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Pogrom de Jedwabne

Jedwabne pogrom (o Masacre de Jedwabne) (pronunciado [jɛdˈvabnɛ]) era a masacre de Judío pueble la vida adentro y acerque a la ciudad de Jedwabne en Polonia eso ocurrió en julio de 1941 durante Segunda Guerra Mundial.

Aunque es largo asumida a ha sido a solamente Nazi Einsatzgruppen (operación de la escuadrilla de la muerte), ha sido establecida por Instituto polaco de Remembrance nacional, eso el crimen “fue confiada directamente cerca Postes, pero inspirado por Alemanes. “Si y hasta dónde las fuerzas alemanas que ocupaban estaban implicadas el tema del restos del conflicto entre historiadores. Antes del pogrom 562 los judíos vivieron en Jedwabne, de el cual varia docena sobrevivida el incidente, pero de poco sobrevivió la guerra. La tragedia única de este acontecimiento fue magnificada por el hecho de que algunos de sus co-aldeanos no-Judíos asesinaron a las víctimas judías, la gente que había vivido entre ellos en esta aldea minúscula.

La masacre

Después de su ataque contra la Unión Soviética en junio de 1941, las fuerzas alemanas sobraron rápidamente el territorio de Polonia que Unión Soviética tenía anexado como parte del 1939 Pacto del Nazi-Soviet. Los Nazis distribuidos propaganda en el área^[1] el demandar ese los judíos, echando a un lado con los inquilinos soviéticos comunistas, es responsable de los crímenes confiados por la Unión Soviética en Polonia del este; y SS especial organizada Einsatzgruppen (“grupos de trabajo”) asesinar a judíos en estas áreas. La ciudad pequeña de Wizna, por ejemplo, cerca de Jedwabne en el noreste de Polonia, sierra varios hombres judíos docena tirados por los alemanes invasores debajo Hauptsturmfuehrer Schaper, al igual que otras ciudades vecinas.^[2]

Un número de gente que colabora con los soviet antes Operación Barbarossa fueron matados por la gente local en el área de Jedwabne durante los primeros días de la ocupación alemana.

Un mes más adelante, en la mañana de 10 de julio, 1941, por la orden del alcalde Karolak y la gendarmería alemana,^[3] un grupo de postes no-Judíos de Jedwabne y de su vecindad redondeó encima de los judíos locales así como ésos el refugio que buscaba de ciudades y de aldeas próximas tales como Wizna y Kolno. Llevaron los judíos al cuadrado en el centro de Jedwabne, donde les ordenaron desplumar la hierba; atacado y batido. Forzaron a un grupo de cerca de 40 judíos demoler una estatua de Lenin erigido por NKWD y entonces llévelo fuera de ciudad mientras que canta canciones soviéticas. El local rabino fue forzado para conducir a esta procesión. Llevaron el grupo a un granero apropiado,^[4] matado y enterrado junto con los fragmentos del monumento, mientras que la mayor parte de los judíos restantes, estimados aproximadamente 250^[4] a 400, incluyendo muchas mujeres y niños, fueron conducidos al mismo granero más adelante que día, trabado adentro y el usar vivo quemado keroseno de las fuentes anteriores del soviet (o de la gasolina alemana, por diversas cuentas) en presencia de ocho gendarmes alemanes que tiran a ésos que intentan escaparse.^[4] El restos de ambos grupos fue enterrado en dos sepulcros totales en el granero.^[4][5] Exhumations condujo al descubrimiento no sólo de los cuerpos socarrados de las víctimas en dos sepulcros totales, pero también del busto de Lenin (asumido previamente para ser enterrado en un cementerio judío) así como las balas que según una declaración 2000 de Leon Kieres, el jefe del IPN habría podido ser encendido a partir de un 1941 Walther P38 mecanografíe las pistolas.^[4] Análisis de dos armas realizado por el IPN en 2001 y 2002, segundo con ayuda del alemán Oficina criminal federal del policía en Wiesbaden vino a la conclusión que “no hay evidencia para apoyar la tesis que habían encendido a los judíos sobre en la escena del pogrom”^[6]

Propaganda nazi durante la guerra

Algunas fuentes dicen que la película hecha por germans durante la masacre fue demostrada en los cines en Varsovia para documentar el odio espontáneo alegado de la gente local contra judíos^[7]. Para el mismo pulimento de la razón la propaganda subterránea ligó generalmente la masacre a la colaboración con los inquilinos.^{[citación necesitada]}

1949-1950 ensayos

En 1949 y 1950 un número de local acusaron y pusieron a postes al ensayo en Polonia. La causa oficial del ensayo era colaboración con los Nazis en confiar el crimen. Condenaron a la muerte pero fueron conmutada a una persona al encarcelamiento, nueve fueron encarcelados y 12 eran absuelto. La legalidad de los ensayos nunca fue desafiada después de la caída del comunismo en Polonia en 1989.

Los expedientes demuestran, eso el uso extremo de la tortura física durante las interrogaciones pre-trial conducidas por Oficina de la seguridad (UB) dado lugar a algunos individuos que admiten a los crímenes construidos, renunciados más adelante por ellos antes de las cortes. Entre los que (en el ensayo) contrajo sus declaraciones anteriores dadas durante golpeos prolongados por el servicio de seguridad era Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, romano y enero Zawadzki, Aleksander y Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki, Stanisław Sielawa y varios otros hombres locales pronunció inocente y lanzado por las cortes sin recompense. Fuera de 22 procesó para el crimen en ese entonces, ilícito fueron acusados casi a medias.^[3]

Los métodos ilegales de la interrogación fueron confirmados por el ministro de Stalinist de la seguridad pública Stanisław Radkiewicz, que admitió en una nota interna que el “fijar” de la investigación incluyó los golpeos, omisión completa de circunstancias y evidencia, y la reformulación de los testimonios para ayudar al procesamiento de una manera que no reflejó realidad.^[8]

Controversia e investigación

Fue asumido generalmente que la masacre de Jedwabne era atrocidad confiado por Einsatzgruppe hasta 1997-2000, cuando Agnieszka Arnold's ¿Dónde está mi más viejo hermano, Cain? y Vecinos revisionista películas documentales fueron producidos.

Éstos fueron seguidos por un estudio detallado del acontecimiento en el libro Vecinos,^[9] por el sociólogo y el historiador Pulir-Judío-Americanos Enero T. Grueso, que describió la masacre no como a pogrom sino como un deliberado, cold-blooded, masa-asesine. Gane en total concluido que, contrariamente a las cuentas oficiales, habían redondeado para arriba y habían sido matados a los judíos en Jedwabne cerca multitudes de sus propios vecinos polacos, sin cualquier supervisión o ayuda del Einsatzgruppe o la otra fuerza alemana. Él refirió al número de las víctimas (1.600) presentadas en una piedra conmemorativa en Jedwabne.^[10] Sin embargo gane en total los estados que esta masacre podría ser un provocation, considerando que eran dos líderes locales principales que inspiraban a la multitud que asesinen, a Zygmunt Laudański y a Karol Bardoń, NKVD agentes.^[11]

La publicación de Vecinos en Polonia inspirada mucho de controversia en su lanzamiento allí en 2000. Había un acuerdo básico en la prensa polaca de corriente con respecto a la exactitud básica de resultados gruesos, aunque los detalles y las preguntas específicos sobre la metodología gruesa fueron discutidos por los eruditos polacos.^[12] Historiadores polacos (por ejemplo Chipriota Pogonowski de Iwo)^[13], preguntado sus conclusiones y su metodología.

Después de una investigación intensiva el pulimento Instituto de Remembrance nacional (IPN) lanzó un informe en 2002 en el cual apoyó en gran parte resultados gruesos, aunque el peaje estimado de la muerte de la masacre (mínimo de 340 judíos polacos asesinados)^[14][15] era perceptiblemente más bajo que el número sugerido por grueso. Otras estimaciones se han presentado desde entonces, en la gama de 200 a 1000.^[16]

Otra controversia se relaciona con el grado de la implicación alemana en la masacre.^[17] Por ejemplo, Tomasz Strzembosz, Profesor de la historia en Universidad católica de Lublin y en Academia polaca de ciencias'Instituto de estudios políticos, discutido que aunque postes habrían estado implicados, la operación hubiera sido supervisada por las fuerzas alemanas.^[18] El IPN encontró que había 68 Gestapo así como actual ariving de los policías alemanes numerosos de diversos postes locales, según lo divulgado por el testigo Natalia Gąsiorowska que proporcionaba una comida.^[3] Con todo algunos eruditos observan que la implicación alemana no está segura; mientras que muchos testigos demandan haber considerado a los soldados alemanes que el día en Jedwabne, otros no había atestiguado a alemanes en la ciudad en aquel momento.^[17] Pues los expedientes de corte contemporáneos demuestran, la implicación activa de postes gentile está segura, pero la cuestión del grado y de la naturaleza de la participación alemana posible no se ha resuelto.^[17] El IPN concluyó que el crimen en un sentido más amplio se debe atribuir a los alemanes, mientras que en un sentido más terminante a postes gentile, estimados aproximadamente 40 hombres de Jedwabne y los establecimientos próximos.^[19] Enero T. Grueso sí mismo elogiaron la conducta de la investigación de IPN.^[19]

En 2001 Presidente de Polonia, Aleksander Kwaśniewski, oficialmente disculpado la gente judía por el crimen a nombre de Polonia.^[20] Esto hizo cierta crítica, como alguno Jedwabne considerado ser un crimen solamente alemán, mientras que otros creyeron que la nación entera no era llevar la responsabilidad de los crímenes realizados por alguno. En aquel momento de la apología la investigación de IPN todavía no fue terminada.

Notas

Referencias

Lectura adicional

Vea también

• Pogrom de Tykocin
• Pogrom de Wąsosz

Acoplamientos externos

• El aviso del veredicto por Piotr Gontarczyk de IPN (discute el veredicto 1949 de las cortes polacas referentes a la masacre de Jedwabne)
• Jedwabne - los resultados de los historiadores por Pawel Machcewicz de IPN
• La tragedia de Jedwabne
• Los acontecimientos trágicos del Holocaust en Radzilow y Jedwabne
• Joanna Michlic, El discusión polaco sobre la masacre de Jedwabne
• Adán Michnik, Postes y los judíos: ¿Cómo profundamente la culpabilidad?, Tiempos de Nueva York, 17 de marzo de 2001
• "Vivo ardiente" por Andrzej Kaczynski, publicado el 5 de mayo de 2000 en el periódico polaco “Rzeczpospolita”
• Yedwabne: Historia y libro conmemorativo. Museo de la herencia judía.