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Judaísmo
Judaísmo (del Griego Ioudaïsmos, derivado de Hebreo יהודה, Yehudah, "Judah";[1] en hebreo: יַהֲדוּת, Yahedut, las características distintivas del Judean eáqnov[2]) es religión de Judíos, basado en los principios y el ética incorporados a Biblia hebrea (Tanakh), según lo explorado más lejos y explicado en Talmud. En 2007, el mundo Población judía era estimado en 13.2 millones de gente-41% en de quien vivo Israel y el 59% en diaspora.[3]
Según la tradición judía, la historia del judaísmo comienza con Convenio entre Dios y Abraham (ca. 2000 BCE), patriarca y progenitor de la gente judía. El judaísmo todavía está entre las más viejas tradiciones religiosas en la práctica hoy. La historia y las doctrinas judías han influenciado otras religiones por ejemplo Cristianismo, Islam y Fe de Bahá'í.
El judaísmo diferencia de muchas religiones en eso en épocas modernas, la autoridad central no se concede en cualquier sola persona o grupo, sino en textos sagrados, tradiciones, y aprendido Rabinos quiénes interpretan esos textos y leyes. A través de las edades, el judaísmo ha adherido a un número principios religiosos, el más importante de cuál es la creencia en un solo, omnisciente, omnipotent, benévolo, transcendent Dios, que creó el universo y continúa gobernándolo. Según creencia judía tradicional, el dios que creó el mundo estableció a convenio con Israelites, y revelado sus leyes y mandamientos a Moses en Montaje Sinaí bajo la forma de ambos Escrito y Torah oral, y la gente judía es los descendientes de los Israelites. La práctica tradicional del judaísmo gira alrededor estudio y la observancia de los leyes y de los mandamientos del dios según lo escrita en el Torah y expuesta en Talmud.
Doctrina y principios religiosos de la fe
La biblia hebrea o Tanakh registra a patriarca de ese judaísmo Abraham fue dicho en voz alta por God entre del Caldeos, y el dios entonces estableció su convenio especial con Abraham. Con todo la biblia del hebreo fecha la creencia en un solo dios muy a comenzar, según lo divulgado adentro Génesis El capítulo 1, y retrata el conocimiento cercano-universal del dios de Abraham entre más viejas sociedades, y la adoración de ese mismo dios por otras.
Mientras que el judaísmo tiene raramente, si siempre, sido monolítico en la práctica, ha estado siempre ferozmente monotheistic en teología -- aunque Biblia o Tanakh registra períodos significativos del apostasy entre muchos Israelites de la creencia del judaísmo.
Una cierta nota esa creencia similar incluyendo bueno y malvado eran frecuente entre los seguidores de la religión antigua de Zoroaster, a que los Israelites pudieron haber sido expuestos durante su esclavitud debajo del Medes. El judaísmo y Zoroaster pudieron haber derivado sus opiniones el dios de una fuente más still-earlier, común. Ése es cómo las biblias judías y cristianas divulgan la creación de seres humanos mucho anterior en la historia, que todas tenían conocimiento completo del dios de su principio en Jardín de Eden. Con todo algunos eruditos que abogan para la influencia de Zoroaster demandan el crédito para esa religión que influencia judaísmo. El judaísmo, sin embargo, afirma que no hay otras religiones -- hay solamente judíos y gentiles no-Judíos.[4]
Históricamente, el judaísmo ha considerado creencia en la revelación y la aceptación divinas del haber escrito y oral Torah como su creencia fundamental de la base, sino judaísmo no tiene una autoridad centralizada el dictar de dogma religioso. Esto dio lugar a muchas diversas formulaciones en cuanto a la creencia teológica específica inherente en el Torah y Talmud. Mientras que algunos rabinos han convenido en ocasionalmente una formulación firme, otras han discrepado, muchos que criticaban cualquier tentativa como aceptación de reducción al mínimo del Torah entero.[5] Notablemente, en el Talmud algunos principios de la fe (e.g., el origen divino del Torah) se consideran bastante importantes que el rechazamiento de ellos puede poner uno en la categoría de “apikoros" (herético).[6]
Sobre los siglos, un número de formulaciones claras de principios judíos de la fe han aparecido, y aunque diferencian con respecto a ciertos detalles, demuestran una concordancia de la ideología de la base. De éstos, el que está lo más extensamente posible considerado autoritario está Maimonides' trece principios de la fe. Estos principios eran polémicos cuando primero estaban propuestos, evocando crítica cerca Hasdai Crescas y José Albo. Los trece principios fueron no hechos caso por mucha de la comunidad judía para los siglos próximos. (Dogma en pensamiento judío medieval, Menachem Kellner). Nuevas exposiciones poéticas dos en un cierto plazo de estos principios (“Ani Ma'amin“y”Yigdal“) canonized en el libro judío del rezo, y llegó a ser eventual muy frecuente. La mayoría de las autoridades ortodoxas sostienen hoy que este la creencia es obligatoria, y que los judíos que no aceptan completamente cada uno de ellos son potencialmente heréticos:
- Sé con la convicción completa[7] que el creador, bendecido sea su nombre, es el creador y la guía de todo se ha creado que; Él solo ha hecho, hace, y hará todas las cosas.
- Sé con la convicción completa que el creador, bendecido sea su nombre, soy uno, y que no hay unidad de ninguna manera como el suyo, y que él solo es nuestro dios, que era, y es, y seré.
- Sé con la convicción completa que el creador, bendecido sea su nombre, no soy un cuerpo, y que él está libre de todas las características de la materia, y que allí no puedo ser ninguna comparación (de la comprobación) a él cualesquiera.
- Sé con la convicción completa que el creador, bendecido sea su nombre, soy el primer y dure.
- Sé con la convicción completa que al creador, bendecido sea su nombre, y a él solamente, correcto rogar, y que no es a la derecha rogar a cualesquiera que están además de él.
- Sé con la convicción completa que todos los trabajos de los profetas son verdades.
- Sé con la convicción completa que la profecía de Moses, nuestro profesor, paz esté sobre él, era verdad, y que él era el jefe de los profetas, de los que lo precedieron y de los que lo siguieron.
- Sé con la convicción completa que el Torah entero que ahora está en nuestra posesión es igual que fue dada a Moses, nuestro profesor, paz esté sobre él.
- Sé con la convicción completa que este Torah no será cambiado, y que nunca habrá cualquier la otra ley del creador, bendecido sea su nombre.
- Sé con la convicción completa que el creador, bendecido sea su nombre, sé todos los hechos de seres humanos, y todos sus pensamientos, pues es dicho: “[Él] que formó los corazones de ellos todos, [él] que comprende todas sus acciones.”
- Sé con la convicción completa que el creador, bendecido sea su nombre, recompenso los que guarden sus mandamientos y castigo ésos esos los transgress ellos.
- Sé con la convicción completa en venir del Messiah; y aun cuando él puede tarry, con todo el esto que espero diario su venir.
- Sé con la convicción completa que habrá un renacimiento de los muertos cuando satisfará a creador, bendecido esté su nombre, y exalted sea su nombre por siempre y siempre.
Algunos, tales como rabino José Albo y el Raavad, la lista de Maimonides criticado como contener demasiados artículos que, mientras que son verdades, no eran fundamentales de la fe, y colocó así a demasiados judíos en la categoría del “heretic”, más bien que a los que estaban simplemente en error. Muchos otros criticaron cualquier formulación como aceptación de reducción al mínimo del Torah entero (véase arriba). Como observado sin embargo, ni Maimonides ni sus contemporáneos vio estos principios como abarcar toda la creencia judía, pero algo como los underpinnings teológicos de la base de la aceptación del judaísmo. A lo largo de estas líneas, el historiador antiguo Josephus prácticas y observancias acentuadas más bien que creencia religiosa, asociándose apostasy con una falta de observar ley judía y mantener que los requisitos para la conversión al judaísmo incluyeron circuncisión y adherencia a los costumbres tradicionales.
Textos religiosos judíos
Literatura Rabbinic
Llaman los judíos a menudo “Gente del libro, “y con buena razón: El judaísmo tiene una tradición intelectual histórica del texto basada Estudio de Torah. Lo que sigue es una lista básica, estructurada de los trabajos centrales de la práctica judía y pensamiento. Para más detalle, vea Literatura Rabbinic.
- Tanakh[8] (Biblia hebrea) y comentarios
- Trabajos de la era de Talmudic (literatura rabbinic clásica)
- Mishnah y comentarios
- Tosefta y tractates de menor importancia
- Talmud:
- El Talmud y los comentarios babilónicos
- Jerusalén Talmud y comentarios
- Literatura de Midrashic:
- Halakhic literatura
- Códigos importantes de la ley y del costumbre judíos
- Mishneh Torah y comentarios
- Tur y comentarios
- Shulchan Aruch y comentarios
- Responsa literatura
- Códigos importantes de la ley y del costumbre judíos
- Pensamiento y el ética judíos
- Siddur y Liturgia judía
- Piyyut (Poesía judía clásica)
Literatura legal judía
La base de la ley y de la tradición judías (“halakha”) es Torah (también conocido como Pentateuch o los cinco libros de Moses). Según la tradición rabbinic hay 613 mandamientos en el Torah. Algunos de estos leyes se dirigen solamente a los hombres o a las mujeres, algunas solamente a los grupos priestly antiguos, Kohanim y Leviyim (miembros de la tribu de Levi), algunos solamente a los granjeros dentro de la tierra de Israel. Muchos leyes eran solamente aplicables cuando Templo en Jerusalén existidos, y menos de 300 de estos mandamientos siguen siendo aplicables hoy.
Mientras que ha habido los grupos judíos que creencia fue demandada para ser basada en el texto escrito del Torah solamente (e.g., Sadducees, y Karaites), la mayoría de los judíos creyeron en lo que llaman ley oral. Estas tradiciones orales fueron transmitidas por Pharisee las sectas del judaísmo antiguo, y fueron registradas en forma escrita y ampliadas más adelante sobre por los rabinos.
El judaísmo Rabbinic ha sostenido siempre que los libros del Torah (llamado la ley escrita) se han transmitido siempre paralelamente a una tradición oral. Para justificar este punto de vista, los judíos señalan al texto del Torah, donde muchas palabras se dejan indefinidas, y de muchos procedimientos mencionados sin la explicación o instrucciones; esto, discuten, significa que asumen al lector para estar al corriente de los detalles de otro, es decir, oral, las fuentes. Este sistema paralelo de material fue transmitido originalmente oral, y vino ser conocido como “ ley oral".
Para el momento en que del rabino haNasi de Judah (CE 200), después de la destrucción de Jerusalén, mucho de este material fue corregido junto en Mishnah. Durante los cuatro siglos próximos esta ley experimentó la discusión y el discusión en ambos comunidades judías principales del mundo (en Israel y Babylonia), y los comentarios en el Mishnah de cada uno de estas comunidades vino eventual ser corregido junto en las compilaciones conocidas como los dos Talmuds. Éstos han sido expuestos por comentarios de los varios eruditos de Torah durante las edades.
Halakha, la manera de la vida judía rabbinic, entonces, se basa en una lectura combinada del Torah, y la tradición oral - el Mishnah, el halakhic Midrash, el Talmud y sus comentarios. El Halakha se ha convertido lentamente, a través de un sistema precedente-basado. La literatura de preguntas a los rabinos, y sus respuestas consideradas, se refiere como responsa (en Hebreo, Sheelot U-Teshuvot.) En un cierto plazo, como prácticas conviértase, los códigos de la ley judía se escriben que se basan en el responsa; el código más importante, Shulchan Aruch, determina en gran parte práctica religiosa ortodoxa hoy.
Filosofía judía
La filosofía judía refiere a la conjunción entre el estudio serio de la filosofía y la teología judía. Los filósofos judíos importantes incluyen Ibn Gabirol de Solomon, Saadia Gaon, Maimonides, y Gersonides. Los cambios del comandante ocurrieron en respuesta a Aclaración (último 1700s a 1800s temprano) conduciendo a los filósofos judíos de la poste-Aclaración. La filosofía judía moderna consiste en la filosofía orientada ortodoxa y no-Ortodoxa. La persona notable entre filósofos judíos ortodoxos es Eliyahu Eliezer Dessler, José B. Soloveitchik, y Yitzchok Hutner. Los filósofos judíos no-Ortodoxos bien conocidos incluyen Martin Buber, Franz Rosenzweig, Mordecai Kaplan, Abraham Joshua Heschel, y Emmanuel Lévinas.
Asuntos relacionados
- Bases de datos de Torah (versiones electrónicas del estante judío tradicional)
- Lista de rezos y de bendiciones judíos
Identidad judía
Distinción entre los judíos y el judaísmo
Según Daniel Boyarin, la distinción subyacente entre la religión y la pertenencia étnica es extranjera al judaísmo sí mismo, y es una forma del dualism entre el alcohol y la carne que tiene su origen adentro Filosofía Platonic y eso impregnó Judaísmo helenístico.[9] Por lo tanto, en su opinión, el judaísmo no cabe fácilmente en categorías occidentales convencionales, tales como religión, pertenencia étnica, o cultura. Boyarin sugiere que éste en parte refleje el hecho de que la mayor parte de la historia de 4.000 años del judaísmo predates la subida de cultura occidental y ocurrida fuera del oeste. Durante este tiempo, los judíos han experimentado esclavitud, gobierno autónomo anárquico y theocratic, conquista, ocupación, y exilio; en los Diasporas, han estado en contacto con y han sido influenciados por las culturas egipcias, babilónicas, persas, y helénicas antiguas, tan bien como los movimientos modernos tales como la aclaración (véase Haskalah) y la subida de nacionalismo, que llevaría la fruta bajo la forma de estado judío en el Levant. También vieron una élite convertir al judaísmo ( Khazars), desaparecer solamente como los centros de la energía en las tierras ocupadas una vez por esa élite cayó a la gente de Rus y entonces a los Mongols. Así, Boyarin ha discutido que el “Jewishness interrumpe las mismas categorías de la identidad, porque no es nacional, no genealógico, no religioso, sino todos los éstos, en la tensión dialéctica.”[10]
En contraste con este punto de vista, prácticas por ejemplo Judaísmo Humanistic rechace los aspectos religiosos del judaísmo, mientras que conserva ciertas tradiciones culturales. La ley judía también reconoce convertidos quiénes no son étnico judíos.
¿Qué hace a persona judía?
Según ley judía tradicional, un judío es cualquier persona nacido de una madre judía o convertido al judaísmo de acuerdo con ley judía. Americano Judaísmo de reforma y Británicos Judaísmo liberal acepte a niño de un padre judío (padre o madre) como judío si los padres crían a niño con una identidad judía. Todas las formas de corriente de judaísmo están hoy abiertas a los convertidos sinceros. El proceso de la conversión es evaluado por una autoridad, y examinan al convertido en su sinceridad y conocimiento.[11]
El judaísmo tradicional mantiene que un judío, sea por nacimiento o la conversión, es un judío por siempre. Así judaísmo tradicional todavía considera a un judío que demanda ser un ateo o convertidos a otra religión ser judío. Sin embargo, el movimiento de reforma mantiene que un judío que ha convertido a otra religión es no más un judío,[12][13] y el gobierno israelí también ha tomado esa postura después de casos y de estatutos del Tribunal Supremo.[14]
La cuestión de qué determina identidad judía en el estado de Israel fue dada nuevo ímpetu cuando, en los años 50, David Ben-Gurion opiniones pedidas encendido mihu Yehudi (“quién es un judío”) de autoridades religiosas judías y de intelectuales por todo el mundo para resolver preguntas de la ciudadanía. Esto está lejos de colocado, y vuelve a allanar de vez en cuando adentro Política israelí.
Demographics judío
El número total de judíos por todo el mundo es difícil de determinar porque la definición de “quién es un judío” es problemático como no todos los judíos se identifican tan judíos, y alguno que identifica como judío no son considerados tan por otros judíos. Según Anuario judío (1901), la población judía global en 1900 era alrededor 11 millones. Los datos disponibles más últimos son de la encuesta sobre judía la población del mundo de 2002 y del calendario judío del año (2005). En 2002, según la encuesta sobre judía la población, había 13.3 millones de judíos alrededor del mundo. El calendario judío del año cita 14.6 millones. El crecimiento judío de la población está actualmente cerca de los por ciento cero, con 0.3% crecimientos a partir la 2000 a 2001. Intermarriage y el índice de natalidad que declinaba han influenciado figuras judías de la población, aunque la conversión al judaísmo puede ayudar a compensar esto levemente.
Ha sido observado por algunos escritores que la prominencia evidente de judíos es desproporcionada al tamaño de su población. Un ejemplo, Marque a Twain comentarios:
Si estadística es la derecha, los judíos constituye solamente un por ciento de la raza humana. Sugiere un soplo dévil nebuloso del stardust perdido en el resplandor del Manera lechosa. Correctamente, el judío ought ser oído hablar apenas, pero lo oyen hablar, se ha oído hablar siempre. Él es tan prominente en el planeta como cualquier otra gente, y su importancia comercial está extravagantly fuera de proporción a la pequeñez de su bulto. Sus contribuciones a la lista del mundo de grandes nombres adentro literatura, ciencia, arte, música, finanzas, medicina, y el aprender abstruse está también ausente fuera de la proporción a la debilidad de sus números. Él ha hecho una lucha maravillosa en este mundo, en todas las edades; y lo había hecho con sus manos atadas detrás de él. Él podría ser inútil de se, y se excuse para él. Egipcio, Babilónico, y Persa se levantó, llenó el planeta del sonido y del esplendor, sueño-materia entonces descolorada y pasado lejos; Griego y Romano seguido; y hecho un ruido extenso, y les se van; la gente ha originado y ha sostenido su antorcha alta por una época, pero quema, y ella ahora se sienta en crepúsculo, o ha desaparecido. El judío los vio todos, los batió todos, y ahora es cuáles él era siempre, no exhibiendo ninguna decadencia, ningunas enfermedades de la edad, ningún debilitamiento de sus piezas, el ningún retardarse de sus energías, el ningún dulling de su mente alerta y agresiva. Todas las cosas son mortales pero el judío; el resto de las fuerzas pasan, pero él permanece. Cuál es el secreto el suyo inmotalidad?[15]
Denominaciones judías
En el atrasado Edades medias, cuando Europa y occidental Asia fueron divididos en Cristiano y Islámico países, Judío la gente también se encontró divididos en dos grupos principales. Judíos adentro Central y Europa Oriental, a saber adentro Alemania y Polonia, fueron llamados Ashkenazi. Judíos de Sephardic puede remontar su tradición de nuevo a Mediterráneo países, particularmente España y Portugal bajo regla musulmana. Cuando fueron expelidos en 1492, colocaron adentro África del norte, el mediterráneo del este, Extremo Oriente, y Europa norteña. Las dos tradiciones diferencian de un número de maneras rituales y culturales, pero su teología y práctica judía básica son igual.
Sobre los últimos dos siglos la comunidad judía de Ashkenazi se ha dividido en un número Denominaciones judías; cada uno tiene una diversa comprensión de qué principios de la creencia debe llevar a cabo un judío, y cómo uno debe vivir como judío. A un cierto grado, estas diferencias doctrinales han creado schisms entre las denominaciones judías. No obstante, hay un cierto nivel de la unidad judía. Por ejemplo, no sería inusual para que un judío conservador atienda a una sinagoga ortodoxa o de la reforma. El artículo encendido Relaciones entre los movimientos religiosos judíos discute cómo diversas denominaciones judías se ven. Muchos judíos de no-Ashkenazi, especialmente en los Estados Unidos, son miembros de las congregaciones afiliadas con los varios movimientos, aunque pueden no identificarse específicamente como miembros de esa denominación. Hacen con frecuencia así que fuera de conveniencia, y son probables describir su práctica religiosa como “tradicional” o “observador”, en comparación con “ortodoxo” o “conservador”.
- Judaísmo ortodoxo sostiene que haber escrito y Torah oral divinamente fueron revelados a Moses, y ése los leyes dentro de él es que ata y unchanging. Los judíos ortodoxos consideran generalmente comentarios en Shulchan Aruch (una codificación condensada del halakha que favoreció en gran parte las tradiciones de Sephardic) por ejemplo Moses Isserlis's HaMappah y Mishnah Berurah, para ser la codificación definitiva de la ley judía, y afirmar una continuidad entre el judaísmo del Templo en Jerusalén, Judaísmo Rabbinic de la pre-Aclaración, y judaísmo ortodoxo del moderno-día. La mayor parte de el judaísmo ortodoxo sostiene a una forma particular de teología judía, basada encendido 13 principios de Maimonides de la fe judía. Cortinas del judaísmo ortodoxo ampliamente (e informal) en dos estilos principales, judaísmo ortodoxo moderno y el judaísmo de Haredi. La distinción filosófica está generalmente alrededor de comodidad a la modernidad y al peso puestos en disciplinas no-Judías, aunque en términos prácticos las diferencias se reflejan a menudo en estilos del vestido y del rigor en la práctica. Según la mayoría de los judíos ortodoxos, gente judía de quien no guarde los leyes Shabbat y Yom Tov (los días de fiesta), kashrut, y pureza de la familia se consideran non-religious. Considerarían a cualquier judío que guarde por lo menos esos leyes observador y religioso.
- Judaísmo ortodoxo moderno acentúa la observancia terminante de leyes y de mandamientos religiosos pero con un acercamiento amplio, liberal a la modernidad y la vida en un ambiente no-Judío o secular. Las mujeres ortodoxas modernas están asumiendo gradualmente un mayor papel en la práctica ritual judía, que no es aceptable en la comunidad de Haredi.
- Judaísmo de Haredi (también conocido como “judaísmo ultra-Ortodoxo,” aunque algunos encuentran esta ofensiva del término) es una forma muy conservadora de judaísmo. El mundo de Haredi gira alrededor de estudio, de rezo y de observancia religiosa meticulosa. Algunos judíos de Haredi son más abiertos al mundo moderno, quizás lo más notablemente posible Lubavitch Hasidim, pero su aceptación de la modernidad es más una herramienta para realzar la fe judía que un fin en sí.
- Judaísmo de Hasidic es una corriente del judaísmo de Haredi basada en las enseñanzas del rabino Yisroel ben Eliezer (el Baal Shem Tov). Filosofía de Hasidic se arraiga en Kabbalah, y los judíos de Hasidic aceptan el Kabbalah como scripture sagrado. Son distinguidos por una variedad de costumbres y de prácticas especiales incluyendo confianza en a Rebbe o líder religioso supremo, y un detalle especial del código del vestido a cada grupo de Hasidic.
- Judaísmo conservador, conocido como Masorti Judaísmo fuera de los Estados Unidos y del Canadá, convertido en Europa y los Estados Unidos en el 1800s como los judíos reaccionaron a los cambios causados por la aclaración y la emancipación judía. Es caracterizado por una comisión con los leyes y los costumbres judíos tradicionales siguientes, incluyendo observancia de Shabbat y kashrut, una enseñanza deliberadamente no-fundamentalista de principios judíos de la fe, una actitud positiva hacia cultura moderna, y una aceptación de modos rabbinic tradicionales del estudio junto con beca moderna y del estudio crítico del texto cuando en vista de los textos religiosos judíos. El judaísmo conservador enseña que la ley judía no es estática, pero se ha convertido siempre en respuesta a condiciones que cambian. Sostiene que el Torah es un documento divino escrito por los profetas inspirados por God, pero rechaza la posición ortodoxa que fue dictado por God a Moses [citación necesitada]. Semejantemente, el judaísmo conservador lleva a cabo ese judaísmo Ley oral son divinos y normativos, pero los rechazos algunas interpretaciones ortodoxas de la ley oral. Por consiguiente, el judaísmo conservador sostiene que la ley escrita y oral se puede interpretar por los rabinos para reflejar sensibilidades modernas y para satisfacer condiciones modernas, aunque la gran precaución se debe ejercitar al hacer eso.
- Judaísmo de reforma, llamado Liberal o Progresivo en muchos países, formados originalmente adentro Alemania en respuesta a Aclaración. (Nota que en el Reino Unido, hay dos uniones, reformas y liberales congregational distintos. El anterior está considerablemente más tradicional que el último, pero el asimiento a las posiciones teóricas similares.) su característica que define con respecto a los otros movimientos es su rechazamiento de la naturaleza obligatoria de la ley ceremonial judía como tal y creencia en lugar de otro que los judíos individuales deben ejercitar una autonomía informada sobre qué observar. El judaísmo de reforma definió inicialmente judaísmo como religión, más bien que como una raza o cultura, rechazada la mayor parte de los leyes ceremoniales rituales del Torah mientras que observa leyes morales, y acentuado la llamada ética del Profetas. El judaísmo de reforma desarrolló un servicio igualitario del rezo en el vernáculo (junto con Hebreo en muchos casos) y conexión personal acentuada a las formas específicas del excedente judío de la tradición de observancia. Hoy, muchas congregaciones de la reforma animan el estudio de observancias hebreas y tradicionales, mientras que un número más pequeño continúa espouse el ethos liberal de los reformadores clásicos del diecinueveavo siglo.
- Judaísmo de Reconstructionist comenzado como corriente de la filosofía cerca Mordechai Kaplan, un rabino conservador, e hizo más adelante un movimiento independiente que acentuaba reinterpretando el judaísmo por épocas modernas. Como judaísmo de reforma, el judaísmo de Reconstructionist no sostiene que la ley judía, como tal, requiere observancia, pero desemejante de reforma, el pensamiento de Reconstructionist acentúa el papel de la comunidad en decidir a qué observancias a seguir.
- Renovación judía, un movimiento norteamericano reciente, fue comenzado por Rabbi Zalman Schachter-Shalomi, un rabino de Hassidic, en los años 60. La renovación judía se centra en spirtuality y justicia social, pero no trata aplicaciones la ley judía. Los hombres y las mujeres participan igualmente en rezo.
- Judaísmo Humanistic. Un movimiento nontheistic pequeño que acentúa la cultura y la historia judías como las fuentes de la identidad judía. Fundado por Rabbi Vino de Sherwin, se centra en Norteamérica e Israel pero también tiene grupos afiliados en Europa y América latina.
Denominaciones judías en Israel
Aun cuando todas estas denominaciones existen en Israel, israelíes tienden para clasificar identidad judía de las maneras que son diferentes que diaspora Jewry. La mayoría de los israelíes judíos se clasifican como “seculares” (hiloni), “tradicional” (masorti), “religioso” (dati) o Haredi. El término “secular” es más popular como uno mismo-descripción entre las familias israelíes del origen (europeo) occidental, que identidad judía puede ser una fuerza muy de gran alcance en sus vidas, pero quiénes véala como en gran parte independiente de la creencia y de la práctica religiosas tradicionales. Esta porción de la población no hace caso en gran parte de vida religiosa organizada, sea del rabbinate israelí oficial (ortodoxo) o de los movimientos liberales comunes al judaísmo del diaspora (reforma, conservadoras).
El término “tradicional” (masorti) es el más común como uno mismo-descripción entre las familias israelíes del origen “del este” (es decir, el Oriente Medio, Asia central, y África del norte). Este término, como de uso general, no tiene nada hacer con el funcionario Masorti Movimiento (del conservador).
Hay ambigüedad mucha de las maneras “seculares” y “tradicional” se utilizan en Israel. Se traslapan a menudo, y cubren una gama extremadamente amplia en términos de ideología y observancia religiosa.
El término “ortodoxo” no es popular en discurso israelí, aunque el porcentaje de los judíos que vienen bajo esa categoría en Israel es lejos mayor que en el diaspora. Los varios métodos de medir este porcentaje, cada uno con sus pros y contra, son la proporción religioso de observador Knesset miembros, la proporción de niños judíos alistados en escuelas religiosas, y estudios estadísticos en “identidad.”
Qué sería llamada “ortodoxo” en el diaspora incluye qué se llama comúnmente dati (religioso) o haredi (Ultra-Ortodoxo) en Israel. El término anterior incluye qué se llama “sionismo religioso” o la comunidad “religiosa” nacional, así como lo que tiene excedente sabido convertido la última década o para haredi-leumi (nacionalista haredi), o “Hardal,” que combina a en gran parte haredi forma de vida con ideología nacionalista.
Haredi se aplica a un populacho que pueda ser dividido áspero en tres grupos separados a lo largo de líneas étnicas e ideológicas: (1) “Lithuanian” (non-hasidic) haredim del origen de Ashkenazic; (2) Hasidic haredim del origen de Ashkenazic; y (3) Sephardic haredim. El tercer grupo es el más grande, y ha sido lo más político posible el activo desde los años 90 tempranos.
Judaísmo alternativo
Otras expresiones de la identidad judía caída fuera de esta serie continua conservador-liberal.
Desemejante de las denominaciones antedichas, que eran las reacciones ideológicas que resultaron de la exposición del judaísmo rabbinic tradicional a los cambios radicales de épocas modernas, Judaísmo de Karaite no comenzó como movimiento judío moderno. Los seguidores de Karaism creen que son los remanente de los sects judíos no-Rabbinic del Segundo templo período, tal como Sadducees, aunque otros afirman son sectas comenzadas en los 8vos y 9nos siglos. El Karaites (o “Scripturalists”) acepta solamente la biblia hebrea y qué ven como el Peshat: “Significado llano o simple”; y no acepte las escrituras no-bíblicas como autoritarias. Algún Karaites europeo no se ve como parte de la comunidad judía, mientras que la mayoría. Es interesante observar que los Nazis no asociaron a menudo Karaites a los judíos, y por lo tanto ahorraron en WWII y existen a varias comunidades de Karaite a este día incluso en lugares por ejemplo Lituania cuando sea judío devastaron a las comunidades totalmente. En otras áreas, por ejemplo Grecia, el Karaites juzgado Nazis según lo perteneciendo a una mayor tradición judía y abusado les por consiguiente.
Otra división histórica entre judíos étnicos es Samaritans, que mantiene un cultural distinto e identidad religiosa del judaísmo de corriente, y se localizan enteramente alrededor Montaje Gerizim en Nablus/Shechem región del Cisjordania y adentro Holon, cerca Tel Aviv en Israel.
Observancias judías
Ropa religiosa
A kippah (Hebreo: כִּפָּה, plural kippot; Yiddish: יאַרמלקע, yarmulke) es un skullcap brimless leve-redondeado usado por muchos hombres judíos mientras que ruega, come, recitando bendiciones, o estudiando los textos religiosos judíos, y siempre por algunos hombres judíos. En comunidades no-Ortodoxas, algunas mujeres también han comenzado a usar el kippot. Kippot extiéndase de tamaño de una gorrita tejida redonda pequeña que cubra solamente la parte posteriora de la cabeza, a un casquillo grande, apretado un poco que cubra la corona entera.
Tzitzit (Hebreo: צִיציִת) (Pronunciación de Ashkenazi: tzitzis) son las “franjas anudadas especiales” o las “borlas” encontradas en las cuatro esquinas del tallit (Hebreo: טַלִּית) (pronunciación de Ashkenazi: tallis), o rezo mantón. tallit es usado por los hombres judíos y algunas mujeres judías durante el servicio del rezo. Los costumbres varían en relación con a cuando un judío comienza a usar un tallit. En la comunidad de Sephardi, los muchachos usan un tallit de la edad del mitzvah de la barra. En algunas comunidades de Ashkenazi es acostumbrado usar uno solamente después de la unión. A tallit katan (tallit pequeño) es una ropa franjada usada debajo de la ropa a través del día. En algunos círculos ortodoxos, las franjas se permiten colgar libremente fuera de la ropa.
Tefillin (Hebreo: תְפִלִּין), sabido en inglés como phylacteries (del φιλακτέριον griego de la palabra, significando fortaleza o protección), son dos cajas de cuero cuadradas que contienen los versos bíblicos, unidos a la frente y a la herida alrededor del brazo izquierdo por las correas de cuero. Son usados durante rezo de la mañana del día laborable por los hombres judíos observadores y algunas mujeres judías.[16]
A kittel (Yiddish: el קיטל), un abrigo blanco de la rodilla-longitud, es usado por los líderes del rezo y algunos judíos tradicionales observadores en Altos días de fiesta. Es tradicional para la cabeza de la casa usar un kittel en el seder del Passover, y algo prepara el desgaste uno debajo del pabellón de la boda. Entierran a los varones judíos en a tallit y a veces también a kittel cuál es parte de tachrichim (ropa de entierro).
Rezos
Tradicionalmente, los judíos recitan rezos tres veces diariamente, con un cuarto rezo agregado encendido Shabbat y días de fiesta. En el corazón de cada servicio es Amidah o Shemoneh Esrei. Otro rezo dominante en muchos servicios es el declaración de la fe, Shema Yisrael (o Shema). Shema es el recitation de un verso del Torah (Deuteronomy 6:4): Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad ¡- “Oiga, O Israel! ¡El señor es nuestro dios! ¡El señor es uno! “
La mayor parte de los rezos en un servicio judío tradicional se pueden decir en rezo solitario, aunque se prefiere el rezo comunal. El rezo comunal requiere a quorum de diez judíos del adulto, llamado a minyan. En casi todos los algunos del conservador círculos ortodoxos y, solamente cuentan a los judíos masculinos hacia a minyan; la mayoría de los judíos y de los miembros conservadores de otras denominaciones judías cuentan a judíos femeninos también.
Además de servicios del rezo, los judíos tradicionales observadores recitan rezos y benedictions a través del día en que ejecución de varios actos. Los rezos se recitan sobre el despertar por la mañana, antes de comer o de beber diversos alimentos, después de comer una comida, y así sucesivamente.
El acercamiento al rezo varía entre las denominaciones judías. Las diferencias pueden incluir los textos de rezos, la frecuencia del rezo, el número de los rezos recitados en los varios acontecimientos religiosos, el uso de instrumentos musicales y la música coral, y si los rezos están recitados en las idiomas litúrgicas tradicionales o el vernáculo. Las congregaciones generalmente ortodoxas y conservadoras adhieren lo más de cerca posible a la tradición, y reforman y las sinagogas de Reconstructionist son más probables incorporar traducciones y escrituras contemporáneas en sus servicios. También, en la mayoría de las sinagogas conservadoras, y todas las congregaciones de la reforma y de Reconstructionist, las mujeres participan en servicios del rezo en base igual con los hombres, incluyendo los papeles llenados tradicionalmente solamente por los hombres, por ejemplo lectura en el Torah. Además, muchos templos de la reforma utilizan el acompañamiento musical tal como órganos y coros mezclados.
Días de fiesta judíos
Los días de fiesta judíos celebran temas centrales en la relación entre el dios y el mundo, por ejemplo creación, revelación, y rescate.
Shabbat
Shabbat, el día del resto semanal que dura poco antes de ocaso el la noche de viernes poco después a la noche de sábado del ocaso, conmemora el día del resto del dios después de seis días de la creación.[17] Desempeña un papel giratorio en práctica judía y es gobernado por una recopilación grande de la ley religiosa. En el ocaso el viernes, la mujer de la casa da la bienvenida al Shabbat encendiendo dos o más velas y recitando una bendición. La comida de la tarde comienza con el Kiddush, una bendición recitada en voz alta sobre una taza de vino, y el Mohtzi, una bendición recitada sobre el pan. Es acostumbrado tener jalá, dos trenzaron los panes del pan, en la tabla. Durante Shabbat prohíben a los judíos enganchar a cualquier actividad que baje debajo 39 categorías de melakhah, traducido literalmente como “trabajo.” De hecho las actividades prohibidas en el Sabbath no son “trabajo” en el sentido generalmente: Incluyen las acciones tales como encendiendo un fuego, la escritura, usar el dinero y llevar en el public domain. La prohibición de encender un fuego se ha ampliado en la era moderna a conducir un coche, que implica el combustible ardiente, y a usar electricidad.
Tres festivales del peregrinaje
Días santos judíos (haggim), celebre los acontecimientos de la señal en historia judía, tal como el éxodo de Egipto y dar del Torah, y marque a veces el cambio de estaciones y de transiciones en el ciclo agrícola. Los tres festivales principales, Sukkot, Passover y Shavuot, se llaman “regalim” (derivado de la palabra hebrea “regel,” o pie). En el regalim tres, era acostumbrado que los Israelites hagan peregrinajes a Jerusalén para ofrecer sacrificios en el templo.
- Passover (Pesach) es un día de fiesta semana-largo que comienza por la tarde del 14to día de Nisan (el primer mes en el calendario hebreo), eso conmemora Éxodo de Egipto. Fuera de Israel, el Passover se celebra por ocho días. En épocas antiguas, coincidió con la cosecha de la cebada. Es el único día de fiesta que se centra en hogar-servicio, Seder. Leudado productos (chametz) se quitan de la casa antes del día de fiesta, y no se consumen a través de la semana. Los hogares se limpian a fondo para no asegurar ningún pan o los subproductos del pan permanecen, y el quemarse simbólico de los vestigios pasados del chametz se conduce en la mañana del Seder. Matzo se come en vez del pan.
- Shavuot (“Pentecost” o “banquete de semanas”) celebra la revelación del Torah a Israelites en el montaje Sinaí. También conocido como el festival de Bikurim, o primeras frutas, coincidió en épocas bíblicas con la cosecha del trigo. Los costumbres de Shavuot incluyen los maratones del estudio de la todo-noche conocidos como Tikkun Leil Shavuot, comiendo los productos lácteos (el pastel de queso y los blintzes son favoritos especiales), leyendo el libro de Ruth, adornando hogares y sinagogas con greenery, y usando la ropa blanca, simbolizando pureza.
- Sukkot (“Tabernacles” o “el festival de cabinas”) conmemora los cuarenta años de los Israelites de vagar a través del desierto en su manera a la tierra prometida. Se celebra a través de la construcción de las cabinas temporales llamadas sukkot (cante. sukkah) que representa los abrigos temporales de los Israelites durante su vagar. Coincide con la cosecha de la fruta, y marca el extremo del ciclo agrícola. Los judíos alrededor del mundo comen adentro sukkot para siete días y noches. Sukkot concluye con Shemini Atzeret, donde los judíos comienzan a rogar para la lluvia y Simchat Torah, el “Rejoicing del Torah,” un día de fiesta que marca alcanzar el final del ciclo y del principio de la lectura de Torah de nuevo. La ocasión se celebra con cantar y bailar con las volutas de Torah.
Altos días santos
Los altos días de fiesta (Yamim Noraim o los “días del temor”) giran alrededor del juicio y del perdón.
- Rosh Hashanah, (también Yom Ha-Zikkaron o “día de Remembrance,” y Yom Teruah, o “día de sonar de Shofar"). Rosh Hashanah es el Año Nuevo judío (literalmente, “jefe del año”), aunque cae en el primer día del séptimo mes del Calendario hebreo, Tishri. Rosh Hashanah marca el principio del período de 10 días del atonement que conduce a Yom Kippur, durante el cual se ordena a los judíos que busquen sus almas y hagan la compensación para los pecados confiados, intencionalmente o no, a través del año. Los costumbres del día de fiesta incluyen soplar el shofar, o el cuerno del espolón, en la sinagoga, comiendo manzanas y la miel, y diciendo bendiciones sobre una variedad de alimentos simbólicos, tales como granadas.
- Yom Kippur, (“día de Atonement”) es el día más solemne del año judío. Es un día del ayuno comunal y de la rogación para el perdón para sus pecados. Los judíos observadores pasan el día entero en la sinagoga, a veces con una rotura corta por la tarde, recitando rezos de un prayerbook especial del día de fiesta llamado un “Mahzor.” Muchos judíos non-religious hacen un punto de atender a servicios de la sinagoga y del ayuno en Yom Kippur. En la víspera de Yom Kippur, antes de que sean las velas se encendió, una comida del prefast, el “mafseket del seuda,” se come. Los servicios de la sinagoga en la víspera de Yom Kippur comienzan con el rezo de Kol Nidre. Es acostumbrado usar blanco en Yom Kippur, especialmente para Kol Nidre, y los zapatos de cuero no se usan. El día siguiente, rezos se lleva a cabo a partir de mañana a la tarde. El servicio final del rezo, llamado “Ne'ilah,” termina con una ráfaga larga del shofar.
Otros días de fiesta
Hanukkah, el חנוכה, también conocido como el festival de luces, es un día de fiesta judío de ocho días de el cual comienza en el 25to día Kislev (Calendario hebreo). El festival es observado en hogares judíos por la inflamación de luces en cada uno de las ocho noches del festival, una en la primera noche, dos en la segunda noche y así sucesivamente.
El día de fiesta fue llamado significado “esmero” de Hanukkah porque marca el re-esmero del templo después de su desecration cerca Antiochus IV Epiphanes. Espiritual, Hanukkah conmemora el “milagro del aceite”. Según el Talmud, en el re-esmero del Templo en Jerusalén después de la victoria del Maccabees sobre Imperio de Seleucid, allí solamente bastante consecrated aceite para aprovisionar de combustible la llama eterna en el templo para un día. Milagrosamente, el aceite se quemó por ocho días - que era la longitud del tiempo que llevó la prensa, que prepara y que consecrate el aceite nuevo.
Hanukkah no se menciona en la biblia y nunca era considerado un día de fiesta importante en judaísmo, sino que ha llegado a ser mucho más visible y ha celebrado extensamente en épocas modernas, principalmente porque baja alrededor del mismo tiempo que Navidad y tiene insinuaciones judías nacionales que se han acentuado desde el establecimiento del estado de Israel.
Purim (Hebreo: inglés de Pûrîm del פורים: “Sortea”) es un día de fiesta judío feliz que conmemora el deliverance del Judíos persas del diagrama del mal Haman, a que buscó extermine ellos, según lo registrado en el bíblico Libro de Esther. Es caracterizado por el recitation público del libro de Esther, regalos mutuos del alimento y de la bebida, caridad a los pobres, y a una comida celebratory (Esther 9:22). Otros costumbres incluyen el vino que bebe, comiendo los pasteles especiales llamados hamantashen, vistiendo para arriba en máscaras y trajes, y carnavales y partidos de organización.
Purim se celebra anualmente en el 14to del mes hebreo de Adar, que viene hacia fuera en Febrero-Marcha.
Lecturas de Torah
La base del festival y Shabbat los servicios del rezo son la lectura pública del Torah, junto con lecturas conectadas de los otros libros del Tanakh, llamado Haftarah. Sobre el curso de un año, el Torah entero se lee, con el ciclo comenzando encima en el otoño, encendido Simchat Torah.
Sinagogas y edificios religiosos
Las sinagogas son casas judías del rezo y del estudio. Contienen generalmente los cuartos separados para el rezo (el santuario principal), cuartos más pequeños para el estudio, y a menudo un área para la comunidad o el uso educativo. No hay modelo del sistema para las sinagogas y los diseños arquitectónicos del forma e interiores de sinagogas varían grandemente. El movimiento de reforma refiere sobre todo a sus sinagogas como templos. Algunas características tradicionales de una sinagoga son:
- arca (llamado aron ha-kodesh por Ashkenazim y hekhal por Sephardim) donde Torah se guardan las volutas (la arca está cerrada a menudo con una cortina adornada (parochet) fuera o dentro de las puertas de la arca);
- La plataforma del lector elevado (llamada bimah por Ashkenazim y tebah por Sephardim), donde se lee el Torah (y servicios son conducidos en las sinagogas de Sephardi);
- luz eterna (tamid del ner), continuo-encendió la lámpara o la linterna usada como recordatorio del se encendió constantemente menorah de Templo en Jerusalén
- El púlpito, o amud (Hebreo, un lecturn que hace frente a la arca donde hazzan o soportes del líder del rezo mientras que ruega.
Además de sinagogas, otros edificios de la significación en judaísmo incluyen yeshivas, o instituciones de aprender judío, y mikvahs, que son baños rituales.
Leyes dietéticos: Kashrut
Los leyes de kashrut (“manteniendo kosher”) son los leyes dietéticos judíos. El alimento de acuerdo con ley judía se llama kosher, y el alimento no de acuerdo con ley judía se llama treifah o treif. El Torah no cita ninguna razón de los leyes del kashrut, pero los rabinos han ofrecido varias explicaciones, incluyendo la pureza ritual, enseñando a gente a controlar sus impulsos, y subsidios por enfermedad. Kashrut implica la abstención de los pájaros y las bestias que consumen que cazan en otros animales, y las criaturas que vagan el piso de mar que come las excreciones de otros animales. Las prohibiciones importantes existen en comer el cerdo, que se considera un animal sucio, y los mariscos. La carne se mata ritualmente, y la carne y la leche no se comen junta, basado en la prescripción bíblica contra cocinar a un cabrito en la leche de su madre.
Aunque la higiene pudo haber sido un factor, el propósito más profundo del kashrut es prestar una dimensión espiritual al acto físico de comer. La idea es de que los judíos pongan cualquier cosa en sus bocas que implica “negativas espirituales” por ejemplo dolor, enfermedad, uncleanliness, o crueldad a los animales.
Pureza de la familia
Los leyes de niddah (“menstruant”, designado a menudo eufemísticamente “pureza de la familia”) y leyes otros que regulan la interacción entre los hombres y las mujeres (e.g., tzniut, la modestia en vestido) es percibida, especialmente por los judíos ortodoxos, como factores vitales en vida judía, aunque son seguidos raramente por reforma o los judíos conservadores. Los leyes de niddah dicte eso cópula sexual no puede ocurrir mientras que la mujer está teniendo a menstrual el flujo, y ella tiene que contar siete “limpian” días y los sumergen en a mikvah (baño ritual) después de la menstruación.
Acontecimientos del ciclo vital
Acontecimientos del ciclo vital, o rites del paso, ocurra a través de la vida de un judío que sirve para consolidar identidad judía y para atar lo/la a la comunidad entera.
- Milah de Brit - Dar la bienvenida a los bebés masculinos en el convenio a través del rite de circuncisión en su octavo día de la vida. Dan el muchacho del bebé también su nombre hebreo en la ceremonia. Una ceremonia de nombramiento prevista como ritual paralelo para las muchachas, nombrado zeved el habat, goza de renombre limitado.
- Mitzvah de la barra y mitzvah del palo - Este paso de la niñez a la edad adulta ocurre cuando un judío femenino es doce y un judío masculino es trece años entre congregaciones ortodoxas y las algunas conservadoras. En el movimiento de reforma, las muchachas y los muchachos tienen su mitzvah del palo/de la barra en la edad trece. Esto es conmemorada teniendo los nuevos adultos, varón solamente en la tradición ortodoxa, conduce a congregación en rezo y leyó a menudo público una “porción” del Torah.
- Unión - La unión es un acontecimiento extremadamente importante del ciclo de vida. Una boda ocurre debajo de a chupah, o pabellón de la boda, que simboliza una casa feliz. En el final de la ceremonia, la preparación rompe un cristal con su pie, simbolizando el luto continuo para la destrucción del templo, y la dispersión de la gente judía.
- Muerte y luto - El judaísmo tiene multi-efectuado luto práctica. La primera etapa se llama shiva (literalmente “siete”, observado para una semana) durante que es tradicional sentarse en el país y ser confortada por los amigos y la familia, el segundo es shloshim (observado para un mes) y para los que han perdido a uno de sus padres, hay una tercera etapa, chodesh de la apuesta del yud del avelut, que se observa por once meses.
Vea también: -Harah de Yetzer
Dirección de la comunidad
Sacerdocio clásico
El papel del sacerdocio en judaísmo ha disminuido perceptiblemente desde la destrucción del Segundo templo en el CE 70, cuando sacerdotes atendidos al templo y sacrificios. El sacerdocio es una posición heredada, y aunque los sacerdotes tienen no más cualesquiera pero deberes ceremoniales, ellos todavía se honra en muchas comunidades judías. Muchas comunidades judías ortodoxas creen que las necesitarán otra vez por un futuro Tercer templo y necesidad de permanecer en la preparación para el deber futuro.
- Kohen (sacerdote) - descendiente patrilineal de Aaron, hermano de Moses. En el templo, kohanim fueron cargados con la ejecución de los sacrificios. Hoy, un Kohen es primer llamado en la lectura del Torah, realiza Bendición Priestly, así como la conformación con otros leyes y ceremonias únicos, incluyendo la ceremonia del rescate del primero-llevado.
- Levi (Levite) - descendiente de Patrilineal de Levi el hijo de Jacob. En Templo en Jerusalén, los levites cantaron Salmos, la construcción realizada, mantenimiento, deberes porteriles, y del protector, asistió a los sacerdotes, e interpretó a veces la ley y el ritual del templo al público. Hoy, un Levite se llama en segundo lugar a la lectura del Torah.
Líderes del rezo
Desde Mishnah y Talmud al presente, el judaísmo ha requerido especialistas o las autoridades para la práctica muy de pocos rituales o ceremonias. Un judío puede satisfacer la mayoría de los requisitos para el rezo por se. Algunas actividades - lectura Torah y haftarah (una porción suplementaria de los profetas o escrituras), el rezo para los mourners, las bendiciones para el novio y novia, la tolerancia completa después de comidas - requiera a minyan, la presencia de diez adultos (los judíos ortodoxos y algunos judíos conservadores requieren a diez hombres del adulto; algunos judíos conservadores y los judíos de la reforma incluyen a mujeres en el minyan).
El clero profesional más común de a sinagoga sea:
- Rabino de una congregación - erudito judío que se carga con contestar a las cuestiones legales de una congregación. Este papel requiere la ordenación por la autoridad preferida de la congregación (es decir. de un rabino ortodoxo respetado o, si la congregación es conservadora o reforma, de seminarios académicos). Una congregación no requiere necesariamente a rabino. Algunas congregaciones tienen un rabino pero también permiten que los miembros de la congregación actúen como shatz o kriyah baal (véase abajo).
- Hazzan (nota: el “h” denota fricativa pharyngeal voiceless) (cantor) - un vocalist entrenado que actúa como shatz. Elegido por una buena voz, el conocimiento de consonancias tradicionales, entender del significado de los rezos y sinceridad en recitarlos. Una congregación no necesita tener un hazzan dedicado.
Los servicios judíos del rezo implican dos papeles especificados, que están a veces, pero no siempre, llenado por un rabino y/o un hazzan en muchas congregaciones. En otras congregaciones estos papeles son llenados sobre una base ad hoc por los miembros de la congregación que conducen porciones de servicios sobre una base que rota:
- Tzibur de Shaliach o Shatz (líder - literalmente “agente” o “representante” - de la congregación) conduce ésos montados en rezo, y ruega a veces a nombre de la comunidad. Cuando a shatz recita un rezo a nombre de la congregación, él es no el actuar como intermediario pero algo como facilitator. La congregación entera participa en el decreto de tales rezos diciendo amen en su conclusión; está con este acto que shatz el rezo se convierte en el rezo de la congregación. Cualquier adulto capaz de recitar los rezos puede actuar claramente como shatz. En congregaciones ortodoxas y algunas congregaciones conservadoras, solamente los hombres pueden ser líderes del rezo, pero los movimientos del conservador y de reforma ahora permiten que las mujeres desempen'en servicios en esta función.
- El kriyah de Baal o koreh baal (amo de la lectura) lee el semanario Torah porción. Los requisitos para ser kriyah baal están iguales que ésos para shatz. Estos papeles no son mutuamente exclusiva. Califican llenar más de un papel, y a menudo a la misma persona a menudo. A menudo hay varios personas capaces de llenar estos papeles y diversos servicios (o las partes de servicios) serán conducidos por cada uno.
Muchas congregaciones, especialmente las más grandes, también confían en a:
- Gabbai (sexton) - llamadas pueble hasta el Torah, designa shatz para cada sesión del rezo si no hay estándar shatz, y asegurar que la sinagoga está mantenida limpia y proveída.
Las tres posiciones precedentes son generalmente voluntario y consideraban un honor. Desde Aclaración las sinagogas grandes han adoptado a menudo la práctica de rabinos y de hazzans que empleaban de actuar como shatz y kriyah baal, y éste sigue siendo típicamente el caso en muchos las congregaciones del conservador y de la reforma. Sin embargo, en la mayoría de las sinagogas ortodoxas estas posiciones son llenadas por el laypeople respecto a rotar o a una base ad hoc. Aunque la mayoría de las congregaciones emplean a unos o más rabinos, el uso de un hazzan profesional está declinando generalmente en congregaciones americanas, y el uso de los profesionales para otras oficinas es un alambique más raro.
Papeles religiosos especializados
- Dayan (juez) - rabino ordained con el entrenamiento legal especial que pertenece a a dinar del beth (corte rabbinical). En Israel, las cortes religiosas manejan la unión y divorcian casos, la conversión y conflictos financieros en la comunidad judía.
- Mohel - Circumciser ritual que realiza milah del brit (circuncisión). Un experto en los leyes de la circuncisión que ha recibido el entrenamiento del cualificado mohel.
- Shochet (slaughterer ritual) - para que la carne a ser kosher, él se deba matar por a shochet quién es un experto en los leyes del kashrut y ha sido entrenada por otro shochet.
- Sofer (escribano) - Torah volutas, tefillin (phylacteries), mezuzot (volutas puestas en doorposts), y gittin (cuentas del divorcio) debe ser escrito por a sofer quién es un experto en calligraphy hebreo y ha experimentado el entrenamiento riguroso en los leyes de los textos sagrados de la escritura.
- Yeshiva de Rosh - Un erudito de Torah que funciona a yeshiva.
- Mashgiach de un yeshiva - supervisa el bienestar emocional y espiritual de estudiantes en a yeshiva, y da conferencias encendido mussar (El ética judío).
- Mashgiach - Supervisa los fabricantes del alimento, de los importadores, de los abastecedores y de los restaurantes kosher para asegurarse de que el alimento es kosher. Debe ser un experto en los leyes de kashrut y entrenado por un rabino, si no un rabino mismo.
Historia
Orígenes
Opinión tradicional
En su base, la biblia es una cuenta del Israelites'relación con Dios de su historia temprana hasta el edificio del Segundo templo (C. 350 BCE). Esta relación es a menudo discutible, pues los Israelites luchan con su fe en dios y la atracción a otros dioses. Entre las figuras de la grande-que-vida que resolvemos en la biblia están los patriarcas - Abraham, Isaac y Jacob, que luchó con su creencia - - y Moses, que condujo a Israelites fuera de Egipto.
Abraham, granizado como el primer Hebreo y el padre de la gente judía, rechazado idolatry que él vio alrededor de él y abrazó monotheism. Como recompensa por este acto de la fe en un dios, le prometieron a muchos el descendiente: “Ahora mire hacia cielo y cuente el stars/So será su progenie.” (Génesis el primer niño de 15:5) Abraham era Ishmael y su segundo hijo era Isaac, que el dios dicho continuaría el trabajo de Abraham y hereda Tierra de Israel (entonces llamado Canaan), después siendo exiliado y redimido. Enviado dios patriarca Jacob y sus niños a Egipto, donde después de muchas generaciones se esclavizaron. Dios ordenado más adelante Moses para redimir a los Israelites de la esclavitud, conduciendo a el éxodo de Egipto. Los Israelites recolectaron en Montaje Sinaí en 1313 BCE (año judío 2448) y recibido Torah - los cinco libros de Moses: Génesis, Éxodo, Leviticus, Números, y Deuteronomy. Estos libros, junto con Nevi'im y Ketuvim se conocen como Torah Shebikhtav: literalmente el “Torah escrito,” en comparación con Torah oral, que refiere al Mishna y al Talmud. Eventual, el dios los condujo a tierra de Israel.
Dios señalado los descendientes de Aaron, Hermano de Moses, ser a clase priestly dentro de la comunidad del Israelite. Primero oficiaron en tabernacle (una casa portable de la adoración), y sus descendientes estaban más adelante a cargo de adoración en Templo en Jerusalén.
Una vez que los Israelites hubieran colocado en la tierra de Israel, el tabernacle fue plantado en la ciudad de Shiloh por más de 300 años mientras tanto el dios proporcionó a grandes hombres, y de vez en cuando mujeres, reunir la nación contra los enemigos que atacan, God enviaron algunos de quienes como castigo para los pecados de la gente. Esto se describe en Libro de Joshua y Libro de jueces. Mientras que se encendió el tiempo, el nivel espiritual de la nación declinó al punto que el dios no prohibió a Philistines para capturar el tabernacle en Shiloh.
La gente de Israel entonces dijo Samuel profeta que habían alcanzado el punto donde necesitaron ser gobernados por un rey permanente, al igual que otras naciones, según lo descrito en Libros de Samuel. Samuel a regañadientes accedido esta petición y designado Saul, un hombre grande pero muy humilde, ser su rey. Cuando la gente ejerció presión sobre a Saul en ir contra un comando transportado a él por Samuel, el dios dijo a Samuel designar David en su stead.
Una vez que establecieran a rey David, él dijo a profeta Nathan que él quisiera construir un templo permanente, y como recompensa por sus acciones, dios prometió a David que él permitiría que su hijo construyera el templo y el trono nunca saldría de sus niños (David mismo no fue permitido construir el templo porque él había estado implicado en muchas guerras, haciéndolo inadecuado para que le construya un templo que representaba paz). Consecuentemente, era hijo de David Solomon quién construyó primer templo permanente según la voluntad del dios, adentro Jerusalén, según lo descrito en Libros de reyes.
La tradición Rabbinic sostiene que los detalles y la interpretación de la ley, que se llaman Torah oral o ley oral, estaba originalmente una tradición no escrita basada sobre lo que dijo el dios a Moses en el montaje Sinaí. Sin embargo, como las persecuciones de los judíos aumentaron y los detalles estaban en peligro de ser olvidado, estos leyes orales fueron registrados cerca Rabino haNasi de Judah (Judah el príncipe) en Mishnah, redactado circa CE 200. Talmud era una compilación del Mishnah y Gemara, comentarios rabbinic redactados durante los tres siglos próximos. El Gemara originó en dos centros importantes de beca judía, Palestina y Babylonia. Correspondientemente, dos cuerpos de análisis desarrollados, y dos trabajos de Talmud fueron creados. La más vieja compilación se llama Jerusalén Talmud. Fue compilado alguna vez durante el cuarto siglo en Israel. A los eruditos compiló al babilónico Talmud de discusiones en las casas del estudio Ravina I, Ravina II, y Rav Ashi por 500 C.E., aunque continuó siendo corregido más adelante.
Visión histórica crítica
Los eruditos críticos (quiénes pueden o no pueden ser judíos observadores), rechazan la demanda que los textos sagrados, incluyendo Biblia hebrea fueron dictados por God o divinamente inspirados. En lugar, ven estos textos según lo sido autor por los seres humanos y significativo en contextos históricos y culturales específicos. Muchos de estos eruditos aceptan los principios generales del hipótesis documental y sugiera que Torah consiste en una variedad de textos contrarios corregidos juntos de una manera que llame la atención a las cuentas divergentes.[18][19][20]
Estos eruditos tienen varias teorías referentes a los orígenes de la religión de los Israelites y del Israelite. La mayoría convienen que la gente que formó la nación de Israel durante la primera era del templo tenía orígenes en Mesopotamia y en Egipto, aunque una cierta pregunta si lo que sea de sus antepasados habían sido los esclavos en Egipto. Muchos sugieren que durante el primer período del templo, la gente de Israel estuviera henotheists, es decir, creyeron que cada nación tenía su propio dios, pero que su dios era superior a otros dioses.[21][22] Algunos sugieren que el monotheism terminante se convirtiera durante el exilio babilónico, quizás en la reacción al dualism de Zoroastrian.[23]
En esta visión, estaba solamente por Período helénico ese la mayoría de los judíos vinieron creer que su dios era el único dios (y así, el dios de cada uno), y que el expediente de su revelación (el Torah) contenida dentro de él verdades universales. Esta actitud reflejó un crecimiento Gentile interés en judaísmo (algunos Griegos y Romans consideraban a judíos la mayoría de la gente “filosófica” debido a su creencia en un dios que no puede ser representado visualmente), e interés judío cada vez mayor adentro Filosofía griega, que intentó establecer verdades universales, así conduciendo - potencialmente - a la idea del monotheism, por lo menos en el sentido que “todos los dioses son uno.” Era también en este tiempo que la noción de una nación judía claramente limitada idéntica con la religión judía formó.[24] Según un erudito, el choque entre los cristianos tempranos y Pharisees que condujeron en última instancia al nacimiento de la religión cristiana y del judaísmo Rabbinic reflejaron la lucha de Jews para reconciliar sus demandas al particularism nacional y al universalism teológico.[25]
Según profesor. Ze'ev Herzog de Universidad de Tel Aviv, el monotheism, como religión del estado, es probable “una innovación del período del reino de Judea, siguiendo la destrucción del reino de Israel.” Herzog indica que “la pregunta sobre la fecha en la cual el monotheism fue adoptado por los reinos de Israel y de Judea se presentó con el descubrimiento de las inscripciones en hebreo antiguo que mencionan a par de dioses: Jehová y su Asherah. En dos sitios, Kuntiliet Ajrud en la parte al sudoeste de la región de la colina de Negev, y en EL-Kom de Khirbet en el Judea piedmont, las inscripciones hebreas ha sido que mencionan “Jehová y su Asherah,” “Jehová encontrado Shomron y su Asherah, “Jehová Teman y su Asherah.” Los autores estaban al corriente de un par de los dioses, de Jehová y de su consort Asherah, y envían bendiciones en el nombre del par. “ [26]
Herencia religiosa Canaanite
Los orígenes de Yahweh mismos se pueden arraigar adentro anterior Religión Canaanite, que fue centrada en un pantheon como de los dioses Pantheon griego. Al del Ba el' es reconocido más de este pantheon, mencionado sobre sesenta veces en la biblia.[27] Al del Ba el' era el tormenta-dios y el dios de la fertilidad a quién se prohíbe la adoración en varias ocasiones en Viejo testamento.[28] En una sociedad se centró en la supervivencia, fertilidad representó el último bueno. Él no era, sin embargo, el jefe del pantheon. Ese título pertenecido a EL, el compasivo. Según una teoría postulada originalmente cerca Mendenhall, un grupo de gente opresa y uno mismo-marginada, el apiru del `(un término para la gente que estaba parado el exterior la orden establecida, también posiblemente el origen de la palabra Hebreo) comenzó a adorarse EL como su deity primario.
La adoración del dios conocido como Yahweh, no no originalmente desarrollaron a un dios Canaanite, probablemente en el sur de la región de Levantine, adentro Midian[29] y traído a la región del Levant por un grupo de nómadas del sur (esclavos de Egipto, según la tradición bíblica). Creen al dios extranjero Yahweh haberse unido con el EL nativo del dios y haberse tomado en muchas de sus características: un dios envejecido; un dios sabio; incluso el dios del creador.[30] Como evidencia adicional para la amalgamación, Viejo testamento utiliza la palabra “EL” para el dios. Notablemente, la fuente Priestly utiliza el término “EL-Shaddai” para el dios. EL-Shaddai significa muy probablemente el “EL, la montaña una,” en referencia a EL' vivienda terrestre de s.[31]
Israel como nuevo, establecido grupo étnico se piensa generalmente para haber consolidado en el twelfth siglo B.C.,[32] aunque algunos arqueólogos, notablemente Israel Finkelstein, refute la demanda eso Israel era una coalición de la gente opresa, discutiendo que la aparición del Gente judía como distinto ethnos no ocurrió hasta el noveno u octavo siglo B.C.[33]
Eventual, el judaísmo cayó todas las asociaciones con otros dioses y diosas del pantheon Canaanite y llega a ser monotheistic. Cuando ocurrió exactamente esto, sin embargo, también se discute. Los casos plausibles se han hecho para la adoración continuada, o el veneration, de Asherah por Israelites, como consort de Yahweh, bien después de la amalgamación de Yahweh y EL y la ortodoxia oficial de ésa predicó Yahweh- solamente. Asherah, ELmencionan el' consort de s en el pantheon Canaanite, sobre cuarenta veces en Viejo testamento,[34] generalmente dentro del contexto de una condenación de la adoración de ella o del uso de su símbolo del culto, creído para ser el de un árbol estilizado.[35] No absolutamente a imagen graven, se cree general-para haber sido tolerado (entre la gente si no la ortodoxia oficial) como herramienta común de la adoración entre mujeres del Israelite.[36]
Las inscripciones del `Ajurd de Kuntillet y de EL-Qom de Khirbet refieren a “Yahweh y a su Asherah”.[37] Se discute si las inscripciones se refieren Asherah la diosa o “el Asherah,” un símbolo del culto de Asherah. En cualquier caso, Yahweh se asocia indudablemente a Asherah. Apenas como Yahweh tomó muchos rasgos de EL' s; se percibe como ese él también tomó probablemente EL' consort de s.
Una influencia probable en la purgación final de Asherah y todos Dioses Canaanite de Israelite la religión era Josiah' reforma de s, creída para haber ocurrido en 621 B.C.[38]
Antigüedad
- Información adicional: Religión Canaanite
Monarquía unida fue establecido debajo Saul y continuado debajo Rey David y Solomon con su capital adentro Jerusalén. Después del reinado de Solomon la nación partió en dos reinos, Reino de Israel (en el norte) y Reino de Judah (en el sur). Reino de Israel fue conquistado por Asirio regla Sargon II en el último 8vo siglo BCE con mucha gente del Samaria capital que es llevado a cautivo a los medios y Habor valle. Reino de Judah continuado como estado independiente hasta que fue conquistado por un ejército babilónico en el 6to siglo temprano BCE, el destruir Primer templo eso estaba en el centro de la adoración judía antigua. La élite de Judean fue exiliada a Babylonia y esto se mira como el primer Diaspora judío. Durante este cautiverio los judíos en Babylon escribieron qué se conoce como el “Talmud babilónico” mientras que los judíos restantes en Judea escribieron qué se llama el “Talmud palestino”. Éstas son las primeras formas escritas del Torah y el Talmud babilónico es el Talmud usado a este día. Muchos de ellos volvieron más adelante a su patria después de la conquista subsecuente de Babylonia por Persas setenta años más tarde, un período conocido como Cautiverio babilónico. Un nuevo Segundo templo fue construido, y las viejas prácticas religiosas fueron reasumidas.
Durante los años del segundo templo, la autoridad religiosa más alta era un consejo conocido como la gran asamblea, conducida por Ezra del libro de Ezra. Entre otras realizaciones de la gran asamblea, los libros pasados de la biblia fueron escritos en este tiempo y el canon selló. Judaísmo helenístico extensiones a Ptolemaic Egipto a partir del 3ro siglo A.C., y se convierte una persona notable licita del religio a través de Imperio romano, hasta su declinación en el 3ro siglo paralelo a la subida de Gnosticism y Cristianismo temprano.
Después de una rebelión judía contra la regla romana en el CE 66, el Romans todo sino destruido Jerusalén. Después de una segunda rebelión, no se permitió a los judíos entrar en la ciudad de Jerusalén y la adoración más judía fue prohibida por Roma. Después de la destrucción de Jerusalén y de la expulsión de los judíos, la adoración judía paró centralmente el ser organizado alrededor del templo, el rezo tomó el lugar del sacrificio, y la adoración fue reconstruida alrededor de los rabinos que actuaban como profesores y líderes de comunidades individuales (véase Diaspora judío).
Agrupaciones judías históricas (a 1700)
Alrededor de primer CE del siglo había varios sects judíos pequeños: Pharisees, Sadducees, Defensores, Essenes, y Cristianos. Después de la destrucción del segundo templo en el CE 70, estos sects desaparecieron. Cristianismo sobrevivido, pero rompiéndose con judaísmo y haciendo una religión separada; Pharisees sobrevivido pero bajo la forma de judaísmo Rabbinic (hoy, conocido simplemente como “judaísmo”). Sadducees rechazó inspiración divina de Profetas y Escrituras, confiando solamente en Torah según lo divinamente inspirado. Por lo tanto, un número de otros tenets de la base del sistema de la creencia del Pharisees (que se convirtió en la base para el judaísmo moderno), también fueron despedidos por el Sadducees.
Como el Sadducees que confió solamente en el Torah, algunos judíos en los 8vos y 9nos siglos rechazó la autoridad y la inspiración divina del Ley oral según lo registrado en Mishnah (y convertido por rabinos más últimos en los dos Talmuds), confiando en lugar de otro solamente en Tanakh. Éstos incluyeron el Isunians, el Yudganites, Malikites, y otros. Pronto desarrollaron tradiciones orales sus el propios, que diferenciaron de las tradiciones rabbinic, y formaron eventual Karaite secta. Karaites existe en números pequeños hoy, sobre todo viviendo en Israel. Judíos Rabbinical y de Karaite cada asimiento que los otros son judíos, pero que la otra fe es errónea.
Los judíos en un cierto plazo se convirtieron en grupos étnicos distintos - entre otros, Judíos de Ashkenazi (de central y Europa Oriental), Judíos de Sephardi (de España, Portugal, y África del norte), Israel beta de Etiopía y Judíos de Yemenite, de la extremidad meridional del Península árabe. Esta fractura es cultural, y no se basa en ningún conflicto doctrinal, aunque la distancia dio lugar a diferencias de menor importancia en la práctica y a rezos.
Persecuciones
Antisemitism se presentó durante Edades medias, bajo la forma de persecuciones, pogroms, conversión forzada, expulsiones, restricciones sociales y ghettoization.
Esto era diferente en calidad a cualquier repressions de judíos en épocas antiguas. La represión antigua fue motivada político y los judíos eran ningunos tratados diferentemente que habría sido cualquier otro grupo étnico. Con la subida de las iglesias, los ataques contra judíos se motivaron en lugar de otro por las consideraciones teológicas que derivaban específicamente de visiónes cristianas sobre judíos y judaísmo Langmuir, Gavin (1993). Historia, religión, y antisemitism. Universidad de la presión de California. ISBN 0520077288..
Hasidism
El judaísmo de Hasidic fue fundado cerca Yisroel ben Eliezer (1700-1760), también conocido como Ba'al Shem Tov (o Besht). Originó en una época de la persecución de la gente judía, cuando los judíos europeos habían dado vuelta al interior al estudio de Talmud; muchos se sentían que la mayoría de las expresiones de la vida judía habían llegado a ser también “académicas”, y que tenían no más cualquier énfasis en espiritualidad o alegría. Sus discípulos atrajeron muchos seguidores; ellos mismos establecieron los sects numerosos de Hasidic a través Europa. El judaísmo de Hasidic se convirtió en eventual la manera de la vida para muchos judíos en Europa. Las ondas de la inmigración judía en el 1880s lo llevaron a Estados Unidos.
A principios de, había un schism serio entre Hasidic y los judíos non-Hasidic. El Hasidim doblaron a los judíos europeos que rechazaron el movimiento de Hasidic como Misnagdim, (se encendió. “opositores”). Algunas de las razones del rechazamiento del judaísmo de Hasidic eran la exuberancia abrumadora de la adoración de Hasidic, sus ascriptions del untraditional del infallibility y del milagro-trabajo alegado a sus líderes, y la preocupación que puede ser que se convierta en una secta messianic. Desde entonces las diferencias entre el Hasidim y sus opositores han disminuido lentamente y consideran a ambos grupos ahora parte de Judaísmo de Haredi.
El judaísmo de la aclaración y de reforma
En el último décimo octavo CE del siglo, Europa fue barrido por un grupo de movimientos intelectuales, sociales y políticos conocidos como Aclaración. La aclaración condujo a las reducciones en los leyes europeos que prohibieron a judíos para obrar recíprocamente con el mundo secular más ancho, así no prohibiendo a judíos el acceso a la educación y a la experiencia seculares. Un movimiento judío paralelo, Haskalah o la “aclaración judía,” comenzó, especialmente adentro Europa central, en respuesta a la aclaración y a estos freedoms nuevos. Puso un énfasis en la integración con la sociedad secular y una búsqueda del conocimiento non-religious tal como razón. El empuje y contador-empujó entre los partidarios de Haskalah y conceptos judíos más tradicionales conducidos eventual a la formación de un número de diversos ramas del judaísmo: Partidarios de Haskalah fundados Judaísmo de reforma y Judaísmo liberal, mientras que los tradicionalistas fundaron se llama qué Judaísmo ortodoxo, y los judíos que buscaban un equilibrio entre los dos lados fundaron Masorti y Judaísmo conservador. Un número de grupos más pequeños entraron en ser también.
El Holocaust
El Holocaust era el genocidio de seis millones de judíos debajo Alemania nazi en Segunda Guerra Mundial[39] El sistemático estado-conducida persecución y genocidio de los judíos (y de otro grupos de la minoría) de Europa y África del norte colonial europea durante Segunda Guerra Mundial por Alemania nazi y su colaboradores[40] La persecución y genocidio fueron logrados en etapas. Legislación para quitar a los judíos de sociedad civil fue decretado los años antes del brote de Segunda Guerra Mundial. Campos de concentración fueron establecidos en que utilizaron a los internos como trabajo auxiliar hasta que murieron del agotamiento o de la enfermedad. Donde Tercer Reich el territorio nuevo conquistado en Europa Oriental, las unidades especializadas llamó Einsatzgruppen judíos asesinados y opositores políticos en shootings totales.[41] Abarrotaron a los judíos y Roma en ghettos antes de ser centenares transportados de millas en tren de la carga a campos de la exterminación donde, si sobrevivieron el viaje, mataron a la mayoría de ellos en compartimientos del gas. Cada brazo de Alemaniala 'burocracia de s estuvo implicada en la logística del asesinato total, dando vuelta al país en lo que ha llamado un erudito de Holocaust “una nación genocida.”[42]
Judaísmo hoy
En la mayoría de las naciones industrializadas con economías modernas, tales como Estados Unidos, Israel, Canadá, Reino Unido, La Argentina y Suráfrica, una variedad amplia de prácticas judías existe, junto con una pluralidad cada vez mayor de secular y judíos no-practicantes. Por ejemplo, en la comunidad judía en segundo lugar más grande del mundo, que de los Estados Unidos, según edición 2001 de Encuesta sobre judía nacional la población, 4.3 millones fuera de 5.1 millones de judíos tenían cierta clase de conexión a la religión. De esa población de judíos conectados, el 80% participaron en una cierta clase de observancia religiosa judía, pero el solamente 48% pertenecido a una sinagoga.
Los movimientos judíos religiosos (y seculares) en los E.E.U.U. y el Canadá perciben esto como situación de la crisis, y tienen preocupación grave por índices de levantamiento de intermarriage y asimilación en la comunidad judía. Puesto que los judíos americanos están casando más adelante en vida, y están teniendo pocos niños, el índice de natalidad para los judíos americanos ha caído sobre de 2.0 a 1.7 (la tarifa del reemplazo es 2.1). (Éste es mi querido, éste es mi amigo: Una letra Rabbinic en relaciones íntimas, P. 27, Elliot N. Dorff, Asamblea Rabbinical, 1996). Intermarriage clasifica la gama a partir de la 40-50% en los E.E.U.U., y solamente alrededor de un tercero de los niños de pares intermarried se levanta como judíos. Debido al intermarriage y a las natalidades bajas, la población judía en los E.E.U.U. se contrajo a partir de 5.5 millones en 1990 a 5.1 millones de 2001. Esto es indicativo de las tendencias de la población en general entre la comunidad judía en Diaspora, solamente un foco en la población total obscurece tendencias del crecimiento en algunas denominaciones y comunidades, por ejemplo Judaísmo de Haredi.
Teshuva de Baal el movimiento es un movimiento de los judíos que “han vuelto” a la religión o hacen más observadores.
Judaísmo y otras religiones
Cristianismo y judaísmo
- Vea también: Judeo-Cristiano, Cristianismo y antisemitism, Opinión judía Jesús, Fondo cultural e histórico de Jesús, y Reconciliación Cristiano-Judía
Los historiadores y los teólogos repasan regularmente la relación que cambia entre alguno Cristiano grupos y la gente judía; el artículo encendido Reconciliación Cristiano-Judía estudios una edición reciente.
Islam y judaísmo
- Vea también: Historia de los judíos bajo regla musulmana y Islam y antisemitism
Islam y judaísmo tenga una relación compleja. Tradicionalmente judíos que viven en las tierras musulmanas, conocidas como dhimmis, fueron permitidos para practicar su religión y para administrar sus asuntos internos, pero conforme a ciertas condiciones.[43] Tuvieron que pagar jizya (per capita un impuesto impuesto ante varones libres de los no-musulmanes del adulto) a los musulmanes.[43] Dhimmis tenía un estado inferior bajo regla islámica. Tenían varias inhabilidades sociales y legales tales como prohibiciones contra los brazos del cojinete o testimonio el dar en cortes en los casos que implicaban a musulmanes.[44] Muchas de las inhabilidades eran altamente simbólicas. Degradar uno era el requisito de ropa distintiva, no encontrado en el Qur'an o el hadith pero inventado adentro medieval temprano Bagdad; su aplicación era altamente errática.[45] El martirio o el exilio raramente hecho frente de los judíos, o la obligación forzada para cambiar su religión, y ellos estaban sobre todo libre en su opción de la residencia y de la profesión.[46] De hecho, el período 712-1066 debajo del Ummayads y Abbasids se ha llamado Edad de oro de la cultura judía en España. Los ejemplos notables de la masacre de judíos incluyen la matanza o fuertemente la conversión de ellas por las reglas del Almohad dinastía adentro Al-Andalus en el 12mo siglo.[47] Los ejemplos notables de los casos donde la opción de la residencia fue quitada de ellos incluyen a judíos que confinan a los cuartos emparedados (mellahs) en Marruecos que comienza a partir del décimo quinto siglo y especialmente desde el diecinueveavo siglo temprano.[48] Había algunas conversiones forzadas en el 12mo siglo debajo de Almohad dinastía de África del norte y al-Andalus así como en Persia.[49] Los temas antisemíticos estándares han llegado a ser corrientes en la propaganda de movimientos islámicos árabes por ejemplo Hizbullah y Hamas, en las declaraciones de varias agencias del República islámica de Irán, e iguale en los periódicos y otras publicaciones de Refah Partisi."[50]
Judaísmo y Zoroastrianism
Para la parte de su historia temprana, los judíos vivieron debajo de Zoroastrian Imperio persa. Algunos eruditos creen que el judaísmo comenzó como rama occidental de Zoroastrianism, según lo evidenciado por el hecho eso Cyrus el grande, el primer rey del imperio persa, y los reyes iraníes subsecuentes financiaron la reconstrucción de Jerusalén y del templo.
Las visiónes alternativas son que ésta pasa por alto la importancia enorme asignada en antigüedad a la creencia en regiones específicas del excedente dominante local de los dioses, y que Cyrus financió según se informa la reconstrucción para ganar la aprobación y la bendición del “dios local” sobre la nación de Israel. Desatendiendo o encolerizando al dios regional era entendido para ser mala suerte, generando maldiciones, conflicto, y pobreza en la región afectada.
Movimientos de Syncretic que incorporan judaísmo
Hay algunas organizaciones que combinan elementos del judaísmo con los de otras religiones. El más bien conocido de éstos es Judaísmo Messianic movimiento (relacionado de cerca con Cristianismo hebreo), los grupos de judíos étnicos y los gentiles (no judío), patrocinó históricamente por las organizaciones de Christian, que promueven la creencia eso Jesús es Messiah. Cosechadora de estos grupos típicamente Cristiano teología y Christology con una chapa fina de Prácticas religiosas judías. El más polémico de estos grupos es Americano Judíos para Jesús cuál gana prosélitos activamente a judíos étnicos con campañas numerosas del misionario en ciudades americanas importantes.
Otros ejemplos de syncretism incluya Judeo-Paganists, un sistema flojo-organizado de los judíos que incorporan a pagan o Wiccan creencia; Budistas judíos, otro grupo flojo-organizado que incorpora elementos de la espiritualidad asiática en su fe; y algunos Judíos de la renovación quién pida prestado libremente y abiertamente Buddhism, Sufism, Americano nativo religión, y otras fes.
Vea también
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Judíos y judaísmo
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Comparativo
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- Religión de Abrahamic
- Asuntos Judeo-Islámicos
- Vistas judías del pluralismo religioso
- Lista de religiones
- Samaritanism
Referencias
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Bibliografía
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Acoplamientos externos
General
- El centro judío del recurso de la historia Proyecto del centro de Dinur para la investigación en historia judía, la universidad hebrea de Jerusalén
- Judaísmo 101, un FAQ extenso escrito por un bibliotecario.
- Artículo del judaísmo a partir del 1901-1906 Enciclopedia judía
- La biblioteca virtual judía
- Coalición para el adelanto en la educación judía.
- Página del recurso del judaísmo de Shamash
- la enciclopedia judía
Ortodoxo/Haredi
- Judaísmo ortodoxo - la unión ortodoxa: Web site oficial
- Chabad-Lubavitch: Web site oficial
- Los varios tipos de judaísmo ortodoxo
- Aish HaTorah
- Ohr Somayach
Tradicional/Conservadox
Conservador
- La sinagoga unida del judaísmo conservador: Web site oficial
- Movimiento (conservador) de Masorti en Israel
- Juventud unida de la sinagoga
Reforma/progresista
- La unión para el judaísmo de reforma (los E.E.U.U.)
- Judaísmo de reforma (Reino Unido): Web site oficial
- Judaísmo liberal (Reino Unido): Web site oficial
- Unión del mundo para el judaísmo progresivo (Israel): Web site oficial
Reconstructionist
Humanistic
Karaite
Literatura y textos religiosos judíos
- Termine Tanakh (en hebreo, con vocales).
- Tanakh inglés de la versión judía de la sociedad de la publicación 1917.
- La prensa Tanach completo de Judaica con Rashi en inglés
- Torah.org. (también conocido como Génesis del proyecto) Contiene los comentarios de Torah y los estudios de Tanakh, junto con el ética judío, la filosofía, los días de fiesta y otras clases.
- Rashi de Maurice Liber Biografía de uno de los rabinos más importantes del judaísmo.
- El Talmud ajustado a formato completo en línea. Los archivos audio de las conferencias para cada página de un punto de vista ortodoxo se proporcionan en francés, inglés, Yiddish y hebreo. Recargue la página para una imagen de una página del Talmud.
Vea también Base de datos de Torah para los acoplamientos a más e-textos del judaísmo.
Proyectos del estudio de Wikimedia Torah
Proyectos del estudio del texto en Wikisource. En muchos casos, las versiones hebreas de estos proyectos son más completamente desarrolladas que el inglés.
- Mikraot Gedolot (Biblia Rabbinic) adentro Hebreo (muestra) y Inglés (muestra).
- Cantillation en el proyecto de “Vayavinu Bamikra” adentro Hebreo (listas casi 200 grabaciones) y Inglés.
- Mishnah en Hebreo (muestra) y Inglés (muestra).
- Shulchan Aruch en Hebreo y Inglés (Texto hebreo con la traducción inglesa).
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