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Hashshashin

Hashshashin (también Hashishin, Hashashiyyin, Hashasheen o Asesinos) era un vástago del Ismā'īlī secta de Shia Musulmanes. Después de una pelea sobre la sucesión de la dirección en la decisión Fatimide dinastía adentro El Cairo alrededor del año 1090, el perder Nizāriyya la facción fue conducida de Egipto. Establecieron un número de establecimientos fortificados en actual Irán, Iraq, Siria y Líbano debajo del líder carismático Hasan-i Sabbah. Perseguido como infidels por el dominante sunni secta en Mundo musulmán, enviaron a gente dedicada para eliminar a los líderes prominentes de Sunni, a que consideraban los “usurpers impíos.”^[1] La secta fue diezmada por los Mongols invasores, su plaza fuerte pasada que era aplanada cerca Hülegü Khan en el año 1272.

Algunos eruditos creen el término Hashshashin, un nombre dado a ellos por sus enemigos, fueron derivados del “haššāšīn árabe” (el حشّاشين,”hachís disputan al usuario "), a que les alegan para haber injerido antes de sus ataques, solamente este etymology. La secta se refirió como al-jadīda del al-da'wa (Árabe: الدعوةالجديدة), que significa la nueva doctrina, y eran sabidos dentro de la organización como Fedayeen.

Descripción

La mayoría de los contemporáneos musulmanes eran obviamente sospechosos de estos “asesinos santos”; de hecho fueron descritos usando el término Batini. El término fue utilizado a veces pejoratively para referir a ésos, especialmente Ismaili, que discernió un nivel interno, esotérico del significado (batin) en el Qur'an. Este estrangement religioso constante los vería eventual ir en cuanto se alió con los cristianos Occidental contra musulmanes en un número de ocasiones.

El lugar original comenzaron su élite que el grupo estaba en Irán (Persia) y viajado más adelante a otros países. Las leyendas abundan en cuanto a las táctica usadas para instalar a guerreros en qué se convirtió en una organización religiosa y política. Una tal leyenda es que sujetaron a los asesinos futuros a los rites similares a los de otros cultos del misterio, en los cuales hicieron el tema para creer que él estaba en el peligro inminente de la muerte. La torcedura era que los narcotizaron para simular “morir”, despertar más adelante en un jardín que fluía con el vino y sirvió un banquete suntuoso por las vírgenes. El supplicant entonces fue convencida que él estaba en cielo y ése el líder del culto, Hasan-i Sabbah, era un representante del divinity y todas sus órdenes se deben seguir, incluso a muerte. Esta leyenda deriva de Polo de Marco, que visitó Alamut después de él cayó a los Mongols en el décimotercer siglo.

Otras partes del adoctrinamiento de las sociedades demandan que trajeron a Alamut en una edad joven y, mientras que se maduraron, habitaron los jardines paradisaic ya mencionados y fueron mantenidos los asesinos futuros narcotizado con hachís; como en la versión anterior, Hasan-i Sabbah ocupó este jardín como emissary divino. En cierto punto (cuando su iniciación se podría decir para haber comenzado), la droga fue retirada de ellos y fueron quitados de los jardines y arrojados en un Dungeon. Allí eran informados que si desearan volver al paraíso habían gozado tan recientemente, él estarían en la discreción de Sabbah. Por lo tanto, deben seguir sus direcciones exactamente hasta e incluyendo asesinato y self-sacrifice.

El grupo transformó el acto del asesinato en un sistema dirigido en gran parte contra Seljuk Reglas musulmanes que habían estado persiguiendo sus sects. Eran meticulosos en matar al individuo apuntado, intentando hacer tan sin adicional muertes y pérdida de vida inocente, aunque tenían cuidados de cultivar su reputación aterrorizante slaying a sus víctimas en público, a menudo adentro mezquitas. Típicamente, se acercaron con un disfraz. Su arma de la opción que era a, una lámina ocultada, una daga o una lámina pequeña, rechazaron veneno, arcos y otras armas que permitieron que el atacante se escapara y viviera. Para el combate desarmado, el Hashshashin practicó un estilo que luchaba llamado Janna que incorpora técnicas, el ataque y retrocesos llamativos del punto bajo. Sin embargo, bajo ningunas circunstancias confiaron suicidio, prefiriendo ser matado por el amo mismo.

Hay también, posiblemente apocryphal, las historias que utilizaron su deadliness bien conocido para las metas políticas sin necesariamente matar. Por ejemplo, una víctima, alto-colocada generalmente, pudo un hallazgo de la mañana una daga de Hashshashin que mentía en su almohadilla sobre despertar. Esto era una indirecta llana al individuo apuntado que él no era seguro dondequiera, que iguale quizá a su grupo interno de criados había sido infiltrado por los asesinos, y que cualquier línea de conducta lo había traído en conflicto con ellos tendría que ser parado si él deseó vivir.

Etymology de la palabra “asesino”

El conocidos “asesino“se cree comúnmente para ser una mutación del Persa “haššāšīn” (حشّاشين); sin embargo, hay los que disputan este etymology, discutiendo que origina de Polo de Marco'cuenta de s de su visita a Alamut en 1273^[2] Es sugerido por algunos escritores eso asesino significa simplemente los “seguidores de Hassan” (o Hasan-i Sabbah, Jeque de Alamut (véase abajo)).

El hachís de la palabra (del probable Persa el origen) refiere a la resina recogida de las flores del cáñamo. Importante recordar, sin embargo, que las drogas tales como cáñamos son “Haram,” es prohibido, por la mayoría de las escuelas del Islam. Por lo tanto, es posible que la etiqueta o la atribución de Hashshashin al uso de la droga era retratarlos negativamente.

Muchos eruditos han discutido, y han demostrado convincentemente, que la atribución del epíteto “comedores del hachís” o “tomadores del hachís” es un misnomer derivado de los enemigos del Isma'ilis y nunca fue utilizada por los cronistas o las fuentes de Muslim. Por lo tanto fue utilizado en un sentido pejorative de “enemigos” o de la “gente de mala reputación”. Este sentido del término sobrevivió en épocas modernas con el uso egipcio común del término Hashasheen en los años 30 de significar simplemente “ruidoso o riotous”. Es inverosímil que el Hasan-i austero Sabbah complació personalmente en toma de drogas. … No hay mención de esa droga [hachís] con respecto a los asesinos persas - especialmente en la biblioteca de Alamut (“los archivos secretos”).

– Edward Burman, Los asesinos - asesinos santos del Islam

Historia del Hashshashin

Aunque está sabido al parecer desde el 8vo siglo, la federación del Asesinos está marcado generalmente como 1090 en que Hasan-i Sabbah estableció su plaza fuerte en el sur de las montañas de Daylam del Mar caspio en Alamut. Hasan fijó la puntería de los asesinos para destruir la energía del Abbasid Caliphate asesinando a sus miembros más de gran alcance. Mucho del saber occidental actual que rodea a los asesinos arraiga de Polo de Marco's supuso visita a Alamut en 1273, que extensamente se considera ficticio (especialmente pues la plaza fuerte había sido destruida según se informa por los Mongols en 1256).

Benjamin de Tudela quién viajó cientos años antes Polo de Marco menciona al al-Hashshashin y a su líder como “el viejo hombre.” Él observa su ciudad principal para ser Qadmous.

La paz inspirada grupo en la proporción a sus muchos números y territorio. Organizaron a los miembros en las clases rígidas, basadas sobre su iniciación en los secretos de la orden. Los devotos constituyeron una clase que buscó el martirio y las órdenes seguidas con unquestioned la dedicación, las pedidos que incluyeron el asesinato. Debido a la naturaleza reservada de la orden, se ha invocado a menudo adentro teorías del caos.

Las víctimas notables incluyen, Al-Mulk de Nizam (1092; aunque algunas fuentes históricas contradicen esta demanda), el Fatimad más vizier al-Afdal (1122), al-Khashshab del ibn de Aleppo (1124), il-Bursuqi de Mosul (1126), Raymond II de Trípoli (1152), Conrado de Montferrat (1192), y Príncipe Edward, más adelante Edward I de Inglaterra fue herido por una daga envenenada del asesino en 1271. Se cree eso Saladin, incensed por varios Hashshashin casi acertado procura en su vida, sitiada su principal plaza fuerte siria de Masyaf durante su reconquista de Outremer en 1176 pero rápidamente levantado el sitio después parley, y procurado después de eso mantener buenas relaciones con la secta. Propias cuentas extant de la secta dicen de Anuncio-Dinar Sinan de Rashid, el robar en la tienda de Saladin en el corazón de su campo, y dejar una torta envenenada y una nota que le dicen “están en nuestra energía” en el pecho de Saladin como él durmió. Otra cuenta dice de una letra enviada al tío maternal de Saladin, haciendo voto muerte a la línea real entera, quizás ninguna amenaza ociosa; lo que considera la verdad de éstos (y probable seguirá siendo un misterio) él prestó atención claramente a su advertencia, y renunciió.

El Hashshashin fue motivado a menudo por los forasteros. El asesinato del patriarca de Jerusalén, por ejemplo, fue instigado por el Hospitallers. Se rumorea el asesinato de Conrado de Montferrat pudo incluso haber sido empleado cerca Richard el Lionheart. En la mayoría de los casos fueron dirigidos que conservaban el equilibrio de los enemigos del Hashshashin.

La energía del Hashshashin fue destruida por Mongol warlord Hulagu Khan, solamente varios sects de Ismaili comparten algo de un linaje común. Durante el asalto Mongol de Alamut encendido 1256 15 de diciembre, la biblioteca de la secta fue destruida, junto con mucha de su base de la energía, y de la secta propios expedientes fueron perdidos así mucho; la mayoría de las cuentas de ellos provienen a historiadores árabes altamente reputables del período. El rama sirio del Hashshashin fue destruido en 1273 por el sultán Baybars de Mamluk. El Hashshashin, en 1275, capturó y sostuvo Alamut por algunos meses pero su energía política fue perdida y fueron absorbidos eventual en otros grupos de Isma'ilite. Continuaron siendo utilizado debajo del Mamluks, grabación de Ibn Battuta en el 14to siglo su índice de la paga fijo por asesinato.

Vea también

• Ainsarii
• Sicarii
• Asesinato
• Hasan-i-Sabbah
• Irán
• Isma'ili
• Caballeros Templar
• Sufism
• Alamut - novela cerca Vladimir Bartol
• Credo del asesino - juego video
• Espada quebrada: La sombra del Templars - juego video

Lectura adicional

• Lewis, Bernard (1967). Los asesinos: Una secta radical en Islam. Londres: Weidenfeld y Nicolsön. ISBN 0-465-00498-9.  Un sucinto, bien-escrito y copioso sourced el libro de un erudito occidental conocido de los asuntos árabes/islámicos, probablemente el mejor solo trabajo introductorio sobre el tema.
• Hodgson, ordenar G.S. (1955). La orden secreta de asesinos: La lucha del Nizârî temprano Ismâʻîlîs contra el mundo islámico. La Haya: Mouton. ISBN 0-8122-1916-3.  Uno de los trabajos definitivos sobre el tema en inglés.

Referencias

Fuentes

Libros

• Burman, Edward (1987). Los asesinos. Wellingborough: Crisol. ISBN 1-852-74027-2. 
• Daftary, Farhad (1990). El Isma'ilies, su historia y doctrinas. Cambridge: Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0-521-37019-1. 
• Daftary, Farhad (1995). Las leyendas del asesino: Mitos del Ismailis. Londres: I.B. Tauris, 88-127. ISBN 1-850-43950-8. “Revisión” 
• Franzius, Enno (1969). Historia de la orden de asesinos. Nueva York: Canguelo y Wagnalls. 
• Maalouf, Amin (1989). Las cruzadas a través de ojos árabes, traducido por Jon Rothschild, Nueva York: Libros de Schocken. ISBN 0-805-20898-4. 
• Polo, Marco (1903). en el H. Cordier: El libro del polo de Ser Marco, volumen 1, el 3ro revisó traducido por el H. Yule, Londres: J. Murray, 139-146. 
• Polo, Marco (compilado en 1559, dictado por el autor en 1299). Los recorridos del polo de Marco. Libros llanos de la etiqueta. ISBN 1-603-03300-9. 
• Rígido, Freya (2001). Los valles de los asesinos y de otros recorridos persas. Nueva York: Biblioteca moderna. ISBN 0-375-75753-8. 
• Willey, Peter (1963). Los castillos de los asesinos. Londres: George G. Harrap. 

Otro

• Marrón, Miland (el 27 de noviembre de 2006). Los asesinos de Hassan-i-Sabah. Historia Blog del mundo. Recuperado encendido 2007-11-19.
• Silvestre de Sacy, A.L. (1818). “Asesinos del DES de Dynastie del La del sur de Mémoire, et sur L' Etymologie de leur Nom”. Memoires de sins, et sur l' Institut de real Francia 4: 1-84. “Traducción inglesa en el F. Daftary, las leyendas del asesino, 136-188.” 

Acoplamientos externos

• Doctrinas secretas de asesinos Los asesinos como escuela de Initiatic
• Las cruzadas Wiki