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Islamization

Islamization (también deletreado Islamisation, vea diferencias del deletreo) o Islamification significa el proceso de la conversión de una sociedad a la religión de Islam, o a neologismo significar un aumento en observancia de una sociedad ya musulmana. El inglés sinónimos, mohammedanisation y muslimization, funcionando puesto que antes de 1940 (e.g., Waverly ilustró el diccionario) transporte un significado similar.

Contenido

Controversia del término

A la luz del históricamente dominante Cristiano actitudes; popular y de estudiante hacia que coloreó las opiniónes Islam; de miedo y de hostilidad y mirado la como rival puede ser considerado despectivo cerca Musulmanes[1] en qué fue vista como conflicto del Musulmán-Cristiano. Medieval Europa construía un concepto de un “gran enemigo” como consecuencia del éxito rápido del fuego de los musulmanes, con a serie de conquistas, así como la carencia de la información verdadera en el oeste en un este misterioso.[2]

Día moderno

Los historiadores tales como Ira Lapidus han concluido que desde los años 70, el mundo islámico ha atestiguado un fenómeno llamado “Renacimiento islámico“similar a a Cristiano renacimiento - asociado a menudo a Fundamentalismo islámico, Islamism y otras formas de re-Islamization. Aunque uno puede nunca hablar para una comunidad o una gente entera, una reorientación hacia valores islámicos, en contraste con Westernization los movimientos por varios gobiernos árabes y asiáticos en los años 50 y el 60s, aparecen ocurrir. El efecto principal aparece ser una vuelta del individuo a los valores musulmanes, las comunidades, y los códigos del vestido, y una comunidad consolidada.[3]

Otro desarrollo es el del Islam transnacional, elaborado sobre por los investigadores franceses del Islam Gilles Kepel y Olivier Roy. Él incluye una sensación de una “identidad islámica universalistic cada vez mayor” según lo compartido a menudo por los inmigrantes de Muslim y sus niños que viven en países de los no-Musulmanes:

“La integración creciente de las sociedades del mundo como resultado de comunicaciones, de medios, del recorrido, y de las marcas realzados de la migración significativas el concepto de un solo Islam practicó por todas partes de maneras similares, y de un Islam que supera costumbres nacionales y étnicos.”[4]

Esto no implica necesariamente organizaciones políticas o sociales:

La “identidad musulmana global no implica necesariamente o aún generalmente la acción organizada del grupo. Aun cuando los musulmanes reconocen una afiliación global, el corazón verdadero de la política exterior del restos religioso musulmán de la vida - en las asociaciones locales para la adoración, la discusión, la ayuda mutua, la educación, la caridad, y otras actividades comunales. “[4]

Sin embargo, algunos comentaristas han demostrado la preocupación en la población islámica de Europa occidental rápidamente creciente, la carencia de la asimilación de los nómadas dichos, y que estos grupos son argumentos de crianza potenciales para los terroristas.

Un tercer desarrollo es el crecimiento y la elaboración de organizaciones militares transnacionales. Los años 80 y el 90s, con varios conflictos importantes en Medio Oriente, incluyendo Conflicto Árabe-Israelí, Afganistán en los años 80 y el 2001, y las tres guerras del Golfo (1980-89, 1990-91, 2003) estaban los catalizadores de una internacionalización cada vez mayor de conflictos locales. Figuras por ejemplo Osama Bin Laden y Abdallah Azzam han sido crucial en estos progresos, tanto como política doméstica y del mundo.[4]

Notas

  1. ^ Devin. página 3-5
  2. ^ Vatio, Montgomery,Muhammad: Profeta y estadista. Prensa de la universidad de Oxford, 1961. de la página. 229
  3. ^ Lapidus, p.823
  4. ^ a b c Lapidus, p.828-830

Referencias

  • Devin De Weese, Devin A, “Islamization y religión nativa en el Horde de oro”, Prensa del estado de Penn, el 1 Sep de 1994, ISBN 0-271-01073-8
  • Lapidus, Ira M. 2002, Una historia de sociedades islámicas. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge.

Vea también

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