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Gente indígena

El término gente indígena o gente autochthonous puede ser utilizado describir a cualquier grupo étnico que habita la región geográfica con la cual tienen la conexión histórica más temprana. Sin embargo, varias formulaciones ancho-aceptadas, que definen el término “Gente indígena” en términos más terminantes, han sido propuestos por organizaciones prominentes e internacional-reconocidas, tales como Naciones Unidas, Organización de trabajo internacional y Banco mundial. Utilizan a la gente indígena en este artículo en un sentido tan más estrecho.

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
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Dibujando en éstos, una definición de trabajo contemporánea de la “gente indígena” para ciertos propósitos tiene criterios que intentarían incluir a grupos culturales (y su continuidad o asociación con una región dada, o partes de una región, y que habite antes o actualmente la región cualquiera:

  • antes de su subsecuente colonización o anexión; o
  • junto a otros grupos culturales durante la formación de a nación-estado; o
  • aislado independientemente o en gran parte de la influencia del gobierno demandado con un nación-estado,

lingüístico, cultural y social/de organización las características, y al hacer eso siguen siendo distinguidas en un cierto grado de las poblaciones circundantes y dominantes cultura del nación-estado.

Al antedicho, un criterio se agrega generalmente también para incluir:

  • gente que es tan indígena autodefinido, y/o ésas reconocidas como tales por otros grupos.

Observe que aunque todos los criterios antedichos están satisfechos, alguna gente puede no considerarse tan indígenas o puede no ser considerada como indígena por gobiernos, organizaciones o eruditos.

Otros términos relacionados para la gente indígena incluyen aborígenes (æbəˈɹɪdʒɪni (ayuda·Info)), gentes aborígenes, indígenas, primera gente, primeras naciones y autochthonous (este último término que tiene una derivación de Griego, el significar “soltado de la tierra”). Gente indígena puede ser utilizado a menudo preferentemente a éstos o a otros términos, como reemplazo neutral donde estos términos pudieron haber adquirido negativa o pejorative connotaciones por su asociación y uso anteriores. Es el término preferido funcionando por los Naciones Unidas y sus organizaciones subsidiarias.

Contenido

Definiciones

Artículo principal: Definiciones e identidad de la gente indígena

adjetivo indígena tiene el significado común “de originar adentro y siendo producido, creciendo, viviendo, u ocurriendo naturalmente en una región o un ambiente particular”.[2] Por lo tanto, en un sentido puramente adjetival cualquier gente dada, grupo étnico o comunidad pueden ser descritos como siendo indígena en referencia a cierta región o localización particular.

La llave a una comprensión contemporánea del “indigenousness” es el papel político que al grupo étnico juega, de el resto de los criterios tomados generalmente para denotar los grupos indígenas (territorio, raza, historia, forma de vida de la subsistencia, etc.) se puede a un mayor o a poco grado también para aplicar a las culturas de la mayoría. Por lo tanto, la distinción aplicada a los grupos étnicos indígenas se puede formular como: “un grupo político desvalido, que comparten una identidad étnica similar diferente a la nación en energía, y que ha sido una entidad étnica en el lugar antes de que la actual nación predominante asumiera el control energía” (Greller, 1997).[la verificación necesitó]

Sin embargo, el término específico gente indígena tiene un sentido más restrictivo de la interpretación cuando utilizó en haber formalizado, legalista y académico, asociado a las derechas colectivas de poblaciones humanas. En estos contextos, el término se utiliza para denotar la gente y a grupos particulares alrededor del mundo a el cual, así como ser nativo o asociado a algún territorio dado, resuelva ciertos otros criterios (tales como alcanzar millares sociales y tecnológicos de la meseta hace de años). Este artículo se refiere al último, y no al anterior, sentido del término.

Características de la gente indígena: descripción

Población y distribución

Las sociedades indígenas se extienden de las que se han expuesto perceptiblemente a las actividades de colonización o expansionary de otras sociedades (tales como Gente del maya de México y de America Central) a través a los que permanecen hasta ahora en el aislamiento comparativo de cualquier influencia externa (tal como Sentinelese y Jarawa de Islas de Andaman).

Las estimaciones exactas para la población total de la gente indígena del mundo son muy difíciles de compilar, dado las dificultades en la identificación y las variaciones y las insuficiencias de los datos de censo disponibles. La fuente reciente estima la gama a partir de 300 millones[3] a 350 millones[4] en fecha el comienzo del siglo XXI. Esto se compararía a apenas debajo del 6% del total población del mundo. Esto incluye por lo menos a 5000 personas distintas[5] en sobre 72 países.

Los grupos indígenas distintos contemporáneos sobreviven en las poblaciones que se extienden de solamente alguna docena a los centenares de millares o más. Muchas poblaciones indígenas han experimentado una declinación e incluso una extinción dramáticas, y siguen amenazadas en muchas partes del mundo. Algunos también han sido asimilados por otras poblaciones o han experimentado muchos otros cambios. En otros casos, las poblaciones indígenas están experimentando una recuperación o una extensión en números.

Ciertas sociedades indígenas sobreviven aun cuando ellas pueden habitar no más sus tierras “tradicionales”, debido a la migración, relocalización, restablecimiento forzado o siendo suplantado por otros grupos culturales. En muchos otros respectos, transformación de la cultura de grupos indígenas está en curso, e incluye la pérdida permanente de lengua, la pérdida de tierras, la usurpación en territorios tradicionales, y la interrupción en los lifeways tradicionales debido a la contaminación y a la contaminación de aguas y de tierras.

Características comunes

Las características comunes a través de muchos grupos indígenas incluyen la actual o histórica confianza sobre subsistencia-basado producción (basada encendido pastoral, hortícola y/o caza y reunión técnicas), y a predominante nourbanized sociedad. Las sociedades indígenas pueden ser colocadas en un locale/una región dados o exhibir a nómada forma de vida a través de un territorio grande. Encuentran a las sociedades indígenas en cada habitadas zona del clima y continente del mundo.

Preocupaciones comunes

La gente indígena enfrenta una gama diversa de las preocupaciones asociadas a su estado e interacción con otros grupos culturales, así como cambios en su ambiente habitado. Algunos desafíos son específicos a los grupos particulares; sin embargo, otros desafíos son comúnmente experimentados. Decano y Jerome Levi (2003) de Bartholomew exploran porqué y cómo las circunstancias de la gente indígena están mejorando en algunos lugares del mundo, mientras que sus derechos humanos continúan siendo abusados en otros.[6] Estas ediciones incluyen la preservación cultural y lingüística, las derechas de tierra, propiedad y explotación de recursos naturales, determinación y autonomía políticas, ambiental degradación e incursión, pobreza, salud, y discriminación.

La interacción entre las sociedades indígenas y no-indígenas a través de la historia ha sido complejo, extendiéndose de conflicto y del subjugation absolutos a un cierto grado de la ventaja mutua y de la transferencia cultural. Un aspecto particular de estudio antropológico implica la investigación en las ramificaciones se llama de qué primer contacto, el estudio de qué ocurre cuando dos culturas primero encuentran uno otro. La situación puede ser confundida más a fondo cuando hay una historia complicada o disputada de la migración y población de una región dada, que puede dar lugar a conflictos sobre primacía y la propiedad de la tierra y de los recursos.

Culturas indígenas históricas

migración, la extensión y el establecimiento de sociedades a través de diversos territorios es un universal, casi definiendo el hilo de rosca de el cual funciona con el curso entero historia humana. Muchas de las interacciones cruz-culturales que se presentaron como resultado de este encuentro histórico implicaron a sociedades que pudieron ser consideradas correctamente como indígenas, de su propio punto de vista o de el de sociedades externas.

Lo más a menudo posible, este encuentro del pasado entre los grupos indígenas y “no-indígenas” carece cuenta o la descripción contemporánea. Cualquier gravamen o entender del impacto, del resultado y de la relación se puede en el mejor de los casos conjeturar solamente, usando arqueológico, lingüístico u otros medios reconstructive. Donde existen las cuentas, originan con frecuencia del punto de vista del estado de colonización, expansionary o naciente.

Antigüedad clásica

Fuentes griegas del Clásico el período reconoce la existencia anterior de la gente indígena, a que ella refirió como “Pelasgians. De “el rodear habitado gente estas tierras Mar Egeo antes de las migraciones subsecuentes del Helénico antepasados demandados por estos autores. La disposición y la identidad exacta de este grupo anterior es evasivas, y fuentes por ejemplo Homer, Hesiod y Herodotus dé variar, parcialmente mythological cuentas. Sin embargo, está claro que existieron las culturas que características indígenas fueron distinguidas por las culturas helénicas subsecuentes (y distinto de los “extranjeros de discurso no-Griegos”, llamados”bárbaros“por los Griegos históricos).

Extensión y colonialismo europeos

La extensión rápida y extensa del vario Europeo energías del temprano décimo octavo siglo hacia adelante tenía un impacto profundo sobre muchas de las culturas indígenas con las cuales entraron en el contacto. exploratorio y empresas coloniales en Américas, África, Asia y Pacífico dado lugar a menudo a conflicto territorial y cultural, y la dislocación y la devastación intencionales o inintencionales de las poblaciones indígenas.

Europa

Canarias tenía una población indígena llamada Guanches de quién origen sigue siendo el tema de la discusión entre historiadores y lingüistas.[7]

Distribución y examen contemporáneos

Vea también: Lista de la gente indígena

Distribuyen las poblaciones indígenas en regiones a través del globo. Los números, la condición y la experiencia de grupos indígenas pueden variar extensamente dentro de una región dada. Un examen comprensivo es complicado más a fondo por calidad de miembro y la identificación a veces discutibles.

África

Artículo principal: Gente indígena de África
Vea también: Categoría: Gente indígena de África

En el período poste-colonial, el concepto de la gente indígena específica dentro del Africano el continente ha ganado una aceptación más amplia, aunque no sin controversia. Los grupos étnicos alto-diversos y numerosos que abarcan la mayoría de los Estados africanos modernos, independientes contienen dentro de ellos a varia gente que situación, culturas y pastoralist o cazador-gatherer las formas de vida están marginadas y fijadas generalmente aparte de las estructuras políticas y económicas dominantes de la nación. Desde el atrasado vigésimo siglo esta gente tiene reconocimiento cada vez más buscado de las sus derechas como gente indígena distinta, en contextos nacionales e internacionales.

Aunque la mayoría extensa de gente africana puede ser considerada para ser indígena en el sentido que han originado de ese continente y en ninguna parte, en la práctica la identidad como una “gente indígena” según el uso moderno del término es más restrictiva, y no cada grupo étnico africano demanda ciertamente la identificación bajo estos términos. Los grupos y las comunidades que demandan este reconocimiento son los que por una variedad de circunstancias históricas y ambientales han sido colocados fuera de los sistemas dominantes del estado, y que conflicto a menudo entrado en tradicional de las prácticas y de las demandas de la tierra con los objetivos y las políticas promulgó por gobiernos, compañías y sociedades dominantes que rodeaban.

Dado la historia extensa y complicada de migración humana dentro de África, el ser la “primera gente en una tierra” no es una condición previa necesaria para la aceptación como gente indígena. Algo, la identidad indígena relaciona más con un sistema de características y de prácticas que la prioridad de la llegada. Por ejemplo, varias poblaciones de nómada gente tal como Tuareg de Sáhara y Sahel las regiones ahora habitan las áreas en las cuales llegaron comparativamente recientemente; su demanda al estado indígena (endosado por Comisión africana en las derechas del ser humano y de la gente) se basa en su marginalisation como la gente nómada en estados y territorios dominados por la gente agrícola sedentaria.

La gente indígena del comité Co-ordinating de África (IPACC) es una de las organizaciones transnacionales principales de la red reconocidas como representante de la gente indígena africana en diálogos con gobiernos y de cuerpos tales como la O.N.U. IPACC identifica varias características dominantes asociadas a demandas indígenas en África:

  • el marginalisation político y económico arraigó en colonialismo;
  • discriminación de hecho basada a menudo en la dominación de la gente agrícola en el sistema del estado (e.g. carencia del acceso a la educación y del cuidado médico por los cazadores y los herders);
  • las particularidades de la cultura, de la identidad, de la economía y del territoriality que ligan a la caza y a gente de la reunión a sus ambientes familiares en desiertos y bosques (e.g. nomadism, dieta, sistemas del conocimiento);
  • alguna gente indígena, tal como San y Enano la gente es físicamente distinta, que la hace conforme a formas específicas de discriminación.

Con respecto a las preocupaciones expresadas que identificar algunos grupos y no otros como indígena es en sí mismo discriminatorio, IPACC indica que él:

  • “… reconoce que todos los africanos deben gozar de las derechas y de respecto iguales. Toda la diversidad de África debe ser valorada. Las comunidades, particulares debido a las circunstancias históricas y ambientales, se han encontrado fuera del estado-sistema y underrepresented en gobierno… que éste no es negar a otros africanos su estado; es acentuar que el reconocimiento afirmativo es necesario para los cazador-gatherers y la gente de la reunión para asegurar su supervivencia. “

En un nivel inter-governmental africano, la examinación de las derechas indígenas y las preocupaciones es perseguida por un sub-commission establecido debajo de Comisión africana en las derechas del ser humano y de la gente (ACHPR), patrocinado por Unión africana (AU) (cuerpo del sucesor a Organización de la unidad africana (OAU)). En finales de 2003 los 53 estados signatarios del ACHPR adoptaron Informe del grupo de funcionamiento de la Comisión africana en poblaciones/comunidades indígenas y sus recomendaciones. Este informe dice en la parte (P. 62):

  • los grupos marginados tain de ...cer son particularmente maneras discriminadas debido a su cultura particular, el modo de la producción y la posición marginada dentro del estado [; forma de a] de discriminación de la cual otros grupos dentro del estado no sufren. La llamada de estos grupos marginados a la protección de las sus derechas es una llamada legítima para aliviar esta forma particular de discriminación.

La adopción de este informe por lo menos notionally suscribió a signatarios a los conceptos y a las punterías de fomentar la identidad y las derechas de la gente indígena africana. El grado a el cual los estados individuales están movilizando para poner estas recomendaciones en práctica varía enormemente, sin embargo, y la mayoría de los grupos indígenas continúa agitando para las mejoras en las áreas de las derechas de tierra, el uso de recursos naturales, la protección del ambiente y de la cultura, el reconocimiento político y la libertad de la discriminación.

Las Américas

Artículo principal: Gente indígena de las Américas
Vea también: Categoría: Gente indígena de las Américas

Gente indígena de el americano los continentes se reconocen ampliamente como siendo esos grupos y sus descendientes que habitaron la región antes de la llegada de colonizadores y de colonos europeos (es decir, Pre-Colombino). Encuentran a la gente indígena que mantiene, o intente mantener, las maneras de la vida tradicionales del colmo Ártico norte a las extremidades meridionales de Tierra del Fuego.

El impacto de Colonización europea de las Américas en las comunidades indígenas era en general absolutamente severo, con muchas autoridades estimar gamas de significativo declinación de la población debido a los ravages de vario epidemia enfermedades (viruela, sarampión, etc), dislocación, conflicto y explotación. El grado de este impacto es el tema del discusión mucho de continuación. Varios personas se convirtieron pronto después de eso extinto, o casi completamente tan.

Todos naciones en el norte y Suramérica tenga poblaciones de la gente indígena dentro de sus fronteras. En algunos países (particularmente Latinoamericano), la gente indígena forma un componente importante de la población nacional total--en Bolivia explican un 56%-70% estimado del total nación, y por lo menos mitad del población en Guatemala y el el andino y Amazonian naciones de Perú. En la gente inglesa, indígena son referidos colectivamente por varios diversos términos que varíen por la región e incluyan los ethnoynms tales como Americanos nativos, Amerindians, Indios. En países españoles o de habla portuguesa uno encuentra el uso de términos por ejemplo indígenas de los pueblos, povos, nativos, indígenas, y en Perú, Comunidades Nativas, particularmente entre sociedades Amazonian tenga gusto Urarina y Matsés.

Gentes aborígenes en Canadá incluya Primeras naciones, Inuit, y Métis. La población indígena combinada está sobre millón (1.172.790). Esto significa que representan 3.8% de la población canadiense. Su estado se reconoce cerca Canadá's Acto de la constitución, 1982.[9] El Inuit ha alcanzado un grado de autonomía administrativa con la creación en 1999 de los territorios de Nunavik (en Quebec norteño), Nunatsiavut (en Labrador norteño) y Nunavut, que era hasta 1999 una parte de los territorios del noroeste. El uno mismo-administrar Danés territorio de Groenlandia es también casero a una población de la mayoría del Inuit indígena (el cerca de 85%).

En Estados Unidos, las poblaciones combinadas de Americanos nativos, El Inuit y otras designaciones indígenas sumaron 2.786.652 (constituyendo cerca de 1.5% de 2003 figuras del censo de los E.E.U.U.). Unas 563 tribus programar se reconocen en el nivel federal, y un número de otros reconocidos en el nivel del estado.

En México, aproximadamente 6.011.202 (constituyendo cerca de 6.7% de 2005 figuras mexicanas del censo) identifican como indígenas (Español para los naturales o la gente indígena). En los estados meridionales de Chiapas, Yucatan y Oaxaca constituyen 26.1%, 33.5% y 35.3%, respectivamente, de la población. En estos estados varios conflictos y episodios de la guerra civil se han conducido, en los cuales la situación y la participación de sociedades indígenas eran factores notables (véase por ejemplo EZLN).

El Amerindians compone 0.4% de El Brasil'población de s, o cerca de 700.000 personas.[10] Encuentran a la gente indígena en el territorio entero del Brasil, aunque la mayoría de ellos vivos en reservaciones indias en la parte del norte y Centro-Occidental del país. El 18 de enero de 2007, FUNAI divulgado que había confirmado la presencia de 67 diferentes uncontacted las tribus en el Brasil, encima a partir del 40 de 2005. Con esta adición el Brasil ahora ha alcanzado la isla de Nueva Guinea como el país que tenía el número más grande de uncontacted las tribus.[11]

Asia

Artículo principal: Gente indígena de Asia
Vea también: Categoría: Gente indígena de Asia

Las regiones extensas de Asia contenga a mayoría de las poblaciones indígenas actuales del mundo, el cerca de 70% según figuras de IWGIA.

Las poblaciones más substanciales están adentro La India, de que constitucional reconoce una gama “Tribus programar“dentro de sus fronteras. Esta varia gente (referida colectivamente como Adivasis, o número tribal de la gente) cerca de 68 millones (1991 el censo calcula, el aproximadamente 8% de la población nacional total).

Las idiomas de Aborígenes de Taiwanese tenga significación adentro lingüística histórica, puesto que en toda la probabilidad Taiwán era el lugar del origen del entero Lengua de Austronesian familia, de quien se separa a través del conjunto Oceanía.[12][13][14]

Gente indígena de Irán incluya Bakhtiari, Laks, Lurs, Kurds, y Qashqai. Asirios y Árabes del pantano sea también indígena a las áreas de la región geocultural de Mesopotamia cuál incluye partes Iraq, Siria, y Turquía. El Lurs también habita partes de Iraq cerca de la frontera iraní con las provincias de Lorestan y Ilam.

Gente Ainu es un grupo étnico indígena a Hokkaidō, Islas de Kuril, y mucho de Sakhalin. Mientras que el establecimiento japonés se amplió, empujaron a los Ainu hacia el norte, hasta por Período de Meiji fueron confinados por el gobierno a un área pequeña en Hokkaidō, de una forma similar a la colocación de americanos nativos en reservaciones.[la citación necesitó]

Europa

Artículo principal: Gente de Europa indígena
Vea también: Categoría: Gente de Europa indígena y Grupos étnicos europeos

Puesto que la mayor parte de Europa en épocas históricas nunca fue colonizada por energías no europeas con duradero efectúe (discutible a excepción de Hungría, Thrace turco, Tatarstan, Kalmykia e islas por ejemplo Malta o Chipre[15]), la mayoría extensa de europeos puede ser considerada “indígena”. No obstante varias formulaciones ancho-aceptadas, que definen el término “Gente indígena” en términos más terminantes, han sido propuestos por organizaciones internacional-reconocidas importantes, tales como Naciones Unidas, Organización de trabajo internacional y Banco mundial. Utilizan a la gente indígena en este artículo en un sentido tan más estrecho.

En Europa, las poblaciones indígenas reconocidas actuales están relativamente pocas, confinado principalmente a los alcances norteños y de Extremo Oriente de esto Eurasiático península. Mientras que hay vario minorías étnicas distribuido dentro de países europeos, pocos de éstos todavía mantienen culturas tradicionales de la subsistencia y se reconocen como gente indígena, por sí mismo. Las poblaciones indígenas notables incluyen Gente de Sami de norteño Escandinavia, Nenets y otro Gente de Samoyedic del norteño Federación rusa, y Gente de Komi del occidental Urales.

Gente vasca, gente indígena que habita norteño España y al sudoeste Francia, es el más viejo grupo étnico indígena de Europa. La teoría principal alrededor Orígenes vascos sugiere que sean un remanente de Paleolithic Europeos que habitan continuamente Región de Franco-Cantabrian desde por lo menos Magdalenian épocas, y quizá desde la colonización original de Europa cerca Sapiens de Homo. La única evidencia arqueológica para una invasión del país del vasco fecha hace a unos 40.000 años cuando CRO (coordinadora)-Magnon la gente primero llegó en Europa y reemplazó Neanderthalensis del Homo.[16]

El Cáucaso es único en su diversidad étnica, con una mayor variedad de idiomas hablado allí que en cualquier región del tamaño similar en el mundo. La región del Cáucaso es el hogar de sobre 50 indígenas grupos étnicos.[17][18]

Oceanía

Artículo principal: Gente indígena de Oceanía
Vea también: Categoría: Gente indígena de Oceanía

Muchos del actual Isla pacífica naciones en Oceanía la región fue poblada originalmente cerca Polynesian, Melanesio y Micronesio gente sobre el curso de millares de años. Extensión colonial europea en Pacífico trajo muchos de éstos bajo administración no-indígena. Durante el vigésimo siglo varios anteriores de independencia y de nación-estados ganados estas colonias fueron formados bajo control local. Sin embargo, la varia gente ha propuesto las demandas para el reconocimiento indígena donde todavía están sus islas bajo administración externa; los ejemplos incluyen Chamorros de Guam y Mariana norteñas, y el Marshallese del Islas de ordenar.

En mayores partes de Oceanía, la gente indígena excede en número a descendientes de colonos. Las excepciones incluyen Australia, Nueva Zelandia y Hawaii. Según el censo de 2001 australianos, Australianos indígenas componga 2.4% de la población total, mientras que adentro Nueva Zelandia 14.6% de la población identifican por lo menos parcialmente como indígena Māori, con levemente más que la mitad (el 53%) de todos los residentes de Māori que identifican solamente como Māori. Hawaiians indígenas componga casi a cuarto de la población hawaiana general.

El estado independiente de Papua Nueva Guinea (png) tiene una población de la mayoría de sociedades indígenas, con diversos grupos tribales algún 700+ reconocidos fuera de una población total de justo sobre 5 millones. La constitución del png y otros actos identifican prácticas tradicionales o costumbre-basadas y aterrizan arrendamiento, y precisan explícitamente para promover la viabilidad de estas sociedades tradicionales dentro del estado moderno. Sin embargo, varios conflictos y conflictos referentes a utilización del suelo y derechas del recurso continúan siendo observados entre los grupos indígenas, el gobierno y las entidades corporativas.

Las derechas, ediciones y preocupaciones indígenas

Dondequiera que se afirme la identidad cultural indígena, un cierto sistema particular de las ediciones y de las preocupaciones societal se puede expresar de las cuales preséntese (por lo menos en parte), o tiene una dimensión particular asociada a, su estado indígena. Estas preocupaciones serán llevadas a cabo a menudo comúnmente o afectar a otras sociedades también, y no son experimentadas necesariamente únicamente por los grupos indígenas.

A pesar de la diversidad de la gente indígena, puede ser observado que comparten problemas y ediciones comunes haciendo frente a prevalecer, o invadiendo, sociedad. Se refieren generalmente que las culturas de la gente indígena se están perdiendo y que la gente indígena sufre la discriminación y la presión de asimilar en sus sociedades circundantes. Esto es llevada hacia fuera por el hecho de que las tierras y las culturas de casi toda la gente enumerada en el extremo de este artículo están bajo amenaza. Las excepciones notables son Sakha y Gente de Komi (dos de la gente indígena norteña de Siberia), que ahora controlan sus propias repúblicas autónomas dentro del estado ruso, y el canadiense Inuit, de que forme a mayoría del territorio Nunavut (creado en 1999).

También se discute a veces que es importante que la especie humana en su totalidad preserve una amplia gama de diversidad cultural como sea posible, y ése la protección de culturas indígenas es vital a esta empresa.

Un ejemplo de esto ocurrió en 2002 en que el gobierno de Botswana expelió todo el Kalahari Bosquimanos conocidas como el San de sus tierras [2] en cuál él había vivido por lo menos veinte mil años [3]. Presidente Festus Mogai ha descrito Bosquimanos como “criaturas de la edad de piedra” [4] y un ministro para el gobierno local, Margaret Nasha, crítica pública comparada de su desahucio a la crítica del desecho de elefantes [5]. En 2006, la tribunal superior de Botswanan gobernó que las bosquimanos tenían una derecha de volver a su tierra en Reserva central del juego de Kalahari [6][7].

En respuesta, muchos han precisado que en muchos casos la gente indígena no ha estado viviendo a menudo autosuficiente en un área por siglos, y que el desarrollo económico no era una edición antes porque no era una opción.

Representación

las derechas, las demandas e incluso la identidad de la gente indígena se prenden, se reconocen y se observan absolutamente diferentemente del gobierno al gobierno. Las varias organizaciones existen con las cartas de un modo u otro para promover (o por lo menos reconocer) aspiraciones indígenas, y las sociedades indígenas han congregado a menudo juntas para formar a los cuerpos que buscan en común a más futuro sus intereses comunales.

En la cooperación, los representantes de la gente indígena han satisfecho en Consejo del mundo de la gente indígena (WCIP), que llevó a cabo su primera conferencia en Colombia británico en 1975. La cooperación ha continuado en la organización de la investigación y de la educación Centro para los estudios indígenas del mundo (CWIS), fundado en 1984, en Olympia, Washington, los E.E.U.U.

Naciones Unidas

Representan a la gente indígena y sus intereses en los Naciones Unidas sobre todo a través de los mecanismos del Grupo de funcionamiento en poblaciones indígenas (WGIP). En abril de 2000 Comisión de Naciones Unidas en derechos humanos adoptó una resolución de establecer Foro permanente de Naciones Unidas en ediciones indígenas (PFII) como organismo consultivo a Consejo económico y social con un mandato para repasar ediciones indígenas.

En el último diciembre de 2004, Asamblea General de Naciones Unidas proclamado 2005-2014 a ser la segunda década internacional de la gente indígena del mundo. La meta principal de la nueva década será consolidar la cooperación internacional alrededor de resolver los problemas hechos frente por la gente indígena en áreas tales como cultura, educación, salud, derechos humanos, el ambiente, y desarrollo social y económico.

En septiembre de 2007, después de un proceso de las preparaciones, de las discusiones y de las negociaciones estirando de nuevo a 1982, la Asamblea General adoptó Declaración en las derechas de la gente indígena. El declaración non-binding contornea las derechas individuales y colectivas de la gente indígena, así como las sus derechas a la identidad, a la cultura, a la lengua, al empleo, a la salud, a la educación y a otras ediciones. Cuatro naciones con las poblaciones indígenas significativas votaron contra el declaración: los Estados Unidos, el Canadá, Nueva Zelandia y la Australia. Once naciones abstuvieron: Azerbaijan, Bangladesh, Bhután, Burundi, Colombia, Georgia, Kenia, Nigeria, Rusia, Samoa y Ucrania. Las naciones de Thirty-four no votaron, mientras que las 143 naciones restantes votaron por él.

Otras organizaciones acreditadas

Las varias organizaciones se dedican a la preservación o al estudio de la gente indígena. De éstos, varios ancho-han reconocido las credenciales para actuar como un intermediario o representante a nombre de los grupos de la gente indígena, en negociaciones en ediciones indígenas con gobiernos y organizaciones internacionales. Éstos incluyen:

Día internacional de la gente indígena del mundo

El día internacional de la gente indígena del mundo cae encendido 9 de agosto pues ésta era la fecha de la primera reunión en 1982 del grupo de funcionamiento de Naciones Unidas de las poblaciones indígenas de la subcomisión en la prevención de la discriminación y la protección de las minorías de la Comisión en derechos humanos.

La Asamblea General de la O.N.U decidía el 23 de diciembre de 1994, eso que el día internacional de la gente indígena del mundo se debe observar el 9 de agosto cada año durante la década internacional de la gente indígena del mundo (resolución 49/214). El 20 de diciembre de 2004 la asamblea decidía más adelante continuar observando el día internacional de la gente indígena cada año durante la segunda década internacional de la gente indígena del mundo (2005-2014) (resolución 59/174).[19]

Conocimiento y cultura indígenas

Artículo principal: Conocimiento tradicional

Las sociedades indígenas poseen un cuerpo a menudo único de cultural y de ambiental conocimiento. La preservación y la investigación de especializado conocimiento indígena, particularmente en lo referente a los recursos del ambiente natural con el cual la sociedad es asociada, es cada vez más buscar-después de meta del indígenas y de las sociedades que de tal modo intentan identificar los nuevos recursos y ventajas (ejemplo: sociedades establecidas para investigar los extractos biológicos útiles de la vegetación en Rainforests de Amazon).

Para alguna gente (e.g. comunidades indígenas de La India, El Brasil, y Malasia y algunos NGOs por ejemplo GRANO y Red del tercer mundo), la gente indígena puede ser víctimas de biopiracy cuando se sujetan a desautorizado utilice de su recursos biológicos, de su conocimiento tradicional en estos recursos biológicos, de la parte desigual de ventajas entre ellas y a patente sostenedor. Un caso polémico del biopiracy era divulgó sobre genes humanos de una comunidad tribal divulgada para ser resistente a malaria y lepra[la citación necesitó].

Puntos de vista en sociedades indígenas

Una gama de puntos de vista que diferenciaban y las actitudes se han presentado de la experiencia y de la historia del contacto entre las comunidades indígenas y “no-indígenas”. Los contextos culturales, regionales e históricos en los cuales estos puntos de vista se han convertido son puntos de vista complejos, y muchos competentes existen simultáneamente en cualquier sociedad dada, no obstante promulgado con mayor o poca fuerza dependiendo del grado de la exposición cruz-cultural y del cambio societal interno. Estas opiniónes se pueden observar de ambos lados de la relación.

Puntos de vista indígenas

Hacen frente a la gente indígena cada vez más con amenazas para su soberanía, ambiente, y acceso a los recursos naturales. Los ejemplos de esto pueden ser la tala de árboles de los rainforests tropicales donde se amenazan muchas formas de vida de la subsistencia de la tribu nativa.

puntos de vista No-indígenas

Han identificado a la gente indígena como primitivos, salvajes, o uncivilized. Estos términos eran comunes durante la altura de la extensión colonial europea, pero todavía continúan en épocas modernas.[20] Por el 17mo siglo, etiquetaron a la gente indígena comúnmente “uncivilized”. Autores de civilización, como Thomas Hobbes, considerado los simplemente salvajes; Filósofos de la aclaración por ejemplo Jean Jacques Rousseau, considerado les a ser “salvajes nobles". Los que estaban cerca de la opinión de Hobbesian tendieron para creerse para tener un deber a civilice y modernice los indigenes. Aunque los antropólogos, especialmente de Europa, aplicaban estos términos a todas las culturas tribales, ha caído en la desaprobación como degradándose y, según los antropólogos, inexactos (véase tribu, evolución cultural). Supervivencia internacional funciona una campaña a la representación de los medios de la estampilla hacia fuera de la gente indígena como “primitivo” o “salvajes”.

Después de Primera Guerra Mundial, sin embargo, muchos europeos vinieron dudar el valor de la civilización. Al mismo tiempo, el movimiento contra-colonial, y abogados de la gente indígena, discutidos que palabras por ejemplo “civilizado“y “el salvaje” era productos y herramientas de colonialismo, y discutido que el colonialismo sí mismo fuera savagely destructivo.

En el vigésimo siglo mediados de, las actitudes europeas comenzaron a cambiar de puesto a la visión que la gente indígena y tribal debe tener la derecha de decidir para sí mismos qué debe suceder a su antiguo culturas y sus tierras ancestrales.

Varias críticas del concepto de la gente indígena son:

  • Algunos críticos de Americano nativo las tribus demandan que la gente llamó indígena llegado en un área después la gente llamada no-indígena.
  • La gente ha invadido o las tierras de cada uno colonizadas puesto que antes de que esté registrada la historia y tan la división en indígena y no-indígena es una cuestión de juicio. Incluso en siglos recientes hay dificultades: por ejemplo, sea Zulú gente indígena a Suráfrica?
  • La gente indígena de Lumping en un grupo no hace caso de las cantidades extensas de diversidad entre ellas y al mismo tiempo impone una identidad uniforme ante ellas, que pueden no ser históricamente exactas.

Referencias

  1. ^ Negritos, aborígenes australianos, y el patrón dental del proto-sundadont: Las poblaciones básicas en Asia del este, V
  2. ^ "indígena". Diccionario en línea de Merriam Webster. (2006-07). Merriam Webster. Recuperado encendido 2007-04-05. 
  3. ^ WGIP (2001). "Gente indígena y el sistema de Naciones Unidas". . Oficina del alto comisario para los derechos humanos, oficina de Naciones Unidas en Ginebra
  4. ^ Ediciones indígenas. Grupo de trabajo internacional en asuntos indígenas. Recuperado el 5 de septiembre de 2005.
  5. ^ Ibid.
  6. ^ Decano y Jerome Levi (eds de Bartholomew.) En el riesgo de ser oído: Las derechas, identidad y estados indígenas de Postcolonial Universidad de la prensa de Michigan (2003)[1]
  7. ^ El viejo mundo entra en contacto con/los colonos/Canarias
  8. ^ Tribu india poco conocida manchada en Amazon de Perú
  9. ^ Fenlon, Brodie. "Los números aborígenes se elevan, las demostraciones del censo", El globo y el correo, 2008-01-15. Recuperado encendido 2008-01-15. 
  10. ^ El Brasil impulsó para proteger a los indios
  11. ^ El Brasil ve los rastros de más tribus aisladas de Amazon
  12. ^ Blust, R. (1999), “Subgrouping, circularidad y extinción: algunas ediciones en la lingüística comparativa de Austronesian " en el E. Zeitoun y Li de P.J.K, ed., Papeles seleccionados de la octava conferencia internacional sobre la lingüística de Austronesian. Taipei: Academia Sinica
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  14. ^ Diamante, Jared M. “Regalo de Taiwán al mundo”Pdf (107 KiB). Naturaleza, volumen 403, el febrero de 2000, pp. 709-710
  15. ^ las piezas excesivas de las reglas temporales de Europa por energías no europeas incluyen Avar Khaganate (c.560s-800), Al-Andalus (711-1492), Emirato de Sicilia (831-1072), Mongol/Invasiones de Tatar (1223-1480), y Otomano control de los Balcanes (1389-1878)
  16. ^ La historia vasca del mundo
  17. ^ Gente caucásica
  18. ^ Montaña de lengüetas: Las idiomas del Cáucaso
  19. ^ Día internacional de la gente indígena del mundo - 9 de agosto
  20. ^ Vea Oliphant v. Tribu del indio de Suquamish, los 435 E.E.U.U. 191 (1978); también vea a Roberto Williams, Como una arma cargada

Vea también

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Acoplamientos externos

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