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Deities hindúes

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Dentro Hinduism se adoran una gran cantidad de personalidades, o las “formas”, como murtis. Estos seres son cualquier aspectos del supremo Brahman, avatars de supremo, o entidades perceptiblemente de gran alcance conocidas como devas. La naturaleza exacta de la creencia en respeto a cada deity varía entre diferenciar Denominaciones hindúes y filosofías. Estos seres se representan a menudo en humanoid, o el partially-humanoid forma, termina con un sistema de único y de complejo iconografía en cada caso. En total, hay sobre 330.000 de estos seres supernatural en varias tradiciones hindúes^[1]

Contenido 1 Bhagavan e Ishvara 2 Avatars como encarnaciones del dios 2.1 Diez avatars de Vishnu 3 Devas y devis 3.1 Trimurti 3.2 Devas en el Vedas 4 Deities populares 5 Denominaciones del Hinduism 6 Polytheism 7 Diosas de la madre 8 Notas 9 Vea también 10 Acoplamientos externos

Bhagavan e Ishvara

Artículos principales: Bhagavan y Ishvara

“Bhagavān” es una palabra usada para referir al aspecto personal del dios en general; no es específico a un deity particular. Bhagavān supera género, con todo se puede mirar sobre como padre y madre, niño, o amor.^[2] La mayoría de los Hindus, en sus prácticas piadosas diarias, adoran una cierta forma de este aspecto personal del dios, aunque creen en el concepto más abstracto de Brahman también. Esto puede significar a dios que se adora con una imagen o un cuadro, o simplemente el pensamiento en el dios como ser personal.

“Ishvara” es un nombre o un título usado para acentuar el papel del dios y para funcionar como el regulador del universo. Cuando los Hindus refieren al dios como Ishvara, están acentuando a monistic idea del dios como principio del universo, más bien que una persona.

Diversos nombres y, diversas imágenes del dios serán utilizados con frecuencia, dependiendo de las cuales el aspecto de Bhagavā se está discutiendo. Por ejemplo, cuando hablan al dios en el aspecto como el creador, llaman el dios Brahmā.^[3] Si uno está acentuando la capacidad del dios como preserver del mundo, el nombre Vishnu se utiliza. Cuando mencionado en la capacidad como destructor del mundo, llaman el dios Shiva. Muchos de estos aspectos individuales del dios también tienen otros nombres e imágenes. Por ejemplo, Krishna y Rama se consideran las formas de Vishnu. Todos los varios deities e imágenes uno encuentran en Hinduism se consideran las manifestaciones del mismo dios, llamadas Bhagavān en el aspecto personal y Brahman cuando designado un concepto abstracto.

Avatars como encarnaciones del dios

Artículo principal: Avatar

Muchas denominaciones del Hinduism, por ejemplo Vaishnavism y Saivism, enseñe eso de vez en cuando, el dios viene conectar a tierra como humano para ayudar a seres humanos en su lucha hacia la aclaración y la salvación (moksha.) Tal encarnación del dios se llama un avatar (o avatāra.) en algunos respectos, el concepto hindú del avatar es similar a la creencia encontrada adentro Cristianismo ese dios vino a la tierra encarnado bajo la forma de Jesús. Sin embargo, mientras que la mayoría de los cristianos creen que el dios ha asumido un cuerpo humano solamente una vez, el Hinduism enseña que ha habido avatars múltiples a través de la historia y que habrá más. Así Krishna, que no sólo se ve como una encarnación pero también fuente de todas las encarnaciones, dice:

Siempre que el righteousness decline
Y aumentos del unrighteousness,
Me hago un cuerpo;
En cada edad me vuelvo
Para entregar el santo,
Para destruir el pecado del sinner,
Para establecer righteousness.^[4]

Diez avatars de Vishnu

El más famosos de las encarnaciones divinas son Rama, que vida se representa en Ramayana, y Krishna, que vida se representa en Mahābhārata y Srimad Bhagavatam. Bhagavad Gita, de que contiene las enseñanzas espirituales Krishna, es uno del la mayoría ancho-leyó scriptures en Hinduism.

1. Matsya, los pescados, aparecidos en el Satya Yuga. Representa el principio de la vida.
2. Kurma, la tortuga, aparecida en el Satya Yuga. Representa un embrión humano apenas que crece las piernas minúsculas, con un vientre enorme.
3. Varaha, el verraco, aparecido en el Satya Yuga. Representa un embrión humano que sea casi listo. Sus características son visibles.
4. Narasimha, el Hombre-León (Nara = hombre, simha = león), apareció en el Satya Yuga. Representa a bebé recién nacido, melenudo e irritable, gritando y lleno de sangre.
5. Vamana, el enano, aparecido en el Treta Yuga. Representa a niño joven.
6. Parashurama, Rama con el hacha, aparecida en el Treta Yuga. Representa a un hombre joven enojado y a viejo hombre gruñón simultáneamente.
7. Rama, Sri Ramachandra, el príncipe y rey de Ayodhya, aparecidos en el Treta Yuga. Representa a hombre casado con los niños en una sociedad muy ideológica
8. Krishna (significado oscuro o negro; vea también otros significados en el artículo acerca de él.), aparecido en el Dwapara Yuga. Representa a persona en una sociedad más práctica, donde hay una buena o mala. Bueno o malo depende de sociedad usted pulg. vivo.
9. Gautama Buddha es consideraba a avatar ese dharma puro vuelto al mundo.
10. Kalki (“Eternidad”, o “tiempo”, o “el destructor del foulness”), que se espera que aparezca en el final de Kali Yuga, el período en el cual existimos actualmente, que que terminará en el CE del año 428899.

Hay también un “avatar ocultado” mencionado en el 11mo canto del Bhagavata Purana.

Algunos consideran Balarama, hermano de Krishna a ser el octavo avatar de Vishnu, y de la cancelación Buddha. El avatar de Buddha, que ocurre en diversas versiones en vario Puranas, puede representar una tentativa por Brahminism ortodoxo al slander los budistas identificándolas con los demonios.^[5] Helmuth von Glasenapp atribuyó estos progresos a un deseo hindú de absorber Buddhism de una manera pacífica, para ganar a budistas a Vishnuism y también para explicar el hecho de que una herejía tan significativa podría existir en la India.^[6]

Devas y devis

El pantheon adentro Śrauta consiste en muchos deities. Llaman los dioses devas (o devatās) y llaman las diosas devis. Los varios devas y devis son personifications de diversos aspectos de uno y del mismo dios.^[7] Por ejemplo, cuando un Hindu piensa en Ishvara como el donante del conocimiento y de aprender, ese aspecto de Ishvara se personifica como el deity Saraswati. De manera semejante, el deity Lakshmi personifica Ishvara como el donante de la abundancia y de la prosperidad.^[8] Esto no implica que Ishvara es una clase de dios supremo o señor de todos los otros deities; Ishvara es justo el nombre usado para referir al dios generalmente cuando no se está refiriendo ningún deity particular.

Devas representa ciertas fuerzas. Por ejemplo, Agni tiene un aspecto como la llama, pero los symbolises que la energía psicologica se asoció a Agni - a saber, la energía de esta llama de la voluntad. Agni se puede llamar Dios-. Semejantemente Indra es la Dios-mente; Sarasvati está la energía de la inspiración, no simplemente de aprender.^[9]

Los devas constituyen una parte integral de la cultura hindú colorida. Estas varias formas de dios se representan en pinturas innumerables, estatuas, murals, y las historias scriptural que se pueden encontrar en templos, hogares, negocios, y otros lugares. En Hinduism, los scriptures recomiendan que por la satisfacción de un deseo material particular una persona puede adorar un deity particular.^[10] Por ejemplo, los comerciantes mantienen con frecuencia una estatua o un cuadro del devi Lakshmi sus tiendas para la prosperidad financiera. El deva elefante-dirigido conocido como Ganesha se adora antes de comenzar la empresa importante, pues él representa el aspecto del dios como el removedor de obstáculos. Los estudiantes y los eruditos pueden propitiate Saraswati, el devi de aprender, antes de tomar un examen o de dar una conferencia.

Los devas más antiguos de Vedic incluidos Indra, Agni, Soma, Varuna, Mitra, Savitri, Rudra, Prajapati, Vishnu, Aryaman y ashvins. Los devis importantes eran Sarasvati, Ushas y Prithvi. Scriptures más últimos llamados Puranas contaron de nuevo historias tradicionales sobre cada deity individual, tal como Ganesha y Hanuman, y avatars tales como Rama y Krishna.

Trimurti

Vishnu y Shiva no se miran como devas ordinarios sino como Mahādevas (“grandes dioses”) debido a sus posiciones centrales en la adoración y mitología.^[11] Estos dos junto con Brahma se consideran Trimurti - los deities individuales más supremos. Estos tres simbolizan el círculo entero de samsara en Hinduism: Brahma como creador, Vishnu como preserver, y Shiva como el destructor o juez.

Devas en el Vedas

Los devas principales son (6to anuvaka del vide de Chamakam):

• Aditya
• Agni
• Antariksha
• Ashwinis
• Brahma
• Brihaspati
• Dishas
• Dyaus
• Indra
• Marutas
• Moordha
• Prajapati
• Prithvi
• Pusha
• Rudra
• Savitr
• Shiva
• Soma
• Varuna
• Vayu
• Vishnu
• Vishvedavas

Los aspectos principales del devi son:

• Durga o Parvati
• Lakshmi o Shri
• Sarasvati o Vaak

Deities populares

En sus prácticas religiosas personales, los Hindus pueden adorar sobre todo uno u otro de estos deities, conocido como su “Ishta Devata, “o deity elegido.^[12] La forma particular de dios adorada como su ideal elegida es una cuestión de preferencia individual,^[13] aunque las tradiciones regionales y de la familia pueden jugar un grande parte en influenciar esta opción.^[14] Los Hindus pueden también tomar la dirección sobre esta opción de scriptures.

Aunque los Hindus adoran deities con excepción de su deity elegido de vez en cuando, dependiendo de la ocasión y de sus inclinaciones personales, no se espera que se adoren, o aún saben alrededor, cada forma de dios. Los Hindus eligen generalmente un concepto del dios (las opciones populares incluyen Krishna, Rama, Shiva, o Kali), y cultivan la dedicación a esa forma elegida, mientras que al mismo tiempo respetan los ideales elegidos de la gente.^[15]

Algunos deities hindúes populares incluyen Durga, Krishna, Ganesha, Hanuman^[16], Murugan, Rama, y Lakshmi.

Denominaciones del Hinduism

Artículo principal: Denominaciones hindúes

El Hinduism contemporáneo tiene tradicionalmente cuatro divisiones importantes: Saivism, Shaktism, Smartism, y Vaishnavism.

El Hinduism es una religión muy rica y compleja. Cada uno de sus partes de cuatro denominaciones rituales, creencia, las tradiciones y los dioses personales el uno con el otro, pero cada secta tiene una filosofía única en cómo alcanzar la última meta de la vida (moksa, liberación). Por ejemplo una persona puede ser un devoto a Shiva y un devoto de Vishnu pero pueden practicar Advaita Vedanta la filosofía que cree allí no es ninguna diferencia entre el Brahman y una persona alma individual. Inversamente, un Hindu puede seguir la filosofía de Dvaita que tensiona a ese Brahman y el alma no es igual. Pero cada denominación cree fundamental en diversos métodos de uno mismo-realización y en diversos aspectos del un dios supremo. Sin embargo, cada denominación respeta y acepta todos los otras, y el conflicto de la clase es raro.

Vaishnavism, Saivism, y Shaktism, creen respectivamente en un ideal monotheistic de Vishnu (a menudo como Krishna), Shiva, o Devi; esta visión no excluye a otros dioses personales, como los entienden para ser aspectos del ideal elegida. Por ejemplo, a muchos devotos de Krishna, Shiva se ve como siendo soltado de la fuerza creativa de Krishna. Los devotos de Ganesha se conectarían con Shiva como Shiva es el padre de Ganesha, haciéndole un deity de Shaiv. A menudo, ven al Brahman del mónada como la una fuente, con el resto de los dioses emanando de allí. Así, con todos los Hindus, hay una creencia fuerte en todas las trayectorias que son las religiones verdaderas que conducen a una dios o fuente, lo que una elige llamar la última verdad. Como Vedas - el estado hindú más importante de los scriptures: La “verdad es una; la llamada sabia él por los varios nombres " (transcritos de Sanskrit: Viprah sentado Ekam Bahuda Vadanti.)

Smartism, es monist así como a monotheist y entiende diversos deities como representación de varios aspectos y principios de un entidad, Brahman o parabrahman supremo. Profesores por ejemplo Swami Vivekananda, que trajo Hinduism a Del oeste, la creencia llevada a cabo como ésas encontró en Smartism, aunque él refirió generalmente a su religión como Vedanta. Otras denominaciones del Hinduism no llevan a cabo terminantemente esta creencia.

Un Smartist no tendría ningún problema el adorar de Shiva o Vishnu juntos como él ve los diversos aspectos del dios como conduciendo al mismo un dios. Es la opinión de Smarta que domina la vista del Hinduism en el oeste. Por el contrario, un Vaishnavite considera Vishnu como el un dios verdadero, digno de la adoración y de otras formas como subordinado. Vea por ejemplo, una ilustración de la opinión de Vaishnavite de Vishnu como el un dios verdadero. Por consiguiente, mucho Vaishnavites, por ejemplo, cree que solamente Vishnu puede conceder moksha.^[17]. Semejantemente, mucho Shaivites también lleva a cabo la creencia similar para Shiva.^[18][19]

Polytheism

Hay algunos Hindus que consideran los varios deities no como formas del un Ishvara, sino como entidades independientemente existentes, y puede ser considerado así correctamente polytheists.

Aunque pantheistic la tendencia en Hinduism permitió solamente a fila subordinada a los viejos dioses polytheistic, continuaron ocupando un lugar importante en el afecto de Hindus individuales y todavía fueron representados como ejercitar influencia considerable en los destinos del hombre. El más prominentes de ellos fueron mirados como los “palas designados del loka,” o guardas del mundo; y como tales ellos fueron hechos para presidir cardenal cuatro y (según algunas autoridades) los puntos intermedios del compás.

Así Indra, miraron al jefe de los devas, como el regente del este; Agni, fuego, fue asociado de la misma forma al sureste; Yama, señor de la muerte y justicia con del sur; Surya, sol, con el sudoeste; Varuna, originalmente el representante del completo cielo (atmósfera), ahora el dios del océano, con del oeste; Vayu (o Pavana), viento, con el noroeste; Kubera, el dios de abundancia, con del norte; y Soma con el noreste. En algunas tradiciones, Ishana - un aspecto de Siva - se mira como el regente del noreste y Nirrti el regente del sudoeste.

En los institutos de Manu los palas del loka se representan como estando parado en la relación cercana a la decisión rey, que reputa integrado por las partículas de estos sus deities del tutelar. El retinue de Indra consiste principalmente en el Devas, gandharvas, una clase de genios, considerado en las epopeyas como el celestial músicos; y apsaras, encantador ninfas, que es empleado con frecuencia por los dioses para hacer que el devoto piadoso renuncie de llevar sus prácticas austeras a un grado que pudo hacerlo peligroso a su energía. Narada, un sabio antiguo (probablemente un personification de la nube, del agua-donante), se considera como el mensajero entre los dioses y los hombres, y como siendo soltado de la frente de Brahma. La oficina interesante del dios del amor se sostiene cerca Kamadeva, también llamado Ananga, el bodyless, porque, pues el mito se relaciona, una vez intentando por la energía de su flecha dañosa de hacer la caída de Siva en amor con Parvati, mientras que lo contrataron a prácticas piadosas, un vistazo del dios enojado redujo al pilluelo a las cenizas. Dos otras figuras mythological de una cierta importancia se consideran como hijos de Siva y de Parvati, viz Karttikeya o Skanda, el líder de los ejércitos divinos, que fue supuesto haber sido fomentado por los seises Knittikas o Pleiades; y Ganesha (señor de tropas), el dios elefante-dirigido de la sabiduría, y al mismo tiempo el líder del gentium del minorum del dii.

Diosas de la madre

Adoran a las diosas cuando piensan al dios en como el madre universal. Las formas particulares de la madre universal incluyen Lakshmi, Sarasvati, Parvati, Durga, y Kali. Shaktism reconoce Shakti como la diosa suprema. El concepto de Mahadevi como la diosa suprema emergió en literatura religiosa histórica como término para definir la naturaleza de gran alcance e influyente de deities femeninos en la India. A través de la historia, han retratado a las diosas como la madre del universo, con que energías se crea y se destruye el universo. Los cambios graduales en creencia con tiempo forman el concepto de Mahadevi y expresan cómo las diversas diosas, aunque muy diferentes en la personalidad, toda llevan la energía del universo en sus hombros. Jagaddhatri y Mariamman son otros deities femeninos significativos.

Notas

Vea también

• Dioses hindúes del amor
• Mitología hindú
• Krishnology
• Lista de deities hindúes
• Lista de artículos Hinduism-relacionados
• Mohini
• Deities de Rigvedic

Acoplamientos externos

• koausa.org - Deities hindúes

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