Página principal › Índice multilingüe del archivo › Cazador-gatherer

 Top 10 de los artículos YouTube Gmail Goole GayRomeo Números chinos Números romanos Orkut Costco Sistema porta hepático El mundo Factbook

News:

Cazador-gatherer

Parte de una serie encendido Sistemas económicos
Ideologías y teorías Anarquista · Capitalismo Comunista · Corporatismo Fascista · Islámico Liberalismo · Economía de mercado Mercantilism · Socialista
Sectores y sistemas Cerrado · Dual · Regalo Informal · Mezclado · Natural Abierto · Participante · Planeado Subsistencia · Subterráneo Virtual
Artículos relacionados Economía anglosajona Escuela americana Economía global Cazador-gatherer Economía de la información País nuevamente industrializado Economía del palacio Economía de la plantación Economía de mercado social Economía simbólica Economía tradicional Economía de la transición
Portal del negocio y de la economía
Esta caja: visión • charla • corrija

A cazador-gatherer la sociedad es una que primario método de la subsistencia implica la consecución directa de plantas y de animales comestibles del salvaje, forraje y caza sin recurso significativo a domesticación de cualquiera. La demarcación entre los cazador-gatherers y otras sociedades que confían más en la domesticación (véase agricultura y pastoralism y revolución neolítica) no es neto, tantas sociedades contemporáneas utiliza una combinación de ambas estrategias para obtener comestibles requerido para sostenerse.

La caza y la reunión eran probablemente una de la única estrategia de la subsistencia empleada cerca humano sociedades por más de dos millones de años, hasta el final del Mesolithic período. La transición en el subsecuente Neolítico el período es definido principalmente por el desarrollo sin precedente de prácticas agrícolas nacientes. Agricultura originado y extensión en varias diversas áreas incluyendo Medio Oriente, Asia, Mesoamerica, y Los Andes el comenzar desde hace 12.000 años. Muchos grupos continuaron sus maneras del cazador-gatherer de la vida, aunque sus números han declinado perpetuo en parte como resultado de la presión del crecimiento comunidades agrícolas y pastorales. Las áreas que estaban antes sin restricción a los cazador-gatherers eran, y continúan siendo usurpadas sobre por los establecimientos de agrónomos. En la competición que resultaba para la utilización del suelo, las sociedades del cazador-gatherer adoptaron estas prácticas o se trasladaron a otras áreas. Diamante de Jared también ha culpado una declinación en la disponibilidad de los alimentos salvajes, particularmente recursos animales. En el norte y Suramérica, por ejemplo, la mayoría de la especie mammal grande había ido extinta para el final de Pleistoceno, según diamante, debido a el overexploitation de los seres humanos^[1], aunque hipótesis del overkill él aboga se disputa fuertemente.

Como el número y el tamaño de muchas sociedades agrícolas aumentó, ellos se amplió en las tierras usadas tradicionalmente por los cazador-gatherers. Este proceso de la extensión agricultura-conducida pronto condujo al desarrollo del complejo formas de gobierno en centros agrícolas tales como Crescent fértil, La India antigua, China antigua, Olmec, y Norte Chico; y fije en el movimiento el ímpetu para la extensión adicional a través guerra y colonización.

Como resultado de la confianza humana ahora cercano-universal sobre agricultura, el poco cazador-gatherer contemporáneo culturas viva generalmente en las áreas vistas como indeseable para el uso agrícola.

Contenido 1 Métodos de estudio 2 Características comunes 2.1 Habitat y población 2.2 Estructura social y económica 3 Problemas con la generalización 4 Contexto moderno 4.1 Movimientos sociales 5 Vea también 6 Referencias 7 Lectura adicional 8 Acoplamientos externos

Métodos de estudio

Arqueológico y paleontológico la evidencia se debe utilizar para aprender alrededor prehistórico cazador-gatherers, y etnográfico estudios, así como histórico la información, proporciona la información sobre vivir o cazador-gatherers históricos. Campos interdisciplinarios por ejemplo ethnohistory, ethnoarchaeology, ecología del comportamiento humana, paleoanthropology y paleoethnobotany también se han presentado en la búsqueda para la penetración en el cazador-gatherer más allá de.

Características comunes

Habitat y población

las sociedades del Cazador-gatherer tienden para ser relativamente móvil o “nómada“, dado su confianza sobre la capacidad del dado ambiente natural para proporcionar suficiente recursos para sostener su población y la disponibilidad variable de estos recursos debido a local climático y estacional condiciones. Sus densidades demogr'aficas tienden para ser más bajas que las de agrónomos, puesto que la tierra cultivada es capaz de sostener densidades demogr'aficas 60-100 tierra mayor que de las épocas salida inculta. Individual vendas tienda para ser pequeño en gran número (10-30 individuos), pero éstos pueden recolectar juntos estacional para formar temporalmente a un grupo más grande (100 o más) cuando los recursos son abundantes. En algunos lugares donde está especialmente productivo el ambiente, por ejemplo el de Noroeste pacífico la costa de Norteamérica, cazador-gatherers puede colocar permanentemente.

los establecimientos del Cazador-gatherer pueden ser permanentes, temporales, o una cierta combinación de los dos, dependiendo de la movilidad de la comunidad. De las comunidades construcción móvil típicamente abrigos el usar impermanent materiales de construcción, o pueden utilizar natural abrigos de la roca, donde están disponibles, mientras que más comunidades colocadas construyen estructuras más durables.

Estructura social y económica

las sociedades del Cazador-gatherer también tienden para tener nojerárquico, igualitario estructuras sociales. Esto se pudo haber pronunciado más en las sociedades más móviles, que no pueden generalmente almacenar el alimento de sobra. Así, a estas sociedades apoyan a los líderes, a los burócratas, o a los artesanos a tiempo completo raramente.^[3][4][5] Además de igualdad social y económica en sociedades del gatherer del cazador no hay a menudo sin embargo siempre sexual paridad también.^{[6] [3]} Agrupan a los gatherers del cazador a menudo juntos basados en el parentesco y la calidad de miembro de la venda (o tribu).^[6]

Otros, tales como Haida de actual Colombia británico, vivido en un ambiente tan rico que podrían seguir siendo sedentarios, como mucho otro Americanos nativos de la costa del noroeste pacífica. Estos grupos demuestran más organización social jerárquica.

La guerra en cazador-gatherer que causan las sociedades generalmente cerca envidia y los vendettas más bien que para el territorio o la ventaja económica.^[6]

Una cantidad extensa de evidencia etnográfica y arqueológica demuestra que el sexual división del trabajo en qué hombres buscan y las mujeres recolectan las frutas salvajes y los vehículos son un fenómeno extremadamente común entre los cazador-gatherers por todo el mundo, pero hay un número de excepciones documentadas a este patrón general. Un estudio hecho en Aeta gente del Filipinas los estados, el “cerca de 85% de las mujeres filipinas de Agta buscan, y buscan la misma mina que hombres. Las mujeres de Aeta buscan en grupos y con los perros, y tienen una tarifa del éxito del 31% en comparación con el 17% para los hombres. Sus tarifas son incluso mejores cuando combinan fuerzas con los hombres: los grupos de caza mezclados tienen una tarifa completa del éxito del 41% entre el Agta. “^[4]. También fue encontrado que entre hoansi de Ju'/ gente de Namibia que las mujeres ayudaron a los hombres durante la caza ayudándoles pista abajo mina^[7]. Por otra parte, la investigación arqueológica reciente hecha por el antropólogo y el arqueólogo Steven Kuhn de la universidad del Arizona sugiere que la división del trabajo sexual no existió antes de Paleolithic superior y convertido relativamente recientemente en historia humana. La división del trabajo sexual pudo haberse presentado para permitir que los seres humanos adquieran el alimento y otros recursos más eficientemente.^[8] , Por lo tanto, sería una sobre-generalización para decir que los hombres buscan siempre y las mujeres recolectan siempre.

En el 1966 “sirva conferencia a cazador”, antropólogos Heces de Richard Borshay y Irven DeVore sugerido eso egalitarianism era una de varias características centrales de las sociedades nómadas de la caza y de la reunión porque la movilidad requiere la minimización de posesiones materiales a través de una población; por lo tanto, no había exceso de los recursos que se acumularán por ningún solo miembro. Las otras heces y DeVore de las características propuestos eran flujo en límites territoriales así como adentro demográfico composición. En la misma conferencia, Ordenar Sahlins presentó un papel titulado, “Notas sobre la sociedad afluente original, “en cuáles él desafió la vista popular de las vidas que vivían de los cazador-gatherers “solitarias, pobres, repugnantes, del brutish y del cortocircuito,” como Thomas Hobbes lo había puesto en 1651. Según Sahlins, los datos etnográficos indicaron que los cazador-gatherers trabajaron lejos pocas horas y gozaron más ocio que miembros típicos de la sociedad industrial, y ellos todavía comió bien. Su “riqueza” vino de la idea que están satisfechos con muy poco en el sentido material. Esto, él dijo, constituyó a Zen economía.

Una forma para dividir a grupos del cazador-gatherer está al lado de sus sistemas de vuelta. James Woodburn utiliza las categorías cazador-gatherers “de vuelta” inmediatos para igualitario y “retrasaron vuelta” para nonegalitarian. Los foragers de vuelta inmediatos consumen su alimento dentro de un día o de dos después de que lo procuren. Los foragers de vuelta retrasados almacenan el alimento de sobra (Kelly^[9], 31). Algunos Marxistas han teorizado que los cazador-gatherers habrían utilizado comunismo primitivo y anarcho-primitivists elaboran los mecánicos afirmándolo habrían sido más lejos a economía del regalo, (aunque esto no habrían solicitado todas las sociedades del cazador-gatherer.) intercambio mutuo y el compartir de recursos (es decir. la carne ganada de la caza) es importante en los sistemas económicos de las sociedades del gatherer del cazador.^[6]

Problemas con la generalización

Hay lejano demasiada variabilidad entre culturas del cazador-gatherer a través del mundo a poder ilustrar a una sociedad “típica” en todo menos a los movimientos más amplios. La categoría del “cazador-gatherer” circunscribe áspero una gama extremadamente diversa de las sociedades que suceden a ciertos rasgos de la parte. Es por lo tanto importante no confundir características comunes de las sociedades del cazador-gatherer desde una descripción universal.

Por otra parte, las sociedades de ese cazador-gatherer se parecen manifestar variabilidad significativa como los estudios en ayuda de las épocas relativamente modernas claramente, no permiten que generalicemos sobre el grado de la variabilidad característico del ser humano Ambiente de Adaptedness evolutivo (EEA) de que es tan importante para el desarrollo psicologico evolutivo teoría. Las culturas del cazador-gatherer examinadas hoy han tenido mucho contacto con la civilización moderna y no representan la cultura humana original “prístina” (véase los párrafos que tienen éxito re: efecto poste-agrícola sobre cazador-gatherers originales).^[10] Mucha variabilidad que ahora vemos en cazador-gatherers es también el resultado de este modo de ser llevado que vive en las condiciones ambientales perceptiblemente divergentes de nuestro habitat original. Desemejante de otros primates todavía que vivían en condiciones de clima calientes dentro de África, el primate humano ha movido lejano más allá del reino de su EEA original --- Inuit es un ejemplo claro de los cazador-gatherers claramente divergentes del EEA humano (comprensible, había poco “que recolectaba” de la vegetación entre el Inuit). Con todo puede manar sea que, como las estructuras sociales más rígido definidas de otros primates, nuestros comportamientos sociales originales no divergieron tan perceptiblemente a partir de una familia nómada al siguiente en el EEA. El punto de la generalización hasta más datos es tan próximo extiende no sólo a la consistencia del comportamiento posible de patrones sociales en el EEA humano, pero también a la variabilidad del comportamiento posible de tales patrones sociales.

La transición de la caza y de la reunión a la agricultura no es necesariamente un proceso unidireccional. Se ha discutido que la caza y la reunión representa estrategia adaptante cuál se puede todavía explotar, en caso de necesidad, cuando el cambio ambiental causa la tensión extrema del alimento para los agrónomos. ^[11]

De hecho, es a veces difícil dibujar una línea clara entre las sociedades agrícolas y del cazador-gatherer, especialmente puesto que la adopción extensa de la agricultura y la difusión cultural que resulta que ha ocurrido en los 10.000 años pasados. Muchos cazador-gatherers manipulan consciente el paisaje a través del corte o de las plantas indeseables que se queman mientras que animan los deseables, el cierto ir uniforme al grado de raya-y-quémese para crear el habitat para los animales de caza. Estas actividades están en una escala enteramente diversa que ésos asociados a agricultura, pero son sin embargo domesticación en un cierto nivel. Hoy, casi todos los cazador-gatherers dependen de fuentes domesticadas del alimento produjeron hasta cierto punto por horas o negociaron para los productos adquiridos en el salvaje. Algunos agrónomos también buscan y recolectan regularmente (e.g. el cultivar durante la estación helada-libre y caza durante el invierno). Todavía otros en países desarrollados van caza, sobre todo para el ocio. En el más rainforest brasileño, los grupos que recientemente o continúan confiando en la caza y las técnicas de la reunión se parecen haber adoptado esta forma de vida, abandonando la mayoría de la agricultura, como manera de escapar control colonial y como resultado de la introducción de las enfermedades europeas que reducen a sus poblaciones a los niveles donde la agricultura llegó a ser difícil.

Contexto moderno

En los años 80 tempranos, un segmento pequeño pero vocal de antropólogos y los arqueólogos procuró demostrar que los grupos contemporáneos identificados generalmente pues los cazador-gatherers, en la mayoría de los casos, no tienen una historia continua de la caza y de la reunión, y que en muchos casos sus antepasados eran los agrónomos y/o los pastoralists que fueron empujados en áreas marginales como resultado de migraciones, de la explotación económica, y/o del conflicto violento. El resultado de su esfuerzo ha sido el reconocimiento general que ha habido interacción compleja entre los cazador-gatherers y los no-cazador-gatherers por milenios.

Algunos de los teóricos que abogan esta crítica de la “revisionista” implican eso, porque desapareció el “cazador-gatherer puro” no largo después colonial (o aún) el contacto agrícola comenzó, nada significativo se puede aprender sobre cazador-gatherers prehistóricos de estudios los modernos (Kelly^[9], 24-29; vea Wilmsen^[12]); sin embargo, la mayoría de los especialistas que estudian a cazador-gatherer ecología (véase ecología cultural y ecología del comportamiento humana) discrepe con esta conclusión. También, las heces y Guenther han refutado la mayor parte de las discusiones propuestas por Wilmsen y la escuela de la revisionista se ha desacreditado actualmente en gran parte.^{[la citación necesitó]}

Hay la gente contemporánea del cazador-gatherer que, después de contacto con otras sociedades, continúa sus maneras de la vida con muy poco influencia externa. Un tal grupo es Pila Nguru o Gente de Spinifex de Australia occidental, que habitat en Gran desierto de Victoria ha probado inadecuado para la agricultura europea (e incluso el pastoralism). Otro es Sentinelese de Islas de Andaman en El Océano Índico, que vive encendido Isla del norte del centinela y hasta la fecha han mantenido su existencia independiente, el rechazo procura enganchar con y entrarlos en contacto con. Son diferentes

Movimientos sociales

Hay algunos movimientos sociales modernos relacionados con la forma de vida del cazador-gatherer:

• Anarcho-primitivism, que se esfuerza para la abolición de la civilización y la vuelta a una vida en el salvaje.
• Freeganism implica la reunión del alimento desechado (y a veces de otros materiales) en el contexto de un ambiente urbano o suburbano.
• Espigueo implica la reunión del alimento que los granjeros tradicionales han dejado detrás en sus campos.
• aptitud del Cazador-gatherer, implica el adoptar de una forma de vida físicamente activa similar a la de los grupos antiguos del cazador-gatherer.
• Dieta de Paleolithic, que se esfuerza alcanzar una dieta similar a la de los grupos antiguos del cazador-gatherer.

Vea también

Australianos indígenas Batek Bosquimanos Gente de Hadza Mbuti Enanos Inuit Nukak-Makú Pirahã CRO (coordinadora)-Magnon Neanderthals

Hombre de Flores Migración humana Paleolithic Música prehistórica Habilidades primitivas Tribus de Uncontacted Gente indígena Sentinelese Gente de Spinifex Revolución neolítica Nómadas

Referencias

Lectura adicional

• Barnard, A. J., ed. (2004). Cazador-gatherers en historia, archaeology y antropología. Berg. ISBN 1-85973-825-7. 
• Bettinger, R. L. (1991). Cazador-gatherers: teoría arqueológica y evolutiva. Presión del pleno. ISBN 0-306-43650-7. 
• Brody, Hugh (2001). El otro lado de Eden: cazador-gatherers, granjeros y el formar del mundo. Presión de North Point. ISBN 0-571-20502-X. 
• Heces, Richard B. e Irven DeVore, eds. (1968). Sirva a cazador. Aldine de Gruyter. ISBN 0-202-33032-X. 
• Morrison, K. D. y L. L. Junker, eds. (2002). Forager-comerciantes en el sur y Asia Sur-Oriental: historias a largo plazo. Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0-521-01636-3. 
• Panter-Ladrillo, C., R. H. Layton y P. Rowley-Conwy, eds. (2001). Cazador-gatherers: una perspectiva interdisciplinaria. Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0-521-77672-4. 

Acoplamientos externos

• Enanos africanos Cultura y fotos de estos cazador-gatherers africanos.
• Flautas reconstruidas del hueso, muestra de los sonidos e instrucciones el jugar.
• Un wiki dedicado al estudio científico de la diversidad de sociedades de forraje sin la reconstrucción de mitos