Judíos han vivido adentro Alemania, o “Ashkenaz“, por más de 1.700 años, con ambos períodos de la tolerancia y los espasmos de antisemítico violencia, culminando adentro el Holocaust y cercano-destrucción de Judío comunidad en Alemania y mucha de Europa, la división subsecuente de Alemania y de la reunificación, e inmigración de la poste-unificación de judíos de Rusia.

Hoy, sobre 200.000 judíos o personas de pendiente judía viva en Alemania, una de las poblaciones judías más grandes de un país europeo.^[1]^[2]

Contenido

1 Establecimientos tempranos
2 Debajo de Charlemagne
3 Hasta las cruzadas
4 Un período de las masacres (1096-1349)
5 En el imperio romano santo
6 Durante los décimosexto y 17mos siglos
7 Migración de judíos polacos y lituanos a Alemania
8 Vida judía a través del imperio romano santo
9 Separación del mundo
10 De Moses Mendelssohn (1778) a los Nazis (1933)
11 Judíos debajo de los Nazis (1930s-1940)
12 El Holocaust (1940-1945)
13 Judíos en Alemania a partir de 1945 a la reunificación
- 13.1 Judíos de República Federal de Alemania
- 13.2 Judíos de la Alemania Oriental
14 Judíos en la Alemania juntada (post-1990)
15 Vea también
16 Referencias
17 Notas
18 Literatura
19 Acoplamientos externos

Establecimientos tempranos

La fecha del primer establecimiento de judíos en las regiones Romans llamado Superior de Germania, Inferior de Germania, y el Magna de Germania no se sabe. El primer documento auténtico referente a una comunidad judía grande y bien-organizada en estas regiones fecha a partir del 321 ^[3], y se refiere Colonia en El Rin^[4] ^[5] ^[6]; indica que la personalidad jurídica de los judíos allí era igual que a otra parte en Imperio romano. Gozaron de algunas libertades civiles, pero eran restrictos con respecto la difusión de su fe, guardar de esclavos cristianos, y a la tenencia de la oficina bajo gobierno.

Los judíos estaban de otra manera libres seguir cualquier ocupación abierta a sus ciudadanos del compañero, y fueron enganchados a agricultura, a comercio, a industria, y gradualmente al dinero-préstamos. Estas condiciones continuaron al principio en establecido posteriormente Germánico reinos debajo del Burgundians y Cartas francas, para ecclesiasticism tomó la raíz lentamente. Merovingian reglas que tuvieron éxito al imperio de Burgundian, eran desprovistos de fanatismo, y dieron la ayuda escasa a los esfuerzos de la iglesia de restringir el estado cívico y social de los judíos.

Debajo de Charlemagne

Charlemagne hizo uso fácilmente la iglesia con el fin infundió coherencia en las partes libremente unidas de su imperio extenso, por cualquier medio una herramienta oculta del ley canónica. Él empleó a judíos para los propósitos diplomáticos, enviando, por ejemplo, a judío como el intérprete y guía con su embajada a Al-Rashid de Harun. Todavía, incluso entonces, un cambio gradual ocurrió en las vidas de los judíos. Desemejante de las cartas francas, que eran obligadas ser llamado a los brazos en todo momento en esas épocas tumultuous, los judíos eran exentos de servicio militar; por lo tanto, el comercio y el comercio fueron dejados casi enteramente en sus manos, y aseguraron remunerador monopolio de dinero-prestar cuando la iglesia prohibió a cristianos ser usureros. Este decreto causó una reacción mezclada de la gente en general en el imperio Frankish (Alemania incluyendo) a los judíos: Buscaron a la gente judía por todas partes así como evitado. Esta ambivalencia sobre judíos ocurrió porque su capital era imprescindible mientras que su negocio fue visto como de mala reputación. Esta combinación de circunstancias curiosa aumentó influencia judía, y los judíos fueron sobre el país libremente, colocando también en las porciones del este. Aparte de Colonia, han establecido a las comunidades más tempranas adentro Gusanos y Maguncia.

Hasta las cruzadas

Seguía habiendo el estado de los judíos alemanes sin cambiar debajo del sucesor de Charlemagne Louis el piadoso. Los judíos estaban sin restricción en su comercio; sin embargo, pagaron impuestos algo más altos en el Hacienda del estado que los cristianos. El gobierno designó a un oficial especial, el Judenmeister, para proteger privilegios judíos. El Carolingians más último, sin embargo, siguió las demandas de la iglesia cada vez más. Los obispos discutieron continuamente en sínodos para incluir y hacer cumplir los decretos antisemíticos de la ley canónica, con la consecuencia que el populacho cristiano de la mayoría mistrusted los unbelievers judíos. Esta sensación, entre ambos príncipes y gente, fue estimulada más a fondo por los ataques contra la igualdad cívica de los judíos. Comenzando con el 10mo siglo, Semana santa se convirtió cada vez más un período de actividades antisemíticas. Con todo Saxon los emperadores no trataron a judíos gravemente, exigiendo de ellos simplemente los impuestos impuestos sobre el resto de los comerciantes. Aunque eran tan ignorantes como sus contemporáneos en estudios seculares, podrían leer y entender los rezos hebreos y la biblia en el texto original. Halakhic los estudios comenzaron a prosperar cerca de 1000.

En aquel momento, Rav Gershom ben a Judah estaba la enseñanza en Metz y Mayence, recolectando sobre él pupilas de lejano y de cercano. Lo describen en judío historiografía como modelo de la sabiduría, la humildad, y la piedad, y se ha elogiado como “lámpara del Exilio”. Él primero estimuló a judíos alemanes estudiar los tesoros de su literatura religiosa.

Este estudio continuo del Torah y Talmud produjo tal dedicación al judaísmo que los judíos consideraban vida sin su religión no digno de vivir; pero no realizaron esto claramente hasta la época del Cruzadas, cuando a les obligaron a menudo que eligieran entre la vida y la fe.

Un período de las masacres (1096-1349)

Primera cruzada comenzó una era de masacres de judíos en Alemania. El entusiasmo salvaje de Crusading, el cual exhortaciones habían conducido a los alemanes para llevar la cruz, primero se rompió sobre los judíos, los representantes más cercanos del execrated la fe de la oposición. Mataron a las comunidades enteras, como las de Trier, de Speyer, gusanos, de Maguncia, y de Colonia, excepto donde la autodestrucción deliberada de sus víctimas previstas anticiparon a los asesinos. Dicen cerca de 12.000 judíos para haber fallecido en las ciudades renanas solamente entre mayo y el julio de 1096. Estos brotes de pasión popular durante la primera cruzada influenciaron el estado de los judíos para los siglos próximos, y quizás más allá. Los cristianos trajeron acusaciones contra los judíos para discutir que los judíos habían merecido su sino. Los crímenes alegados, como el desecration del anfitrión, asesinato ritual, envenenamiento de pozos, y traición, traída centenares a la estaca y condujeron millares en exilio. Alegaron los judíos para haber causado las incursiones de los Mongols, aun cuando sufrieron igualmente con los cristianos. Cuando Muerte negra Europa excesiva barrida en 1348-49, cristianos acusa a judíos de pozos del envenenamiento. Como consecuencia de esta acusación, una matanza general comenzó a través de las provincias germánicas y contiguas, a las cuales accionó un este masivo del éxodo Polonia. Saludaron los inmigrantes judíos a Polonia con gusto Rey polaco, ayudando a formar las fundaciones futuras de la comunidad judía más grande de Europa.

En el imperio romano santo

El estado legal y cívico de los judíos experimentó una transformación. La gente judía encontró cierto grado de protección con el emperador del Imperio romano santo, que demandó la derecha de la posesión y la protección de todos los judíos del imperio. Una justificación para esta demanda era que el emperador romano santo era el sucesor del emperador Titus, que fue dicho para haber adquirido a los judíos como su característica privada. Los emperadores alemanes demandaron al parecer la esta derecha de la posesión más por gravar a los judíos que de protegerlos.

Había una variedad de tales impuestos. Ludwig el Bavarian era un creador prolífico de nuevos impuestos. En 1342 él instituyó el “penique sacrificatorio de oro” y decretó que cada año todos los judíos deben pagar al kreutzer del emperador uno en cada gulden de su característica además de los impuestos que pagaban al estado y a las autoridades municipales. Los emperadores de la casa de Luxemburgo ideó otros medios de los impuestos. Dieron vuelta a sus prerrogativas en vista de los judíos a cuenta adicional vendiendo en un precio alto elevado a los príncipes y a las ciudades libres del imperio el privilegio valioso de gravar y de mulcting a los judíos. Charles IV, vía Bull de oro, concedido este privilegio a los siete electores del imperio cuando el imperio fue reorganizado en 1356.

A partir de esta hora hacia adelante, por razones que los impuestos también al parecer referidos, los judíos de Alemania pasados gradualmente en el aumento numeran de la autoridad del emperador a el de los pocos sovereigns y de las ciudades. Por rédito dolorido necesario ahora invitaron los judíos, con la promesa de la protección completa, de volver a esos districtos y ciudades de los cuales los poco antes habían expelido. Sin embargo, tan pronto como la gente judía adquiriera una cierta característica, la pillaron y fueron conducida otra vez lejos. Estos episodios constituyeron a partir de entonces una porción grande de la historia medieval de los judíos alemanes. Emperador Wenceslaus era la mayoría del experto en la transferencia a sus propio cajas del oro de los bolsillos de judíos ricos. Él hizo acuerdos con muchas ciudades, estados, y príncipes por el que él annulled todas las deudas excepcionales a los judíos a cambio de cierta suma pagada a él. El emperador Wenceslaus declaró que cualquier persona los judíos que ayudan con la colección sus deudas, a pesar de esta anulación, esté ocupada como de ladrón y de un peacebreaker, y se fuerce para hacer la restitución. Este decreto, que por años alegado dañó el crédito público, se dice para tener millares empobrecidos de familias judías durante el cierre del 14to siglo.

Ni el décimo quinto siglo trajo cualquier mejoramiento. Qué sucedió en la época de las cruzadas sucedió otra vez. Durante la guerra sobre Hussite los heretics hicieron la señal para la matanza de los unbelievers. Los judíos de Austria, Bohemia, Moravia, y Silesia pasado con todos los terrores de la muerte, del bautismo forzado, o del voluntario immolation por su fe. Cuando el Hussites hizo las paces con la iglesia, el papa envió a monk franciscano Capistrano para ganar los renegades nuevamente dentro del doblez e inspirarlos con detestar para la herejía y el unbelief; los martyrs del forty-one fueron quemados adentro Breslau solamente, y todos los judíos banished por siempre de Silesia. Franciscano monk Bernardine de Feltre trajo un sino similar sobre las comunidades en Alemania meridional y occidental. Como consecuencia de las confesiones ficticias extraídas bajo tortura de los judíos de Trent, el populacho de muchas ciudades, especialmente de Ratisbon, cayó sobre los judíos y los masacró.

El final del décimo quinto siglo, que trajo una nueva época para el mundo cristiano, no trajo ninguna relevación a los judíos. Seguían siendo las víctimas de un odio religioso que atribuyó a ellos a todos los males posibles. Cuando la iglesia establecida, amenazada en su energía espiritual en Alemania y a otra parte, se preparó para su conflicto con la cultura del renacimiento, uno de sus puntos más convenientes del ataque era literatura rabbinic. En este tiempo, como una vez antes en Francia, los convertidos judíos separaron informes falsos en vista de el Talmud. Pero un abogado del libro se presentó en la persona de Johannes Reuchlin, el humanista alemán, que era primer en Alemania para incluir la lengua hebrea entre la humanidad. Su opinión, aunque opuesta fuertemente por Dominicans y sus seguidores, finalmente prevalecidos cuando el humanistic Papa Leo X permitió que el Talmud fuera impreso en Italia.

Durante los décimosexto y 17mos siglos

La sensación contra los judíos ellos mismos, sin embargo, seguía siendo igual. Durante los décimosexto y 17mos siglos todavía estaban conforme a la voluntad de los príncipes y de las ciudades libres, en católico y en los países protestantes. Los emperadores alemanes no podían siempre protegerlos, aun cuando ellos desearon hacer así pues, al igual que el emperador chivalrous Maximilian I; no podían prevenir las acusaciones del asesinato y del desecration rituales del anfitrión. Las controversias religiosas interminables que alquilan el imperio y finalmente conducidas a Treinta años' de guerra fomente agravó la posición de los judíos, que fueron hechos la presa de cada partido alternadamente. Los emperadores incluso expelieron de vez en cuando su kammerknechte de sus tierras de corona, aunque todavía asumieron la oficina del protector. Ferdinand I expelió a judíos de Una Austria más baja y Görz, y habría realizado su voto para banish los también de Bohemia no tenía el Mordecai noble Ẓemaḥ Cohen de Praga indujo a papa que absuelva el emperador de este voto. Emperador Leopold I expelido les en 1670 de Viena y Archduchy de Austria, a pesar de las sus derechas concedidas y del intercession de príncipes y de eclesiásticos; los exilios fueron recibidos en Margraviate de Brandenburg. El gran elector Frederick Guillermo (1620-1688), decidiendo tolerar toda la creencia religiosa imparcial, protegió sus nuevos temas contra la opresión y el slander. A pesar de las restricciones cívicas y religiosas a las cuales incluso aquí los sujetaron, los judíos de esta comunidad que prosperaba lograron gradualmente a una perspectiva más amplia, aunque su educación unilateral, el resultado de los siglos de la opresión, restringidos les en cultura europea y mantenidos les bondage intelectual.

Migración de judíos polacos y lituanos a Alemania

Las atrocidades de Chmielnicki y el suyo Cossacks condujo a judíos polacos nuevamente dentro de Alemania occidental. Esta tendencia acelerada a través del décimo octavo siglo como partes de Alemania comenzó a readmitir a judíos, y con el empeoramiento condiciona en Polonia después de Partición de Polonia en 1772, 1793 y 1795 entre el Prussia, Austria, y Rusia.

Vida judía a través del imperio romano santo

Los judíos habían guardado su piedad y su actividad intelectual. Fueron dedicados al estudio del Halakah. En el 11mo siglo Rabino Gershomlas' pupilas de s habían sido los profesores de Rashi, y sus comentarios en la biblia y el Talmud marcaron hacia fuera las trayectorias nuevas para aprender. Los judíos alemanes contribuyeron mucho a la extensión y a la terminación de estos comentarios. Comenzando con el 12mo siglo trabajaron independientemente, especialmente en los campos de Haggadah y el ética. R. Simon ha-Darshan's Yalḳuṭ (C. 1150), Libro del piadoso por el R. Judah ha-Ḥasid de Ratisbon (C. 1200), Salve-Mezclador (Rokeaḥ) del R. Eleasar de los gusanos (C. 1200), la colección halakic O Zarua del R. Isaac de Viena (C. 1250), el responsa de Rabino Meïr de Rothenburg (muerto 1293), están aguantando los monumentos de la industria judía alemana. Incluso los horrores de la muerte negra no podían destruir totalmente esta actividad literaria. La beca profunda y amplia era menos común después del centro del 14to siglo, que condujo a la institución de permitir que solamente esos eruditos hagan los rabinos que podrían producir una autorización escrita de enseñar (hora del hattarat' ah), publicado por un amo reconocido. A este período de la declinación pertenecen también un número de colecciones grandes de responsa y de comentarios útiles en trabajos halakic anteriores. Los costumbres y las ordenanzas referentes la forma y a la orden de la adoración fueron estudiados especialmente en este período, y eran definitivamente fijos para el ritual de las sinagogas de Alemania occidental y del este cerca Jacob Mölln (Maharil) y Isaac Tyrnau. Pues era difícil producir cualquier nuevo trabajo en el campo del Halakah, y como el estudio seco de los temas bien nacidos satisfechos no más, relevación buscada los eruditos en las interpretaciones y las tradiciones incorporadas al Cabala. Se presentó una nueva, ascética vista de la vida que encontró la expresión literaria en Shene Luḥot ha-Berit por Rabino Isaiah Horovitz de Frankfurt-am-Main (muerto 1626), y ése abrogó especialmente a los judíos alemanes pietistic. El final y la puntería de la existencia ahora fueron buscados en la aspiración del alma hacia su fountainhead, combinada con el esfuerzo para saturar la vida terrenal con el alcohol del dios. Por una actitud continua de la reverencia al dios, por pensamientos y acciones altos, el judío debía levantarse sobre los asuntos ordinarios del día y hacer un miembro digno del reino del dios. Cada acto de su vida era recordarlo sus deberes religiosos y estimularlo a la contemplación mística.

Separación del mundo

Las opresiones bajo las cuales los judíos sufrieron animaron una vista de la vida austera. Vivieron en miedo en calles de sus judíos las', subsistiendo en lo que podrían ganar como vendedores ambulantes y como distribuidores en viejas ropas. Cortado de toda la participación en vida pública y municipal, tuvieron que buscar en sus hogares que la remuneración para las cosas las negó afuera. Su vida de familia era íntima, beautified por la fe, la industria, y el temperance. Eran leales a su comunidad. En consecuencia de su segregación completa de sus ciudadanos cristianos del compañero, el discurso alemán del ghetto estaba interladen con Hebraisms, y también con los elementos eslavos desde el decimoséptimo siglo. Cuando las atrocidades de Chmielnicki y el suyo Cossacks condujo a judíos polacos nuevamente dentro de Alemania occidental. Pues el pueblo entendía solamente los libros escritos en este dialecto peculiar e impresos en caracteres hebreos, una literatura voluminosa de edifying, piadosas, y los trabajos belletristic se originaron en Judæo-Alemán para satisfacer las necesidades de estos lectores. Aunque esta salida era unilateral, no presuponiendo casi ningún conocimiento secular, su importancia en la historia de la cultura judía no debe ser subestimada. El estudio del Biblia, Talmud, y los trabajos legales halakic, con sus comentarios voluminosos, preservaron la plasticidad de la mente judía, hasta que un nuevo Moses vino conducir sus coreligionists fuera de bondage intelectual hacia cultura moderna.

De Moses Mendelssohn (1778) a los Nazis (1933)

Moses Mendelssohn

Moses Mendelssohn localizado con la penetración verdadera el punto de la salida para la regeneración de la vida judía. Las edades medias, que podrían tomar de los judíos ni su fe ni sus últimos logros intelectuales, todavía los habían privado de los principales medios (a saber, el vernáculo) de comprender los trabajos intelectuales de otros. El chasm que en consecuencia los separó de sus ciudadanos educados del compañero fue tendido un puente sobre por la traducción de Mendelssohn del Torah en alemán. Este libro se convirtió en el manual de los judíos alemanes, enseñándolos a escribir y a hablar el de lengua alemana, y preparándolo para la participación en cultura alemana y ciencia secular. Mendelssohn vivió para ver las primeras frutas de sus esfuerzos. En 1778 su amigo David Friedländer fundó la escuela libre judía en Berlín, el este ser la primera institución educativa judía en Alemania en la cual la instrucción, en scripture así como en general ciencia, fue continuada en alemán solamente. Las escuelas similares fueron fundadas más adelante en las ciudades alemanas de Breslau (1792), Seesen (1801), Francfort (1804), y Wolfenbüttel (1807), y Gallego ciudades de Brody y Tarnopol (1815). En 1783 el periódico Der Sammler fue publicado con el propósito de proporcionar la información de carácter general para los adultos y de permitirles expresarse en alemán puro, armonioso.

Un entusiasmo joven para los nuevos ideales en aquel momento impregnó el mundo civilizado entero; todas las religiones fueron reconocidas según lo dado derecho igualmente para respetar, y los campeones de la libertad política emprendieron restaurar a los judíos a las sus derechas completas como hombres y ciudadanos. El emperador austríaco humano José II era primero en espousing estos nuevos ideales. Desde 1782 él publicó Patente de la tolerancia para los judíos de una Austria más baja, de tal modo estableciendo la igualdad cívica de sus temas judíos. Prussia ciudadanía conferida sobre los judíos prusianos en 1812, aunque esta igualdad completa de ninguna manera incluida con otros ciudadanos. Los decretos federales alemanes de 1815 simplemente sostenido hacia fuera la perspectiva de la igualdad completa; pero no fue observado en aquel momento, e incluso las promesas que habían sido dadas fueron modificadas. En Austria seguía habiendo muchos leyes que restringían el comercio y el tráfico de temas judíos en vigor abajo al centro del diecinueveavo siglo, a pesar de la patente de la tolerancia. Algunas de las tierras de corona, como Styria y Austria septentrional, prohibió a cualquier judío colocar dentro de su territorio; en Bohemia, Moravia, y Silesia muchas ciudades fueron cerradas a ellos. Cargaron a los judíos, además, con impuestos e imposts pesados.

En el reino alemán del Prussia, también, el gobierno modificó materialmente las promesas hechas en el año desastroso 1813. La regulación uniforme prometida de asuntos judíos repetidamente fue pospuesta. En el período entre 1815 y 1847 no había leyes de menos de veintiuno judíos territoriales los' en las ocho provincias del estado prusiano, cada uno que tenía que ser observado por una parte de la comunidad judía. No había en aquel momento funcionario autorizado a hablar en nombre de todos los judíos alemanes. Sin embargo, algunos hombres valerosos vinieron adelante mantener su causa, primera entre ellos que eran Gabriel Riesser, un abogado judío de Hamburgo (muerto 1863), que exigió la igualdad cívica completa para su raza de los príncipes y de la gente alemanes. Él despertó la opinión pública hasta tal punto que esta igualdad fue concedida en el Prussia encendido 6 de abril, 1848, y en Hannover y Nassau encendido 5 de septiembre y encendido 12 de diciembre, respectivamente. En Württemberg la igualdad fue concedida encendido 3 de diciembre, 1861; en Baden encendido 4 de octubre, 1862; en Holstein encendido 14 de julio, 1863; y en Sajonia encendido 3 de diciembre, 1868. Después del establecimiento de la confederación alemana del norte por la ley de 3 de julio, 1869, todas las restricciones existentes impuestas ante los seguidores de diversas religiones fueron suprimidas; este decreto fue extendido a todos los estados del imperio alemán después de los acontecimientos de 1870.

La aclaración judía en Alemania

El desarrollo intelectual de los judíos guardó paso con su enfranchisement cívico. Reconociendo que la búsqueda de la cultura moderna inmediatamente no los aseguraría el estado cívico que desearon, sus líderes se fijaron para reanimar timidez judía aplicando los métodos de beca moderna al estudio de fuentes judías, y para estimular la generación de levantamiento familiarizándolas con los logros intelectuales de sus antepasados, que habían estado acumulando para los millares de años; y al mismo tiempo intentaron rehabilitar judaísmo a los ojos de el mundo. El líder de este nuevo movimiento y del fundador de la ciencia judía moderna era Leopold Zunz (1794-1886), que unieron amplia beca general con un conocimiento cuidadoso de la literatura judía entera y que, con su contemporáneo Solomon Judah Löb Rapoport de Galicia (1790-1867), especialmente despertado sus coreligionists en Alemania, Austria, e Italia. Los eruditos alemanes que cooperaron en el trabajo de estos dos hombres pueden ser observados aquí. H. Arnheim escribió un manual de estudiante de la lengua hebrea; Julio Fürst y David Cassel diccionarios hebreos compilados; Fürst y Bernhard Bär concordancias compiladas a la biblia entera; Lobo Heidenheim y Seligmann Baer corrigió los textos correctos de Masoretic de la biblia; Solomon Frensdorff sujetó la historia del Masorah a una investigación a fondo científica; la biblia fue traducida a alemán bajo dirección de Zunz y de Salomon; Ludwig Philippson, Solomon Hirschheimer, y Julio Fürst escribieron comentarios bíblicos completos; H. Grätz y S.R. Hirsch trató de algunos de los libros bíblicos; Zacharias Frankel y Abraham Geiger investigó Aramaic y Griego traducciones. Ni era la ley tradicional descuidada. La recaudación de Jacob compiló trabajos lexicográficos al Talmud y Midrashim. Michael Sachs y José Perles investigó los elementos extranjeros encontrados en la lengua del Talmud. Las ediciones numerosas y, en enteras, excelentes de halakic y haggadic el midrashim estaba publicar-para el caso, Zuckermandel' edición de s del Tosefta y edición de Theodor de Midrash Rabbah a la génesis. Zacharias Frankel escribió una introducción a Mishnah y a la Jerusalén Talmud, y David Hoffmann y Israel Lewy investigó el origen y el desarrollo del Halakah.

la literatura Religio-filosófica también fue cultivada asiduo, y la original Árabe los textos de filósofos religiosos judíos fueron hechos accesibles. M.H. Landauer publicado Saadia Gaon' trabajos de s, y H. Hirschfeld los trabajos de Judah ha-Levi. M. Joel e I. Guttmann investigó los trabajos de pensadores judíos y su influencia en el desarrollo general de la filosofía, mientras que S. Hirsch procuró desarrollar la filosofía de la religión a lo largo de las líneas colocadas cerca Hegel, y Solomon Steinheim propuso una nueva teoría de la revelación de acuerdo con el sistema de la sinagoga.

Reorganización de la comunidad judía alemana

El enfranchisement de los judíos y el reflorescence de la ciencia judía condujeron a una reorganización de sus instituciones con objeto de transmitir las tradiciones antiguas intacto con las nuevas generaciones. Las opiniones diferenciaron extensamente en cuanto a los mejores métodos de lograr este objeto. Mientras que Geiger y Holdheim eran listos resolver el alcohol moderno del liberalismo, Samson Raphael Hirsch defendió los costumbres dados abajo por los padres. Y como ni unas ni otras de estas dos tendencias fue seguido por la masa del fiel, Zacharias Frankel iniciaron un movimiento de reforma moderado sobre una base histórica, en el acuerdo con el cual las comunidades alemanas más grandes reorganizaron su adoración pública reduciendo el medieval payyeṭanic adiciones a los rezos, introduciendo cantar congregational y sermones regulares, y requerir a rabinos científico entrenados.

Era generalmente más fácil convenir en los medios de entrenar a niños para la adoración reformada y de despertar el interés de adultos en asuntos judíos. Las escuelas religiosas eran un resultado del deseo de agregar la instrucción religiosa a la educación secular de los niños judíos prescritos por el estado. Como las escuelas de Talmudic, todavía existiendo en Alemania en el primer tercio del diecinueveavo siglo, fueron abandonados gradualmente; los seminarios rabbinical fueron fundados, en los cuales instrucción de Talmudic seguida los métodos introducidos cerca Zacharias Frankel en Seminario teológico judío abierto en Breslau en 1854. La atención desde entonces especial se ha dedicado a la literatura religiosa. Los libros de textos en la religión y específicamente en historia bíblica y judía, así como ayudas a la traducción y a la explicación de la biblia y de los rezo-libros, fueron compilados para resolver las demandas del pedagogics moderno. El oratorio del púlpito comenzó a prosperar como nunca antes, primero entre los grandes predicadores alemanes que eran M. Sachs y M. Joël. Ni era la música synagogal descuidada, Louis Lewandowski especialmente contribuyendo a su desarrollo.

Las instituciones públicas de las comunidades judías sirvieron para suplir el trabajo de profesores y de líderes, y para promover solidaridad judía. Éste era el objeto primario de la prensa judía, creado por Ludwig Philippson. En 1837 él fundó DES Judenthums de Allgemeine Zeitung, que ha sido seguida por un número de periódicos similares. Habían tenido éxito en preservar cierta unidad de la opinión y de la convicción religiosas entre los judíos, con el resultado gratificante de la unidad de la acción para el bueno común. Fundaron a las sociedades para la cultivación de la literatura judía, así como asociaciones de profesores, los rabinos, y los líderes de congregaciones.

Nacimiento del movimiento de reforma

En respuesta a la aclaración y la emancipación, elementos dentro de Jewry alemán intentó reformar creencia judía y la práctica, comenzando el judío Movimiento de reforma. A la luz de beca moderna, estos judíos alemanes negaron la profesión de escritor divina del Torah, declarado solamente ésos leyes bíblicos respecto al ética a atar, e indicado que el resto de halakha (Ley judía) necesite no más ser visto como normativo. Circuncisión fue abandonado, rabinos usó las vestiduras modeladas después de los ministros protestantes, e instrumental acompañamiento-prohibido en la adoración judía de Sabbath desde la destrucción del Segundo templo en 70 CE-reapareció en sinagogas de la reforma, lo más a menudo posible bajo la forma de órgano de la pipa. El tradicional Hebreo libro del rezo ( Siddur) fue substituido por a Alemán el texto que truncó o suprimió en conjunto mayores partes del servicio tradicional. Las sinagogas de la reforma comenzaron a ser llamadas templos, un término reservado en un judaísmo más tradicional para Templo en Jerusalén. La práctica de Kashrut (manteniendo kosher) fue abandonado como impedimiento a la espiritualidad. El movimiento de reforma temprano renunció Sionismo y declarado Alemania para ser su Zion nuevo. Esta opinión del contra-Sionista se lleva a cabo no más; vea abajo. Una de las figuras más importantes de la historia del judaísmo de reforma es el reformador radical Samuel Holdheim.

Libertad y represión (1815-1930s)

Napoleon emancipated a judíos a través de Europa, pero con la caída de Napoleon en 1815, el crecimiento de nacionalismo dio lugar a la represión de aumento. En 1819, Alborotos Hep-Hep- acordando a una interpretación del latín Perdita de Hierosolyma est (Se pierde Jerusalén), el grito de la reunión de los cruzados, pero derivado más probablemente de los gritos tradicionales de la reunión de la característica judía Gente-destruida alemana y matado muchos judíos. Revolución de 1848 hizo pivotar el péndulo detrás hacia la libertad para los judíos, pero la crisis financiera de 1873 creó otra era de la represión. Comenzando en el 1870s, antisemitas del movimiento del völkisch eran el primeros para describirse como tal, porque vieron a judíos como parte de una raza de Semitic que podría nunca ser asimilada correctamente en sociedad alemana. Tal era la ferocidad de la sensación contra-Judía del movimiento del völkisch que antes de 1900, antisemítico había incorporado inglés para describir a cualquier persona que tenía sensaciones contra-Judías. Sin embargo, a pesar de protestas y peticiones masivas, el movimiento del völkisch no podido para persuadir el gobierno para revocar la emancipación judía, y en las elecciones 1912 de Reichstag, los partidos con condolencias del völkisch-movimiento sufrió una derrota temporal.

Los judíos experimentaron un período de la igualdad legal a partir de 1848 hasta la subida de Alemania nazi. Según la opinión de historiador Popa de Fritz, antes de fin de diecinueveavo siglo, qué había emergido era una simbiosis Judío-Alemana, donde los judíos alemanes habían combinado elementos de la cultura alemana y judía en un nuevo único.

Un porcentaje más alto de judíos alemanes luchó adentro Primera Guerra Mundial que el de cualquier otro étnico, el grupo religioso o político adentro Alemania-en hecho, algunos 12.000 murió por su país.^[7]^[8] El canciller durante los primeros dos años de la guerra, Theobald von Bethmann Hollweg, eran el hijo y el nieto de criados públicos judíos alemanes. Irónico, era un teniente judío, Hugo Gutmann, que concedió la cruz del hierro, primera clase, a 29 años Adolf nombrado cabo Hitler. Cuando Hitler vino accionar en 1933, Gutmann Alemania izquierda y se escapó a los Estados Unidos.

En octubre de 1916, Militares alemanes El alto comando administró Judenzählung (censo de judíos). Diseñó confirmar las acusaciones de la carencia del patriotismo entre judíos alemanes, el censo refutó las cargas, pero sus resultados no fueron hechos público.^[9] Denunci como “monstrosity estadístico”,^[10] el censo era un catalizador al antisemitism intensificado y a los mitos sociales tales como “apuñalar-en--detrás leyenda” (Dolchstosslegende).^[11]^[12]

Muchos judíos alemanes recibieron altas posiciones políticas tales como Ministro de Asuntos Exteriores y vice canciller en República de Weimar. Constitución de Weimar era el trabajo de un judío alemán, Hugo Preuss, que sintió bien más adelante al ministro del interior. Las uniones entre los judíos y los no judío llegaron a ser algo comunes a partir del diecinueveavo siglo; por ejemplo, la esposa del canciller alemán Gustav Stresemann era judío.

Judíos debajo de los Nazis (1930s-1940)

El Holocaust
Elementos tempranos
Política racial · Eugenics nazi · Leyes de Nuremberg · Euthanasia forzado · Campos de concentración (lista)
Judíos
Judíos en Alemania nazi 1933-9
Pogroms: Kristallnacht · Bucarest · Dorohoi · Iaşi · Kaunas · Jedwabne · Lviv
Ghettos: Łachwa · Łódź · Lwów · Kraków · Budapest · Theresienstadt · Kovno · Vilna · Varsovia
Einsatzgruppen: Babi Yar · Rumbula · Ponary · Odessa · Erntefest
Solución final: Wannsee · Operación Reinhard · Trenes de Holocaust
Campos de la exterminación: Auschwitz-Birkenau · Bełżec · Chełmno · Majdanek · Sobibór · Treblinka
Resistencia: Partidarios judíos · Sublevaciones del ghetto (Varsovia)
Final de la Segunda Guerra Mundial: Marchas de la muerte · Berihah · Personas desplazadas
Otro víctimas
Roma · Homosexuales · Individuos lisiados · Eslavos en Europa Oriental · Postes · POWs soviético
Partidos responsables
Alemania nazi: Hitler · Himmler · Kaltenbrunner · Heydrich · Eichmann · SS · Gestapo · SA Colaboradores Consecuencias: Ensayos de Nuremberg · Denazification · Acuerdo de las reparaciones entre Israel y República Federal de Alemania
Listas
Sobrevivientes · Víctimas · Salvadores
Recursos
La destrucción de los judíos europeos Functionalism contra intentionalism
v • d • e

En 1933, la persecución de los judíos llegó a ser activa Nazi la política, sino los leyes tan riguroso no fue obedecida al principio o tan devastador como en años más últimos.

En 1 de abril 1933, Boicotearon a los doctores, las tiendas, a los abogados y los almacenes judíos. Solamente seis días más adelante, Ley para la restauración de la función pública profesional fue pasado, prohibiendo a judíos del empleo en el gobierno. Esta ley significó que ahora disuadieron o prohibido a los judíos indirectamente y directamente de las posiciones privilegiadas y superiores reservadas para “Aryan” Alemanes. De entonces encendido, forzaron a los judíos trabajar en posiciones más menial, debajo de no judío.

En 2 de agosto 1934, Presidente Paul von Hindenburg muerto. No se designó a ningún nuevo presidente; en lugar las energías del canciller y del presidente fueron combinadas en la oficina de Führer. Esto, y un gobierno doméstico sin los partidos de la oposición, permitidos Adolf Hitler control totalitario de la fabricación de la ley. El ejército también juró un juramento de la lealtad personalmente a Hitler, dándole energía sobre los militares y permitiendo que él cree fácilmente más presión en los judíos que siempre antes.

De 1935 y de 1936, la persecución de los judíos aumentó paso. En mayo de 1935, prohibieron a los judíos ensamblar Wehrmacht (fuerzas armadas), y ese año, la propaganda contra-Judía apareció en tiendas y restaurantes alemanes nazis. Leyes raciales de la pureza de Nuremberg fueron pasados alrededor de la época de las reuniones nazis en Nuremberg; En 15 de septiembre 1935, Ley para la protección de la sangre y del honor alemanes fue pasado, previniendo la unión entre cualquier judío y no judío. Al mismo tiempo Ley de la ciudadanía del Reich fue pasado y reforzado en noviembre por un decreto, indicando que todos los judíos, incluso cuarto y mitad-Judíos, eran no más ciudadanos (Reichsbürger) de su propio país (su estado oficial se convirtió Reichsangehöriger, “tema del estado”). Esto significó que no tenían ninguna derecha civil básica, tal como ése para votar. (Pero en este tiempo la derecha a voto para los alemanes no-Judíos solamente significados la obligación de votar por el partido nazi.) este retiro de ciudadanos básicos' endereza los leyes más ásperos precedidos que se pasarán en el futuro contra judíos. El bosquejo de los leyes de Nuremberg se atribuye a menudo a Hans Globke.

En 1936, los judíos fueron prohibidos de todos los trabajos profesionales, evitando con eficacia que ellos ejerzan cualquier influencia en la educación, la política, una educación más alta y la industria. Debido a esto, no había nada parar las acciones contra-Judías que se separaron a través de la economía Nazi-Alemana.

Después de Noche de los cuchillos largos, Schutzstaffel (SS) se convirtió en la energía el limpiar dominante en Alemania. REICHSFÜHRER-SS Heinrich Himmler era impaciente por favor a Hitler y obedeció tan dispuesto sus órdenes. Puesto que los SS habían sido guardia de corps personal de Hitler, sus miembros eran más leales y expertos lejanos que los de Sturmabteilung (SA) había sido. Debido a esto, también fueron apoyados, aunque desconfianza, por el ejército, que estaba más dispuesto ahora a convenir con las decisiones de Hitler que cuando el SA era dominante.^{[citación necesitada]}

Todo este Hitler permitido más control directo sobre el gobierno y actitud política hacia judíos adentro Alemania nazi. En 1937 y 1938, los nuevos leyes ásperos fueron puestos en ejecución, y la segregación de judíos de la población alemana “Aryan” verdadera fue comenzada. Particularmente, penalizaron a los judíos financieramente para su estado racial percibido.

En 4 de junio 1937 un judío alemán joven, Helmut Hirsch, fue ejecutado para estar implicada en un diagrama de matar al nazi dirección-incluyendo Hitler.

En fecha 1 de marzo 1938, los contratos de gobierno se podían conceder no más a los negocios judíos. En 30 de septiembre, los doctores “Aryan” podrían tratar solamente a pacientes “Aryan”. La disposición de la asistencia médica a los judíos fue obstaculizada ya por el hecho de que los judíos fueron prohibidos ser doctores o de tener cualquier trabajo profesional.

Principio 17 de agosto 1938, Los judíos tuvieron que agregar Israel (varones) o Sarah (hembras) a sus nombres, y un grande J era ser impresa en su comenzar de los pasaportes 5 de octubre. En 15 de noviembre Los niños judíos fueron prohibidos de ir a las escuelas normales. Antes del abril de 1939, casi todas las compañías judías se habían derrumbado bajo la presión financiera y beneficios que declinaban, o habían sido persuadidas para vender hacia fuera al gobierno alemán nazi. Este otros judíos reducidos' enderezan como seres humanos; estaban de muchas maneras separadas oficialmente del populacho alemán.

Cada vez más totalitario, militaristic el régimen que era impuesto ante Alemania por Hitler permitió que él controlara las acciones de los SS y de los militares. En 7 de noviembre 1938, un judío polaco joven, Herschel Grynszpan, atacado y tirado dos funcionarios alemanes en la embajada alemana nazi en París. (Grynszpan estaba enojado sobre el tratamiento de sus padres de los alemanes nazis.) encendido 9 de noviembre el Attache alemán, vom Rath, murió. Goebbels publicó las instrucciones que las demostraciones contra judíos se organicen y se emprenden en la venganza a través de Alemania. Los SS pidieron la noche del cristal quebrado (Kristallnacht) ser realizado que noche, del 9 al 10 de noviembre. Los storefronts de tiendas y de oficinas judías fueron rotos y destrozados, y muchas sinagogas fueron destruidas por el fuego. Mataron a aproximadamente 100 judíos, y otros 20.000 fueron arrestados, algunos de quién fueron enviadas a los campos de concentración recién formado. Esta acción disgustaron a muchos alemanes cuando el grado completo del daño fue descubierto, así que Hitler lo pidió para ser culpado en los judíos. Colectivamente, hicieron los judíos para pagar detrás un mil millones Reichsmark en daños, el fino que es levantado por el 20% de confiscación de cada característica judía. Los judíos también tuvieron que reparar todos los daños en su propio coste.^{[la citación necesitó]}

Tanto como mitad de los 500.000 judíos en Alemania en 1933 huyó antes del Holocaust.^{[la citación necesitó]}

El Holocaust (1940-1945)

Artículo principal: El Holocaust

Nazi persecución de los judíos culminada en el Holocaust, en el cual aproximadamente 6 millones de judíos europeos estuvieron deportados y asesinados durante la segunda guerra mundial. En 19 de mayo, 1943, Alemania fue declarada judenrein (limpie de judíos; también judenfrei: libere de judíos). Se cree que entre 170.000 y 200.000 judíos alemanes fueron matados. A otros comerciantes alemanes blindaron a muchos judíos de los campos de trabajo, unsympathetic a los Nazis y a sus políticas.

Aproximadamente 150.000 judíos alemanes habían desempen'ado servicios en el alemán Wehrmacht, incluyendo veteranos y oficiales adornados de la alto-graduación, generales uniformes y almirantes. Un grande muchos de estos hombres incluso no se consideraba judíos y había abrazado a militares como manera de la vida y como patriotas devotos impacientes servir una nación alemana restablecida. Alternadamente, habían sido abrazados por el Wehrmacht, que antes de Hitler habían dado pequeño pensamiento a la raza de estos hombres pero que ahora fue forzado para mirar profundamente en la ascendencia de sus soldados.^[13]

Judíos en Alemania a partir de 1945 a la reunificación

La mayoría de los judíos alemanes que sobrevivieron la guerra en exilio decidían permanecer al exterior; sin embargo, un número pequeño volvió a Alemania. Además, aproximadamente 15.000 judíos alemanes sobrevivieron los campos de concentración o sobrevivieron entrando ocultar. A aproximadamente 200.000 personas desplazadas (DPS), sobrevivientes judíos europeos del este ensamblaron a estos judíos alemanes de Holocaust. Vinieron a Alemania occidental Aliado-ocupada después de no encontrar ningún hogar izquierdo para él en Europa Oriental (especialmente adentro Polonia) o después siendo liberado en suelo alemán. La mayoría abrumadora del DPS deseaba emigrar a Palestina y vivido en aliado y U.N. - campos administrados del refugiado, restante aislados de sociedad alemana. Después Israelí independencia en 1948, la mayoría de la Alemania izquierda; sin embargo, 10.000 a 15.000 permanecidos. A pesar de vacilaciones y una historia larga del antagonismo entre los judíos alemanes (Yekkes) y judíos europeos del este (Ostjuden), los dos grupos dispares unieron para formar la base de una nueva comunidad judía. En 1950 fundaron su organización representativa unitaria, Consejo central de judíos en Alemania. Aunque está disputado a menudo^[¿quién?]^[vago], el consejo central continúa siendo la organización judía más importante de Alemania.

Judíos de República Federal de Alemania

La comunidad judía adentro República Federal de Alemania a partir de los años 50 a los años 70 fue caracterizado por su conservadurismo social y naturaleza generalmente privada. Aunque había judío escuelas primarias en Berlín occidental, Francfort, y Munich, la comunidad tenía una edad media muy alta. Pocos adultos jóvenes eligieron permanecer en Alemania, y muchos de los que lo hicieron casaron a no judío. Muchos críticos de la comunidad y de su dirección lo acusan de la osificación. En los años 80, una universidad para los estudios judíos fue establecida adentro Heidelberg; sin embargo, un número desproporcionado de sus estudiantes no era judío. Antes de 1990, la comunidad numerada entre 30.000 y 40.000. Aunque la comunidad judía de Alemania no tenía el mismo impacto que la comunidad pre-1933, algunos judíos eran prominentes en la vida pública alemana, incluyendo Hamburgo alcalde Herberto Weichmann; Schleswig-Holstein Ministro de la justicia (y de la justicia de subdirector del Corte constitucional federal) Rudolf Katz; Hesse Procurador General de la República Fritz Bauer; ministro anterior de Hesse de la economía Heinz-Herberto Karry; Político Jeanette Wolff de Berlín occidental; personalidades de televisión Hugo Egon más calvo, Hans Rosenthal, Ilja Richter, Inge Meysel, y Michel Friedman; Líderes comunales judíos Heinz Galinski, Ignatz Bubis, Paul Spiegel, y Charlotte Knobloch (véase: Der Juden de Zentralrat en Deutschland); y el crítico literario más influyente de Alemania, Reich-Ranicki de Marcel.

Judíos de la Alemania Oriental

La comunidad judía de La Alemania Oriental, a Comunista país, numerado solamente algunos cientos miembros activos. La mayoría de los judíos que colocaron en la zona soviética de la ocupación o la República Democrática Alemana hicieron tan cualquiera porque sus hogares pre-1933 habían estado en Alemania del este o porque habían sido político izquierdista antes de que el asimiento nazi de la energía y, después de 1945, habían deseado construir un antifascist, Alemania socialista. La mayoría de los tales judíos político contratados no eran religiosos o activos en la comunidad judía oficial. Incluyeron a escritores Ana Seghers, Stefan Heym, Jurek Becker, y compositor Hanns Eisler.

Judíos en la Alemania juntada (post-1990)

El final del Guerra fría contribuido a un crecimiento en la gente judía de Alemania. Hoy, Alemania es casera a una población judía nominal de más de 200.000; 108.000 se colocan oficialmente con las comunidades religiosas judías.^[14] La mayoría de los judíos en Alemania son inmigrantes recientes del anterior Unión Soviética. Hay también un puñado de familias judías de países musulmanes, incluyendo Irán, Turquía, Marruecos, y Afganistán. Alemania tiene la tercera población judía más grande en Europa occidental después de Francia (600.000) y de Gran Bretaña (300.000).^[15] y la población judía rápido-creciente en Europa estos últimos años. La afluencia de los refugiados, muchos de ellos contacto renovado que buscaba con su herencia judía, ha conducido a un renacimiento de la vida judía en suelo alemán. En 2002 un seminario rabbinical de la reforma, Universidad de Abraham Geiger, fue establecido adentro Potsdam. En 2006, la universidad anunció que ordaining a tres nuevos rabinos, los primeros rabinos que ordained en Alemania desde 1942.^[16]

En parte debido a las semejanzas profundas en medio Yiddish y Alemán, Los estudios judíos se han convertido en un tema muy popular para el estudio académico, y muchas universidades alemanas tienen departamentos o institutos de estudios, de la cultura, o de la historia judía. Las comunidades religiosas judías activas se han originado a través de Alemania, incluyendo en muchas ciudades donde estaban no más extant o eran moribundas las comunidades anteriores. Varias ciudades en Alemania tienen externados judíos, kosher instalaciones, y otras instituciones judías más allá sinagogas. Además, enajenaron muchos de los judíos rusos de su herencia judía y desconocedor o incómodo con Judaísmo ortodoxo. Así Americano-estilo Judaísmo de reforma, conducido por Unión de judíos progresivos en Alemania, ha emergido como de gran alcance y la fuerza popular en Alemania, aun cuando el consejo central de judíos en Alemania y la mayoría de las comunidades judías locales adhiere oficialmente a la ortodoxia. La tensión sin resolver entre el movimiento de reforma que reaparece en Alemania y la ortodoxia oficial es una de presionar las ediciones para la comunidad actualmente.

Un paso importante para el renacimiento de la vida judía en Alemania ocurrió cuando encendido 27 de enero, 2003 Canciller alemán Gerhard Schröder firmó el primer acuerdo en un nivel federal con el consejo central, de modo que el judaísmo fuera concedido igual elevado, personalidad jurídica semi-establecida en Alemania como Católico y Iglesia evangélica en Alemania, por lo menos desde Ley orgánica para la República Federal de Alemania de 1949.

En Alemania es un acto criminal para negar el Holocaust o ese asesinaron a seis millones de judíos en el Holocaust (§130 StGB); las violaciones se pueden castigar con hasta cinco años de la prisión.^[17] El ministro interior de Alemania, Wolfgang Schaeuble, precisa la política oficial de Alemania: “No toleraremos ninguna forma de extremismo, de xenofobia o de anti-Semitism.”^[18] Aunque el número de grupos y de organizaciones de la derecha creció a partir del 141 (2001)^[19] a 182 (2006),^[20] especialmente en la Alemania Oriental antes comunista,^[18]^[21]^[22] Las medidas de Alemania contra grupos de la derecha y el antisemitism son eficaces: según los informes anuales del Oficina federal para la protección de la constitución el número total de extremistas lejos-derechos en Alemania cayó durante los años pasados a partir del 49.700 (2001),^[19] 45.000 (2002),^[19] 41.500 (2003),^[19] 40.700 (2004),^[20] 39.000 (2005),^[20] a 38.600 de 2006^[20]. Alemania proporcionó a varios millón de euros los programas a nivel nacional del fondo “dirigidos luchando extremismo lejos-derecho, incluyendo los equipos de consultores que viajaban, y a víctimas' grupos”.^[23] A pesar de estos hechos, embajador israelí Shimon Stein advirtió en octubre de 2006 que los judíos en Alemania se sientan cada vez más inseguros, indicando que “no pueden vivir una vida judía normal” y que la seguridad pesada rodea la mayoría de las sinagogas o de los centros de comunidad judíos.^[23] Yosef Havlin, rabino en el Chabad Lubavitch en Francfort, no conviene con el embajador y los estados israelíes en una entrevista con Der Spiegel en septiembre de 2007 que el público alemán no apoya a grupos lejos-derechos; en lugar, él ha experimentado personalmente la ayuda de alemanes, y como un judío y un rabino él “siente la recepción en su (ciudad natal) Francfort, él no está asustado, la ciudad no es un ninguno-ir-área”.^[24]

Un momento del buque insignia para la comunidad judía burgeoning en Alemania moderna ocurrió encendido 9 de noviembre 2006 (el 68.o aniversario de Kristallnacht), cuando construido nuevamente Sinagoga de Ohel Jakob fue dedicado adentro Munich, Alemania.^[25]^[26] Esto es particularmente crucial dado el hecho de que Munich estaba una vez en el corazón ideológico de Alemania nazi. La vida judía en la Berlín capital está prosperando, la comunidad judía está creciendo, el centro Judaicum y varios sinagoga-incluyendo el más grande de Alemania^[27]- se han renovado y se han abierto, y la semana anual de Berlín de la cultura judía y el festival cultural judío en Berlín, llevado a cabo por la 21ra vez, ofreciendo conciertos, exposiciones, lecturas públicas y discusiones^[28]^[29] la poder explica solamente parcialmente porqué el rabino Yitzhak Ehrenberg de la comunidad judía ortodoxa en Berlín indica: La “vida judía ortodoxa está viva en Berlín otra vez. ... Alemania es el único país europeo con una comunidad judía cada vez mayor.”^[30]

Vea también

Wikiquote tiene una colección de citas relacionadas con:

En los judíos y sus mentiras

Referencias

Este artículo incorpora el texto a partir del 1901-1906 Enciclopedia judía, una publicación ahora en public domain.

Notas

^ Statistisches Bundesamt (oficina federal de la estadística)
^ Consejo central de judíos en Alemania: “Migración a Alemania”
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^ CEMENTERIOS JUDÍOS EN ALEMANIA: Colonia - Bocklemuend.. Recuperado encendido 2008-02-29.
^ Legislación medieval de Sourcebook que afecta a los judíos a partir del 300 al CE 800. Recuperado encendido 2008-02-29.
^ “Dado Judischen Gefallenen” (La guerra judía muerta) Un rodillo del honor que conmemora a los 12.000 judíos alemanes que murieron por su patria en Primera Guerra Mundial.
^ “Cerca de 10.000 se ofrecieron voluntariamente para el deber, y sobre 100.000 fuera de una población Alemán-Judía total de 550.000 servida durante la guerra mundial una. Algún 78% vieron el deber front-line, 12.000 muertos en batalla, sobre 30.000 decoraciones recibidas, y 19.000 fueron promovidos. Aproximadamente 2.000 judíos hicieron oficiales militares y 1.200 sintieron bien a médicos castrenses.” (Rigg, Bryan: Soldados judíos de Hitler, p.72)
^ “Deutsche Jüdische Soldaten” (Soldados judíos alemanes) Exposición nacional bávara
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^ Verdugón del dado: “Erstmals del tagen de Oberrabbiner en Berlín.” 17 de noviembre de 2004
^ Comunidad judía alemana para ordain a tres nuevos rabinos, primero desde 1942
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^ El líder judío alemán dice los años 30 de la derecha de memorias de la violencia, Deutsche Welle.
^ Líder judío: Los ataques apenas tienen gusto de la era de Hitler
^ ^a ^b La prensa asociada. “El policía de Berlín dice 16 arrestados durante la demostración del neo-Nazi.” International Herald Tribune. 22 de octubre de 2006
^ Der Spiegel: “Wir dürfen uns que el auf keinen caída verstecken”. 12 de septiembre de 2007
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^ La sinagoga nueva de Munich simboliza la presencia cada vez mayor del judío alemán, confianza
^ NOTICIAS DE BBC | Mundo | Europa | La sinagoga alemana importante abrió de nuevo
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Acoplamientos externos

Centros de Chabad-Lubavitch en Alemania

v • d • e Historia de los judíos en Europa

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Itálica indica país desconocido o parcialmente reconocido. ¹ Enteramente adentro Sudoeste Asia. ² Parcialmente o enteramente en Asia, dependiendo del definiciones de la frontera. ^3/4/5/6 Tiene parte de su territorio en Asia/Norteamérica/Suramérica/África. ^{7 / 8} Enteramente en Placa norteamericana / Placa africana.

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