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Hanafi (Árabe la escuela del حنفي) es la más vieja de las cuatro escuelas del pensamiento (Madhhabs) o jurisprudencia (Fiqh) dentro Islam de Sunni. El madhhab de Hanafi se nombra después de su fundador, Hombre del `del an-Nu de Abu Hanifa ibn Thābit (árabe: el النعمانبنثابت) (699 - 767), solamente su doctrina deriva sobre todo de sus dos discípulos más importantes, Abu Yusuf y Al-Shaybani de Muhammad. Los últimos trabajos, conocidos colectivamente como al-riwāya del zāhir, seguido siendo autoritario para un Hanafis más último.

Contenido

Descripción

Entre los cuatro establecidos Sunni las escuelas del pensamiento legal en Islam, la escuela de Hanafi son las más viejas, pero se mira generalmente como más el liberal y como el que pone la mayoría del énfasis en razón humana. La escuela de Hanafi también tiene la mayoría de los seguidores entre las cuatro escuelas principales de Sunni. (Ambos Imperio del otomano y Imperio de Mughal era Hanafi así que la escuela de Hanafi sigue siendo extensa en sus tierras anteriores). Las otras tres escuelas del pensamiento son Shafi, Maliki, y Hanbali. Hoy, la escuela de Hanafi es predominante entre el Sunnis de Asia central, de Afganistán, de Paquistán y la mayor parte de del subcontinente indio, China así como en Iraq, Turquía, Albania, los Balcanes y el Cáucaso. En su libro Mektubat, Imam Rabbani dicho que él viniera saber cerca kashf ese Jesús sería un hanafi en su segundo venir.

Según Abdalhaqq Bewley:

“El madhhab de Imam Abu Hanifa, puede Allah cubrirlo con misericordia, fue formulado en Iraq, un ambiente muy diverso a el de Madina el al-Munawwara donde deen había sido colocado, y el número de los compañeros que habían colocado allí había sido demasiados pocos para permitir que un cuadro completo del Sunna emerja. Para este Hanafi de la razón la metodología implicó el proceso lógico de examinar el libro y todo el conocimiento disponible del Sunna y después de encontrar un ejemplo en ellos análogo al caso particular bajo revisión de modo que Allah deen se podría aplicar correctamente en la nueva situación. Exige así el uso de la razón en la examinación del libro y del Sunna para extrapolar los juicios necesarios para la puesta en práctica del Islam en un nuevo ambiente. Representa esencialmente, por lo tanto, dentro del compás terminante de preceptos legales e inductivos rigurosos, la adaptación el del vivo y de gran alcance deen a una nueva situación para permitirle tomar la raíz y prosperar en suelo fresco. Esto le hizo una herramienta legal ideal para el gobierno central de poblaciones extensamente variadas que es porqué lo encontramos en Turquía como la herencia del Uthmaniyya Khilafa y en el secundario-continente en donde se hereda del imperio de Moghul. “

Algunas opiniones distintivas de Abu Hanifa y la escuela de Hanafi

  • Abu Hanifah sostuvo que el “vino” (el jugo fermentado de fechas o de uvas) fue prohibido absolutamente. Pero él pensó que era permitido beber cantidades no-que intoxicaban pequeñas de otras bebidas alcohólicas (e.g. hecho de la miel o de los granos). Eruditos más últimos de Hanafi tienden para gobernar que todas las bebidas alcohólicas están prohibidas sin importar fuente.
  • Se prohíbe o se tiene aversión para comer algunas formas de mariscos otra cosa que pescado basadas en el hadith del profeta Muhammad: “Dos tipos de carne muerta y dos tipos de sangre se han hecho legales para su consumición [sin la matanza]: pescados y langosta, hígado y bazo ". (Divulgado por Ahmad e Ibn Majah,).
  • Excepto durante Jadye cada salah necesidades de ser hecho en su tiempo regular. Es inválido combinar los rezos, aun cuando viajando.[1]
  • Un sexto diario Witr el rezo es wajib o “requerido”.
  • Abu Hanifah sostuvo que “el Quran” consiste en el significado del texto y así que en los rezos diarios era permitido recitar “el Quran” en cualquier lengua incondicional. Un Hanafis más último sostuvo solamente que esto era permitido si la rogación de la persona no podía recitar el Quran en árabe.
  • La sangría puede romper su wudu.
  • Abu Hanifah y el Maturidis dicen que la “fe ni aumenta ni disminuye” y que las “acciones no son una parte de fe”.

A pesar de estas diferencias, hay poco o nada de animosidad entre las cuatro escuelas de la ley religiosa dentro Islam de Sunni.[citación necesitada] En lugar hay una cruz-polinización de ideas y del discusión que sirve para refinar la comprensión de cada escuela del Islam.

Hanafis notable

Grupos y movimientos de Hanafi

Referencias

Acoplamientos externos

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