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Islam (Árabe: الإسلام; islām del al- ' (ayuda·Info); pronunciado: [ɪs.ˈlæːm]) es a monotheistic Religión de Abrahamic el originar con las enseñanzas del Profeta islámico Muhammad, un séptimo siglo Árabe figura religiosa y política. La palabra Islam medios “sumisión”, o la entrega total de se a Dios (Árabe: الله, Allāh).[1] Conocen a un adherente del Islam como a Musulmanes, significando “uno quién somete [al dios]”.[2][3] Hay entre 1 mil millones a 1.8 mil millones musulmanes, haciendo Islam religión second-largest en el mundo, después Cristianismo.[4]

Los musulmanes creen a ese dios revelado Qur'an a Muhammad, dios profeta final, y mire el Qur'an y Sunnah (palabras y hechos de Muhammad) como las fuentes fundamentales del Islam.[5] No miran a Muhammad como el fundador de una nueva religión, sino como el restaurador de la fe monotheistic original de Abraham, Moses, Jesús, y otro profetas. La tradición islámica sostiene eso Judíos y Cristianos torció las revelaciones El dios dio a estos profetas alterando el texto, introduciendo una interpretación falsa, o ambos.[6]

El Islam incluye muchas prácticas religiosas. Requieren a los adherentes generalmente observar Cinco pilares de Islam, que son cinco deberes que unen a musulmanes en una comunidad.[7] Además de los cinco pilares, Ley islámica (sharia) ha desarrollado una tradición de los actos que tocan en virtualmente todos los aspectos de la vida y de la sociedad. Esta tradición abarca todo de materias prácticas como leyes dietéticos y actividades bancarias a guerra y bienestar.[8]

Casi todos los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones importantes, Sunni (el 85%) y Shi'a (15%). El schism se convirtió en el último 7mo siglo que seguía desacuerdos sobre la dirección religiosa y política de la comunidad musulmana. El Islam es la religión predominante a través del Medio Oriente, así como en partes importantes de África y Asia. Encuentran a las comunidades grandes también adentro China, Península balcánica en Europa Oriental y Rusia. Hay también comunidades inmigrantes musulmanas grandes en otras partes del mundo, por ejemplo Europa occidental. Los cerca de 20% de musulmanes viven adentro Países árabes,[9] el 30% en Subcontinente indio y 15.6% adentro Indonesia, el país musulmán más grande de la población.[10]

Contenido

Etymology y significado

Artículo principal: S-L-M

La palabra Islam, de triliteral raíz s-l-m, se deriva de Verbo árabe Aslama, que significa “aceptar, entregarse o someter.” Así, la aceptación de los medios del Islam de y la sumisión al dios, y a los believers deben demostrar esto adorándolo, siguiendo sus comandos, y evitar polytheism. La palabra se da un número de significados en Qur'an. En algunos versos (ayat), la calidad del Islam como convicción interna se tensiona: El “dios de Whomsoever desea dirigir, él se amplía el pecho al Islam.”[11] Otros versos conectan islām y dīn (traducido generalmente como “religión”): “Hoy, he perfeccionado su religión (dīn) para usted; He terminado mi bendición sobre usted; He aprobado el Islam para su religión. “[12] Todavía otros describen Islam como acción de volver Dios-más que apenas a una afirmación verbal de la fe.[13]

Artículos de la fe

Artículos principales: Aqidah y Iman

El Qur'an indica que todos los musulmanes deben creer en dios, sus revelaciones, la suya ángeles, el suyo mensajeros, y en “Día del juicio".[14] También, hay la otra creencia que diferencia en medio sects particulares. Sunni el concepto del predestination se llama decreto divino,[15] mientras que Shi'a se llama la versión justicia divina. Única al Shi'a es la doctrina de Imamah, o la dirección política y espiritual del Imams.[16]

Los musulmanes creen a ese dios revelado su mensaje final a la humanidad a través del profeta islámico Muhammad vía ángel Gabriel. Para ellos, Muhammad era profeta final del dios y el Qur'an es las revelaciones que él recibió el excedente más de dos décadas.[17] En Islam, los profetas son hombres seleccionados por God ser sus mensajeros. Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no adivinar, aunque algunos pueden realizar milagros para probar su demanda. Consideran estar los más cercanos a la perfección de todos los seres humanos, y son únicamente los recipientes a los profetas islámicos de divino revelación- directamente de dios o con ángeles. El Qur'an menciona los nombres de las figuras numerosas consideradas profetas en Islam, incluyendo Adán, Noah, Abraham, Moses y Jesús, entre otros.[18] La teología islámica dice que todos los mensajeros del dios puesto que Adán predicó el mensaje de la Islam-sumisión a la voluntad del dios. El Islam se describe en el Qur'an como “la naturaleza primordial sobre la cual el dios creó a humanidad”,[19] y el Qur'an indica que nombre propio Musulmanes fue dado por Abraham.[20]

Como fenómeno histórico, el Islam originó adentro Arabia en el 7mo siglo temprano.[21] Los textos islámicos representan judaísmo y cristianismo como tradiciones proféticas del sucesor a las enseñanzas de Abraham. Las llamadas de Qur'an Judíos y Cristianos "Gente del libro" (al-kitāb del ahl), y los distingue de polytheists. Los musulmanes creen que las partes de los scriptures previamente revelados, Tawrat (Torah) y Injil (Evangelios), se había convertido torcido- en la interpretación, en texto, o ambas.[6]

Dios

Artículo principal: Dios en Islam
Vea también: Oneness del dios (Islam) y Allah

El concepto teológico fundamental del Islam es tawhīd- la creencia que hay solamente un dios. El término árabe para el dios es Allāh; la mayoría de los eruditos creen que fue derivado de una contracción de las palabras al- () y ʾilāh (deity, forma masculina), significando “al dios” (al-ilāh), pero otros remonte su origen al Aramaic Alāhā.[22] El primeros de los cinco pilares del Islam, tawhīd se expresa en shahadah (testification), que declara que no hay dios sino dios, y que Muhammad es mensajero del dios. En teología islámica tradicional, el dios está más allá de toda la comprensión; No se espera que los musulmanes visualicen a dios pero lo adoren y adoren como protector. Aunque los musulmanes creen eso Jesús era un profeta, ellos rechaza la doctrina cristiana del Trinidad, comparándolo al polytheism. En teología islámica, Jesús eran justo un hombre y no el hijo del dios;[23] Describen al dios en un capítulo (sura) del Qur'an como “… dios, el el y único; Dios, el eterno, absoluto; Él begetteth no, ni es él begotten; Y no hay ninguno tiene gusto a él. “[24]

Qur'an

Artículos principales: Libros santos islámicos y Qur'an
Vea también: Origen y desarrollo del Qur'an

Los musulmanes consideran el Qur'an ser la palabra del dios literal; es la central texto religioso del Islam.[25] Los musulmanes creen que los versos del Qur'an fueron revelados a Muhammad por God con el ángel Gabriel en muchas ocasiones entre 610 y su muerte encendido 6 de julio, 632. El Qur'an fue anotado según se informa por los compañeros de Muhammad (sahabah) mientras que él estaba vivo, aunque el método primero de transmisión estaba oral. Fue compilado en la época de Abu Bakr, el primer caliph, y fue estandardizado bajo administración de Uthman, el tercer caliph. El Qur'an en su actual forma es considerado a menudo por los eruditos académicos registrar las palabras habladas por Muhammad porque la búsqueda para las variantes en academia occidental no ha rendido ninguna diferencias de la gran significación y esa controversia sobre el contenido del Qur'an nunca se ha convertido en históricamente un punto principal.[26]

El Qur'an se divide en 114 suras, o los capítulos, que combinaron, contienen 6.236 āyāt, o versos. Los suras cronológicamente anteriores, revelados en Mecca, se refieren sobre todo a asuntos éticos y espirituales. Los suras más últimos de Medinan discuten sobre todo las ediciones sociales y morales relevantes a la comunidad musulmana.[27] El Qur'an se refiere más a la dirección moral que la instrucción legal, y se considera el “sourcebook de principios y de valores islámicos”.[28] Los jurists musulmanes consultan hadith, o el expediente escrito de la vida de Muhammad, al suplemento el Qur'an y a la ayuda con su interpretación. La ciencia del comentario y de la exégesis de Qur'anic se conoce como tafsir.[29]

La palabra Qur'an medios “recitation”. Cuando los musulmanes hablan en el extracto sobre “el Qur'an”, significan generalmente el scripture según lo recitado en árabe más bien que el trabajo impreso o cualquier traducción de ella. A los musulmanes, el Qur'an es perfecto solamente según lo revelado en el árabe original; las traducciones son necesariamente deficientes debido a diferencias de la lengua, el fallibility de traductores, y la imposibilidad de preservar el estilo inspirado de la original. Las traducciones por lo tanto se miran solamente como comentarios en el Qur'an, o “interpretaciones de su significado”, no como el Qur'an sí mismo.[30]

Ángeles

Artículo principal: Ángeles en Islam

La creencia en ángeles es crucial a la fe del Islam. La palabra árabe para los ángeles (malak) significa a “mensajero”, como sus contrapartes en hebreo (malakh) y Griego (angelos). Según el Qur'an, los ángeles no poseen voluntad libre, y dios de la adoración en obediencia perfecta.[31] Los deberes de los ángeles incluyen revelaciones que se comunican del dios, glorificando a dios, registrando las acciones de cada persona, y tomando el alma de una persona a la hora de muerte. También los piensan para interceder en el favor del hombre. El Qur'an describe ángeles como “mensajeros con las alas-dos, o tres, o cuatro (los pares): Él [dios] agrega a la creación mientras que él satisface… “[32]

Muhammad

Artículo principal: Muhammad

Muhammad (C. 570 – 6 de julio, 632) era un líder religioso, político, y militar árabe que fundó la religión del Islam como fenómeno histórico. Los musulmanes lo ven no como el creador de una nueva religión, sino como el restaurador de la original, uncorrupted la fe monotheistic de Adán, de Abraham y de otros. En la tradición musulmana, ven a Muhammad como el último y el más grande en una serie de profetas- como el hombre más cercano a la perfección, el poseedor de todas las virtudes.[33] Por los 23 años pasados de su vida, comenzando en la edad 40, Muhammad divulgó la recepción de revelaciones de dios. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Qur'an, era memorizado y registrado por el suyo compañeros.[34]

Durante este tiempo, Muhammad predicó a la gente de Mecca, implorándolos para abandonar polytheism. Aunque algunos convirtieron al Islam, las autoridades principales de Meccan persiguieron a Muhammad y a sus seguidores. Después de 13 años de predicación, Muhammad y los musulmanes realizaron Hijra (“emigración”) a la ciudad de Medina (conocido antes como Yathrib) en 622. , Con el Medinan convierte (Ansar) y los nómadas de Meccan (Muhajirun), Muhammad estableció su político y autoridad religiosa. Dentro de años, dos batallas habían sido luchadas contra las fuerzas de Meccan: Batalla de Badr en 624, que era una victoria musulmana, y Batalla de Uhud en 625, que terminaron poco concluyente. Esté en conflicto con los clanes judíos de Medinan que opusieron a musulmanes conducidos a su exilio, enslavement o muerte, y el enclave judío de Khaybar fue sometido. Al mismo tiempo, las rutas del comercio de Meccan fueron cortadas como tribus circundantes traídas Muhammad del desierto bajo su control.[35] Por 629 Muhammad era victorioso en el casi bloodless Conquista de Mecca, y para el momento en que de su muerte en 632 él gobernara sobre Península árabe.[36]

En el Islam, “normativoel “ejemplo de la vida de Muhammad se llama Sunnah (trayectoria literalmente “pisada”). Este ejemplo se preserva en las tradiciones conocidas como hadith (“informes”), que contaron de nuevo sus palabras, sus acciones, y sus características personales. El jurist musulmán clásico ceniza-Shafi'i (D. 820) acentuó la importancia del Sunnah adentro Ley islámica, y se anima a los musulmanes que emulen las acciones de Muhammad en sus vidas diarias. El Sunnah se ve como crucial a la interpretación de guía del Qur'an.[37]

Resurrección y juicio

Artículo principal: Qiyama

Creencia en el “día de la resurrección”, al-Qiyāmah del yawm (también conocido como anuncio-dīn del yawm, “día del juicio” y como-sā el `a, “la hora pasada”) es también crucial para los musulmanes. Creen que la época de Qiyāmah es preordained por God pero desconocido para servir. Los ensayos y tribulations precediendo y durante Qiyāmah se describen en el Qur'an y hadith, y también en los comentarios de Eruditos islámicos. El Qur'an acentúa resurrección corporal, una rotura del Árabe pre-Islámico comprensión de la muerte. Indica que la resurrección será seguida por la reunión de la humanidad, culminando en su juicio de God.[38]

El Qur'an enumera varios pecados que puedan condenar a una persona al infierno, tal como incredulidad, usura y falta de honradez. Paraíso de la opinión de los musulmanes (jannah) como lugar la alegría y dicha, con las referencias de Qur'anic describiendo de sus características y de los placeres físicos de venir. Hay también referencias a una mayor alegría-aceptación de God (ridwān).[39] Las tradiciones Mystical en Islam ponen estos placeres divinos en el contexto de un conocimiento ecstatic del dios.[40]

Predestination

Artículos principales: Predestination en Islam y Adalah

De acuerdo con la creencia islámica adentro predestination, o preordainment divino (al-qadā wa'l-qadar), el dios tiene conocimiento y control completos sobre todo que ocurra. Esto se explica en los versos de Qur'anic tales como “opinión: 'Nada nos sucederá excepto lo que ha decretado Allah para nosotros: Él es nuestro protector'… “[41] Para los musulmanes, todo en el mundo que ocurre, bueno o malvado, ha estado preordained y nada puede suceder a menos que sea permitida por God. En teología islámica, el preordainment divino no sugiere una ausencia de la indignación del dios contra mal, porque cualquier mal que ocurra se piensa para dar lugar a ventajas del futuro que los hombres pueden no poder ver. Según teólogos musulmanes, aunque los acontecimientos pre-ordained, el hombre posee voluntad libre en que él tiene la facultad a elegir entre derecho e incorrecto, y es así responsable de sus acciones. Según la tradición islámica, todo que ha sido decretado por God se escribe adentro al-Mahfūz del al-Lawh, “preservó la tableta”.[42]

La comprensión de Shi'a del predestination se llama “justicia divina” (Adalah). Esta doctrina, desarrollada originalmente por Mu'tazila, tensiones la importancia de la responsabilidad del hombre de sus propias acciones. En cambio, el Sunni deemphasize el papel de la voluntad libre del individuo en el contexto de la creación del dios y el foreknowledge de todas las cosas.[43]

Deberes y prácticas

Cinco pilares

Artículo principal: Cinco pilares de Islam

Los cinco pilares del Islam (Árabe: el اركانالدين) es cinco prácticas esenciales para el Islam de Sunni. Los musulmanes de Shi'a suscriben a ocho prácticas rituales que se traslapen substancialmente con los cinco pilares.[44] Son:

  • shahadah, que es el credo o el tenet básico del Islam: "rasūlu-llāh muħammadan de Ana del 'ašhadu 'del wa del illā-llāhu del ilāha del al-lā del 'ašhadu '“, o “yo atestigüe que no hay ninguno digno de la adoración a menos que el dios y yo atestigüemos que Muhammad es el mensajero del dios.” Este testamento es una fundación para el resto de creencia y de las prácticas en Islam (aunque técnico el Shi'a no considera shahadah para ser un pilar separado, apenas una creencia). Los musulmanes deben repetir shahadah en rezo, y los no-Musulmanes que desean convertir al Islam se requieren para recitar el credo.[45]
  • Salah, o rezo ritual, que se debe realizar cinco veces al día. (Sin embargo, el Shi'a se permite para funcionar junto el mediodía con los rezos de la tarde, y la tarde con los rezos de la noche). Cada salah es revestimientos hechos hacia Kaaba en Mecca. Salah se piensa para centrarse la mente en dios, y se ve como comunicación personal con él que exprese gratitud y la adoración. Salah es obligatorio pero la flexibilidad en los específicos se permite dependiendo de circunstancias. En muchos países musulmanes, los recordatorios llamaron Adhan (llamada al rezo) es la difusión público de mezquitas locales en los tiempos apropiados. Los rezos se recitan en Lengua árabe, y consista en los versos del Qur'an.[46]
  • Zakat, o el alms-dar. Ésta es la práctica de dar basada en abundancia acumulada, y es obligatoria para todos los musulmanes que puedan permitirse la. Un de porción fija está pasada para ayudar el al pobre o needy, y también para asistir a la extensión del Islam. El zakat se considera una obligación religiosa (en comparación con caridad voluntaria) que el well-off deba al needy porque se considera su abundancia mientras que una “confianza de la generosidad del dios”. El Qur'an y el hadith también sugieren que un musulmán dé aún más como acto de alms-dar del voluntario (sadaqah). Mucho se espera que Shi'ites pague una cantidad adicional bajo la forma de a khums impuesto, que consideran ser una práctica ritual separada.[47]
  • Sawm, o ayuno durante el mes de Ramadan. Los musulmanes no deben comer o beber (entre otras cosas) de amanecer a la oscuridad durante este mes, y deben ser atentos de otros pecados. El rápido es animar una sensación de la proximidad al dios, y durante ella los musulmanes deben expresar su gratitud para y dependencia de él, atone para sus últimos pecados, y pensar en el needy. Sawm no es obligatorio para varios grupos para los cuales constituirían una carga indebida. Para otras, la flexibilidad se permite dependiendo de circunstancias, pero faltado ayuna debe ser compuesto generalmente rápidamente.[48]
  • Jadye, que es el peregrinaje durante Mes islámico de Al-Hijjah de Dhu en la ciudad de Mecca. Cada sano Los musulmanes que pueden permitirse lo deben hacer el peregrinaje a Mecca por lo menos una vez en su curso de la vida. Cuando el peregrino está a cerca de diez kilómetros de Mecca, él debe vestir adentro Ihram ropa, que consiste en dos hojas inconsútiles blancas. Los rituales del jadye incluyen caminar siete veces alrededor de Kaaba, tacto Piedra negra, funcionando siete veces en medio Montaje Safa y Montaje Marwah, y simbólicamente empedrar al diablo en Mina. El peregrino, o hajji, se honra en su comunidad, aunque los profesores islámicos dicen que el jadye debe ser una expresión de la dedicación al dios en vez de los medios de ganar la situación social.[49]

Además de khums el impuesto, musulmanes de Shi'a considera tres prácticas adicionales esenciales para la religión del Islam. El primer es jihad, que es también importante para el Sunni, pero no considerado un pilar. El segundo es Amr-Bil-Ma'rūf, la “imposición para hacer bueno”, que llama para que cada musulmán viva una vida virtuosa y anime a otras que hagan igual. El tercero es Nahi-Anil-Munkar, el “exhortación a renunciir del mal”, que dice a musulmanes refrenarse de acciones vice y malvadas y también animar a otras que hagan igual.[50]

Ley

Artículos principales: Sharia y Fiqh

Sharia (literalmente: “la trayectoria que conduce al lugar de riego”) es ley islámica formada por beca islámica tradicional. En Islam, Sharia es la expresión de la voluntad divina, y “constituye un sistema de los deberes que son titular sobre un musulmán en virtud de su creencia religiosa”.[51]

La ley islámica cubre todos los aspectos de la vida, de materias del estado, como gobierno y relaciones extranjeras, a las aplicaciones la vida diaria. El Qur'an define hudud como los castigos para cinco crímenes específicos: cópula ilegal, acusación falsa de la cópula ilegal, consumición del alcohol, hurto, y robo de la carretera. El Qur'an y el Sunnah también contienen leyes de herencia, unión, y restitución para lesiones y el asesinato, así como las reglas para ayuno, caridad, y rezo. Sin embargo, éstos prescripciones y prohibiciones puede ser amplio, así que su uso varía en la práctica. Eruditos islámicos (conocido como ulema) tenga sistemas elaborados de la ley en base de estas reglas y de sus interpretaciones.[52]

Fiqh, o la “jurisprudencia”, se define como el conocimiento de las reglas prácticas de la religión. Se conoce el uso islámico de los jurists del método de derivar actos como al-fiqh del usul (“teoría legal”, o “principios de la jurisprudencia”). Según teoría legal islámica, la ley tiene cuatro raíces fundamentales, que se dan precedencia en esta orden: el Qur'an, el Sunnah (acciones y refranes de Muhammad), el consenso de los jurists musulmanes (ijma), y razonamiento analógico (qiyas). Para los jurists islámicos tempranos, la teoría era menos importante que el uso pragmático de la ley. En el 9no siglo, el jurist ceniza-Shafi'i proporcionó una base teórica para la ley islámica codificando los principios de la jurisprudencia (cuatro raíces fundamentales incluyendo) en su libro ar-Risālah.[53]

Religión y estado

La ley islámica no distingue entre las “materias de la iglesia” y las “materias del estado”; la función del ulema como jurists y teólogos. En la práctica, las reglas islámicas puentearon con frecuencia las cortes de Sharia con un sistema paralelo del “agravio supuesto cortejan” el excedente que tenían control único. Pues el mundo musulmán entró en el contacto con ideales seculares occidentales, las sociedades musulmanas respondieron de diversas maneras. Turquía se ha gobernado como estado secular desde entonces las reformas de Mustafa Kemal Atatürk. En cambio, Revolución de 1979 iraníes substituyó un régimen sobre todo secular por República islámica conducido por Ayatollah Ruholla Khomeini.[54]

Etiqueta y dieta

Artículos principales: Adab (comportamiento) y Leyes dietéticos islámicos

Caída de muchas prácticas en la categoría de adab, o etiqueta islámica. Esto incluye el saludo otros con “como-salamu alaykum del `“(“la paz esté a usted”), decir bismillah (“adentro el nombre del dios“) antes de comidas, y de usar solamente la mano derecha para comer y beber. Higiénico islámico las prácticas bajan principalmente en la categoría de la limpieza y de la salud personales, tal como la circuncisión del descendiente masculino. Rituales islámicos del entierro incluya decir Al-Janazah de Salat (“rezo fúnebre”) excedente el cuerpo muerto bañado y enshrouded, y enterrarlo en un sepulcro. Restringen a los musulmanes, como judíos, en su dieta, y los alimentos prohibidos incluyen los productos del cerdo, sangre, carrion, y alcohol. Toda la carne debe venir de a herbívoro animal matado en nombre de dios por un musulmán, judío, o cristiano, a excepción del juego que uno ha buscado o ha pescado para se. El alimento permitido para los musulmanes se conoce como halal alimento.[55]

Jihad

Artículos principales: Jihad y Jurisprudencia militar islámica

Jihad significa “esforzarse o luchar” (de la manera del dios) y se considera”sexto pilar del Islam“por una minoría de autoridades musulmanas.[56] Jihad, en su sentido más amplio, clásico se define como “ejerciendo su energía, esfuerzos, esfuerzos, o capacidad extremos en la afirmación con un objeto de la desaprobación.” Dependiendo del objeto que es un enemigo visible, definen al diablo, y los aspectos de lo suyo uno mismo, diversas categorías de Jihad.[57] Jihad cuando está utilizado sin ningún calificador se entiende en su aspecto militar.[58][59] Jihad también refiere a su esforzarse lograr la perfección religiosa y moral.[60] Algunas autoridades musulmanas, especialmente entre el Shi'a y Sufis, distinga entre el “mayor jihad”, que pertenece a la uno mismo-perfección espiritual, y el “poco jihad”, definido como guerra.[61]

Dentro Jurisprudencia islámica, el jihad se toma generalmente para significar el esfuerzo militar contra combatientes de los no-Musulmanes en defensa o extensión de Estado islámico, es el último propósito de que universalize el Islam. Jihad, la única forma de guerra permitida en ley islámica, se puede declarar contra los apostates, los rebeldes, los ladrones de la carretera, los grupos violentos, los líderes unIslamic o los estados que rechazan someter a la autoridad del Islam.[62][63] La mayoría de los musulmanes interpretan hoy Jihad como solamente forma defensiva de guerra: el Jihad externo incluye una lucha para hacer que las sociedades islámicas se conforman con las normas islámicas de la justicia.[64]

Bajo la mayoría de circunstancias y para la mayoría de los musulmanes, el jihad es un deber colectivo (kifaya del fard): su funcionamiento de algunos individuos exime los otros. Solamente para ésos concedidos con autoridad, especialmente el soberanos (imam), hace el jihad hacen un deber individual. Para el resto del populacho, esto sucede solamente en el caso de a movilización general.[63] Para la mayoría Shias, jihad ofensivo la poder solamente sea declarada por a líder divinamente designado de la comunidad musulmana, y como tal se suspende desde entonces Al-Mahdi de Muhammad'ocultación de s en el ANUNCIO 868.[65]

Historia

Artículos principales: Historia musulmana y Extensión del Islam

El desarrollo histórico del Islam dio lugar a efectos políticos, económicos, y militares importantes dentro y fuera del Mundo islámico. Dentro de un siglo de los primeros recitations de Muhammad del Qur'an, un imperio islámico estirado de Océano Atlántico en el oeste a Asia central en el este. Este nuevo polity pronto se rompió en guerra civil, y los estados del sucesor se lucharon y fuerzas del exterior. Sin embargo, el Islam continuó separándose en regiones como África, Subcontinente indio, y Asia Sur-Oriental. La civilización islámica era una del más avanzada del mundo durante Edades medias, pero fue sobrepasado por Europa con el crecimiento económico y militar del oeste. Durante los décimo octavos y diecinueveavo siglos, dinastías islámicas tales como Otomanos y Mughals cayó bajo sacudimiento de energías imperiales europeas. En el vigésimo siglo nuevos movimientos religiosos y políticos y la abundancia newfound en el mundo islámico condujo al renacimiento y al conflicto.[66]

Subida del caliphate (632-750)

Información adicional: Sucesión a Muhammad, Conquistas musulmanas, y Caliphate árabe

Muhammad comenzó a predicar Islam en Mecca antes migración a Medina, de donde él unió tribus de Arabia en un polity religioso musulmán árabe singular. Con la muerte de Muhammad en 632, el desacuerdo explotó el excedente que lo tendría éxito como líder de la comunidad musulmana. Al-Khattab del ibn de Umar, un prominente compañero de Muhammad, nominado Abu Bakr, que era amigo íntimo y colaborador de Muhammad. Otros agregaron su ayuda y Abu Bakr fue hecho el primer caliph. Esta opción fue disputada por algunos de los compañeros de Muhammad, que sostuvieron eso Ibn Abi Talib de Ali, habían señalado a su primo y yerno, su sucesor. La tarea inmediata de Abu Bakr era vengarse una derrota reciente cerca Byzantine (o Imperio romano del este) fuerzas, aunque él primero tuvo que colocar una rebelión por las tribus de arab en un episodio conocido como Guerras de Ridda, o “guerras del Apostasy”.[67]

Su muerte en 634 dio lugar a la sucesión de Umar como el caliph, seguida cerca Al-Affan del ibn de Uthman e ibn Abi Talib de Ali. Se conocen estos cuatro como ar-rāshidūn del al-khulafā' ("Caliphs derecho dirigido"). Debajo de ellos, el territorio bajo regla musulmana se amplió profundamente en Persa y Byzantine territorios.[68]

Cuando Umar fue asesinado en 644, la elección de Uthman como el sucesor fue resuelto con el aumento de la oposición. En 656, Uthman también fue matado, y Ali asumió la posición del caliph. Después de luchar de la oposición en primera guerra civil (el “primer Fitna”), asesinaron a Ali cerca Kharijites en 661. Después de esto, Mu'awiyah, de que era el gobernador Levant, la energía agarrada y comenzó Dinastía de Umayyad.[69]

La dirección religiosa y política del excedente de estos conflictos daría lugar a schism en la comunidad musulmana. La mayoría aceptó la legitimidad de las tres reglas antes de Ali, y se conocía como Sunnis. Una minoría discrepó, y creyó que Ali era el único sucesor legítimo; se conocían como Shi'a.[70] Después de la muerte de Mu'awiyah en 680, la sucesión excesiva del conflicto explotó otra vez en una guerra civil conocida como “En segundo lugar Fitna". Luego, la dinastía de Umayyad prevaleció por setenta años, y podía conquistar Maghrib y Al-Andalus ( Península ibérica, anterior Visigothic Hispania) y Narbonnese Gaul} en el oeste así como amplíe el territorio musulmán en Sindh y las franjas de Asia central.[71] Mientras que la élite del Musulmán-Árabe enganchó a conquista, algunos musulmanes devotos comenzaron a preguntar la piedad de la indulgencia en una vida worldly, acentuando algo la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basadas en la renuncia de deseos corporales. Exemplars ascéticos musulmanes devotos por ejemplo Al-Basri de Hasan inspiraría un movimiento en el cual se desarrollaría Sufism.[72]

Para la aristocracia de Umayyad, el Islam fue visto como religión para los árabes solamente;[73] la economía del imperio de Umayyad fue basada en la asunción esa una mayoría de no-Musulmanes (Dhimmis) pagaría impuestos a la minoría de árabes musulmanes. Supusieron a un no-Árabe que deseó convertir al Islam primero a hecho un cliente de una tribu árabe. Incluso después de la conversión, estos nuevos musulmanes (mawali) no alcanzó igualdad social y económica con los árabes. Los descendientes del tío de Muhammad Al-Muttalib de Abd del ibn de Abbas discontented reunida mawali, los árabes pobres, y algún Shi'a contra el Umayyads y los derrocaron con la ayuda de su propagandista y general Musulmanes de Abu, inauguración Dinastía de Abbasid en 750.[74] Debajo del Abbasids, la civilización islámica prosperó en “Edad de oro islámica“, con su capital en la ciudad cosmopolita de Bagdad.[75]

Edad de oro (750-1258)

Artículo principal: Edad de oro islámica

Por el último 9no siglo, el caliphate de Abbasid comenzó a fracturar mientras que las varias regiones ganaron niveles de aumento de la autonomía. A través de África del norte, de Persia, y de Asia central emiratos formado como las provincias se rompieron lejos. El imperio árabe monolítico llevó a homogeneizado más religioso Mundo musulmán donde el Shia Fatimids disputado incluso la autoridad religiosa del caliphate. Por 1055 Turcos de Seljuq había eliminado el Abbasids como energía militar, sin embargo continuaron respetando la autoridad del titular de los caliph.[76] Durante este tiempo la extensión del mundo musulmán continuó, por conquista y pacífico proselytism así como las redes comerciales del Islam y de los musulmanes extendían en sub-Saharan África del oeste, Asia central, Volga Bulgaria y Archipiélago Malay.[2]

La edad de oro consideró nuevos progresos legales, filosóficos, y religiosos. colecciones importantes del hadith fueron compilados y los cuatro Sunni moderno Madh'habs fueron establecidos. La ley islámica fue avanzada grandemente por los esfuerzos del 9no jurist temprano del siglo al-Shafi'i; él codificó un método para establecer la confiabilidad del hadith, un asunto que había sido un lugar geométrico del conflicto entre eruditos islámicos.[77] Filósofos Ibn Sina (Avicenna) y Al-Farabi intentó incorporar los principios griegos en la teología islámica, mientras que otros tienen gusto del 11mo teólogo del siglo Al-Ghazzali de Abu Hamid discutido contra ellos y prevalecido en última instancia.[78] Finalmente, Sufism y Shi'ism ambos experimentaron cambios importantes en el 9no siglo. Sufism se convirtió un movimiento hecho y derecho que se había movido hacia mysticism y lejos de sus raíces ascéticas, mientras que partido de Shi'ism debido a los desacuerdos sobre la sucesión de Imams.[79]

La extensión del dominio islámico indujo hostilidad entre medieval eclesiástico Autores cristianos que vieron Islam como un adversario teniendo en cuenta una gran cantidad de los nuevos musulmanes convierte. Esta oposición dio lugar a los tratados polemical que representaron Islam como la religión del antichrist y de musulmanes como libidinous y subhuman.[80] En período medieval, algunos filósofos árabes tienen gusto del poeta Al-Ma'arri adoptó a un acercamiento crítico al Islam, y a filósofo judío Maimonides vistas islámicas puestas en contraste de la moralidad a las visiónes judías que él sí mismo elaboró.[81]

Comenzando en el 9no siglo, las conquistas musulmanas en el oeste comenzaron a ser invertidas. Reconquista fue lanzado contra musulmanes principalities en Iberia, y musulmanes Posesiones italianas fueron perdidos a Normandos. De las 11mas del siglo alianzas hacia adelante de los reinos cristianos europeos movilizados para lanzar una serie de guerras conocidas como Cruzadas, trayendo el mundo musulmán en conflicto con Cristiandad. Inicialmente acertado en su meta de tomar Tierra santa, y el establecer Estados del cruzado, Los aumentos del cruzado en la tierra santa fueron invertidos más adelante por los generales musulmanes subsecuentes por ejemplo Saladin; quién recobró Jerusalén durante Segunda cruzada.[82] En el este Imperio Mongol poner fin a la dinastía de Abbassid en Batalla de Bagdad en 1258, como sobraron en tierras musulmanas en una serie de invasiones. Mientras tanto en Egipto, el esclavo-soldado Mamluks tomó control en una sublevación en 1250[83] y en alianza con Horde de oro podían parar los ejércitos Mongol en Batalla de Ain Jalut. La regla Mongol extendió a través de la anchura de casi todas las tierras musulmanas adentro Asia y el Islam fue substituido temporalmente cerca Buddhism como la religión oficial de la tierra. Durante el siglo próximo el Mongol Khanates convertido al Islam y a esta absorción religiosa y cultural llevados en una nueva edad de la síntesis Mongol-Islámica que formó la extensión posterior del Islam en Asia central y Subcontinente indio.

Estados musulmanes turcos e indios (1258-1918)

Turcos de Seljuk tierras conquistadas de Abbassid e Islam adoptado y llegado a ser de hecho reglas del caliphate. Capturaron Anatolia derrotando Byzantines en Batalla de Manzikert, de tal modo precipitando la llamada para las cruzadas. Sin embargo cayeron aparte rápidamente por la mitad segundo semi-autónomo que daba lugar del 12mo siglo del vario Dinastías de Turkic. En los décimotercero y 14tos siglos Imperio del otomano (nombrado después Osman I) emergido entre de éstos “Emiratos del Ghazi“y establecido después de una cadena de conquistas que incluyeron Balcanes, partes de Grecia, y occidental Anatolia. En 1453 debajo Mehmed II el sitio puesto otomanos a Constantinople, el capital de Byzantium. La fortaleza Byzantine sucumbido pronto después de eso, siendo abrumado por un número lejos mayor de las tropas del otomano y en un grado inferior, cannonry.[84]

Comenzando en el décimotercero siglo, Sufism experimentó una transformación, en gran parte como resultado de los esfuerzos de al-Ghazzali para legitimize y reorganizar el movimiento. Él desarrolló el modelo de la comunidad de la orden-uno de Sufi de profesores y de estudiantes espirituales.[85] También de la importancia para Sufism era la creación del Masnavi, una colección de poesía mystical por el décimotercero siglo Persa poeta Rumi. El Masnavi tenía una influencia profunda en el desarrollo del pensamiento religioso de Sufi; a muchos Sufis está en segundo lugar en importancia solamente al Qur'an.[86]

En el décimosexto siglo temprano, el Shi'ite Dinastía de Safavid control asumido en Persia y el Islam establecido de Shi'a como una religión oficial allí, y a pesar de reveses periódicos, el Safavids seguía siendo de gran alcance por dos siglos. Mientras tanto, Mamluk Egipto cayó a los otomanos en 1517, que entonces lanzó una campaña europea hasta la cual alcanzó las puertas de Viena en 1529.[88] Después de la invasión de Persia, y del saco de Bagdad de los Mongols en 1258, Delhi se convirtió el centro cultural más importante del este musulmán.[89] Muchos Dinastías islámicas partes gobernadas del subcontinente indio a partir de el 12mo siglo. Los prominentes incluyen Sultanate de Delhi (1206-1526) y Imperio de Mughal (1526-1857). Estos imperios ayudaron en la extensión del Islam adentro Asia del Sur, pero por el siglo de mid-18th Imperio británico había terminado la dinastía de Mughal.[90] En el décimo octavo siglo Wahhabi el movimiento tomó el asimiento en la Arabia Saudita. Fundado por el predicador Al-Wahhab de Ibn Abd, Wahhabism es una ideología fundamentalista que condena prácticas como Sufism y el veneration de santos como un-Islámico.[91]

Por los 17mos y décimo octavos siglos, a pesar de tentativas en la modernización, el imperio del otomano había comenzado a la sensación amenazada por ventajas económicas y militares europeas. En el diecinueveavo siglo, subida de nacionalismo dado lugar a la independencia que declaraba y que ganaba de Grecia en 1829, con varios estados balcánicos lo que sigue el juego después de los otomanos sufrió derrota en Guerra Russo-Turca de 1877-1878. La era del otomano vino a un cierre en el final de Primera Guerra Mundial.[92]

En el diecinueveavo siglo, Salafi, Deobandi y Barelwi los movimientos fueron iniciados.

Épocas modernas (1918-present)

Después Primera Guerra Mundial las pérdidas, los remanente del imperio fueron empaquetadas hacia fuera como europeo protectorados o esferas de la influencia. La mayoría de las sociedades musulmanas tienen desde entonces naciones independientes convertidas, y nuevas ediciones tales como abundancia y relaciones del aceite con el estado de Israel han asumido la prominencia.[93]

El vigésimo siglo consideró la creación de muchos nuevos movimientos islámicos del “revivalist”. Grupos tales como Fraternidad musulmana en Egipto y Jamaat-e-Islami en el abogado de Paquistán un alternativa totalistic y theocratic a las ideologías políticas seculares. Llamado a veces Islamist, ven valores culturales occidentales como amenaza, y promueven Islam como solución comprensiva a cada cuestión pública y privada de la importancia. En países tenga gusto de Irán y de Afganistán (debajo de Taliban), los movimientos revolucionarios substituyeron secular regímenes con los estados de Islamist, mientras que los grupos transnacionales tienen gusto Compartimiento de Osama cargado's al-Qaeda enganche adentro terrorismo a más futuro sus metas. En cambio, Islam liberal es un movimiento que procura reconciliar la tradición religiosa con normas modernas del gobierno secular y derechos humanos. Sus partidarios dicen que hay maneras múltiples de leer los textos sagrados del Islam, y tensionan la necesidad de salir del sitio para el “pensamiento independiente en materias religiosas”.[94]

Moderno crítica del Islam incluye acusaciones que el Islam es intolerante de crítica y que la ley islámica es demasiado dura encendido apostates. Los críticos tienen gusto Ibn Warraq pregunte la moralidad del Qu'ran, decir que su contenido justifica el maltratamiento de mujeres y lo anima antisemítico observaciones de los teólogos de Muslim.[95] Tales demandas son disputadas por los escritores de Muslim como Fazlur Rahman,[96] Syed Ameer Ali,[97] Ahmed Deedat,[98] y Yusuf Estes.[99] Otros tienen gusto Pipas de Daniel y Martin Kramer céntrese más en la crítica de la extensión del fundamentalismo islámico, un peligro que se sienten se han no hecho caso.[100] Vatio de Montgomery y Daniel normando despide muchas de las críticas como el producto de viejos mitos y polémicas.[101] La subida de Islamophobia, según Carl Ernst, había contribuido a las visiónes negativas sobre Islam y a los musulmanes en el oeste.[102]

Comunidad

Artículo principal: Mundo musulmán

Demographics

Vea también: Islam por el país y Demographics del Islam

Estimaciones comúnmente citadas de la población musulmana en la gama 2007 a partir de 1 mil millones a 1.8 mil millones. Los aproximadamente 85% son Sunni y el 15% es Shi'a, con una minoría pequeña perteneciendo a otros sects. Unos 30-40 países son Musulmán-mayoría, y los árabes explican el alrededor 20% de todos los musulmanes por todo el mundo. Asia del Sur y Asia Sur-Oriental contenga los países musulmanes más populosos, con Indonesia, La India, Paquistán, y Bangladesh tener más de 100 millones de adherentes cada uno.[103] Según los E.E.U.U. las figuras del gobierno, en 2006 allí eran 20 millones de musulmanes adentro China.[104] En Medio Oriente, los países del no-Árabe de Turquía y Irán son los países más grandes de la Musulmán-mayoría; en África, Egipto y Nigeria tenga las comunidades musulmanas más populosas.[103] El Islam es la segunda religión más grande después Cristianismo en muchos Europeo países.[105]

Mezquitas

Artículo principal: Mezquita

Una mezquita es a lugar de la adoración para los musulmanes, que le refieren a menudo por su nombre árabe, masjid. La palabra mezquita en inglés refiere a todos los tipos de edificios dedicados a la adoración islámica, aunque hay una distinción en árabe entre el más pequeño, mezquita privado poseída y cuanto el más grande, mezquita “colectiva” (`del jāmi del masjid). Aunque el propósito primario de la mezquita es servir como lugar del rezo, es también importante para Comunidad musulmana como lugar a satisfacer y a estudiar. Las mezquitas modernas se han desarrollado grandemente de los diseños tempranos del 7mo siglo, y contienen una variedad de elementos arquitectónicos por ejemplo minarets.[106]

Vida de familia

Vea también: Mujeres e Islam

La unidad básica de la sociedad islámica es familia, y el Islam define las obligaciones y las derechas legales de los miembros de la familia. Ven como financieramente responsable de su familia, y se obligan al padre a abastecer de su bienestar. La división de herencia se especifica en el Qur'an, que indica que la mayor parte de es pasar a la familia inmediata, mientras que una porción se pone a un lado para el pago de deudas y la fabricación de legados. La parte de la mujer de la herencia es generalmente mitad de el de un hombre con las mismas derechas de la sucesión.[107] Unión en Islam es un civil contrato cuál consiste en una oferta y una aceptación entre dos partidos cualificados en presencia de dos testigos. La preparación se requiere para pagar un regalo nupcial (mahr) a la novia, según lo estipulado en el contrato.[108]

Un hombre puede tener hasta cuatro esposas si él cree que él puede tratarlas igualmente, mientras que una mujer puede tener solamente un marido. En la mayoría de los países musulmanes, el proceso del divorcio en Islam se conoce como talaq, que el marido inicia pronunciando la palabra “divorcio”.[109] Los eruditos discrepan tales como si los textos santos islámicos justifican prácticas islámicas tradicionales el velar y seclusion (purdah). Comenzando en el vigésimo siglo, los reformadores sociales musulmanes discutieron contra éstos y otras prácticas por ejemplo polygamy, con éxito que varía. Al mismo tiempo, muchas mujeres musulmanas han procurado reconciliar la tradición con modernidad combinando una vida activa con modestia exterior. Seguro Islamist los grupos tienen gusto Taliban han intentado continuar ley tradicional en relación a mujeres.[110]

Calendario

Artículo principal: Calendario islámico

El principio formal de la era musulmana fue elegido para ser Hijra en el CE 622, que era un momento crucial importante en las fortunas de Muhammad. La asignación de este año como el año 1 AH (Anno Hegirae) en el calendario islámico fue hecho según se informa cerca Caliph Umar. Es a calendario lunar, con diecinueve años ordinarios de 354 días y once años bisiestos de 355 días en un treinta-año complete un ciclo. Las fechas islámicas no se pueden convertir a las fechas de CE/AD simplemente agregando 622 años: el permiso se debe también hacer para el hecho de que cada siglo de Hijri corresponde a solamente 97 años en el calendario cristiano.[111]

El año 1428 AH coincide casi totalmente con el CE 2007.

Islámico días santos caiga fechas fijas del calendario lunar, que significa que él ocurre adentro diversas estaciones en diversos años en Calendario gregoriano. Los festivales islámicos más importantes son Al-Fitr de Eid (Árabe: عيدالفطر) en el 1st de Shawwal, marcando el final del mes de ayuno Ramadan, y Al-Adha de Eid (Árabe: عيدالأضحى) en los 10th de Al-Hijjah de Dhu, coincidiendo con el peregrinaje a Mecca.[112]

Otras religiones

Artículo principal: Islam y otras religiones

Según doctrina islámica, el Islam era la religión primordial de la humanidad, profesada cerca Adán.[113] En un cierto punto, una fractura religiosa ocurrió, y el dios comenzó a enviar a profetas para traer sus revelaciones a la gente.[114] En esta visión, Abraham, Moses, Profetas hebreos, y Jesús eran todos Profetas en Islam, solamente su mensaje y los textos del Torah y Evangelios eran corrompido por Judíos y Cristianos. Semejantemente, los niños de las familias de los no-Musulmanes son musulmanes natos, pero son convertidos a otra fe por sus padres.[115] La idea de la supremacía islámica se encapsula en el fórmula “Islam exalted y no exalted nada sobre él.”[116] Conforme a este principio, las mujeres musulmanas pueden no casar a hombres de los no-Musulmanes, la difamación del Islam se prohíbe, y el testimonio de un no-Musulmán es inadmisible contra un musulmán.[117]

La ley islámica divide a no-Musulmanes en varias categorías, dependiendo de su relación con el estado islámico. Conocen a los cristianos y a los judíos que viven bajo regla islámica como dhimmis (“gente protegida”). Según este pacto, la seguridad y la seguridad personales de la característica de los dhimmis fueron garantizadas a cambio de pagar tributo (jizya) al estado islámico y a la supremacía musulmana de reconocimiento. Históricamente, los dhimmis gozaron de una medida de autonomía comunal debajo de sus propios líderes religiosos, pero estaban conforme a las restricciones legales, sociales y religiosas significadas para destacar su inferioridad.[118] El estado fue ampliado a Zoroastrians y a veces a los polytheists, pero no a ateos o agnostics.[119] Los que viven en tierras de los no-Musulmanes (al-harb dar) se conocen como harbis, y sobre entrar en una alianza con el estado musulmán conózcase como al-ahd del ahl. Conocen los que reciben una garantía de la seguridad mientras que residen temporalmente en tierras musulmanas como al-amān del ahl. Su posición legal es similar a la del dhimmi salvo que no se requieren para pagar el jizya. La gente del armistice (al-hudna del ahl) son los de que el exterior vivo del territorio musulmán y acuerda refrenarse de atacar a los musulmanes.[120][121] Apostasy se prohíbe, y es castigable por muerte.[122][123]

Alevi, Yazidi, Druze, Ahmadiyya, Bábí, Bahá'í, Berghouata y Ha-Mim los movimientos emergieron fuera de Islam o vinieron compartir cierta creencia con Islam. Algunos se consideran se separan mientras que otros aún los sects del Islam sin embargo polémicos en cierta creencia con los musulmanes de corriente. Sikhism, fundado cerca Gurú Nanak en tarde el décimo quinto siglo Punjab, incorpora aspectos del Islam y Hinduism.[124]

Denominaciones

Artículo principal: Divisiones del Islam

El Islam consiste en un número denominaciones religiosas eso es esencialmente similar en creencia pero que tienen diferencias teológicas y legales significativas. La división primaria está entre Sunni y Shi'a, con Sufism considerado generalmente para ser una inflexión mystical del Islam más bien que una escuela distinta. Según la mayoría de las fuentes, los aproximadamente 85% de los musulmanes del mundo son Sunni y el aproximadamente 15% es Shi'a, con una minoría pequeña que sea miembros de otro Sects islámicos.[125]

Sunni

Artículo principal: Sunni

Sunni Los musulmanes son el grupo más grande del Islam. En Árabe, como-Sunnah significa literalmente “principio” o la “trayectoria”. El Sunnah (el ejemplo de la vida de Muhammad) según lo registrado en el Qur'an y el hadith es el pilar principal de la doctrina de Sunni. Sunnis cree que los primeros cuatro caliphs estaban los sucesores legítimos a Muhammad; puesto que el dios no especificó a ninguna líderes particular para tenerlo éxito, esos líderes tuvieron que ser elegidos. Sunnis reconoce cuatro tradiciones legales importantes, o madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i, y Hanbali. Los cuatro aceptan la validez de las otras y un musulmán pudo elegir que él o ella encuentre conforme, pero otros sects islámicos son creídos para haber salido de la mayoría introduciendo innovaciones (bidah). Hay también varias tradiciones teológicas o filosóficas ortodoxas dentro de Sunnism. Por ejemplo, el reciente Salafi el movimiento se considera como restorationist y lo demanda derivar sus enseñanzas de las fuentes originales del Islam.[126]

Shi'a

Artículo principal: Shi'a
Vea también: Sucesión a Muhammad

Shi'a, que constituye el rama second-largest del Islam, crea en el el político y religioso dirección de infalible Imams de la progenie de Ibn Abi Talib de Ali. Creen que él, como el primo y el yerno de Muhammad, era su sucesor legítimo, y lo llaman el primer Imam (líder), rechazando la legitimidad de los caliphs musulmanes anteriores. A ellos, un Imam gobierna por la derecha de la cita divina y lleva a cabo “autoridad espiritual absoluta” entre musulmanes, teniendo opinión final en materias de la doctrina y de la revelación.[127][128] Aunque la parte de Shi'a muchos quita el corazón a prácticas con el Sunni, los dos ramas discrepan sobre la importancia y la validez apropiadas de colecciones específicas de hadith. El Shi'a sigue una tradición legal llamada Jurisprudencia de Ja'fari.[129] El Islam de Shi'a tiene varios ramas, el más grande de cuál es Twelvers (iṯnāʿašariyya), mientras que el otros son Ismaili, Seveners, y Zaidiyyah.[130]

Sufism

Artículo principal: Sufism

No no terminantemente una denominación, Sufism es una forma mystical-ascética de Islam. Centrándose en los aspectos más espirituales de la religión, Sufis se esfuerza obtener la experiencia directa del dios haciendo uso “intuitivo y las facultades emocionales” aquélla deben ser entrenadas para utilizar.[131] Sufism y Ley islámica se consideran generalmente para ser complementario, aunque Sufism ha sido criticado por algunos musulmanes para ser un injustificado innovación religiosa. La mayoría de las órdenes de Sufi, o tariqas, puede ser clasificado como Sunni o Shi'a.[132]

Otros

Kharijites es una secta que dató de los días tempranos del Islam. El único rama el sobrevivir del Kharijites es Ibadism. Desemejante de la mayoría de los grupos de Kharijite, Ibadism no mira a musulmanes sinful como unbelievers. Imamate es un asunto importante en la literatura legal de Ibadi, que estipula que el líder debe ser elegido solamente en base de su conocimiento y piedad, y debe ser depuesto si él actúa unjustly. La mayoría de los musulmanes de Ibadi viven adentro Omán.[133]

Vea también

Portal del Islam
Información adicional: Lista de asuntos islámicos y Musulmán-relacionados

Notas

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  • Enciclopedia del Qur'an en línea. Ed. Jane Dammen McAuliffe. Editores académicos del Brill. 
  • Enciclopedia de la religión (2do). (2005). Ed. Lindsay Jones. Libros de consulta de MacMillan. ISBN 978-0028657332. 
  • Enciclopedia de Rites religioso, de rituales, y de festivales (1r). (2004). Ed. Carta franca de Salamone. Routledge. ISBN 978-0415941808. 
  • La enciclopedia de la historia del mundo en línea (6to). (2000). Ed. Peter N. Stearns. Bartleby. 
  • Civilización islámica medieval: Una enciclopedia. (2005). Ed. José W. Meri. Routledge. ISBN 041-5966906. 
  • Enciclopedia de Merriam-Webster de las religiones del mundo. (1999). Ed. Wendy Doniger. Merriam-Webster. ISBN 087-7790442. 
  • Enciclopedia nueva del Islam: Una edición revisada de la enciclopedia sucinta del Islam. (2003). Ed. Glasse Cyril. Presión de AltaMira. ISSN 978-0759101906. 
  • Enciclopedia de Routledge de la filosofía (1r). (1998). Ed. Edward Craig. Routledge. ISBN 978-0415073103. 

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