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Ermitaño

Para otras aplicaciones, vea Ermitaño (desambiguación).

A ermitaño (de Griego ἔρημος erēmos, significando “desierto“, “deshabitado”, por lo tanto “desierto-habitante”; adjetivo: “eremitic”) es una persona que vive a algún mayor o poco grado adentro seclusion y/o aislamiento de sociedad.

En Cristianismo el término fue aplicado originalmente a un cristiano que vive la vida eremitic fuera de una convicción religiosa, a saber Teología del desierto de Viejo testamento (es decir. los cuarenta años que vagan en desierto[1] eso fue significada para traer alrededor de un cambio del corazón).

En la tradición cristiana la vida eremitic es una forma temprana de vida monastic eso precedió la vida monastic en cenobium. Regla de St Benedict (ch. 1) enumera a ermitaños entre cuatro clases de monks. Además de los ermitaños de quienes son los miembros órdenes religiosas, moderno Ley católica de la iglesia (canon 603) reconoce también ermitaños consecrated bajo dirección de su diocesano obispo como miembros del Vida Consecrated.

- Ambos en literatura religiosa y secular - el término “ermitaño” se utiliza a menudo libremente para cualquier persona a que vive solitario forma de vida - incluyendo misanthrope - y en contextos religiosos se asume a veces para ser permutable con anchorite / anchoress (de Griego ἀναχωρέω anachōreō, el significar “para retirarse”, “salir en el exterior del país circumvallated la ciudad”), recluse y solitario. Sin embargo, es importante conservar una distinción clara entre la vocación de ermitaños y el de anchorites.

Contenido

La vida eremitic cristiana

Porque la vida del Cristiano arraigan al ermitaño, en épocas antiguas y en modernas, en Teología del desierto de Viejo testamento, es una vida dada enteramente a la alabanza del dios y del amor y - con el penance y los rezos del ermitaño - también al servicio de toda la humanidad. El último es crucial a la comprensión correcta de la vocación eremitic, desde Judeo-Cristiano la tradición sostiene que el dios creó a hombre (es decir. el individual del ser humano) emparentado,[2] cuál significa que la soledad puede nunca ser el propósito de cualquier vocación cristiana pero solamente de un ambiente conducente para esforzarse después de un propósito espiritual particular que las formas parte de nuestra vocación humana común.

Historia

La tradición eremitic

En la tradición cristiana común el primer ermitaño cristiano conocido en Egipto estaba Paul de Thebes (la Florida. 3ro siglo), por lo tanto también llamado “St Paul el primer ermitaño”. Su discípulo Antony de Egipto (la Florida. 4to siglo), designado a menudo “Antony el grande”, es quizás el más renombrado de todos los ermitaños cristianos muy tempranos debido a la biografía de su amigo Athanasius de Alexandría. Un antecedente para el eremitism egipcio pudo haber sido el solitario o el “hijo sirio del convenio” (Aramaic qəyāmā de la barra) quién emprendió disciplinas especiales como cristiano.[3] En el centro envejece alguno Carmelite los ermitaños demandaron remontar su origen a los ermitaños judíos organizados cerca Elijah.

Cristiano los ermitaños en el pasado han vivido a menudo en células aisladas o hermitages, si un natural cueva o una vivienda construida, situada en desierto o bosque. Tendieron para ser buscados para el consejo y los consejos espirituales; y algunos adquirieron eventual tan muchos discípulos que no tenían ninguna soledad física en todos.

El cristiano temprano Padres del desierto tejió cestas para intercambiar para el pan. En épocas medievales encontraron a los ermitaños también dentro o las ciudades cercanas en donde puede ser que ganen una vida como encargado de puerta o ferryman.

De las edades medias y abajo al monasticism eremitical de las épocas modernas también se ha practicado dentro del contexto de órdenes religiosas en Cristiano Del oeste. Por ejemplo en Iglesia católica Carthusians y Camaldolese arregle sus monasterios como racimos de los hermitages en donde viven los monks la mayor parte de su día y la mayor parte de sus vidas en rezo solitario y el trabajo, recolectando solamente relativamente brevemente para el rezo comunal y solamente de vez en cuando para las comidas y la reconstrucción de la comunidad. Cistercian, Trappist y Carmelite las órdenes, que son esencialmente comunales en naturaleza, permiten a miembros que sienten a el llamar a la vida eremitic, después de los años que viven en cenobium o comunidad del monasterio, moverse a una célula conveniente como hermitage en los argumentos del monasterio. Esto se aplica a sus monks y a sus monjas.

Anchorites y anchoresses

Artículo principal: Anchorite

El término “anchorite” es de uso frecuente como a sinónimo para el ermitaño, no sólo en las fuentes escritas más tempranas pero a través de los siglos abajo a nuestras épocas. Con todo la vida anchoritic, mientras que es similar a la vida eremitic, puede también ser distinta de ella. En las edades medias era una vocación común. Anchorites y los anchoresses vivieron la vida religiosa en la soledad de un “anchorhold” (o del “ancladero”), generalmente de una choza o de una “célula pequeña” construida contra una iglesia. La puerta de ancladeros tendió para ser bricked para arriba en una ceremonia especial conducida por el local obispo después del anchorite había movido el pulg. Las iglesias medievales sobreviven que tienen una ventana minúscula (“escudriñe”) construida en la pared compartida cerca de santuario para permitir que el anchorite participe en liturgia escuchando el servicio y recibir Communion santo. Otra ventana condujo hacia fuera en la calle, permitiendo a vecinos caritativos entregar el alimento y otras necesidades. En nuestras épocas la vida anchoritic como forma distinta de vocación casi es unheard de.

Vida eremitic contemporánea

En la iglesia católica

Católicos de hoy que se sienten llamados a eremitic monasticism puede vivir eso vocación cualquiera

  • como ermitaño (a) que pertenece a a cenobitic orden religiosa (por ejemplo Benedictinos, Cistercians), o (b) en una orden religiosa eremitically-orientada (por ejemplo Carthusian, Camaldolese), pero en ambos casos bajo obediencia a su superior religioso (véase abajo), o
  • como ermitaño consecrated bajo dirección canónica de su local obispo (el canon 603, ve abajo).

Como miembro de una orden religiosa

En Iglesia católica hoy institutos de la vida consecrated tenga sus propias regulaciones referentes a los de sus miembros que se sientan llamados por God para moverse desde vida en comunidad a la vida eremitic, y tenga el permiso de su superior religioso de hacer tan. Código de la ley de Canon (1983) no contiene ninguna provisión especial para ella. Siguen siendo técnico un miembro de su orden religiosa y así bajo obediencia a su superior religioso.

Según lo mencionado arriba, Carthusian y Camaldolese las órdenes de monks y de monjas preservan su manera de la vida original como esencialmente eremitical dentro de un contexto cenobitical: es decir, los monasterios de estas órdenes son de hecho racimos de los hermitages individuales en donde los monks y las monjas pasan sus días solamente con períodos relativamente cortos del rezo en diario y semanario del campo común.

También según lo mencionado arriba, otras órdenes que son esencialmente cenobitical, lo más notablemente posible Trappists, mantenga una tradición que permita que los monks o las monjas individuales, cuando han alcanzado cierto nivel de la madurez dentro de la comunidad, persigan la vida del ermitaño en monasterio ponga a tierra bajo supervisión del abad o de los abbess. Thomas Merton estaba entre esos Trappists que emprendió esta manera de la vida.

Bajo dirección del obispo diocesano (canon 603)

La forma más temprana de vida eremitic o anchoritic cristiana precedió que como miembro de una orden religiosa, desde entonces comunidades monastic y las órdenes religiosas son progresos más últimos del vida monastic. Hoy un número de aumento de la sensación fiel cristiana otra vez a vocación para vivir la vida eremitic, si en el lado alejado del país o en una ciudad en una separación más terminante del mundo, sin pasar a través vida en una comunidad monastic primero. Considerando que el significado de la vocación eremitic es Teología del desierto de Viejo testamento (es decir. los 40 años que vagan en desierto eso fue significada para traer alrededor de un cambio del corazón), él se puede decir que el desierto del urbano el ermitaño es el de su corazón, purgado a través kenosis para ser el lugar de la vivienda del dios solamente.

Para prever los hombres y las mujeres que sienten a el llamar a la vida eremitic o anchoritic sin ser o hacer un miembro del instituto de la vida consecrated, pero desee su reconocimiento por la iglesia como forma de vida consecrated no obstante, Código de la ley de Canon 1983 legisla en la sección en la vida Consecrated (canon 603) como sigue:

§1 además institutos de la vida consecrated la iglesia reconoce la vida eremitic o anchoritic por la cual el fieles cristianos dedican su vida a la alabanza del dios y a la salvación del mundo con una separación más terminante del mundo, silencio de soledad y asiduo rezo y penance.

Reconocen al ermitaño de §2 A en la ley como una dedicada al dios en a vida consecrated si él o ella público profesa los tres consejos evangélicos“(es decir. chastity, religioso pobreza y obediencia), “confirmó por a voto o el otro enlace sagrado, en las manos del obispo diocesano y observa su propio plan de la vida bajo su dirección.

Canon 603 §2 por lo tanto coloca ciertos requisitos para los que sientan a vocación a la clase de vida eremitic de la cual es reconocido por la iglesia como una de las “otras formas vida consecrated". Se refieren generalmente como “ermitaños consecrated”.

Las normas del canon 603 no se aplican al muchos otros fieles cristianos quién solos vivos y se dedican al rezo ferviente para el amor del dios sin sin embargo la sensación llamado por God para buscar el reconocimiento de su vida solitaria prayerful de la iglesia entrando vida consecrated.

Catechism de la iglesia católica del 11 de octubre 1992 (§§918-921) comenta respecto a la vida eremitic como sigue:

Desde el principio de la iglesia había los hombres y las mujeres que precisaron para seguir a Cristo con mayor libertad, e imitarlo más de cerca, practicando consejos evangélicos. Condujeron las vidas dedicadas al dios, cada uno de su propia manera. Muchos de ellos, bajo inspiración del Alcohol santo, se convirtieron los ermitaños o fundaron a familias religiosas. Éstos la iglesia, en virtud de su autoridad, aceptada y aprobada alegre.

Los obispos se esforzarán siempre discernir los regalos nuevos de la vida consecrated concedida a la iglesia por el alcohol santo; la aprobación de nuevas formas de vida consecrated se reserva a Apostólico vea. (Nota al pie de la página: Cf. CIC, poder. 605).

La vida Eremitic
Sin siempre profesar los tres consejos evangélicos público, los ermitaños “dedican su vida a la alabanza del dios y salvación del mundo con una separación más terminante del mundo, el silencio de la soledad y rezo y penance asiduos”. (Nota al pie de la página: CIC, poder. 603 §1)

Manifiestan a cada uno el aspecto interior del misterio de la iglesia, es decir, de la intimidad personal con Cristo. Ocultado de los ojos de hombres, la vida del ermitaño es una predicación silenciosa del señor, a quien él ha entregado su vida simplemente porque él es todo a él. Aquí está una llamada particular al hallazgo en el desierto, en el grueso de la batalla espiritual, a la gloria de crucificado.

Las normas del Iglesia católica para el eremitic consecrated y anchoritic vida (cf. el canon 603) no incluye trabajos corporales de la misericordia. Sin embargo, cada ermitaño consecrated - como cada cristiano - es limitado por la ley de la caridad y por lo tanto ought responder abundante, pues sus propias circunstancias permiten, cuando está hecho frente con una necesidad específica de trabajos corporales de la misericordia. Sin embargo, desde ermitaños consecrated - otra vez, como cada cristiano - también son limitados por la ley del trabajo, y por lo tanto tienen que ganar su vida, ellos tienen que hacer tan por cualquier medio localmente disponible que sea compatible con la enseñanza cristiana. Por lo tanto el empleo (del uno mismo) en el sector del cuidado puede ser una opción del trabajo para los ermitaños consecrated así que cualificada, con tal de que puedan convencer a su obispo de que éste no los guarde de observar sus obligaciones de la vocación eremitic de acuerdo con el canon 603, bajo el cual han hecho su voto.

Mientras que existen las marcas del canon 603 ningún provison para las asociaciones de los ermitaños, éstos (por ejemplo los “ermitaños de Bethlehem” en Chester NJ y los “ermitaños de Santo Bruno” en los E.E.U.U.; vea también lavra, skete).

vida del católico del Eremitic-estilo que no es una forma de vida consecrated

No todo el fiel católico esa sensación que es su vocación para dedicarse al dios en una vida solitaria prayerful percíbalo como vocación a una cierta forma de vida consecrated. Un ejemplo de esto es vida en a Poustinia, una expresión católica del este de la vida religiosa eremitic que está encontrando a adherentes también en el oeste.

Eremiticism cristiano del este

En Iglesia ortodoxa y Iglesias católicas del este de Rite, sin embargo, los ermitaños viven una vida no sólo del rezo pero también del servicio a su comunidad en el tradicional Cristiano del este manera del poustinik. El poustinik es un ermitaño disponible para todos en necesidad y siempre.

En las iglesias cristianas del este una variación tradicional de la vida eremitic cristiana es la vida semi-eremitic en a lavra o skete, ejemplificado históricamente adentro Scetes, un lugar en el desierto egipcio, y continuado en varios sketes hoy, por ejemplo en el St Isaac de Siria Skete[4] y varias regiones encendido Montaje Athos.

Algunos ermitaños cristianos conocidos

Iglesia temprana y medieval

Épocas modernas - iglesia católica

  • Colonias, sketes, lavras de los ermitaños Consecrated (canon 603):
    • Ermitaños de Bethlehem, Chester, NJ (lavra moderno)
    • Ermitaños de Santo Bruno, los E.E.U.U. (alegado una “fraternidad” de algunos ermitaños que hicieron a su profesión de acuerdo con el canon 603 y a algunos miembros del ermitaño de órdenes religiosas)

Épocas modernas - iglesia ortodoxa

Épocas modernas - iglesias protestantes

Ermitaños en otras religiones

De a religioso el punto de vista, la vida solitaria es una forma de asceticism, en donde el ermitaño renuncia preocupaciones y placeres worldly para venir más cercano a deity o deities se adoran o veneran. Esta práctica aparece también adentro Hinduism, Buddhism, y Sufism. Taoism también tiene una historia larga de figuras ascéticas y eremetical. En la vida eremitic ascética, el ermitaño busca la soledad para meditación, contemplación, y rezo sin las distracciones del contacto con la sociedad humana, sexo, o la necesidad mantener estándares social aceptables de limpieza o vestido. El asceta disciplina la poder también incluye simplificado dieta y/o trabajo manual como medios de la ayuda.

Algunos ermitaños conocidos en otras religiones

Otros ermitaños

En la filosofía y la ficción

En medieval romances, caballero errante ermitaños con frecuencia encontrados en el suyo búsqueda; tal figura, generalmente a viejo hombre sabio, lo aconsejaría. Caballeros que buscan para Grail santo, particularmente, aprendería los errores que tuvieron que repent de, y tener la significación de su encuentro explicó a ellos.[5] Mal magos se presentaría como ermitaños, explicaría su presencia en los wilds, y engañaría a veces a héroes en un sentido falso de la seguridad. En Edmund Spenser's El Faerie Queene, ambos ocurrieron: el caballero en una búsqueda satisfizo a un buen ermitaño, y a hechicero Archimago adquirió tal actitud.[6]

Los ermitaños pueden aparecer adentro cuentos de hadas en el carácter del donante, como adentro Făt-Frumos con el pelo de oro.

Friedrich Nietzsche, en su trabajo influyente Así habló Zarathustra, creado el carácter del ermitaño Zarathustra (nombrado después de Zoroastrian profeta Zarathushtra), que emerge del seclusion para extol su filosofía al resto de humanidad.

En Guerras de la estrella, Ben Kenobi, primero fue introducido a las audiencias como viejo ermitaño, visto a menudo por la mayor parte de los caracteres del en-universo en sus alrededores como mago muy peligroso, loco. Más adelante en la historia debía ser revelado que él entró el exilio por razones políticas, aunque también lo sirvió para el entrenamiento espiritual puesto que él era un monk del guerrero en su juventud, y que su nombre estaba realmente Brujería-Wan.

En Viernes el décimotercero serie, el carácter Jason Voorhees fue creído para haber muerto después de que él se ahogara como niño. Sin embargo, esto cambió más adelante cuando fue revelado que él sobrevivió y vivió vida como ermitaño para incorporar solamente una rabia murderous cuando él atestigua la muerte de sus años de la madre aparentemente más adelante (que estaba durante los acontecimientos de la película original).

En el Anime popular Bola del dragón un amo de los marcial-artes nombrado Muten Roshi se refiere a menudo como ermitaño de la tortuga, a pesar de que sobre el curso de la serie los caracteres son a menudo que visitan o aún que viven en su isla a casa.

motivaciones No-espirituales

En parlance moderno el término “ermitaño” tiende para ser aplicado a cualquier persona que vive una vida aparte de el resto de la sociedad, sin importar su motivación.

Durante el período romántico del diecinueveavo siglo algunos dueños ricos del estado pagarían a “ermitaños de imitación” para habitar sus características, como decoraciones vivas del jardín.

Este artículo incorpora el texto del public domain Diccionario 1913 de Webster.

Vea también

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Referencias

  1. ^ Numera 13:3, Numera 13:26
  2. ^ cf. e.g. José Ratzinger (ahora Papa Benedict XVI), “en el principio”, Edimburgo 1995, pp. 47, 72, ISBN 0 567 29296 7.
  3. ^ Re: el “hijo sirio del convenio”
  4. ^ St Isaac de Siria Skete
  5. ^ Penelope Doob de lámina, La idea del laberinto: de antigüedad clásica con las edades medias, p 179-81, ISBN 0-8014-8000-0
  6. ^ C. S. Lewis, Imágenes de Spenser de la vida, p 87, prensa de la universidad de Cambridge, Cambridge, 1967

Acoplamientos externos

Ermitaños en el este así como el oeste y los temas relacionados

La vida eremitic católica

Budista Lersi ermitaños

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