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Como de uso general, individual refiere a a persona o a cualquier objeto específico en una colección. En el décimo quinto siglo y anterior, y también hoy dentro de los campos de estadística y metafísica, individual medios “indivisibles”, típicamente describiendo cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significando “a una persona.” (q.v. “El problema de nombres propios"). A partir del decimoséptimo siglo encendido, individual indica separateness, como adentro individualismo.[1] Individualidad es el estado o la calidad de ser individual; una persona a parte de otras personas y de poseer sus propias necesidades, metas, y deseos.
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En su declaración Suma del ergo de Cogito (“Pienso que por lo tanto estoy”), Rene Descartes postula la noción el tema individual, distinto del mundo alrededor de él. Ésta es la articulación más famosa del dualism del tema-objeto (véase problema del tema-objeto) en la tradición filosófica occidental.
Temprano empiricists por ejemplo Ibn Tufail[2] y Juan Locke introdujo la idea del individuo como a rasa del tabula (“pizarra en blanco”), formada de nacimiento por la experiencia y la educación. Este lazos en la idea de la libertad y de las derechas del individuo, sociedad como a contrato social entre racional individuos, y los principios de individualismo como doctrina.
Hegel historia mirada como el unfolding de Dios planee con un proceso de la tesis, de la antítesis, y de la síntesis. El papel del individuo en esta visión estaba como agente de este unfolding--una parte de un mayor entero.
Con la subida de existentialism, Kierkegaard noción de Hegel rechazado del individuo según lo subordinado a las fuerzas de la historia. En lugar, él elevó la subjetividad y la capacidad del individuo de elegir su propio sino. Existencialistas más últimos construidos sobre esta noción. Nietzsche, por ejemplo, examina la necesidad del individuo de definir lo/su propio uno mismo y circunstancias en su concepto de la voluntad a la energía y el ideal heroico de Übermensch. El individuo es también central a Sartre filosofía, que acentúa la autenticidad individual, responsabilidad, y voluntad libre. En Sartre y Nietzsche, invitan para crear sus propios valores, más bien que confía al individuo en códigos externos, social impuestos de la moralidad.
En I y mil, Martin Buber presenta a individuo como algo que cambie dependiendo de cómo él o ella está referente al mundo exterior, que puede estar en una de dos maneras: En Yo-él la relación, el individuo se relaciona con el mundo externo en términos de objetos que estén a parte de se (un “I” mirándolo “”). En Yo-mil la relación, el individuo tiene una conexión personal al externo, y casi siente una parte de lo que él o ella está referente; la dicotomía del tema-objeto desaparece (véase Nondualism).
En Buddhism, el concepto del individuo miente adentro anatman, o “ninguno-uno mismo.” Según anatman, el individuo es realmente una serie de procesos interconectados que, trabajando juntos, den el aspecto de ser enteros solo, separado. De esta manera, anatman, junto con anicca, se asemeja a una clase de teoría del paquete. En vez de un uno mismo atómico, indivisible distinto de realidad (véase problema del Tema-objeto), entienden al individuo en Buddhism como parte correlacionada de siempre-cambiar, universo impermanent (véase Nondualism).
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