calendarios, por ejemplo gregoriano, Julian, Mayan, persa, hebreos
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