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Hatshepsut

Hatshepsut.
Estatua de Hatshepsut en la exhibición en Museo metropolitana del arte
Pharaoh de Egipto
Reinado	1479-1458 A.C.,  décimo octavo Dinastía
Precursor	Thutmose II
Sucesor	Thutmose III
Titulary real Prenomen: Maatkare[1] Verdad Ma'at es Ka de Re Nomen: Khnumt-Amun Hatshepsut[1] Ensamblado con Amun, Primero de señoras nobles Nombre de Horus: Wesretkau [1] Poderoso de Kas Nombre de Nebty: Wadjrenput[1] El prosperar de años Horus de oro: Netjeretkhau[1] Adivine de aspecto
Consort	Thutmose II
Niños	Neferure
Padre	Thutmose I
Madre	Reina Ahmose
Llevado	c.1508 A.C.[2]
Muerto	1458 A.C.
Entierro	KV20 (re-interred adentro KV60[2])
Monumentos	Templo de Karnak, EL-Bahri de Deir, Speos Artemidos

Hatshepsut (o Hatchepsut, IPA: /h ætˈʃɛpsʊt/),^[3] significado, Primero de señoras nobles,^[4] era el fifth pharaoh de décimo octava dinastía de Egipto antiguo. Cerca la miran generalmente Egyptologists como uno de los pharaohs más acertados, reinando más de largo que cualquier otra mujer del indígena Egipcio dinastía.

Aunque entonces los expedientes de su reinado se documentan en fuentes antiguas diversas, Hatshepsut fue descrito por los eruditos modernos tempranos que servían tan solamente como un co-regente de cerca de 1479 a 1458 A.C., durante los años siete a veintiuno del reinado identificado previamente como el de Thutmose III.^[5] Ahora se sabe extensamente que Hatshepsut asumió la posición del pharaoh y de su reinado como dan el rey generalmente como veintidós años desde entonces Manetho le asigna un reinado de 21 años y de 9 meses. Manetho era un historiador que vivió durante la era de Ptolemaic, durante el tercer siglo B.C., y él tenía acceso a muchos expedientes que ahora se pierden. Su muerte se sabe para haber ocurrido adentro 1458 A.C., que implica que ella hizo pharaoh circa 1479 A.C..

Aunque era infrecuente que Egipto sea gobernado por una mujer, esta situación no era sin precedente. Hatshepsut era el segundo sabido para tener energía formalmente asumida como “rey de Egipto superior y más bajo” después de reina Sobekneferu de Twelfth dinastía. Como a reina regnant cerca la preceden Merneith de primera dinastía; y Nimaethap de tercera dinastía, que pudo haber sido dowager de Khasekhemwy, pero quién actuaba ciertamente como reina del interregnum para su hijo, Djoser, durante tercera dinastía, y-Nimaethap puede haber reinado como pharaoh en la su propia derecha.^[6] Ahhotep I, alabado como a guerrero la reina, pudo haber sido a regente entre los reinados de dos de sus hijos, Kamose y Ahmose I, en el final de la decimoséptima dinastía y el principio de propia décimo octava dinastía de Hatshepsut. Amenhotep I, Hatshepsut también que precedía en la décimo octava dinastía, vino probablemente accionar mientras que un niño joven, y su madre, Ahmose-Nefertari, se piensa para haber sido reina del interregnum para él.^[7] Otras mujeres que reinados posibles como pharaohs están bajo estudio incluyen Nefertiti, Neferneferuaten y Twosret. Entre las dinastías egipcias más últimas, no-indígenas, el ejemplo más notable de otra mujer que se convirtió pharaoh estaba Cleopatra VII, el pharaoh pasado de Egipto antiguo.

En comparación con otros pharaohs femeninos, el reinado de Hatshepsut era largo y próspero. Ella era acertada adentro guerra temprano en su reinado, pero se considera generalmente para ser un pharaoh que inauguró una era pacífica larga. Ella reestableció relaciones que negocian perdido durante una ocupación extranjera y una gran abundancia traída a Egipto. Que la abundancia permitió a Hatshepsut iniciar los proyectos de edificio a los cuales levantó el calibre de la arquitectura egipcia antigua a un estándar, comparable arquitectura clásica, eso no sería rivalizada por ninguna otra cultura por mil años.

Contenido 1 Identificación de la momia 2 Familia y vida temprana 3 Regla 3.1 Fechas y longitud del reinado 4 Realizaciones importantes 4.1 Proyectos de edificio 4.2 Funcionario que alaba contra propaganda 5 Muerte 6 Complejo del entierro 7 Reconocimiento que cambia 8 Atención popular y ficticia 9 Vea también 10 Notas 11 Referencias 12 Acoplamientos externos

Identificación de la momia

El restos de Hatshepsut de largo era considerado perdido, pero en junio de 2007 a momia de la tumba KV60, fue identificado público como ella el restos cerca Zahi Hawass, el secretario general de Egipto's Consejo supremo de antigüedades.^[8][9] La evidencia que apoya esta identificación incluye los resultados de a DNA comparación con la momia de Ahmose Nefertari, Grande-abuela de Hatshepsut y el matriarch de la décimo octava dinastía.^[2] La evidencia concluyente adicional incluye la posesión de una muela con una raíz que cupo la quijada de la momia pues tenía un boquete que tenía una raíz también. Esta muela fue encontrada dentro de una caja de madera pequeña inscrita con el nombre de Hatshepsut y cartouche; Zahi Hawass'equipo de s Exploración del CAT revelado que esto diente empareja exactamente la quijada de esta momia.^[10] Moderno Exploraciones de CT de esa momia creída ser Hatshepsut sugiera que ella era cerca de cincuenta años en que ella murió de un absceso roto después de retiro de un diente. Aunque ésta era la causa, es absolutamente posible ella no habría vivido mucho más de largo; hay muestras en su momia de metastatic cáncer del hueso, tan bién como posible cáncer del hígado y diabetes.^[2] Egyptologists no implicado en el proyecto, sin embargo, ha reservado la aceptación de los resultados hasta que se emprende la prueba adicional.^[2]

Familia y vida temprana

Hatshepsut era la más vieja hija de Thutmose I y Reina Ahmose, el primer rey y reina del clan de Thutmoside de la décimo octava dinastía. Thutmose I y Ahmose se conocen para haber tenido solamente un otro niño, hija, Akhbetneferu (Neferubity), que murió como infante.^{[la citación necesitó]} Thutmose I también casado Mutnofret, posiblemente una hija de Ahmose I, y producido varios hemanastros a Hatshepsut: Wadjmose, Amenose, Thutmose II, y posiblemente Ramose, a través de esa unión secundaria. Wadjmose y Amenose fueron preparados para tener éxito a su padre, pero ni uno ni otro vivió más allá de adolescencia.

En su niñez, Hatshepsut se cree haber sido favorecido por Templo de Karnak sobre sus dos hemanastros de su padre. Hatshepsut tenía al parecer una relación cercana con ambos de sus padres. Entre los expedientes oficiales de su reinado están las aserciones que su padre, Thutmose I, le nombró como su heredero directo y más adelante, las pinturas oficiales de Hatshepsut la demuestran que vistió en la regalía llena de un pharaoh, incluyendo la barba falsa tradicional de pharaohs para indicar que ella gobernó Egipto en la su propia derecha.^{[citación necesitada]}

Sobre la muerte de su padre en 1493 A.C., Hatshepsut casó a su hemanastro, Thutmose II, y asumido el título de Gran esposa real. Thutmose Egipto gobernado II por tres o trece años, mientras tanto se ha creído tradicionalmente que la reina Hatshepsut ejerció una influencia fuerte sobre su marido.^{[la citación necesitó]}

Las mujeres reales también desempeñaron un papel giratorio en la religión de Egipto antiguo. Una reina ofició a menudo en los rites en los templos, como priestess, en una cultura donde la religión fue entretejida inexorable con el papeles de las reglas. En el tiempo de Hatshepsut la hija real actuaba en un papel tal como Esposa del dios (nTr de Hmt), que es un papel sacral ocupó generalmente por las mujeres reales durante la décimo octava dinastía. ^[11]

Hatshepsut tenía una hija con Thutmose II: Neferure. Algunos eruditos sostienen que Hatshepsut y Thutmose II prepararon Neferure como heredero evidente, retratos del funcionario de su hija que usa la barba falsa de los derechos y el sidelock de la juventud.^{[la citación necesitó]} Otros especulan que ella era preparada para asumir propios papeles de su madre como reina, pero hacer Neferure preparar para ser un pharaoh, en caso de necesidad.^{[la citación necesitó]}

Cuando Thutmose II murió, él a la izquierda detrás de solamente un hijo, un joven Thutmose III para tenerlo éxito. El último fue llevado como el hijo del IS-IS, poca esposa de Thutmose II, más bien que de la gran esposa real, Hatshepsut, como Neferure era. Debido a la juventud relativa de Thutmose III, él no era elegible asumir las tareas previstas de un pharaoh. En lugar, Hatshepsut llegó a ser reina del interregnum de Egipto en este tiempo, asumido las responsabilidades del estado, y fue reconocido por la dirección en el templo. En este tiempo, su hija, Neferure, asumió el control los papeles que Hatshepsut había desempeñado como reina en ceremonias oficiales y religiosas. Este arreglo político se detalla en la autobiografía de la tumba de Ineni, un funcionario alto en la corte:

“

Él (Thutmose II) fue adelante al cielo en el triunfo, mezclando con los dioses; Su hijo estaba parado en su lugar como rey de las dos tierras, teniendo regla convertida sobre el trono de el quién begat él. Su (Thutmose II) hermana el Consort divino, Hatshepsut colocó los asuntos de las dos tierras por causa de ella los planes. Egipto fue hecho para trabajar con la cabeza arqueada para ella, la semilla excelente del dios (Thutmose I), que vino adelante de él.[12]

”

Así, mientras que Thutmose III fue señalado como co-regente de Egipto, la corte real reconoció Hatshepsut como el pharaoh en el trono hasta que ella murió. Se cree que sintió bien Neferure a la esposa real de Thutmose III y a la madre de su más viejo hijo, Amenemhat, que no sobrevivió a su padre.

Thutmose III gobernado como pharaoh por más de treinta años después de la muerte de Hatshepsut. Esta relación entre Neferure y Amenemhat se discute entre autores, pero puesto que Neferure se representa en el templo fúnebre de su madre, hay algo que creen que Neferure todavía estaba vivo en los años primeros de la regla de Thutmose III como pharaoh, que su más viejo hijo, Amenemhat, era su niño, y que él de tal modo era el heredero al trono de Thutmose III hasta que él murió.^[13]

Regla

Fechas y longitud del reinado

Hatshepsut fue dado a reinado cerca de veintidós años por los autores antiguos. Josephus escribe que ella reinó por veintiuno años y nueve meses mientras que Africanus indica que su reinado duró veintidós años, ambos quién cotizaban Manetho. A este punto en las historias, los expedientes del reinado de Hatshepsut terminan, desde la campaña extranjera del primer comandante de Thutmose III fue fechado a su vigésimo segundo año, que también habría sido vigésimo segundo año de Hatshepsut como pharaoh.^[14] Fechar el principio de su reinado es más difícil, sin embargo. El reinado de su padre comenzó en 1506 o 1526 A.C. según las cronologías bajas y altas, respectivamente.^[15] Sin embargo, la longitud de los reinados de Thutmose I y de Thutmose II no se puede determinar con certeza absoluta. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido el trono catorce años después de la coronación de Thutmose I.^[16] Reinados más largos pondrían su ascensión veinticinco años después de la coronación de Thutmose I.^[17] Así, Hatshepsut habría podido asumir energía desde 1512 A.C. o tan tarde como 1479.

Los chronologists modernos, sin embargo, tienden para convenir que Hatshepsut reinó como pharaoh a partir de 1479 a 1458 A.C., pero no hay prueba definitiva de la fecha que comienza. Estas fechas se derivan de la proximidad de la longitud de su reinado, relacionada en los expedientes antiguos de Manetho, de Africanus, y de Josephus y de la cuenta al revés a partir de la fecha de su muerte, que está absolutamente segura.^{[la citación necesitó]}

Realizaciones importantes

Como Hatshepsut restableció comercio redes eso había sido interrumpida durante Hyksos ocupación de Egipto durante Período en segundo lugar intermedio, de tal modo construyendo una abundancia de la décimo octava dinastía que ha llegado a ser tan famosa desde el descubrimiento del entierro de uno de sus descendientes, Tutankhamun, comenzó a ser analizado.

Ella supervisó las preparaciones y el financiamiento para una misión a Tierra de la batea. La expedición precisó en su nombre con cinco naves, cada 70 pies (21 m) de cojinete largo que medían varias velas y acomodar a 210 hombres que incluyeron marineros y 30 rowers. Muchas mercancías comerciales fueron compradas en batea, notablemente mirra, que se dice para haber sido fragancia del favorito de Hatshepsut.^{[la citación necesitó]}

Lo más notablemente posible, sin embargo, los egipcios volvieron del viaje que llevaba 31 vivos frankincense árboles, las raíces de los cuales fueron mantenidas cuidadosamente las cestas para la duración del viaje. Ésta era la tentativa primero registrada a trasplante extranjero árboles. Se divulga que Hatshepsut tenía estos árboles plantados en las cortes de su complejo mortuorio del templo del EL Bahari de Deir. Los egipcios también volvieron con Puntites que vivía (gente de la batea). Esta expedición que negociaba a la batea estaba áspero durante el diecinueveavo año de Hatshepsut del reinado.

Ella hizo la expedición conmemorar en la relevación en EL-Bahri de Deir, que también es famoso por su pintura realista de la reina del Tierra de la batea, La reina Iti, que aparece haber tenido un rasgo genético llamó steatopygia. Hatshepsut también envió el ataque de expediciones a Byblos y de Sinaí poco después la expedición de la batea. Muy poco se sabe sobre estas expediciones. Aunque muchos Egyptologists han demandado eso ella política extranjera era principalmente pacífico,^[18] hay evidencia de que Hatshepsut condujo acertado campañas militares en Nubia, Levant, y Siria temprano en su carrera.

Proyectos de edificio

Hatshepsut era uno de los constructores más prolíficos de Egipto antiguo, comisionando centenares de proyectos de construcción a través de ambos Superior y Baje Egipto, eso era más magnífico y más numeroso que los de cualquiera de ella Reino medio precursores.

Ella empleó a dos grandes arquitectos: Ineni, que también había trabajado para su marido y padre y para el real administrador Senemut. Durante su reinado, tanto statuary fue producido que casi cada museo importante en el mundo tiene Hatshepsut statuary entre sus colecciones; por ejemplo, el cuarto de Hatshepsut adentro New York City's Museo metropolitana del arte se dedica solamente a estos pedazos.

Después de la tradición de la mayoría de los pharaohs, Hatshepsut tenía monumentos construidos en Templo de Karnak. Ella también restauró la original Recinto de Mut, gran diosa antigua de Egipto, en Karnak que había sido ravaged por las reglas extranjeras durante Hyksos ocupación. Ella tenía gemelo obeliscos, en ese entonces el más alto del mundo, erigido en la entrada al templo. Soportes de un alambique, como el obelisco antiguo el sobrevivir más alto en la tierra; el otro tiene desde quebrado en dos y derribado. Otro proyecto, capilla roja de Karnak, o Colorete de Chapelle, fue pensado como a barque la capilla y pudo haber estado parada entre sus dos obeliscos originalmente. Ella pidió más adelante la construcción de dos más obeliscos para celebrar su décimosexto año como pharaoh; uno de los obeliscos se rompió durante la construcción, y un tercero fue construido así para substituirla. El obelisco quebrado fue dejado en su sitio que sacaba adentro Aswan, donde todavía permanece, conocido como El obelisco inacabado, sirviendo como demostración de apenas cómo los obeliscos fueron sacados.^[19]

El templo de Pakhet fue construido por Hatshepsut en Beni Hasan en Minya Governorate sur de Al Minya. Pakhet era una síntesis que ocurrió combinando Estopa y Sekhmet, que era diosas similares de la guerra de la leona, en un área que confinó la división del norte y del sur de sus cultos. El templo subterráneo cavernoso, corte en los acantilados de la roca en el lado del este del Nilo, fue admirado y llamó Speos Artemidos por los Griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como Dinastía de Ptolemaic. Vieron a diosa como paralelo a su diosa Artemis del cazador. El templo se piensa para haber sido construido junto mucho los más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un architrave el llevar de la denuncia famosa del texto de un Hatshepsut dedicatory largo del cojinete del Hyksos eso ha sido traducida por James P. Allen.^[20] Habían ocupado Egipto y echado le en una declinación cultural que persistió hasta un renacimiento causó por sus políticas e innovaciones. Este templo fue alterado más adelante y algunas de sus decoraciones interiores fueron usurpadas cerca Seti I, en diecinueveavo dinastía, procurando hacer que su nombre substituya el de Hatshepsut.

La obra maestra de los proyectos de edificio de Hatshepsut era ella templo mortuorio complejo en EL-Bahri de Deir.^{[la citación necesitó]} Fue diseñado y puesto en ejecución por Senemut en un sitio en Cisjordania de Río del Nilo cerca de la entrada a qué ahora se llama Valle de los reyes debido a todos los pharaohs que eligieron más adelante asociar sus complejos al grandeur el suyo. Sus edificios eran primeros los magníficos previstos para esa localización. El punto focal era Djeser-Djeseru o “la sublimación de sublima”, a colonnaded estructura de la armonía perfecta casi mil años antes del Parthenon fue construido. Djeser-Djeseru se sienta encima de una serie de terrazas eso graced una vez con lush jardines. Djeser-Djeseru se construye en a acantilado haga frente que las subidas agudamente sobre él. El Djeser-Djeseru y los otros edificios del complejo de EL-Bahri de Deir de Hatshepsut se consideran estar entre los grandes edificios del mundo antiguo.^{[la citación necesitó]} También otra de sus grandes realizaciones es la aguja de Hatshepsut (también conocida como granito obeliscos).

Funcionario que alaba contra propaganda

Mientras que todos los líderes antiguos utilizaron propaganda para alabar sus logros, Hatshepsut se ha llamado el pharaoh más realizado en promover sus realizaciones.^[21] Esto puede haber resultado del edificio extenso ejecutado durante su tiempo como pharaoh con respecto a muchos otros porque la produjo con oportunidades de alabarse, pero también refleja la abundancia que sus políticas y administración trajeron a Egipto, permitiéndole financiar tales proyectos. El agrandamiento de sus logros era tradicional cuando los pharaohs construyeron los templos y sus tumbas. Hyperbole es común, virtualmente, a todas las inscripciones reales de la historia egipcia.

Las mujeres tenían un alto estado en Egipto antiguo y gozaron de la derecha legal a propio, la heredan, o característica de la voluntad. Un pharaoh que se convertía de la mujer era raro, sin embargo, solamente Khentkaues, Sobeknefru, y posiblemente Nitocris^[22] precedido le en expedientes sabidos como gobernando solamente en su propio nombre. La última existencia se disputa y es probable una mala traducción de un rey masculino. Twosret, un rey femenino y el pharaoh pasado de la diecinueveavo dinastía, pudieron haber sido la única mujer para tenerla éxito entre las reglas indígenas, aunque la investigación continúa sobre otras.^{[citación necesitada]} En ese punto en historia egipcia, no había palabra para una reina regnant, pharaoh se había convertido el nombre para la regla. Hatshepsut no es único, sin embargo, en tomar el título del rey. Sobekneferu, gobernando seis dinastías antes de Hatshepsut, también tan cuando ella gobernó Egipto. Hatshepsut había sido bien ensen$ado en sus deberes como la hija del pharaoh. Durante el reinado de su padre ella sostuvo la oficina de gran alcance de Esposa del dios. Ella había tomado un papel fuerte como reina a su marido y fue experimentada bien en la administración de su reino para el momento en que ella hizo pharaoh. No hay indicación de desafíos a su dirección y, hasta su muerte, su co-regente permanecía en un papel secundario, absolutamente amistoso dirigiendo su de gran alcance ejército-que le habría dado la energía necesaria para derrocar un usurper de su lugar legítimo, si ése había sido el caso.

Hatshepsut asumió todo el regalía y símbolos de la oficina pharaonic en representaciones oficiales: Khat paño principal, rematado con uraeus, el tradicional barba falsa, y shendyt falda escocesa.^[21] Muchas estatuas existentes la demuestran alternativomente en traje típicamente femenino así como las que la representen en el traje ceremonial real. Las estatuas que retratan Sobekneferu también combinan elementos del varón y de la hembra tradicionales iconografía y, por la tradición, puede haber servido como inspiración para estos trabajos comisionados por Hatshepsut.^[23] Después de que este período de la transición terminara, sin embargo, todas las pinturas formales de Hatshepsut como el pharaoh la demostró en el traje real, con toda la regalía pharaonic, y con sus pechos obscurecido detrás de ella cruzaron los brazos que sostenían el real personales de los dos reinos ella gobernó, pues los símbolos del pharaoh eran mucho más importantes ser exhibido tradicionalmente.

Las razones de sus pechos que no eran acentuados en las estatuas más formales fueron discutidas entre Egyptologists temprano que nunca dibujó un paralelo al hecho de que muchas mujeres y diosas retratadas en arte egipcio antiguo carecen la delineación de pechos y que el género de pharaohs nunca fue tensionado en arte egipcio antiguo. Las interpretaciones de estos eruditos tempranos eran que su motivación para la ropa de los hombres que usaban era una opción personal.^{[citación necesitada]}

Los eruditos modernos, sin embargo, han optado por una teoría alternativa: eso si se asume que los símbolos típicos de la energía pharaonic, Hatshepsut afirmaba su demanda para ser de “Great Wife rey” o de la reina el consort soberano y no. El género de pharaohs nunca fue tensionado en pinturas oficiales, incluso los hombres fue representado con la barba falsa altamente estilizada asociada a su posición en la sociedad. Por otra parte, Estatuas de Osirian de Hatshepsut-como con otro pharaohs-represente a pharaoh muerto como Osiris, con el cuerpo y la regalía de ese deity. Todas las estatuas de Hatshepsut en su tumba siguen esa tradición. La promesa de la resurrección después de la muerte era un tenet del culto de Osiris. Puesto que hay tan muchos de éstos, las estatuas de Hatshepsut representadas de este modo se han publicado y pusieron extensamente encendido la exhibición en museos y, los espectadores sin una comprensión de la significación religiosa se han engañado.

La mayor parte de las estatuas oficiales comisionadas de Hatshepsut le demuestran menos simbólicamente y más naturalmente, como mujer en los vestidos típicos de la nobleza de su día. Notablemente, incluso después de si se asume que la regalía formal, Hatshepsut todavía se describió como mujer hermosa, a menudo como el más hermoso de mujeres, y aunque ella asumió casi todos los títulos de su padre, ella declinó tomar al título “la Bull fuerte” (el título completo que es, La Bull fuerte de su madre), que ató a pharaoh a las diosas IS-IS, el trono, y Hathor, (la vaca que dio a luz a y protegió a pharaohs), siendo su hijo que se sienta encendido ella trono -- un título innecesario para ella, puesto que Hatshepsut llegó a ser aliado con las diosas, ella misma, a que podría ningún pharaoh masculino. Más bien que el toro fuerte, Hatshepsut se asoció a la imagen de Sekhmet, el comandante guerra deity en Pantheon egipcio, sirviendo como muy acertado guerrero durante la porción temprana de su reinado como pharaoh.

Los conceptos religiosos fueron atados en todos estos símbolos y títulos. Para el momento en que del reinado de Hatshepsut, la fusión de algunos aspectos de estas dos diosas a condición de que ambos habrían dado a luz a, y eran los protectores de, los pharaohs. Llegaron a ser permutables ocasionalmente. Hatshepsut también remontó su linaje a Mut, una diosa principal de la madre del Pantheon egipcio, que le dio otro antepasado que era un deity así como su padre, que deified sobre muerte.^{[la citación necesitó]}

Mientras que Hatshepsut fue representado en regalía que usaba del arte oficial de un pharaoh, tal como la barba falsa que los pharaohs masculinos también usaron, es el más inverosímil que ella usó siempre tales decoraciones ceremoniales, apenas pues es inverosímil que lo hicieron los pharaohs masculinos. Las estatuas tales como ésas en el museo metropolitana del arte, representándola asentaron usar un vestido ajustado y nemes la corona, se piensa para ser una representación más exacta de cómo ella se habría presentado en la corte.^[24]

Como excepción notable, solamente un pharaoh masculino abandonó la pintura simbólica rígida que se había convertido en el estilo de las ilustraciones más oficiales que representaban la regla, Pharaoh Amenhotep IV (un Akhenaten más último) de la misma décimo octava dinastía, que esposa, Nefertiti, también puede haber gobernado en la su propia derecha que sigue la muerte de su marido.

Uno de los ejemplos más famosos de las leyendas sobre Hatshepsut es un mito sobre su nacimiento. En este mito, Amun va a Ahmose bajo la forma de Thutmose I y la despierta con olores agradables. A este punto Amun coloca ankh, un símbolo de la vida, a la nariz de Ahmose, y a Hatshepsut es concebido por Ahmose. Khnum, entonces mandan al dios que forma a cuerpos de niños humanos, crear un cuerpo y ka, o fuerza corporal de la presencia/de la vida, para Hatshepsut. Heket, la diosa de la vida y de la fertilidad, y Khnum entonces conducen Ahmose adelante a a leona acueste donde ella da a luz a Hatshepsut.^{[la citación necesitó]}

Oracle de Amun proclamado que era la voluntad de Amun que Hatshepsut sea pharaoh, más futuro consolidando su posición. Ella reiteró la ayuda de Amun teniendo estas proclamaciones del dios Amun tallado en sus monumentos:

“

Dé la bienvenida a mi hija dulce, mi favorito, el rey de Egipto superior y más bajo, Maatkare, Hatshepsut. Arte de mil el Pharaoh, tomando la posesión de las dos tierras.[25]

”

Hatshepsut demandó que ella era heredero previsto de su padre y que él hizo le a heredero evidente de Egipto. Casi todos los eruditos ven hoy esto como histórico revisionismo, o prolepsis, en la pieza de Hatshepsut puesto que era Thutmose II--un hijo de Thutmose I cerca Mutnofret--quién era heredero de su padre. Por otra parte, Thutmose no habría podido prever que su hija Hatshepsut sobreviviría a su hijo dentro de su propio curso de la vida. Thutmose II Hatshepsut pronto casado y el último sintió bien a su esposa real mayor y a la mujer más de gran alcance en la corte. Pozos de Evelyn, sin embargo, acepta la demanda de Hatshepsut que ella era sucesor previsto de su padre. Una vez que ella hizo pharaoh misma, Hatshepsut apoyó su aserción que ella era su padre señalado sucesor con las inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:

“

Entonces su majestad dicha a ellos: ¡“Esta hija la mía, Khnumetamun Hatshepsut-puede ella vive! - He designado como mi sucesor sobre mi trono… ella dirigirá a gente en cada esfera del palacio; es ella de hecho quién le conducirá. Obedézcala las palabras, únase en su comando. “Los nobles reales, los dignatarios, y los líderes de la gente oyeron esta proclamación de la promoción de su hija, el rey de superior y Egipto más bajo, Maatkare-puede ella vive eternamente.[26]

”

Americano humorista Voluntad Cuppy escribió un ensayo en Hatshepsut que fue publicado después de su muerte en el libro La declinación y la caída prácticamente todos. Con respecto a una de sus inscripciones de la pared, él escribió,

“

Para una noción general del aspecto de Hatshepsut en cierta etapa de su carrera, somos endeudados a una de esas inscripciones de la pared. Indica que “mirar sobre ella era más hermoso que cualquier cosa; su esplendor y su forma eran divinos. “Algunos lo han pensado impar que el Pharaoh femenino debe haber sido tan en negrilla, fiftyish como ella era. En absoluto. Ella decía simplemente cómo las cosas eran cerca de treinta y cinco años de parte posteriora, antes de que ella hubiera casado Thutmose II y slugged lo hacia fuera con Thutmose III. “Ella era un maiden, hermoso y la floración”, el funcionamiento de los hieroglyphics, y nosotros no tienen ninguna razón de dudarla. No hay seguramente daño en que dice al mundo cómo uno miraba en 1514 B.C.[27]

”

Muerte

Hatshepsut muerto como ella se acercaba, qué consideraríamos edad media esperanzas de vida contemporáneas típicas dadas, en su vigésimo segundo año del regnal.^[28] La fecha exacta de la muerte de Hatshepsut -- y el tiempo en que sintió bien Thutmose III al pharaoh de Egipto -- se considera para ser Año 22, II día 10 de Peret de su regla común según lo registrado en un solo stela erigido en Armant^[29] o 16 de enero de 1458 A.C.^[30] Esta información valida la confiabilidad básica de los expedientes del kinglist de Manetho puesto que era la fecha sabida de la accesión de Thutmose III y de Hatshepsut I día 4 de Shemu.^[31] (IE: Hatshepsut murió 9 meses en su 22do año como Manetho escribe en su epitome para un reinado de 21 años y 9 meses) ha sobrevivido ninguna mención de la causa de su muerte. Si la identificación reciente de su momia adentro KV60 está correcto, sin embargo, Exploraciones de CT indicaría que ella murió de la infección de la sangre mientras que ella estaba en su 50s.^[2][32] También sugeriría que ella tuviera artritis, malos dientes, y la tuviera probablemente diabetes.^[2]

Durante mucho tiempo, ella momia fue creído para faltar de Escondrijo de EL-Bahri de Deir. Una hembra no identificada momia-encontró con la enfermera mojada de Hatshepsut, Sitire-Re, una del las cuales de brazos fue presentado en el estilo tradicional del entierro pharaohs-ha conducido a la teoría esa a momia no identificada adentro KV60 pudo ser Hatshepsut.^[33] Ponga a Ryan que trabaja con la universidad Lutheran pacífica y el estado imperecedero KV60 abierto de nuevo universidad en 1989, que había sido resellado después de que fuera descubierto al final del siglo.^[34] La tumba había sido dañada, pero las momias permanecían en sitio.

En marzo de 2006, Zahi Hawass demandó haber localizado a la momia de Hatshepsut, que fue perdido en el tercer piso del museo de El Cairo.^[35] En junio de 2007, fue anunciado que Egyptologists creyó que habían identificado a momia de Hatshepsut en Valle de los reyes; este descubrimiento se considera ser “el hallazgo más importante del valle de los reyes desde el descubrimiento de Rey Tutankhamun".^[2][36] La evidencia decisiva era una muela encontrada en una caja de madera que estuvo inscrita con el nombre de Hatshepsut, encontró en 1881 entre un escondrijo de las momias reales ocultadas lejos para el depósito en un templo próximo. El diente se ha demostrado concluyente haber sido quitado de la boca de la momia, cabiendo exactamente un zócalo vacío en el jawbone de la momia.^[32][2]

Complejo del entierro

Hatshepsut había comenzado la construcción de una tumba cuando ella era la gran esposa real de Thutmose II, pero la escala de esto no era conveniente cuando ella hizo pharaoh, tan a segunda tumba fue construido. Esto era KV20, que era posiblemente la primera tumba que se construirá en Valle de los reyes. La intención original se parece haber sido desbastar un túnel largo que conduciría por debajo de su templo mortuorio, pero la calidad de la roca de fondo de la piedra caliza era pobre y su arquitecto debe haber realizado que esta meta no sería posible. Consecuentemente, un compartimiento de entierro grande fue creado en lugar de otro. En un cierto punto, era decidido para dis-inter a su padre, Thutmose I, de su tumba original adentro KV38 y coloque a su momia en un nuevo compartimiento debajo la suya. Su sarcófago original de la rojo-cuarcita fue alterado para acomodar a su padre en lugar de otro, y un nuevo fue hecho para ella. Es probable que cuando ella murió (no más adelante que el vigésimo segundo año de su reinado), ella sea interred en esta tumba junto con su padre.^[37]

La tumba fue abierta en antigüedad, la primera vez durante el final del reinado del sucesor de Hatshepsut, Thutmose III, en el cual re-interred su abuelo, Thutmose I, en su tumba original, y pudo haber movido a la momia de Hatshepsut en la tumba de su enfermera mojada, Sitre-Re, KV60. Es posible que Amenhotep II, el sucesor a Thutmose III era el que motivaba estas acciones en un intento por asegurar su propia sucesión. Aunque su tumba había estado en gran parte despejó (excepto para ambos sarcófagos todavía presentes cuando era la tumba despejó completamente cerca Howard Carretero en 1903) algunos sepulcros los mobiliarios se han identificado como perteneciendo a Hatshepsut, incluyendo un “trono” (el bedstead es una descripción mejor), a senet el tablero del juego con tallado leona-dirigido, juego del rojo-jaspe junta las piezas del cojinete su título pharaonic, un anillo del signet, y un parcial ushabti cojinete del figurine su nombre. En el escondrijo real de la momia en DB320 una caja canopic de la marfil fue encontrada que estuvo inscrita con el nombre de Hatshepsut y contuvo un hígado mummified. Sin embargo, había una señora real de la vigésima primera dinastía del mismo nombre, y éste podría pertenecer a ella en lugar de otro.^[38]

Reconocimiento que cambia

Hacia el final del reinado de Thutmose III, una tentativa fue hecha de quitar Hatshepsut de ciertos expedientes históricos y pharaonic. Esta eliminación fue realizada de la manera más literal posible. Sus cartouches e imágenes eran chiselled de la piedra pared-que dejaba boquetes Hatshepsut-formados muy obvios en ilustración-y la excluyeron de la historia oficial que fue reescrita sin el reconocimiento de cualquier forma de co-regencia durante el período entre Thutmose II a Thutmose III.^{[la citación necesitó]}

En EL-Bahri de Deir el templo, estatuas numerosas de Hatshepsut fue rasgado abajo y en muchos casos, roto o desfigurado antes de ser enterrado en un hoyo. En Karnak igualan era una tentativa de emparedar encima de sus obeliscos. Mientras que está claro que mucho de este reescribir de la historia de Hatshepsut ocurrió solamente durante el cierre del reinado de Thutmose III, no está claro porqué sucedió, con excepción del patrón típico de la uno mismo-promoción que existió entre los pharaohs y sus administradores, o quizás del dinero del ahorro no construyendo los monumentos nuevos para el entierro de Thutmose III y en lugar de otro, con las estructuras magníficas construidas por Hatshepsut.

Amenhotep II, que sintió bien a un co-regente de Thutmose III antes de su muerte, sin embargo, habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte. Alguno lo sospecha como siendo el defacer durante el final del reinado muy de un viejo pharaoh. Lo documentan, más futuro, como siendo usurpado muchas de las realizaciones de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado está marcado con tentativas de romper el linaje real también.^{[la citación necesitó]}

Por muchos años, Egyptologists asumió que era a memoriae del damnatio, la borradura deliberada del nombre de una persona, imagen, y memoria, que los haría morir una segunda, muerte terrible y permanente en la vida futura.^{[la citación necesitó]} Esto aparecía tener sentido al pensar que Thutmose pudo haber sido co-regente poco dispuesto por años. Este gravamen de la situación es probablemente demasiado simplista, sin embargo. Es altamente inverosímil que el general más acertado de Thutmose-not solamente Egipto resuelto y enfocado, pero el atleta aclamado, autor, historiador, botánico, y arquitecto-habría empollado por dos décadas antes de procurar vengarse en su madrastra. Según Egyptologist renombrado Donald Redford:

“

Aquí y allí, en las hendiduras oscuras de una capilla o de una tumba donde ningún ojo plebeian podría ver, el cartouche de la reina y la figura fueron dejados intacta… qué ojo nunca vulgar behold, aún transportó otra vez para el rey el calor y el temor de una presencia divina.[39]

”

Las borraduras eran esporádicas y casuales, con solamente las imágenes más visibles y más accesibles de Hatshepsut que eran quitadas; tenía sido más completo, nosotros ahora no tendría tan muchas imágenes de Hatshepsut. Thutmose III pudo haber muerto antes de que sus cambios fueran acabados, o puede ser que él nunca pensara un obliteration total de su memoria. De hecho, no tenemos ninguna evidencia para apoyar la asunción que Thutmose odió o se resentía Hatshepsut durante su curso de la vida. Tenía que sido verdad, como cabeza del ejército, en una posición dada a él por Hatshepsut (quién no fue preocupado claramente de la lealtad de sus co-regentes), él habría podido conducir seguramente un golpe acertado, solamente él no hizo ninguna tentativa de desafiar su autoridad durante su reinado y sus realizaciones e imágenes seguían ofrecidas en todos los edificios públicos que ella construyó por veinte años después de su muerte.

Es posible que Thutmose III, careciendo cualquier motivación siniestra, decidía hacia el final de su vida, relegar Hatshepsut a su lugar previsto como regente de la reina--cuál era el papel tradicional de mujeres de gran alcance en la corte de Egipto como el ejemplo de la reina Ahhotep atestigua--más bien que rey. Eliminando los rastros más obvios de los monumentos de Hatshepsut como pharaoh y reduciendo su estado a el de su co-regente, Thutmose III podría demandar que la sucesión real funcionó directamente Thutmose I a Thutmose III sin ninguna interferencia de su tía.^{[citación necesitada]}

Las borraduras o las mutilaciones deliberadas de las celebraciones públicas numerosas de sus realizaciones, pero no raramente consideradas, serían todas que eran necesarios obscurecer las realizaciones de Hatshepsut. Por otra parte, por la última mitad del reinado de Thutmose III, los funcionarios altos más prominentes que habían servido Hatshepsut habrían muerto, de tal modo eliminando la resistencia burocrática de gran alcance a un cambio en la dirección en una cultura altamente estratificada. El funcionario más alto y el partidario más cercano, Senenmut de Hatshepsut se parece o haberse retirado precipitadamente o muerto alrededor de los años 16 y 20 del reinado de Hatshepsut y, era nunca interred en cualquiera de sus tumbas cuidadosamente preparadas.^[40] El enigma de la desaparición repentina de Senenmut “ha embromado Egyptologists por las décadas” dadas la carencia de la evidencia arqueológica o textual sólida” y permitidas “la imaginación viva de Senenmut-eruditos para funcionar salvaje” dando por resultado una variedad de soluciones fuertemente llevadas a cabo “alguno de las cuales haría crédito a cualquier diagrama ficticio del asesinato/del misterio.”^[41] Más nuevos funcionarios de corte, designados por Thutmose III, también habrían tenido un interés en promover los muchos logros de su principal para asegurar el éxito continuado de sus propias familias.

Una hipótesis más reciente sobre Hatshepsut sugiere que las borraduras de Thutmose III y la desfiguración de los monumentos de Hatshepsut fueran una tentativa fría pero racional en la pieza de Thutmose de extinguir la memoria de un “rey femenino poco convencional contra quienes reinado se pudo interpretar posiblemente por las generaciones futuras como ofensa grave Ma'at, y que coregency poco ortodoxo " podría “echar duda seria sobre la legitimidad de la su propia derecha de gobernar. El crimen de Hatshepsut no necesita ser cualquier cosa más que el hecho de que ella era una mujer. “^[42] Thutmose III pudo haber considerado la posibilidad que el ejemplo de un rey femenino acertado en historia egipcia podría fijar un precedente peligroso desde él demostró que una mujer era tan capaz en gobernar Egipto como un rey masculino tradicional. Este acontecimiento podía, persuadir teóricamente las “generaciones futuras de reyes femeninos potencialmente fuertes” no “sigue siendo contento con su porción tradicional como esposa, hermana y madre eventual de un rey” en lugar de otro y asume la corona.^[43] Mientras que reina Sobekneferu de Egipto el reino medio había gozado de un reinado corto del año c.4, ella gobernó “en el final de una dinastía [de la 12ma dinastía que se descoloraba], y mismo del comienzo de su reinado las probabilidades habían sido apiladas contra ella. Ella era por lo tanto aceptable a los egipcios conservadores como “reina patriótica del guerrero” quién había fallado” a las fortunas de Egipto del rejuvenate--un resultado que subrayó la visión egipcia tradicional que una mujer era incapaz de sostener el trono en la su propia derecha.^[44] Por lo tanto, pocos egipcios desearían repetir el experimento de un monarca femenino.

En cambio, el reinado glorioso de Hatshepsut era un caso totalmente diverso: ella demostró que las mujeres eran tan igualmente capaces como hombres en la decisión de las dos tierras puesto que ella presidió con éxito un Egipto próspero por más de dos décadas.^[45] Si el intento de Thutmose III aquí era prevenir la posibilidad de una mujer si se asume que el trono, falló. Conocen a dos reyes femeninos para haber asumido el trono después del reinado de Thutmose durante el nuevo reino: Neferneferuaten y Twosret. Desemejante de Hatshepsut, sin embargo, ambos reglas gozaron del reinado breve y de breve duración del solamente 2 y 1 año respectivamente.

La borradura del nombre de Hatshepsut, lo que la razón, casi causada la de desaparecer de los expedientes arqueológicos y escritos de Egipto. Y, cuando el diecinueveavo-siglo Egyptologists comenzó a interpretar los textos en EL-Bahri de Deir el templo empareda (que fueron ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos) sus traducciones hechas ningún sentido. Jean-Francois Champollion, Francés decodificador de jeroglíficos, no estaba solo en la sensación confundida por el conflicto obvio entre las palabras y los cuadros:

“

Si me sentía sorprendido algo en ver aquí, como a otra parte a través del templo, el Moeris renombrado [Thutmose III], adornado con todas las insignias de los derechos, dando el lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], porque que nombre podemos buscar las listas reales en inútil, todavía asombrado era I a encontrar sobre la lectura las inscripciones que dondequiera que refirieran a este rey barbudo en el vestido generalmente de los Pharaohs, los sustantivos y los verbos estaba en el femenino, como si una reina estaba en la pregunta. Encontré la misma particularidad por todas partes…

”

^{[citación necesitada]}

El descubrimiento 2006 de a depósito de la fundación incluyendo nueve cartouches de oro que llevan los nombres de Hatshepsut y de Thutmose III adentro Karnak puede verter la luz adicional en la tentativa eventual de Thutmose III y su hijo Amenhotep II de borrar Hatshepsut del expediente histórico y de la naturaleza correcta de sus relaciones y de su papel como pharaoh.^[46]

Los expedientes de su reinado, documentados en las fuentes antiguas diversas, no podidas para generar mucha investigación sobre este pharaoh por Egyptologists y Hatshepsut modernos tempranos fueron de ser uno de los líderes más obscuros de Egipto al principio del vigésimo siglo-a uno de su más famosa, por el extremo del siglo.^{[la citación necesitó]} Los descubrimientos arqueológicos del vigésimo siglo temprano proporcionaron la información que había faltado de esos expedientes y, los avances técnicos en el siglo permitieron más adelante a identificaciones mejores hacer expedientes históricos contemporáneos más completos.

Atención popular y ficticia

Como Feminista el movimiento se maduró, buscaron a las mujeres prominentes de la antigüedad y sus logros fueron publicados cada vez más. Biografías por ejemplo Hatshepsut por Evelyn Wells romanticized la como hermoso y pacifistic mujer “la primera gran mujer en historia.”^{[la citación necesitó]} Esto era absolutamente un contraste a las interpretaciones del diecinueveavo-siglo de Hatshepsut como madrastra traviesa que usurpaba el trono de Thutmose III. La novela Mara, hija del Nilo por Eloise Jarvis McGraw, mantiene la opinión traviesa de la madrastra echando Hatshepsut como el villainess de la historia. El diagrama gira alrededor de los esfuerzos de la muchacha auxiliar Mara y de varios nobles de derrocar Hatshepsut y de instalar al heredero “legítimo”, Thutmose III, como Pharaoh. Culparon los proyectos de edificio numerosos de Hatshepsut por la bancarrota del estado egipcio y la representan como guardar Thutmose III como preso dentro de las paredes del palacio.^{[la citación necesitó]} Por lo menos cuatro autores han escrito las novelas ficticias que ofrecían Hatshepsut como la heroína histórica: Hatshepsut: Hija de Amun por Moyra Caldecott, Rey y diosa, cerca Judith Tarr, Niño de la mañana por Pauline Gedge, y Pharaoh por Eloise Jarvis McGraw, así como la serie de teniente Bak de novelas del misterio que se fija durante su reinado.

Carta franca de Suzanne también ha escrito un libro de la fantasía del recorrido del tiempo acerca de una mujer joven que era enviada detrás a tiempo al tiempo Hatshepsut reinó. Este autor representó que Hatshepsut era la regla durante el tiempo Moses enviado las plagas y liberó los esclavos.

Hay una teoría popular que antes de la muerte de su padre, Hatshepsut era la princesa que encontró Moses flotación en El Nilo, que ha sido discutida en gran parte por los eruditos de Egyptologists, musulmanes y bíblicos.^[47] La representan en este papel en la novela histórica de la tarjeta de Orson Scott Tablas de piedra.

En el juego video, Civilización IV, Hatshepsut aparece como una de las reglas de Egipto. También en el juego video, SAM serio: El primer encuentro, El templo de Hatshepsut fue señalado como el primer nivel del juego, sistema como la localización de la máquina de la cerradura de Tiempo mencionada en el juego.

Vea también

• Problema de Hatshepsut
• Historia de Egipto antiguo
• Décimo octava dinastía del árbol de familia de Egipto
• Lista de Pharaohs
• Templo de Hatshepsut
• Masacre del noviembre de 1997 Luxor

Notas

Referencias

• Donald B. Redford, Historia y cronología de la décimo octava dinastía de Egipto: Siete estudios, Toronto: Prensa de la universidad, 1967
• Ian Shaw, La historia de Oxford de Egipto antiguo, Prensa de la universidad de Oxford, 2000, 512 páginas, ISBN 0-19-280293-3
• Gae Callender El renacimiento medio del reino (capítulo 7)
• Joyce Tyldesley, Hatchepsut: El Pharaoh femenino, Pingüino Books, 1998, libro en rústica, 270 páginas, ISBN 0-14-024464-6
• Pozos de Evelyn, Hatshepsut, Day doble, 1969, hardback, 211 páginas, Biblioteca del congreso tarjeta de catálogo # 69-10980
• Harbin, Michael, La promesa y la bendición, Rapids magnífico, Michigan: Prensa de Zondervan, 2005
• Judith Tarr, Rey y diosa, Tor Books, 1996, hardback, 384 páginas, ISBN 0-31-286092-9
• Fakhry, Ahmed, Speos nuevos del reinado de Hatshepsut y de Thutmosis III en Beni-Hasan, En: DES Antiquités de l' Égypte, edición 39 (1939), S. de Annales du Service. 709 - 723
• Gardiner, Alan Henderson, Copia de Davies de la gran inscripción de Speos Artemidos, En: Diario de la edición egipcia 32 (1946), S. del Archaeology. 43 – 56
• Fairman, H. W.; Grdseloff, B., Textos de Hatshepsut y de Sethos I Speos interior Artemidos, En: Diario del Archaeology egipcio, edición 33 (1947), S. 12 – 33

Acoplamientos externos

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• Hatshepsut - Archaeowiki.org
• La momia de la reina egipcia Hatshepsut encontró
• Vista en línea interactiva, panorámica del templo mortuorio en EL-Bahari de Deir, Egipto de Hatshepsut
• Viaje video que el museo metropolitana de la galería de arte de Hatshepsut esculpe
• Hatshepsut - la quinto regla de la décimo octava dinastía
• Hatshepsut, la reina que sería rey en bediz.com
• Poesía que honra Hatshepsut en bediz.com
• Imágenes del Panorama 360°

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