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Ciencia islámica

Este artículo está sobre la historia de la ciencia en la civilización islámica entre los 8vos y décimo quintos siglos.
Para la información sobre ciencia en el contexto del Islam, vea La relación entre el Islam y la ciencia.
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En historia de la ciencia, Ciencia islámica refiere a ciencia convertido debajo de Civilización islámica entre los 8vos y décimo quintos siglos, durante qué se conoce como Edad de oro islámica.[1] También se conoce como Ciencia árabe puesto que la mayoría de los textos durante este período fueron escritos adentro Árabe, lingua franca de Islámico civilización. A pesar de estos nombres, no todos los científicos durante este período estaban Musulmanes o Árabe, como había un número de científicos notables del no-Árabe (lo más notablemente posible persas), así como los científicos de algunos no-Musulmanes, contribuyendo a la ciencia en la civilización islámica.[2]

Hay varias diversas opiniónes sobre ciencia islámica entre historiadores de la ciencia. La opinión tradicional, según lo ejemplificado cerca Bertrand Russell,[3] está eso ciencia islámica, mientras que es admirable de muchas maneras técnicas, carecidas la energía intelectual requerida para la innovación y era principalmente importante como preserver del conocimiento antiguo y del transmisor para Europa medieval. La visión dominante recientemente, como examplified por Toby E. Huff,[4][5] está eso ciencia islámica hecha un número de avances adentro experimental ciencia, pero ésa que no condujo necesariamente a a Revolución científica. Otros eruditos por ejemplo Roberto Briffault,[6] Voluntad Durant,[7] Fielding H. Guarnición,[8] Muhammad Iqbal[9] y Hossein Nasr discuta eso Científicos musulmanes desempeñó un papel importante en poner las fundaciones para una ciencia experimental con su introducción de un temprano método científico[6][7] y empírico, experimental y cuantitativo acercamiento a científico investigación.[6][7] Algunos eruditos por ejemplo Abdus Salam[10] y George Saliba[11] se han referido medieval Ciencia islámica como a Revolución científica musulmana,[12][13] una expresión con tales como la cual eruditos Colina de Donald Routledge y Ahmad Y Hassan exprese la opinión que el Islam era la fuerza impulsora detrás de los logros musulmanes,[14] y que no se debe confundir con moderno temprano Revolución científica de la cual condujo a la aparición moderno ciencia.[15][16]

Contenido

Descripción

Subida

Información adicional: Edad de oro islámica

Durante el temprano Conquistas musulmanas, Musulmanes Fuerzas árabes, conducido sobre todo cerca Al-Walid del ibn de Khalid, conquistado Sassanid Imperio persa y más que la mitad del Byzantine Imperio romano, el establecer Imperio árabe a través de Medio Oriente, Asia central, y África del norte, seguido por otras extensiones a través Paquistán, Italia meridional y Península ibérica. Consecuentemente, los gobiernos islámicos heredaron el conocimiento y las habilidades del antiguo Medio Oriente, de Grecia, de Persia y de La India [17]

El arte de fabricación de papel fue obtenido a partir del dos Chino presos en Batalla de Talas (751), dando por resultado molinos de papel siendo construido adentro Samarkand y Bagdad. Los árabes mejoraron sobre usar chino de las técnicas lino trapos en vez de mulberry corteza.

Más persona notable Científicos árabes y Científicos iraníes vivido y practicado durante la edad de oro islámica, aunque eran no todos los científicos en la civilización islámica Árabe o Musulmanes. Algunos discuten que el término “Árabe-Islámico” no aprecie la diversidad rica de los eruditos del este que han contribuido a la ciencia en esa era.[18]

El número de los trabajos árabes importantes y originales escritos en las ciencias matemáticas es mucho más grande que el total combinado de Latino y Griego trabajos sobre las ciencias matemáticas.[19]

Método científico

Los científicos musulmanes pusieron un mayor énfasis encendido experimentación que anterior civilizaciones antiguas (por ejemplo, Filosofía griega puso un mayor énfasis encendido racionalidad más bien que empiricism),[6][7] cuál era debido al énfasis encendido empírico observación encontrado en Qur'an y Sunnah,[20][21][22][23] y el riguroso métodos históricos establecido en ciencia del hadith.[20] Los científicos musulmanes combinaron así la observación exacta, experimento controlado y expedientes cuidadosos[7] con un nuevo[6] acercamiento a científico investigación cuál condujo al desarrollo del método científico.[24] Particularmente, las observaciones y los experimentos empíricos de Al-Haytham de Ibn (Alhacen) en el suyo Libro de la óptica (1021) se ve como el principio del método científico moderno,[25] cuál él primero introdujo la óptica y psicología. Rosanna Gorini escribe:

“Según la mayoría de historiadores el al-Haytham era el pionero del método científico moderno. Con su libro él cambió el significado de la óptica del término y estableció experimentos como la norma de la prueba en el campo. Sus investigaciones se basan no en teorías abstractas, pero en evidencias experimentales y sus experimentos eran sistemático y repetible. “[24]

Otros métodos experimentales tempranos fueron desarrollados cerca Geber (para química), Al-Bukhari de Muhammad (para historia y ciencia del hadith),[20] al-Kindi (para Geologías),[26] Avicenna (para medicina), Al-Bīrūnī de Abū Rayhān (para astronomía y mecánicos),[27] Ibn Zuhr (para cirugía)[28] y Ibn Khaldun (para ciencias sociales).[29] El desarrollo más importante del método científico, el uso de la experimentación y la cuantificación de distinguir entre las teorías científicas competentes fijadas dentro de una orientación generalmente empírica, fueron introducidos por los científicos de Muslim.

Al-Haytham de Ibn, pionero de moderno la óptica,[30] utilizó el método científico para obtener los resultados en el suyo Libro de la óptica. Particularmente, él combinó observaciones, experimentos y discusiones racionales para demostrar a eso su teoría moderna del intromission de visión, donde rayos de luz se emiten de objetos más bien que de los ojos, es científico correcto, y ése el antiguo teoría de la emisión de la visión apoyado cerca Ptolemy y Euclid (donde los ojos emiten rayos de la luz), y la teoría antigua del intromission apoyó cerca Aristotle (donde los objetos emiten partículas físicas a los ojos), estaban ambos mal.[31] Se sabe eso Tocino de Roger estaba al corriente de trabajo del al-Haytham's de Ibn.

El al-Haytham de Ibn desarrolló métodos experimentales rigurosos de controlado prueba científica para verificar teórico hipótesis y verifique inductivo conjeturas.[32] El método científico del al-Haytham's de Ibn era similar al método científico moderno en que consistió en los procedimientos siguientes:[33]

  1. Observación
  2. Declaración de problema
  3. Formulación de hipótesis
  4. Prueba de usar de la hipótesis experimentación
  5. Análisis de experimental resultados
  6. Interpretación de datos y formulación de conclusión
  7. Publicación de resultados

El desarrollo del método científico se considera ser fundamental a ciencia moderna y algunos - especialmente filósofos de la ciencia y los científicos practicantes - considere investigaciones anteriores en la naturaleza ser pre-científico. Algunos consideran el al-Haytham de Ibn ser “primero científico“por esta razón.[34]

En El modelo de los movimientos, El al-Haytham de Ibn también describe una versión temprana de Maquinilla de afeitar de Occam, donde él emplea solamente hipótesis mínimas con respecto a las características que caracterizan movimientos astronómicos, pues él procura eliminar de su modelo planetario cosmológico hipótesis de las cuales no puede ser observado Tierra.[35]

Roberto Briffault escribió adentro La fabricación de la humanidad:

“La deuda de nuestra ciencia a el de Árabes no consiste en descubrimientos alarmantes o teorías revolucionarias; la ciencia debe mucho más a la cultura árabe, él debe su existencia. El mundo antiguo era, como nosotros sierra, pre científica. La astronomía y las matemáticas de los Griegos eran una importación extranjera aclimatada nunca a fondo en la cultura griega. Los Griegos sistematizados, generalizados y teorizados, pero las maneras pacientes de la investigación, la acumulación de la observación detallada y prolongada del conocimiento positivo, de los métodos minuciosos de ciencia, investigación experimental, eran en conjunto extranjeros al temperamento griego. [...] Qué llamamos ciencia se presentó en Europa como resultado de un nuevo alcohol de la investigación, de nuevos métodos de investigación, del método de experimento, observación, medida, del desarrollo de las matemáticas en un desconocido de la forma a los Griegos. Ese alcohol y esos métodos fueron introducidos en el mundo europeo por los árabes. “[6]

La ciencia es la contribución más trascendental de Civilización árabe a mundo moderno, solamente sus frutas eran lentas en la maduración. No hasta que es largo después Moorish la cultura se había hundido nuevamente dentro de oscuridad hizo el gigante a el cual había dado a luz, subida el suyo pudo. No era la ciencia solamente que trajo Europa de nuevo a vida. Otro y las influencias mul'tiples de la civilización del Islam comunicó su primer resplandor a la vida europea. “[36]

George Sarton escribió en Introducción a la historia de la ciencia:

“La cañería, tan bien como el menos obvia, logro de las edades medias era la creación del alcohol experimental y esto era sobre todo debido a los musulmanes abajo al 12mo siglo.”[37]

Casa de campo de Oliver José escribió en Pioneros de la ciencia:

“El único acoplamiento eficaz entre la vieja y nueva ciencia es producido por los árabes. edades oscuras venido pues un boquete completo en la historia científica de Europa, y para más que mil años allí no era un hombre científico de la nota excepto adentro Arabia."[38]

Muhammad Iqbal escribió adentro La reconstrucción del pensamiento religioso en Islam:

“Así el método, la razón y la observación experimentales introducidos por los árabes eran responsables del adelanto rápido de la ciencia durante los tiempos medievales.”[9]

Instituciones científicas

Información adicional: Madrasah, Bimaristan, y Astronomía islámica

Un número de importante instituciones el desconocido en el mundo antiguo tiene previamente sus orígenes en el mundo islámico medieval, con los ejemplos más notables siendo: hospital público (que substituyó templos curativos y templos del sueño)[39] y hospital psiquiátrico,[40] biblioteca pública y biblioteca de préstamos, grado académico- concediendo universidad, el astronómico observatorio como a instituto de investigación[39] (en comparación con un privado poste de observación al igual que el caso en épocas antiguas),[41] y confianza (Waqf).[42][43]

Las primeras universidades que publicaron diplomas eran Bimaristan universidad-hospitales médicos del mundo islámico medieval, del donde los diplomas médicos fueron publicados a los estudiantes Medicina islámica quiénes fueron calificadas para practicar doctores de la medicina a partir del 9no siglo. Sir Juan Bagot Glubb escribió:[44]

“Al lado de las escuelas médicas del tiempo de Mamun eran extremadamente activo en Bagdad. El primer libre hospital público fue abierto en Bagdad durante Caliphate de Haroon-ar-Rashid. Mientras que el sistema se convirtió, designaron a los médicos y a los cirujanos quién dio conferencias estudiantes de medicina y publicado diplomas a los que eran consideradas calificados practicar. El primer hospital en Egipto fue abierto en el ANUNCIO 872 y los hospitales públicos originaron después de eso por todas partes el imperio de España y Maghrib a Persia."

Libro de Guinness de los expedientes de mundo reconoce Universidad del Al Karaouine en Fes, Marruecos como la universidad más vieja del mundo con su fundación adentro 859.[45] Universidad del al-Azhar, fundado adentro El Cairo, Egipto en 10mo siglo, ofrecido una variedad de grados académicos, incluyendo grados graduados, y a menudo se considera la primera universidad hecha y derecha.

Un número de características distintas de la biblioteca moderna fueron introducidas en el mundo islámico, donde las bibliotecas no sólo servidas mientras que una colección de manuscritos al igual que el caso en bibliotecas antiguas, pero también como biblioteca pública y biblioteca de préstamos, un centro para la instrucción y la extensión de ciencias y de ideas, un lugar para las reuniones y las discusiones, y a veces como a alojamiento para los eruditos o colegio de internos para las pupilas. El concepto del catálogo de la biblioteca también fue introducido en las bibliotecas islámicas medievales, en donde los libros fueron organizados en específico géneros y categorías.[46]

Otra característica común durante la edad de oro islámica era el número grande de musulmanes polymaths o “genios universales”, eruditos de quienes contribuyó a muchos diversos campos conocimiento. Los polymaths musulmanes eran conocidos como “Hakeems” y ellos tenían una anchura ancha del conocimiento en muchos diversos campos de religioso y de secular el aprender, comparable a los “hombres de renacimiento más últimos”, por ejemplo Da Vinci de Leonardo, del europeo Renacimiento período. Los eruditos de Polymath eran tan comunes durante la edad de oro islámica que era raro encontrar a un erudito que se especializó en cualquier solo campo en ese entonces.[47] Polymaths musulmanes notables incluidos al-Biruni, al-Jahiz, al-Kindi, Abu Bakr Muhammad al-Razi, Ibn Sina, al-Idrisi, Ibn Bajja, Ibn Zuhr, Ibn Tufayl, Ibn Rushd, al-Suyuti[48] Geber, al-Khwarizmi, Banū Mūsā, Abbas Ibn Firnas, al-Farabi, al-Masudi, al-Muqaddasi, Alhacen, Omar Khayyám, al-Ghazali, al-Khazini, Avempace, al-Jazari, Al-Nafis de Ibn, Al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr, Al-Shatir de Ibn, Ibn Khaldun, y Al-Dinar de Taqi, entre muchos otros.[47]

Revisión de par

El primer documentó la descripción de a revisión de par el proceso se encuentra en El ética del médico escrito por el al-Rahwi de Ali del compartimiento de Ishaq (854-931) del al-Raha, Siria, que describe el primer revisión de par médica proceso. El suyo trabaja, así como manuales médicos árabes más últimos, indica que un médico que visita debe anotar siempre duplicados la condición de un paciente en cada visita. Cuando curaron o había muerto al paciente, las notas del médico fueron examinadas por un consejo médico local de otros médicos, que revisión las notas del médico practicante para decidir si su funcionamiento ha resuelto los estándares requeridos de la asistencia médica. Si sus revisiones eran negativas, el médico practicante podría hacer frente a a pleito de un paciente maltratado.[49]

Declinación

Información adicional: Edad de oro islámica

La ciencia islámica y los números de científicos islámicos fueron creídos tradicionalmente para tener declinar comenzado a partir de los 12mos o décimotercero siglos. Fue creído que, aunque la civilización islámica los científicos inmóviles del producto, ésa ellos se convirtió en la excepción, más bien que la regla (véase Lista de eruditos islámicos). La beca reciente, sin embargo, ha venido preguntar este cuadro tradicional de la declinación, señalando a la actividad astronómica continuada como muestra de una continuación y a la tradición científica creativa a través al décimosexto siglo, de el cual el trabajo Al-Shatir de Ibn (1304-1375) en Damasco se considera el ejemplo más significativo.[50][51] Éste era también el caso para otras áreas de la ciencia islámica, por ejemplo medicina, ejemplificado por los trabajos de Al-Nafis de Ibn y Şerafeddin Sabuncuoğlu, y ciencias sociales, ejemplificado cerca Ibn Khaldun Muqaddimah (1370), que sí mismo precisa que la ciencia declinaba adentro Iraq, al-Andalus y Maghreb pero continuando prosperando adentro Persia, Siria y Egipto.[52]

Una razón dada para la declinación científica era cuando el ortodoxo Ash'ari la escuela de la teología desafió el más racional Mu'tazili escuela de la teología, con al-Ghazali's El Incoherence de los filósofos(Al-falasifa de Tahafut) siendo el ejemplo más notable. Esta interpretación fue introducida por el húngaro Orientalist Ignaz Goldziher, que creyó que había un antagonismo intrínseco entre la ortodoxia islámica y las tradiciones de la ciencia griega.[53]. La beca reciente ha preguntado esta opinión tradicional, sin embargo, con un número de eruditos precisar que la escuela de Ash'ari apoyó ciencia pero fue opuesta solamente a la filosofía especulativa y que algunos de los científicos musulmanes más grandes por ejemplo Alhazen, Biruni, El al-Nafis e Ibn Khaldun eran ellos mismos de Ibn seguidores de la escuela de Ash'ari.[48][52] Otras razones de la declinación de la ciencia islámica incluyen conflictos entre Sunni y Shia Musulmanes, e invasiones cerca Cruzados y Mongols en tierras islámicas entre los 11mos y décimotercero siglos, especialmente Invasiones Mongol del décimotercero siglo. Los Mongols destruyeron las bibliotecas musulmanas, observatorios, hospitales, y universidades, culminando en destrucción de Bagdad, Abbasid centro capital e intelectual, en 1258, que marcó el final del Edad de oro islámica.[54]

A partir del décimotercero siglo, algunos musulmanes tradicionalistas creyeron que las invasiones de las cruzadas y del Mongol pueden tener sido un castigo divino del dios contra los musulmanes que se desvían de Sunnah, una visión que fue llevada a cabo incluso por el al-Nafis famoso de Ibn del polymath.[55] Tales opiniones del tradicionalista así como guerras y conflictos numerosos se creen en ese entonces para haber creado un clima que hizo ciencia islámica menos acertada que antes. Otra razón dada para esta declinación es la interrupción al ciclo de la equidad basado en el modelo famoso de Ibn Khaldun de Asabiyyah (la subida y la caída de civilizaciones), que señala a la declinación que es principalmente debido a los factores políticos y económicos más bien que a los factores religiosos.[52] Con la caída de España islámica en 1492, la iniciativa científica y tecnológica del mundo islámico fue heredada por europeo y puso las fundaciones para Europa Renacimiento y Revolución científica.[56]

Influencia en ciencia europea

Artículo principal: Contribuciones islámicas a Europa medieval
Información adicional: Traducciones latinas del 12mo siglo

El contribuir al crecimiento de la ciencia europea era la búsqueda principal de los eruditos europeos para nuevo aprendiendo cuál él podría encontrar solamente entre musulmanes, especialmente en España islámica y Sicilia. Estos eruditos tradujeron los nuevos textos científicos y filosóficos de Árabe en Latino.

Uno de los traductores más productivos de España era Gerard de Crémona, que tradujo 87 libros de árabe al latín,[57] el incluir Al-Khwārizmī's de Mūsā del ibn de Muhammad En álgebra y Almucabala, Ibn Aflah de Jabir Astronomica de Elementa,[58] al-Kindi's En la óptica, Al-Farghānī's de Kathīr del ibn de Muhammad del ibn de Ahmad En elementos de la astronomía en los movimientos celestiales, al-Farabi's En la clasificación de las ciencias,[59] producto químico y médico trabajos de Razi,[60] los trabajos de Ibn Qurra de Thabit y Ibn Ishaq de Hunayn,[61] y los trabajos de Arzachel, Ibn Aflah de Jabir, Banū Mūsā, Ibn Aslam de Abū Kāmil Shujā, Al-Qasim de Abu, y Al-Haytham de Ibn (incluyendo Libro de la óptica).[57]

Otros trabajos árabes traducidos a latín durante el 12mo siglo incluyen los trabajos de Al-Battānī del al-Harrānī de Jābir del ibn de Muhammad y Al-Khwārizmī de Mūsā del ibn de Muhammad (incluyendo El libro compendioso en el cálculo Completion y balanceando),[58] los trabajos de Al-Qasim de Abu (incluyendo al-Tasrif),[62][57] Al-Fazari's de Muhammad Gran Sindhind (basado en Surya Siddhanta y los trabajos de Brahmagupta),[63] los trabajos de Razi y Avicenna (incluyendo El libro de curativo y Canon de la medicina),[64] los trabajos de Averroes,[62] los trabajos de Ibn Qurra de Thabit, al-Farabi, Al-Farghānī de Kathīr del ibn de Muhammad del ibn de Ahmad, Ibn Ishaq de Hunayn, y su al-Hasan del ibn de Hubaysh del sobrino,[65] los trabajos de al-Kindi, Barra Hiyya de Abraham Embadorum de Liber, Ibn Sarabi (Serapion Joven) De Simplicibus,[62] los trabajos de Ibn Luqa de Qusta,[66] los trabajos de Al-Majriti de Maslamah Ibn Ahmad, Al-Balkhi de Muhammad Abu Ma'shar del ibn de Ja'far, y al-Ghazali,[57] los trabajos de Al Betrugi del Ed-Dinar de Nur, incluyendo En los movimientos de los cielos,[67][60] Al-Majusi's de Abbas del ibn de Ali enciclopedia médica, El libro completo del arte médico,[60] Abu Mashar Introducción a la astrología,[68] los trabajos de Maimonides, Ibn Zezla (Byngezla), Masawaiyh, Serapion, al-Qifti, y Albe'thar.[69] Ibn Aslam de Abū Kāmil Shujā Álgebra,[58] producto químico trabajos de Geber, y De Proprietatibus Elementorum, un trabajo árabe encendido geología escrito por a Pseudo-Aristotle.[60] Por el principio del décimotercero siglo, Marca de Toledo tradujo Qur'an y vario trabajos médicos.[70]

Fibonacci presentó la primera cuenta europea completa del Sistema de numeración Hindú-Árabe de Fuentes árabes en el suyo Ábacos de Liber (1202).[60] Al-Khazini's Zij como-Sanjari fue traducido a Griego por Gregory Choniades en el décimotercero siglo y fue estudiado en Imperio Byzantine.[71] Las correcciones astronómicas a Modelo de Ptolemaic hecho cerca al-Battani y Averroes y los modelos non-Ptolemaic produjeron cerca Mo'ayyeduddin Urdi (Lema de Urdi), Al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr (Tusi-pares) y Al-Shatir de Ibn fueron adaptados más adelante en Copernican heliocéntrico modelo. Al-Kindi's Ley (de Alkindus) de terrestre gravedad influenciado Roberto Hooke ley de celestial gravedad, que alternadamente inspiró Ley del neutonio de la gravitación universal. Al-Bīrūnī's del al-Rayhān de Abū Ta'rikh al-Trasero y Udi del al-Mas del al-qanun de Kitab' fueron traducidos a latín como Indica y Udicus de Canon Mas' respectivamente. Al-Nafis de Ibn' Comentario en las drogas compuestas fue traducido a Latino por Andrea Alpago (D. 1522), que pudo también haber traducido el al-Nafis' de Ibn Comentario en la anatomía en Canon de Avicenna, que primero describió circulación pulmonar y circulación coronaria, y que pudo haber tenido una influencia encendido Michael Servetus, Realdo Colombo y Guillermo Harvey.[72] Traducciones de los trabajos algebraicos y geométricos de Al-Haytham de Ibn, Omar Khayyám y Al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr eran más adelante influyente en el desarrollo de Geometría no-Euclidiana en Europa a partir del 17mo siglo.[73][74] Ibn Tufail Ibn Yaqdhan de Hayy fue traducido a latín cerca Edward Pococke en 1671 y en inglés cerca Simon Ockley en 1708 y se convirtió “uno de los libros más importantes que anunciaron Revolución científica."[75] Al-Baitar's de Ibn Al-Mufrada del al-Adwiya del fi del al-Jami de Kitab también tenía una influencia en europeo botánica después de él fue traducido a latín en 1758.[76]

Campos

En Edades medias, especialmente durante Edad de oro islámica, Los eruditos musulmanes hicieron avances significativos adentro ciencia, matemáticas, medicina, astronomía, ingeniería, y muchos otros campos. Durante este tiempo, filosofía islámica temprana fue convertido y a menudo giratorio en discusiones científicos - las figuras dominantes estaban generalmente científicos y filósofos.

Agronomías

Artículo principal: Revolución agrícola musulmana
Información adicional: Geografía islámica

Durante Revolución agrícola musulmana, Los científicos musulmanes hicieron avances significativos adentro botánica y puesto las fundaciones de agronomía. Botánicos musulmanes y agrónomos demostrado avanzado agronómico, agrotécnico y económico conocimiento en áreas por ejemplo meteorología, climatología, hidrología, suelo ocupación, y economía y gerencia de agrícola empresas. También demosntrated conocimiento agrícola en áreas por ejemplo pedología, agrícola ecología, irrigación, preparación del suelo, el plantar, el separarse de abono, matando hierbas, sowing, cortando árboles, injerto, poda vid, profilaxis, phytotherapy, el cuidado y la mejora de culturas y plantas, y cosecha y almacenaje de cosechas.[77]

Al-Dinawari (828-896) se considera el fundador de la botánica árabe para el suyo Libro de plantas, en que él describió por lo menos 637 plantas y las discutió evolución de la planta de su nacimiento a su muerte, describiendo las fases de crecimiento vegetal y la producción de flores y de la fruta.[78]

En el décimotercero siglo, Andaluz-Árabe biólogo El al-Nabati del al-Abbas de Abu desarrolló un temprano método científico para la botánica, introduciendo empírico y experimental técnicas en la prueba, la descripción y la identificación de numeroso medica del materia, y la separación unverified informes de ésos apoyados por las pruebas reales y observaciones.[79] Su estudiante Al-Baitar de Ibn publicó Al-Mufrada del al-Adwiya del fi del al-Jami de Kitab, que se considera una de las compilaciones botánicas más grandes de la historia, y era una autoridad botánica por siglos. Contiene los detalles en por lo menos 1.400 diferentes plantas, alimentos, y drogas, 300 de que eran sus propios descubrimientos originales. Su trabajo era también influyente adentro Europa después de él fue traducido a Latino en 1758.[80][76]

Ciencias aplicadas

Artículos principales: Invenciones en el mundo musulmán y Revolución agrícola musulmana
Información adicional: Timeline de la ciencia y de la tecnología en el mundo islámico

Fielding H. Guarnición escribió en Historia de la medicina:

“ Saracens ellos mismos eran los autores no sólo de álgebra, química, y geología, pero de muchos de las mejoras o de los refinamientos supuestos de la civilización, por ejemplo lámparas de calle, ventana-cristales, fuego artificial, los instrumentos de cuerda, cultivado frutas, perfumes, especias, etc… “[8]

En ciencias aplicadas, un número significativo de invenciones y las tecnologías fueron producidos por los científicos y los ingenieros musulmanes medievales por ejemplo Abbas Ibn Firnas, Al-Dinar de Taqi, y particularmente al-Jazari, que se considera un pionero en la ingeniería moderna.[81] Algunas de las invenciones creyeron para haber venido del mundo islámico medieval incluyen programable autómata,[82] café, barra del jabón, champú, puro destilación, licuefacción, cristalización, purificación, oxidación, evaporación, filtración, destilado alcohol, ácido úrico, ácido nítrico, alembic, cigüeñal, válvula, intercambio succión pistón bomba, relojes mecánicos conducido cerca agua y pesos, cerradura de combinación, el acolchar, señalado arco, scalpel, hueso sierra, fórceps, quirúrgico catgut, molino de viento, inoculación, pluma estilográfica, criptoanálisis, análisis de frecuencia, tres-curso comida, cristal manchado y cristal del cuarzo, Alfombra persa, moderno cheque, globo celestial, explosivo cohetes y dispositivos incendiarios, torpedo, y artificial jardines del placer.

Astrología

Artículo principal: Astrología islámica

Astrología islámica, adentro Árabe al-nujum del ilm está el estudio de los cielos cerca temprano Musulmanes. En fuentes árabes tempranas, al-nujum del ilm fue utilizado referir a ambos astronomía y astrología. En medieval las fuentes, sin embargo, una distinción clara fueron hechas en medio al-nujum del ilm (ciencia de las estrellas) o al-falak del ilm (ciencia de los orbes celestiales), refiriendo a la astrología, y al-haya del ilm (ciencia de la figura de los cielos), refiriendo a astronomía. Ambos campos fueron arraigados adentro Griego, Persa, y Indio tradiciones. A pesar de críticas constantes de la astrología de los científicos y de los eruditos religiosos, los pronósticos astrológicos requirieron una cantidad justa de conocimiento científico exacto y dieron así el incentivo parcial para el estudio y el desarrollo de la astronomía.

El primer semántico distinción entre la astronomía y astrología fue dado cerca al-Biruni en el 11mo siglo, aunque él sí mismo refutó el estudio de la astrología.[83] El estudio de la astrología también fue refutado por otros astrónomos musulmanes en ese entonces, incluyendo al-Farabi, Al-Haytham de Ibn, Avicenna y Averroes. Sus razones de refutar la astrología eran ambas deuda a los métodos usados por los astrologers que eran conjetural más bien que empírico y también debido a las opiniones los astrologers que están en conflicto con ortodoxo Islam.[84]

Astronomía

Artículo principal: Astronomía islámica
Información adicional: Lista de astrónomos musulmanes y Lista de los nombres árabes de la estrella

En astronomía, los trabajos de Egipcio/Griego astrónomo Ptolemy, particularmente Almagest, y Indio trabajo de Brahmagupta, fueron refinados perceptiblemente sobre los años cerca Musulmanes astrónomos. Las tablas astronómicas de Al-Khwarizmi y de Al-Majriti de Maslamah Ibn Ahmad servido como fuentes importantes de la información para Latinized Pensadores europeos que vuelven a descubrir los trabajos de la astronomía, donde el interés extenso en astrología fue desalentado.

En el 11mo siglo, los astrónomos musulmanes comenzaron preguntar Sistema de Ptolemaic, comenzando con Al-Haytham de Ibn, y eran los primeros para conducir elaborado experimentos relacionado con los fenómenos astronómicos, comenzando con Al-Bīrūnī's del al-Rayhān de Abū introducción del método experimental en astronomía.[85] Muchos de ellos realizaron cambios y las correcciones al Ptolemaic modelan y propusieron los modelos de Ptolemaic del alternativa no dentro de a geocéntrico marco. Particularmente, las correcciones y las críticas de al-Battani, Al-Haytham de Ibn, y Averroes, y los modelos non-Ptolemaic del Astrónomos de Maragha, Al-Tusi del al-Dinar de Nasir (Tusi-pares), Mo'ayyeduddin Urdi (Lema de Urdi), y Al-Shatir de Ibn, fueron adaptados más adelante en modelo heliocéntrico de Copernican,[86][87] y eso Copernicus'discusiones para Rotación de la tierra eran similar a los del al-Tusi y Al-Qushji de Ali.[88] Algunos han referido a los logros de la escuela de Maragha como una “revolución de Maragha”, “la revolución de la escuela de Maragha”, o “revolución científica antes del renacimiento”.[11]

Otras contribuciones de astrónomos musulmanes incluyen Biruni especulando eso Manera lechosa galaxia es una colección de numeroso nebuloso estrellas,[85] el desarrollo de un modelo planetario sin cualesquiera epiciclos por Ibn Bajjah (Avempace),[89] las escrituras ópticas del al-Haytham de Ibn que ponen las fundaciones para el desarrollo europeo más último de telescópico astronomía,[90] el desarrollo del universal astrolabes,[91] la invención de numeroso otros instrumentos astronómicos, continuación de la investigación en el movimiento de los planetas, Ibn Shākir de Mūsā del ibn de Ja'far Muhammad descubrimiento que cuerpos divinos y esferas celestiales esté conforme igual leyes físicos como Tierra,[92] el primer elaborado experimentos relacionado con los fenómenos astronómicos y los primeros semántico distinción entre la astronomía y astrología por Al-Bīrūnī del al-Rayhān de Abū,[83] el uso de exigir empírico observaciones y técnicas experimentales,[93] el descubrimiento que esferas celestiales no sea sólido y que los cielos son menos densos que el aire por el al-Haytham de Ibn,[94] la separación de filosofía natural de astronomía por el al-Haytham de Ibn[95] y al-Qushji,[88] el rechazamiento del modelo de Ptolemaic en empírico más bien que filosófico argumentos por el al-Shatir de Ibn,[11] y el primer empírico de observación evidencia del Rotación de la tierra por el al-Tusi y el al-Qushji.[88] Varios astrónomos musulmanes también discutieron la posibilidad de a heliocéntrico modelo con elíptico órbitas,[96] por ejemplo Al-Balkhi de Muhammad Abu Ma'shar del ibn de Ja'far, Al-Haytham de Ibn, Al-Bīrūnī del al-Rayhān de Abū, al-Sijzi, 'al- del al-Katibi de UmarQazwini, y Al-Shirazi del al-Dinar de Qutb.[97]

Química

Artículo principal: Alquimia y química en Islam

El 9no siglo químico, Geber (Ibn Hayyan de Jabir), se considera un pionero de química,[98][99][100] para introducir un temprano experimental método para la química, así como alembic, aún, réplica, puro destilación, licuefacción, cristalización, purificación, oxidación, evaporación, y filtración.[100]

Al-Kindi era el primer para refutar el estudio de tradicional alquimia y la teoría del transmutación de metales,[101] seguido cerca Al-Bīrūnī de Abū Rayhān,[102] Avicenna,[103] y Ibn Khaldun. Avicenna también inventado destilación de vapor y producido el primer aceites esenciales, de que condujo al desarrollo aromatherapy. Razi primero destilado petróleo, inventado keroseno y lámparas del keroseno, barras del jabón y recetas modernas para jabón, y antisépticos. En el suyo Dudas sobre Galen, el al-Razi era también el primer para probar ambos Aristotle teoría de elementos clásicos y Galen teoría de humorism incorrecto usando un método experimental.[104] En el décimotercero siglo, Al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr indicó una versión temprana de la ley de conservación de la masa, observando que un cuerpo de materia puede cambiar, sino poder no desaparecer.[105]

Voluntad Durant escribió adentro La historia de la civilización IV: La edad de la fe:

La “química como ciencia casi fue creada por Musulmanes; para en este campo, donde Griegos (en cuanto sabemos) fueron confinados a la experiencia industrial y vago hipótesis, Saracens exacto introducida observación, experimento controlado, y expedientes cuidadosos. Inventaron y nombraron alembic (al-anbiq), innumerable químicamente analizada sustancias, compuesto lapidaries, distinguido álcalis y ácidos, investigado sus centenares de las afinidades, estudiado y fabricada de drogas. La alquimia, que los musulmanes heredaron de Egipto, contribuyó a la química por descubrimientos de mil elementos incidentales, y por su método, que era el más científico de todas las operaciones medievales. “[7]

George Sarton escribió en Introducción a la historia de la ciencia:

“Encontramos en sus (Jabir, Geber) opiniones notable sanas sobre métodos de investigación química, una teoría de las escrituras en geológico formación de metales (los seis metales diferencian esencialmente debido a diversas proporciones de sulfuro y mercurio en ellos); preparación de las varias sustancias (e.g., básico plomo carbonatic, arsénico y antimonio de su sulfuros)."[85]

Geologías

Artículo principal: Geografía islámica
Información adicional: Revolución agrícola musulmana

Los científicos musulmanes hicieron un número de contribuciones a Geologías. Alkindus era el primer a introducir experimentación en las geologías.[26] Biruni se considera un pionero de geodesy para sus contribuciones importantes al campo,[106][107] junto con sus contribuciones significativas a geografía y geología.

Entre sus escrituras en la geología, Biruni escribió el siguiente en geología de la India:

“Pero si usted ve el suelo de La India con sus propios ojos y meditate en su naturaleza, si usted considera las piedras redondeadas encontradas en tierra sin embargo profundamente usted empuje, las piedras que son cercanas enorme las montañas y donde los ríos tiene una corriente violenta: fluyen las piedras que están de un tamaño más pequeño en una mayor distancia de las montañas y donde las corrientes más lentamente: las piedras que aparecen pulverizaron en la forma de la arena donde las corrientes comienzan a estancarse cerca de sus bocas y a acercar al mar - si usted considera todo el esto usted pueden ayudar apenas a pensar que la India era una vez un mar, que por grados ha sido llenado para arriba por el alluvium de las corrientes. “[108]

Juan J. O'Connor y Edmund F. Robertson escribe en Historia de MacTutor del archivo de las matemáticas:

Las “contribuciones importantes a geodesy y a la geografía también fueron hechas por el al-Biruni. Él introdujo técnicas para medir la tierra y las distancias en ella que usaba triangulación. Él encontró radio de la tierra a ser 6339.6 kilómetros, un valor no obtenido en Del oeste hasta el décimosexto siglo. El suyo Canon de Masudic contiene una tabla que da los coordenadas de seiscientos lugares, casi que él tenía conocimiento directo. “[27]

Fielding H. Guarnición escribió en Historia de la medicina:

“ Saracens ellos mismos eran los autores no sólo de álgebra, química, y geología, pero de muchos de las mejoras o de los refinamientos supuestos de la civilización… “

George Sarton escribió en Introducción a la historia de la ciencia:

“Encontramos en sus (Jabir, Geber) opiniones notable sanas sobre métodos de investigación química, una teoría de las escrituras en geológico formación de metales (los seis metales diferencian esencialmente debido a diversas proporciones de sulfuro y mercurio en ellos)… “[85]

En geología, Avicenna presumido en dos causas de montañas en El libro de curativo. En cartografía, Mapa de Piri Reis dibujado por Otomano cartógrafo Piri Reis en 1513, era uno del más temprano mapas del mundo para incluir Américas, y quizás el primer a incluir Antártida. Su mapa del mundo era considerado el más exacto del décimosexto siglo.

Los tratados sabidos más tempranos que tratan de environmentalism y ciencia ambiental, especialmente contaminación, eran los tratados árabes escritos cerca al-Kindi, al-Razi, Al-Jazzar de Ibn, al-Tamimi, al-Masihi, Avicenna, Ibn Ridwan de Ali, Abd-EL-latif, y Al-Nafis de Ibn. Sus trabajos cubrieron un número de temas relacionados con la contaminación por ejemplo contaminación atmosférica, contaminación del agua, contaminación del suelo, basura sólida municipal el manejar mal, y gravámenes de las consecuencias para el medio ambiente de ciertos lugares.[109] Córdoba, al-Andalus también tenía el primer recipientes para residuos y disposición inútil instalaciones para litera colección.[110]

Matemáticas

Artículo principal: Matemáticas islámicas

Juan J. O'Connor y Edmund F. Robertson escribió en Historia de MacTutor del archivo de las matemáticas:

La “investigación reciente pinta un nuevo cuadro de la deuda que debemos a islámico matemáticas. Muchas de las ideas que fueron pensadas previamente para haber sido nuevos conceptos brillantes debido a los matemáticos europeos de los décimosextos, decimoséptimos y décimo octavos siglos ahora se saben ciertamente para haber sido desarrolladas por los matemáticos árabes/islámicos alrededor cuatro siglos anterior. “[111]

Al-Khwarizmi (780-850), que de nombre la palabra algoritmo deriva, contribuido perceptiblemente a álgebra, que se nombra después de su libro, Al-Jabr de Kitab, el primer libro encendido álgebra elemental.[112] Él también introdujo qué ahora se conoce como Números árabes, de que vino originalmente La India, aunque los matemáticos musulmanes hicieron varios refinamientos al sistema de numeración, tal como la introducción de coma notación. Al-Kindi (801-873) estaba un pionero adentro criptoanálisis y criptología. Él dio las explicaciones registradas primero sabidas de criptoanálisis y análisis de frecuencia en Un manuscrito en descifrar mensajes criptográficos.[113][114]

Primero sabido prueba por inducción matemática aparece en un libro escrito cerca Al-Karaji ANUNCIO alrededor 1000, que lo utilizó para probar teorema binomial, Triángulo del PASCAL, y la suma de integral cubos.[115] historiador de las matemáticas, F. Woepcke,[116] al-Karaji elogiado para ser “el primer quién introdujo teoría de algebraico cálculo." Al-Haytham de Ibn era el primer matemático para derivar el fórmula para la suma de cuartas energías, y con el método de inducción, él desarrolló un método para determinar el fórmula general para la suma del integral energías, que era fundamental al desarrollo del cálculo integral.[117] El 11mo siglo poeta- matemático Omar Khayyám era el primer para encontrar a general geométrico soluciones de ecuaciones cúbicas y puesto las fundaciones para el desarrollo de geometría analítica, geometría algebraica y Geometría no-Euclidiana. Al-Tusi del al-Dinar de Sharaf (1135-1213) encontrado algebraico y numérico las soluciones a las ecuaciones cúbicas y eran las primeras para descubrir derivado de polinomios cúbicos, un resultado importante en cálculo diferenciado.[118]

Otros logros de matemáticos musulmanes incluyen la invención de trigonometría esférica,[119] el descubrimiento de todo el funciones trigonométricas además de seno y de coseno, investigación temprana de la cual ayudó al desarrollo geometría analítica por Al-Haytham de Ibn, las primeras refutaciones de Geometría euclidiana y postulado paralelo por Al-Tūsī del al-Dīn de Nasīr, la primera tentativa en a Geometría no-Euclidiana por Sadr al-Dinar, el desarrollo de álgebra simbólica por Al-Qalasādī de Alī del ibn del al-Hasan de Abū,[120] y otro numeroso avanza en álgebra, aritmética, cálculo, criptografía, geometría, teoría del número y trigonometría.

Medicina

Artículo principal: Medicina islámica
Información adicional: Oftalmología en Islam medieval y Bimaristan

Musulmanes médicos hizo muchos avances y contribuciones significativos a medicina, incluyendo anatomía, oftalmología, patología, ciencias farmacéuticas (incluyendo farmacia y farmacología), fisiología, y cirugía. Los médicos musulmanes instalaron algo del dedicado más temprano hospitales, que se separó más adelante a Europa durante Cruzadas, inspirado por los hospitales en el Oriente Medio.[121]

Al-Kindi escribió De Gradibus, en de que él primero demostró el uso cuantificación y matemáticas a la medicina, particularmente en el campo de la farmacología. Esto incluye el desarrollo de una escala matemática para cuantificar la fuerza de drogas, y un sistema que permitiría que un doctor determinara por adelantado los días más críticos de la enfermedad de un paciente.[122] Razi (Rhazes) (865-925), un pionero de pediatría,[123] registrado clínico casos de su propia experiencia y con tal que grabaciones muy útiles de vario enfermedades. El suyo Libro comprensivo de la medicina, que introdujo sarampión y viruela, era muy influyente en Europa. En el suyo Dudas sobre Galen, el al-Razi era también el primer para probar ambos Galen teoría de humorism y Aristotle teoría de elementos clásicos experimentación que usa falsa.[104] Él también introdujo urinalysis y pruebas del taburete.[124]

Al-Qasim de Abu (Abulcasis), considerado un pionero de moderno cirugía,[125] escribió Al-Tasrif (1000), 30 volúmenes médicos enciclopedia cuál fue enseñado en los musulmanes y el europeo escuelas médicas hasta el 17mo siglo. Él inventó numeroso instrumentos quirúrgicos, incluyendo los primeros instrumentos únicos a las mujeres,[126] así como las aplicaciones quirúrgicas de catgut y fórceps, ligature, aguja quirúrgica, scalpel, curette, retractor, quirúrgico cuchara, sonido, quirúrgico gancho, quirúrgico barra, y espéculos,[127] hueso sierra,[100] y yeso.[128] En 1021, Al-Haytham de Ibn (Alhacen) avances importantes hechos adentro cirugía del ojo, como él estudió y correctamente explicó el proceso de vista y opinión visual por primera vez en el suyo Libro de la óptica (1021).[126]

Avicenna, de que era un pionero medicina experimental y estaban también un pensador influyente y un erudito médico,[121] escribió Canon de la medicina (1025) y El libro de curativo (1027), que seguía siendo libros de textos estándares en musulmanes y europeo universidades hasta por lo menos el 17mo siglo. Las contribuciones de Avicenna incluyen la introducción de sistemático experimentación y cuantificación en el estudio de fisiología,[129] el descubrimiento de la naturaleza contagiosa de enfermedades infecciosas, la introducción de cuarentena para limitar la extensión de enfermedades contagiosas, la introducción de medicina experimental,[130] medicina evidencia-basada, ensayos clínicos,[131] ensayos controlados seleccionados al azar,[132][133] eficacia pruebas,[134][135] y farmacología clínica,[136] la importancia de la dietética y la influencia del clima y del ambiente en salud,[137] la distinción de mediastinitis de pleurisy, la naturaleza contagiosa de phthisis y tuberculosis, la distribución de enfermedades por agua y suelo, y las primeras descripciones cuidadosas de piel apuros, enfermedades sexual transmitidas, perversiones, y nervioso dolencias,[121] también el uso de hielo para tratar fiebres, y la separación de medicina de farmacología, que era importante para el desarrollo del ciencias farmacéuticas.[126]

Ibn Zuhr (Avenzoar) se considera un pionero de experimental cirugía,[138] para introducir el método experimental en cirugía en el 12mo siglo, pues él era el primer a emplear prueba animal para experimentar con procedimientos quirúrgicos antes de aplicarlos a los pacientes humanos.[28] Él también realizó el primer disecciones y post mortem autopsias en ambos seres humanos así como animales.[139]

En 1242, Al-Nafis de Ibn, considerado un pionero de fisiología circulatoria,[140] era el primer a describir circulación pulmonar y circulación coronaria,[141] qué forma la base del sistema circulatorio, para que lo consideran uno del más grande fisiólogos en historia.[142] Él también describió el concepto más temprano de metabolismo,[143] y nuevos sistemas desarrollados de fisiología y psicología para substituir Avicennian y Galenic sistemas, mientras que desacredita muchas de sus teorías erróneas en cuatro humores, pulsación,[144] huesos, músculos, intestinos, órganos sensoriales, bilious canales, esófago, estómago, etc.[145] El al-Lubudi de Ibn (1210-1267) rechazó la teoría de cuatro humores apoyado cerca Galen y Hippocrates, descubierto que cuerpo y su preservación depende exclusivamente sobre sangre, idea de Galen rechazado que las mujeres pueden producir esperma, y descubierto que el movimiento de arterias no sea dependiente sobre el movimiento del corazón, ése el corazón es el primer órgano a formar en a feto'cuerpo (más bien que cerebro según lo demandado por Hippocrates), y que huesos formación cráneo puede crecer en tumores.[146]

Al-badan de Tashrih (Anatomía del cuerpo) de Ibn Ilyas de Mansur (C. 1390) diagramas comprensivos contenidos del cuerpo estructural, nervioso y sistemas circulatorios.[147] Durante Muerte negra peste bubónica en el 14to siglo al-Andalus, El al-Khatib de Ibn Khatima y de Ibn presumió que las enfermedades infecciosas son causadas por las “entidades contagiosas” que incorporan el cuerpo humano.[148] Otras innovaciones médicas primero introducidas por los médicos de Muslim incluyen el descubrimiento del sistema inmune, el uso de prueba animal, y la combinación de la medicina con otra ciencias (incluyendo agricultura, botánica, química, y farmacología),[126] así como la invención del inyección jeringuilla por el al-Mawsili de Ali del ibn de Ammar en el 9no siglo Iraq, el primer droguerías en Bagdad (754), la distinción entre la medicina y la farmacia por el 12mo siglo, y el descubrimiento de por lo menos 2.000 medicinales y sustancias químicas.[149]

Física

Artículo principal: Física islámica
Información adicional: Libro de la óptica

En la óptica campo de física, Ibn Sahl (C. 940-1000), un matemático y un físico conectaron con la corte de Bagdad, escribió un tratado En los espejos y las lentes ardientes en 984 en los cuales él precisó su comprensión de cómo espejos curvados y lentes curva y foco luz. Ahora acreditan Ibn Sahl con primero descubrir la ley de refracción, llamado generalmente Ley de Snell.[150][151] Él utilizó esta ley para resolver las formas de las lentes que enfocan la luz sin aberraciones geométricas, conocidas como lentes anaclastic.

Al-Haytham de Ibn (Alhazen) (965-1039), de que se considera un pionero la óptica y método científico, convertido una amplia teoría de luz y la óptica en el suyo Libro de la óptica cuál explicó visión, usando geometría y anatomía, e indicado que cada punto en un área o un objeto iluminada irradia luz los rayos en cada dirección, pero ese solamente un rayo de cada punto, que pulsa el ojo perpendicular, pueden ser considerados. Los otros rayos pulsan a diversos ángulos y no se consideran. Él utilizó el ejemplo del obscura de la cámara fotográfica y cámara fotográfica del agujero de alfiler, que produce una imagen invertida, apoyar su discusión. Esto contradijo la teoría de Ptolemy de la visión que los objetos son considerados por los rayos de la luz que emanan de los ojos. Alhacen llevó a cabo rayos ligeros para ser corrientes de las partículas minuciosas que viajaron en a velocidad finita. Él mejoró describió exactamente refracción de la luz, y descubierto los leyes de refracción. Él se ocupó largamente de la teoría de varios fenómenos físicos como sombras, eclipses, y arco iris. Él también procuró explicar visión binocular y ilusión de la luna. Con estos extensos investiga en la óptica, él se considera un pionero de moderno la óptica. El suyo Libro de la óptica fue traducido más adelante a Latino, y se ha alineado al costado Isaac Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica como uno de los libros más influyentes del historia de la física,[152] para iniciar a revolución en la óptica[153] y opinión visual.[154]

Avicenna (980-1037) convenido que velocidad de la luz es finito, como él “observó que si la opinión de la luz es debido a la emisión de una cierta clase de partículas por una fuente luminosa, la velocidad de la luz debe ser finita.”[155] Al-Bīrūnī de Abū Rayhān (973-1048) también convino que la luz tiene una velocidad finita, y él era el primer para descubrir que la velocidad de la luz es mucho más rápida que velocidad del sonido.[27] Al-Shirazi del al-Dinar de Qutb (1236-1311) y Al-Fārisī del al-Dīn de Kamāl (1260-1320) dio las primeras explicaciones correctas para arco iris fenómeno.[156]

En mecánicos, Ibn Shākir de Mūsā del ibn de Ja'far Muhammad (800-873) de Banū Mūsā presumido eso cuerpos divinos y esferas celestiales estaban conforme igual leyes de la física como Tierra,[92] y en el suyo Movimiento astral y La fuerza de la atracción, él también presumió que había a fuerza de atracción entre cuerpos divinos.[157] Al-Bīrūnī de Abū Rayhān (973-1048), y más adelante al-Khazini, convertido experimental métodos científicos para los mecánicos, especialmente los campos de statics y dinámica, particularmente para determinarse pesos específicos, por ejemplo ésos basados en la teoría de balances y el pesar. Los físicos musulmanes el statics y la dinámica unificados ellos en la ciencia de mecánicos, y combinaron los campos de hidrostática con la dinámica para dar a luz a hidrodinámica. Aplicaron las teorías matemáticas de cocientes y infinitesimal técnicas, e introducido algebraico y fino cálculo técnicas en el campo del statics. También fueron generalizados la teoría del centro de gravedad y aplicado le a tridimensional cuerpos. También fundaron la teoría del ponderable palanca y creado la “ciencia de gravedad“que era más adelante desarrollada más lejos en Europa medieval.[158] El al-Biruni también teorizó eso aceleración está conectado con el movimiento no uniforme.[27]

En mecánicos, Al-Haytham de Ibn discutió la teoría de atracción entre masas, y se parece que él estaba enterado de magnitud de aceleración debido a gravedad, y él indicó que los cuerpos divinos “eran responsables ante leyes de la física".[159] El al-Haytham de Ibn también declaró la ley de inercia cuando él indicó que un cuerpo se mueve perpetuo a menos que una fuerza externa lo pare o cambie su dirección del movimiento.[32] Él también desarrolló el concepto de ímpetu,[160] aunque él no cuantificó este concepto matemáticamente. Avicenna (980-1037) desarrolló el concepto de ímpetu, refiriéndose ímpetu como siendo proporcional a peso épocas velocidad.[161] Su teoría del movimiento era también constante con el concepto de inercia en mecánicos clásicos.[161]

En 1121, al-Khazini, adentro El libro del equilibrio de la sabiduría, propuesto que gravedad y energía potencial gravitacional de un cuerpo varía dependiendo de su distancia del centro de la tierra, y adentro statics, él distinguió claramente en medio fuerza, masa y peso.[162] Avempace (D. 1138) discutido que haya siempre a reacción fuerza para cada fuerza ejercida,[163] aunque él no refirió a la fuerza de la reacción como siendo igual a la fuerza ejercida.[164] Su teoría del movimiento tenía una influencia importante en físicos más últimos como Galileo Galilei.[165] Al-Baghdaadi de Hibat Allah Abu'l-Barakat (1080-1165) escribió una crítica de Física aristotélica dado derecho al-Mu'tabar, donde él negó Aristotle idea que una constante fuerza produce el movimiento uniforme, como él teorizó que una fuerza aplicada produce continuamente aceleración.[166] Él también describió la aceleración como el índice del cambio de velocidad.[167] Averroes (1126-1198) definido y medido fuerza como “la tarifa en la cual trabajo se hace en cambiar cinético condición de un material cuerpo"[168] y discutido correctamente “que el efecto y la medida de fuerza sea cambio en las condiciones cinéticas de a materialmente resistente masa."[169] En el décimosexto siglo temprano, al-Birjandi desarrolló una inercia circular similar de la hipótesis “.”[88] Los progresos musulmanes en mecánicos pusieron las fundaciones para el desarrollo más último de mecánicos clásicos en Europa moderna temprana.[170]

Psicología

Artículo principal: Pensamiento psicologico islámico

“Islámico psicología"[171] o Ilm-al Nafsiat[172] refiere al estudio del Nafs ("uno mismo“o”psique")[173] en el mundo islámico y abarcado una “amplia gama de asuntos incluyendo qalb (corazón), ruh (alcohol), aql (intelecto) y irada (voluntad)."[172] Al-Kindi (Alkindus) era el primer a experimentar con terapia de la música,[174] y Al-Tabari de Sahl Rabban del ibn de Ali era el primer a practicar 'al-nafs del ilaj del `del al- ("sicoterapia").[175] Los conceptos de al-ruhani del al-tibb ("salud espiritual“) y “la higiene mental” fue introducida cerca Al-Balkhi de Sahl del ibn de Ahmed,[173] quién era “probablemente el primer cognoscitivo y psicólogo médico distinguir claramente en medio neurosis y psicosis, para clasificar desórdenes neuróticos, y demostrar detalladamente cómo es racional y espiritual terapias cognoscitivas puede ser utilizado tratar cada uno de sus desórdenes clasificados. “[175] Al-Razi (Rhazes) avances significativos hechos adentro psiquiatría en sus textos de la señal EL-Mansuri y Al-Hawi, para que presentó definiciones, síntomas y los tratamientos enfermedades mentales y problemas relacionados con la salud mental. Él también funcionó sala psiquiátrica de a Bagdad hospital. Tales instituciones no podrían existir en Europa en ese entonces debido a miedo de posesiones demonic.[176]

Al-Farabi escribió los primeros tratados encendido psicología social y tratado de sentido estudios.[175] En al-Andalus, Abulcasis iniciado neurocirugía, mientras que Ibn Zuhr (Avenzoar) dio las primeras descripciones exactas encendido neurológico desórdenes y contribuido a moderno neurofarmacología, y Averroes sugirió la existencia de Enfermedad de Parkinson.[177] Al-Majusi de Abbas del ibn de Ali discutido “la relación entre ciertos acontecimientos psicologicos a los cambios fisiológicos en el cuerpo”,[173] mientras que Avicenna anticipó asociación de la palabra pruebe,[176] discutido neuropsiquiatría en Canon de la medicina,[178] y descrito el primer experimentos del pensamiento en timidez y timidez.[179]

Al-Haytham de Ibn (Alhazen) es considerado por alguno un precursor de psicología experimental,[180] para su trabajo experimental sobre la psicología de opinión visual en Libro de la óptica,[181] donde él estaba el primer científico para discutir que la visión ocurra en el cerebro, más bien que los ojos. Él precisó que la experiencia personal tiene un efecto en qué gente ve y cómo ella ve, y que la visión y la opinión son subjetivas.[181] Él era también el primer para combinar la física y psicología para formar el psychophysics, y sus investigaciones y experimentos en la psicología y la opinión visual incluidas sensación, variaciones adentro sensibilidad, sensación de tacto, opinión de colores, opinión de oscuridad, la explicación psicologica del ilusión de la luna, y visión binocular.[180] Biruni estaba también un pionero de psicología experimental, pues él era el primer a empírico describa el concepto de tiempo de reacción.[182]

Ciencias sociales

Artículos principales: Sociología islámica y Sociología musulmana temprana
Información adicional: Economía islámica en el mundo y Historiografía del Islam temprano

Las contribuciones significativas fueron hechas a ciencias sociales en la civilización islámica. Al-Bīrūnī del al-Rayhān de Abū (973-1048) se ha descrito como “el primer antropólogo".[106] Él escribió estudios comparativos detallados en antropología de la gente, de religiones y de culturas en Medio Oriente, Mediterráneo y Asia del Sur. La antropología de Biruni de la religión era solamente posible para un erudito sumergido profundamente en el saber de otras naciones.[183] Biruni también ha sido elogiado por varios eruditos para el suyo Islámico antropología.[184] Biruni también se considera un pionero de Indology.[185] Al-Saghani (D. 990) escribió algunos de los comentarios más tempranos en historia de la ciencia, que incluyó una comparación entre los “ancients” (antiguo incluyendo Babilónico, Egipcios, Griegos y Indios) y los “eruditos modernos” (los científicos musulmanes de su tiempo).[186] Al-Muqaddasi (B. 945) contribuciones también hechas a las ciencias sociales.

Ibn Khaldun (1332-1406) se considera un precursor de varios ciencias sociales[187] por ejemplo demografía,[188] historia cultural,[189] historiografía,[190] filosofía de la historia,[191] sociología,[188][191] y economía.[192][193] Él es el más conocido para el suyo Muqaddimah (Latinized como Prolegomenon). Algunas de las ideas que él introdujo en Muqaddimah incluya filosofía social, conflicto social teorías, cohesión social, capital social, redes sociales, dialéctica, Curva de Laffer, método histórico, diagonal systemic, la subida y la caída de civilizaciones, regeneración lazos, teoría de los sistemas, y responsabilidad social corporativa. Él también introdujo el método científico en las ciencias sociales.[29]

Franz Rosenthal escribió en Historia de la historiografía musulmana:

“Musulmanes historiografía ha sido unido siempre por los lazos más cercanos con el desarrollo general de la beca en Islam, y la posición del conocimiento histórico en la educación de MusIim ha ejercitado una influencia decisiva sobre el nivel intelectual de la escritura del historicai….Los musulmanes alcanzaron un avance definido más allá de la escritura histórica anterior en sociológico comprensión de historia y la sistematización de la historiografía. El desarrollo de la escritura histórica moderna se parece haber ganado considerablemente en velocidad y sustancia con la utilización de una literatura musulmana en la cual permitió a historiadores occidentales, a partir del decimoséptimo siglo, ver una sección grande del mundo a través de ojos extranjeros. La historiografía musulmana ayudada indirectamente y formar modesto el pensamiento histórico actual. “[194]

Zoología

Información adicional: Medicina islámica y Filosofía islámica temprana

En zoología campo de biología, Los biólogos musulmanes desarrollaron teorías encendido evolución cuáles fueron enseñados extensamente en escuelas islámicas medievales. Juan Guillermo Draper, un contemporáneo de Charles Darwin, considerado la “teoría musulmana de la evolución” que se convertirá “mucho más lejos que nosotros disponen hacer, extendiéndolos incluso a inorgánico o mineral cosas. “Según al-Khazini, las ideas en la evolución eran extensas entre “pueblo” en el mundo islámico por el 12mo siglo.[195]

El primer biólogo musulmán para desarrollar una teoría en la evolución era al-Jahiz (781-869). Él escribió en los efectos del ambiente en la probabilidad de un animal para sobrevivir, y él primero describió lucha para la existencia.[196][197] El al-Jahiz era también el primer a discutir cadenas de alimento,[198] y estaba también un adherente temprano de determinismo ambiental, discutiendo que el ambiente pueda determinar las características físicas de los habitantes de cierta comunidad y que los orígenes de diferente colores humanos de la piel es el resultado del ambiente.[199]

Al-Haytham de Ibn escribió un libro en para el cual él discutió evolutionism (aunque selección no natural), y numeroso otros eruditos y científicos islámicos, por ejemplo Ibn Miskawayh, Hermanos de la pureza, al-Khazini, Al-Bīrūnī de Abū Rayhān, Al-Dinar Tusi de Nasir, y Ibn Khaldun, discutido y convertido estas ideas. Traducido a latín, estos trabajos comenzaron a aparecer en el oeste después de Renacimiento y aparezca haber tenido un impacto en ciencia occidental.

Ibn Miskawayh al-Asghar del al-Fawz y Hermanos de la pureza Enciclopedia de los hermanos de la pureza (Los Epistles del al-Safa de Ikhwan) ideas evolutivas expresadas en de cómo la especie se desarrolló materia, en vapor, y entonces agua, entonces minerales, entonces plantas, entonces animales, entonces monos, y entonces seres humanos. Estos trabajos eran sabidos en Europa y tenían probablemente una influencia encendido Darwinism.[200]

Historiografía

Artículo principal: Historiografía del Islam temprano - historiografía de la ciencia islámica

La historia de la ciencia en el mundo islámico, como toda la historia, se llena de cuestiones de la interpretación. Los historiadores de la ciencia consideran generalmente que el estudio de la ciencia islámica, como toda la historia, se debe considerar dentro de las circunstancias particulares del tiempo y del lugar. A. I. Sabra abrió una descripción reciente de la ciencia árabe observando, “confianza de I que nadie desearían disputar el asunto que toda la historia es historia local… y la historia de la ciencia no es ninguna excepción. “[201]

Algunos eruditos evitan tales acercamientos históricos locales y los intentan identificar esencial relaciones entre el Islam y la ciencia eso se aplica siempre y los lugares. El filósofo y el historiador persas de la ciencia, Seyyed Hossein Nasr vio una conexión más positiva en “una ciencia islámica que era espiritual y antisecular” que “señale [ed] la manera a una nueva “ciencia islámica” que evitaría los errores de deshumanización y despiritualizing de la ciencia occidental.”[202][203] Algunos historiadores de la ciencia, sin embargo, preguntan el valor de los límites de dibujo que etiquetan las ciencias, y los científicos que las practican, en cultural específico, civilizational, o los términos lingüísticos.[204]

Vea también

Notas

  1. ^ Sabra, A. I. (1996). "Situar ciencia árabe: Lugar contra esencia". IS-IS 87: 654-670. 

    “Comencemos con una definición neutral e inocente del árabe, o qué también se puede llamar Islamic, ciencia en términos de tiempo y espacio: el término Árabe (o Islámico) ciencia las actividades científicas de los individuos que vivieron en una región que pudo extendieron cronológicamente a partir del octavo siglo A.D. al principio de la era moderna, y geográficamente de la península ibérica y de la África del norte al valle de Indus y de la Arabia meridional al mar- that caspio está, la región cubierta para la mayor parte de ese período por lo que llamamos civilización islámica, y en cuál eran los resultados de las actividades referidas para la mayor parte expresada en la lengua árabe. No necesitamos ser referidos sobre los refinamientos que necesitan obviamente ser introducidos sobre esta definición aparentemente neutral. “

  2. ^ Bernard Lewis, Qué fue mal? Impacto occidental y respuesta medio-oriental:

    “Ha habido muchas civilizaciones en la historia humana, casi que eran locales, en el sentido que fueron definidos por una región y un grupo étnico. Esto se aplicó a todas las civilizaciones antiguas del este medioEgipto, Babylon, Persia; a las grandes civilizaciones de AsiaLa India, China; y a las civilizaciones de América Pre-Colombina. Hay dos excepciones: Cristiandad y Islam. Éstas son dos civilizaciones definidas por la religión, en la cual la religión es la fuerza que define primaria, no, como en la India o China, un aspecto secundario entre otras de una civilización esencialmente regional y étnico definida. Aquí, otra vez, otra palabra de la explicación es necesaria. “

    “En inglés utilizamos la palabra “Islam” con dos significados distintos, y la distinción se vela y se pierde a menudo y da lugar a la confusión considerable. En el un sentido, el Islam es las contrapartes de Cristianismo; es decir, una religión en el sentido terminante de la palabra: un sistema de la creencia y de la adoración. En el otro sentido, el Islam es las contrapartes de Cristiandad; es decir, una civilización formada y definida una religión, pero conteniendo muchos elementos aparte de e incluso hostil a esa religión, con todo presentándose dentro de esa civilización. “

  3. ^ Bertrand Russell (1945), Historia de la filosofía occidental, libro 2, parte 2, capítulo X
  4. ^ (Huff 2003)
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    “Usando un cuerpo entero de los métodos matemáticos (no sólo ésos heredados de la teoría antigua de cocientes y de técnicas infinitesimales, pero también de los métodos de la álgebra contemporánea y de las técnicas finas del cálculo), los científicos árabes levantaron statics a un nuevo, de alto nivel. Los resultados clásicos de Archimedes en la teoría del centro de gravedad fueron generalizados y aplicados a los cuerpos tridimensionales, la teoría de la palanca ponderable fue fundada y la “ciencia de la gravedad” fue creada y desarrollada más adelante más lejos en Europa medieval. Los fenómenos del statics fueron estudiados usando el apporach dinámico de modo que dos tendencias - statics y dinámica - resultaran ser sola ciencia correlacionada del withina, mecánicos. La combinación del apporach dinámico con la hidrostática de Arquímedes dio a luz a una dirección en la ciencia que se puede llamar hidrodinámica medieval. Los métodos experimentales finos numerosos de [...] fueron desarrollados para determinar el peso específico, que fueron basados, particularmente, en la teoría de balances y de pesar. Los trabajos clásicos del al-Biruni y de la poder del al-Khazini por la derecha se consideren como el principio del uso de métodos experimentales adentro ciencia medieval."

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Acoplamientos externos

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