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Hagia Sophia

Para otras aplicaciones, vea Hagia Sophia (desambiguación).

Hagia Sophia (Griego: Αγία Σοφία; "Sabiduría santa", Turco: Ayasofya, Latino: Lugares sagrados Sophia o Lugares sagrados Sapientia) es un anterior patriarchal basilica, más adelante a mezquita, ahora a museo, adentro Estambul, Turquía. Famoso particularmente por su masivo bóveda, se considera el epitome de Arquitectura Byzantine. Era la catedral más grande del mundo por casi mil años, hasta la terminación del medieval Catedral de Sevilla en 1520.

El edificio actual fue construido originalmente como iglesia entre 532 y 537 ANUNCIO en las órdenes del Emperador Byzantine Justinian, y estaba de hecho el tercero Iglesia de la sabiduría santa para ocupar el sitio (los dos anteriores ambos habían sido destruidos por alborotos). Fue diseñado por dos arquitectos, Isidore de Miletus y Anthemius de Tralles. La iglesia contuvo una colección grande de reliquias santas y ofrecido, entre otras cosas, una plata de 50 pies (15 m) iconostasis. Era la iglesia patriarchal del Patriarca de Constantinople y el punto focal religioso del Iglesia ortodoxa del este por casi 1000 años.

En 1453, Constantinople fue conquistado por Turcos del otomano y Sultán Mehmed II pidió el edificio para ser convertido en una mezquita. Las campanas, el altar, el iconostasis, y los recipientes sacrificatorios fueron quitados, y muchos de mosaicos fueron enyesados eventual encima. Características islámicas - por ejemplo mihrab, minbar, y los cuatro minarets fuera de - fueron agregados sobre el curso de su historia debajo de los otomanos. Permanecía como mezquita hasta 1935, cuando fue convertido en un museo por la República de Turquía.

Por casi 500 años la mezquita principal de Estambul, Hagia Sophia sirvió como modelo para muchas de las mezquitas del otomano tales como Mezquita de Ahmed del sultán (Mezquita azul de Estambul), Mezquita de Şehzade, Mezquita de Süleymaniye, y Mezquita de Rüstem Pasha.

Aunque se refiere a veces como Santo Sophia (Griego para la sabiduría), el nombre griego por completo está Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας, Iglesia de la sabiduría santa del dios, y fue dedicado a Sabiduría santa del dios más bien que un santo específico nombrado Sophia.

Contenido

Historia

Primera iglesia

Sigue habiendo nada de la primera iglesia que fue construida en esta localización, conocido como Μεγάλη Ἐκκλησία (Megálē Ekklēsíā, “gran iglesia”), o adentro Latino “Ecclesia del Magna”.[1]

Según lo sucedido a menudo en esos días, el sitio fue seleccionado porque había habido un templo pagan allí.[2] La iglesia fue construida al lado del área donde el palacio imperial era desarrollado y al lado de la iglesia más pequeña Hagia Eirene, acabado primero y el actuar como catedral hasta el Hagia Sophia fue terminado. El Hagia Sophia fue inaugurado cerca Constantius II el 15 de febrero de 360. Ambas iglesias actuaban juntas como las iglesias principales del imperio Byzantine.

Esta iglesia chronicled cerca Socrates de Constantinople (380-440), que demandó que fue construido cerca Constantina el grande. Fue construido mientras que un latín tradicional colonnaded basilica con galerías y una azotea de madera. Fue precedido por atrio. Esta primera iglesia entonces fue demandada ya para ser uno de los monumentos más excepcionales del mundo.

La denominación “Megálē Ekklēsíā” continuó siendo utilizada durante mucho tiempo, sólo para ser substituido por el “Hagia conocido Sophia” después de la conquista de Byzantium en 1453.

Segunda iglesia

El patriarca de Constantinople, Juan Chrysostom, entró en un conflicto con el Empress Aelia Eudoxia, esposa del emperador Arcadius y fue enviado en exilio encendido 20 de junio 404. Durante los alborotos subsecuentes, esta primera iglesia fue quemada en gran parte abajo. Una segunda iglesia fue pedida cerca Theodosius II, que lo inauguró encendido 10 de octubre 405. El fuego que comenzó durante el tumulto del Rebelión de Nika dado lugar a la destrucción (en segundo lugar) del Hagia Sophia, que se quemó abajo a la tierra el 13 al 14 de enero de 532.

Varios bloques de mármol de esta segunda iglesia han sobrevivido hoy, y se exhiben en el jardín (de la tercera) iglesia actual. Los bloques eran originalmente parte de una entrada delantera monumental; fueron excavados en el patio occidental por la mañana. Schneider en 1935.

Tercera iglesia

En 23 de febrero, 532, solamente algunos días después de la destrucción del segundo basilica, emperador Justinian I tomó la decisión para construir un tercero y basilica, más grandes enteramente diverso y más majestuosos que sus precursores.

Justinian eligió a físico Isidore de Miletus y el matemático Anthemius de Tralles como arquitectos; Anthemius, sin embargo, murió dentro del primer año. La construcción es descrita por el historiador Byzantine Procopius' En edificios (De Aedificiis). El emperador tenía material traído encima por todas partes del imperio, por ejemplo Columnas helenísticas del templo de Artemis en Ephesus. Las piedras grandes fueron traídas de lejos sacan: pórfido de Egipto, mármol verde de Thessaly, piedra negra del Bosporus región y piedra amarilla de Siria. Más que la gente de los diez milésimos fueron empleadas durante esta construcción. Esta iglesia nueva fue reconocida inmediatamente como trabajo importante de la arquitectura, demostrando las penetraciones creativas de los arquitectos. Pudieron haber utilizado las teorías de Heron de Alexandría para poder construir un excedente enorme de la bóveda un espacio abierto tan grande. El emperador, junto con el patriarca Eutychius, inauguró el basilica nuevo encendido 27 de diciembre, 537 con mucha pompa y circunstancia. Los mosaicos dentro de la iglesia eran, sin embargo, sólo estuvieron terminados bajo reinado del emperador Justin II (565-578).

Terremotos en agosto de 553 y encendido 14 de diciembre, 557 grietas causadas en la bóveda principal y la mitad-bóveda del este a aparecer. La bóveda principal se derrumbó totalmente durante un terremoto encendido 7 de mayo, 558, el destruir ambon, el altar y ciborium sobre él. El emperador pidió una restauración inmediata. Él lo confió a Isodorus cuanto el más joven, sobrino de Isidore de Miletus. Esta vez él utilizó materiales más ligeros y elevó la bóveda por 6.25 metros (20.5 pies), así dando al edificio su altura interior actual de 55.6 metros (182 pies). [3]. Esta reconstrucción, dando a la iglesia su presente 6to siglo , fue llenada el formulario en 562. El poeta Byzantine Paul el Silentiary compuso un poema épico extant, largo, conocido como Ekphrasis, para el rededication del basilica, presidido encima cerca Patriarca Eutychius, encendido 23 de diciembre 562.

Hagia Sophia era el asiento del Patriarca ortodoxo de Constantinople y un ajuste principal para las ceremonias imperiales Byzantine, tales como coronaciones. El asilo también ofrecido del basilica a los wrongdoers. Impresionaron a los visitantes extranjeros profundamente.

En 726 el emperador Leo el Isaurian publicó una serie de decretos contra la adoración de imágenes (iconoclasm), ordenando al ejército destruir todos los iconos. En aquel momento, todos los cuadros y estatuas religiosos fueron quitados del Hagia Sophia. Después de una breve suspensión temporal de un castigo debajo del Empress Irene (797-802), los iconoclasts hicieron una reaparición. Emperador Theophilus (829-842) fue influenciado fuertemente por el arte islámico, prohibiendo imágenes graven. Él tenía una puerta de bronce dos-coa alas con el suyo monogramas instalado en la entrada meridional de la iglesia.

El basilica sufrió daño, primero por un gran fuego en 859, y otra vez por un terremoto encendido 8 de enero, 869 eso hizo que una mitad-bóveda se derrumba. Emperador Albahaca I pidió la iglesia para ser reparado.

Después del gran terremoto de 25 de octubre 989, que arruinó la gran bóveda de Hagia Sophia, el emperador Byzantine Albahaca II pedido el arquitecto armenio Trdat, creador de las grandes iglesias de Ani y Agine, reparar la bóveda.[4]. Sus reparaciones principales estaban al arco occidental y a una porción de la bóveda. El grado de la destrucción de la iglesia significó que la reconstrucción duró seis años. La iglesia fue abierta de nuevo encendido 13 de mayo 994.

En su libro Aulae Byzantinae de De Ceremoniis (Libro de ceremonias), emperador Constantina VII (913-919) escribió sobre todos los detalles de las ceremonias llevadas a cabo en el Hagia Sophia por el emperador y el patriarca.

En la captura de Constantinople durante Cuarta cruzada, la iglesia era ransacked y desecrated. Griego Byzantine historiador Niketas Choniates describió la captura de Constantinople. Muchas reliquias de la iglesia, tal como una piedra de la tumba de Jesús, Virgen Mariala 'leche de s, la cubierta de Jesús, y los huesos de varios santos, fueron enviados a las iglesias en el oeste y se pueden ahora ver en varios museos en el oeste. Durante Ocupación latina de Constantinople (1204-1261) la iglesia se convirtió en a Católico catedral. Baldwin I de Constantinople estaba el emperador coronado encendido 16 de mayo 1204 en el Hagia Sophia, en una ceremonia que siguió de cerca prácticas Byzantine. Enrique Dandolo, Doge de Venecia quién ordenó el saco y la invasión de la ciudad de los cruzados latinos en 1204, se entierra dentro de la iglesia. La inscripción de la tumba que llevaba su nombre, que se ha convertido en una parte de la decoración del piso, fue escupida sobre por muchos del Byzantines enojado que recobró Constantinople en 1261. Sin embargo, restauración realizada durante la duda echada 1847-1849 del período sobre la autenticidad de los doge graves. Es más probable un sitio simbólico del entierro para guardar vivo su memoria.

Después de que el recobrar en 1261 por el Byzantines, la iglesia estuviera en un estado dilapidado. Los cuatro contrafuertes en el oeste fueron construidos probablemente durante este tiempo. En 1317, emperador Andronicus II ordenado cuatro contrafuertes nuevos que se construirán en las partes del este y norteñas de la iglesia. Después de que las grietas nuevas se hubieran convertido en la bóveda después del terremoto del octubre de 1344, varias partes del edificio se derrumbaron encendido 19 de mayo 1346. Después de ese, la iglesia seguía siendo cerrada hasta 1354, cuando las reparaciones fueron emprendidas por los arquitectos Astras y Peralta.

Mezquita

Inmediatamente después que los turcos del otomano conquistaron Constantinople (Estambul) en 1453, el Hagia Sophia fue convertido a una mezquita. En aquel momento, la iglesia muy fue dilapidada. Varias de sus puertas se habían caído. Esta condición fue descrita por varios visitantes occidentales, tales como Córdoban nobleman Pero Tafur[5] y Florentino Cristoforo Buondelmonti.[6] sultán Mehmed II pidió la limpieza inmediata de la iglesia y de su conversión a una mezquita. El sultán siguiente Bayezid II construyó un nuevo minaret, substituyendo el que está construido por su padre.

En décimosexto siglo el sultán Suleiman el magnífico (1520-1566) traído detrás dos velas colosales de su conquista de Hungría. Fueron colocados en ambos lados del mihrab. Durante el reinado de Selim II (1566-1577), el edificio comenzado a demostrar muestras de la fatiga y fue consolidado extensivamente con la adición de ayudas estructurales a su exterior por el gran arquitecto del otomano Sinan, que también se considera uno de los primeros ingenieros del terremoto del mundo. Además de consolidar la estructura Byzantine histórica, Sinan construyó los dos minarets grandes adicionales en el extremo occidental del edificio, del loge del sultán original, y del mausoleo de Selim II al sureste del edificio (entonces una mezquita) en 1577. Los mausoleos de Murad III y Mehmed III fueron construidos al lado de él en el 1600s.

Adiciones más últimas eran la galería del sultán, a minbar adornado con el mármol, dais para un sermón y a logia para a muezzin.

El sultán Murad III (1574-1595) tenía dos grandes alabastro Urnas helenísticas transportadas de Pergamon y colocado en dos lados del cubo.

Sultán Mahmud I pidió la restauración del edificio en 1739 y agregó a medrese (una escuela Koranic, ahora la biblioteca del museo), una cocina de la sopa (para la distribución a los pobres) y una biblioteca, y en 1740 una fuente para las abluciones rituales (Şadirvan), así transformándolo en a külliye, es decir. un complejo social. Al mismo tiempo la galería y un nuevo mihrab de un nuevo sultán fueron construidos adentro.

La restauración más famosa del Hagia Sophia fue pedida por Sultan Abdülmecid y terminado por ochocientos trabajadores entre 1847 y 1849, bajo supervisión de los hermanos Suizo-Italianos Gaspare y Giuseppe Fossati del arquitecto. Los hermanos consolidaron la bóveda y las cámaras acorazadas, enderezaron las columnas, y revisaron la decoración del exterior y el interior del edificio. Los mosaicos en la galería superior fueron limpiados. El viejo chandeliers fueron substituidos por el colgante nuevo unos. Los discos circular-enmarcados gigantescos nuevos fueron colgados en columnas. Estuvieron inscritos con los nombres de Allah, profeta Muhammad, los primeros cuatro caliphs Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali, y los dos nietos de Mohammed: Hassan y Hussain, por el Effendi de Kazasker İzzed del calígrafo (1801-1877). En 1850 el arquitecto Fossati construyó la galería de un nuevo sultán en a Estilo Neo-Byzantine conectado con el pavilion real detrás de la mezquita. Fuera del Hagia Sophia, un medrese nuevo de los timekeeper un edificio y fueron construidos. Los minarets fueron alterados de modo que estuvieran de altura igual. Cuando la restauración fue acabada, la mezquita fue abierta de nuevo con pompa ceremonial encendido 13 de julio 1849.

Museo

En 1935, primer presidente turco y fundador de la República de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk, transformado el edificio en un museo. Las alfombras fueron quitadas y las decoraciones de mármol del piso aparecieron por primera vez en siglos, mientras que el yeso blanco que cubría los mosaicos fue quitado cuidadosamente por los restauradores expertos.

Arquitectura

Hagia Sophia es uno de los ejemplos más grandes el sobrevivir de Arquitectura Byzantine. De gran valor artístico estaba su interior adornado con mosaicos y mármol pilares y cubiertas. El templo sí mismo tan rico y artístico fue adornado que Justinian proclamado, “Solomon¡, He sobrepasado thee! “(Νενίκηκά σε Σολομών). Justinian mismo había supervisado la terminación de la catedral más grande aumentada hasta siempre que el tiempo, y él eran seguir siendo la catedral más grande por 1.000 años de ascendente hasta la terminación del catedral en Sevilla en España.

El basilica de Justinian era inmediatamente el logro arquitectónico que culminaba de última antigüedad y la primera obra maestra de la arquitectura Byzantine. Su influencia, arquitectónico y liturgically, era extensa y que aguantaba en Ortodoxo del este, Católico, y Musulmanes mundos igualmente. Bajo órdenes de Justinian, ocho Columnas Corinthian fueron desmontados de Baalbek, Líbano y enviado a Constantinople para la construcción de Hagia Sophia.[7]

El interior extenso tiene una estructura compleja. El extenso cubo es cubierto por una bóveda central que tenga un diámetro máximo de 31.24 metros (102 pies 6 adentro) y una altura del nivel del piso de 55.6 metros (182 pies 5 adentro), cerca de un cuarto más pequeño que la bóveda del Pantheon. La bóveda se parece hecha ingrávido por la arcada intacta de 40 ventanas arqueadas debajo de ella, que ayudan a inundar el interior colorido con la luz. Debido a las reparaciones consecutivas en el curso de su historia, la bóveda ha perdido su base circular perfecta y ha llegado a ser algo elíptica con un diámetro que variaba entre 31.24 m (102 pies 6 adentro) y 30.86 m (101 pie3 adentro).

Se continúa la bóveda pendentives - cuatro secciones triangulares cóncavas de albañilería que solucionan el problema de fijar la base circular de una bóveda en una base rectangular. En Hagia Sophia el peso de la bóveda pasa con los pendentives a cuatro embarcaderos masivos en las esquinas. Entre ellos la bóveda se parece flotar sobre cuatro grandes arcos. Éstos fueron reforzados con los contrafuertes durante tiempos del otomano, bajo dirección del arquitecto Sinan.

En los extremos (litúrgicos) occidentales (entrada) y del este, las aberturas arqueadas son ampliadas por las medias bóvedas continuaron un semi-abovedado más pequeño exedras. Así una jerarquía de elementos bóveda-dirigidos aumenta hasta crea un interior oblongo extenso coronado por la bóveda principal, una secuencia unexampled en antigüedad. A pesar de todas estas medidas, el peso de la bóveda seguía siendo un problema, que fue solucionado agregando los contrafuertes del exterior.

Todas las superficies interiores se forran con mármoles, verde y blanco del polychrome con púrpura pórfido y mosaicos del oro, encrusted sobre el ladrillo. Esto que forraba camufló los pilares grandes, dándoles, al mismo tiempo, un aspecto más brillante.

En el exterior, simple stuccoed las paredes revelan la claridad de cámaras acorazadas y de bóvedas formadas. El color amarillo y rojo del exterior fue agregado por el arquitecto Fossati durante las restauraciones en diecinueveavo siglo.

Bóveda

La bóveda de Hagia Sophia ha estimulado el interés particular para muchos historiadores de arte y los arquitectos debido a la manera innovadora los arquitectos originales previeron la bóveda. La bóveda es apoyada por los pendentives que nunca no habían sido utilizados antes del edificio de esta estructura. El pendentive permite la bóveda redonda a la transición agraciado en la forma cuadrada de los embarcaderos abajo. Los pendentives no sólo alcanzan una calidad estética agradable, pero también refrenan las fuerzas laterales de la bóveda y permiten que el peso de la bóveda fluya hacia abajo.

Aunque este diseño estabiliza la bóveda y las paredes circundantes y los arcos, la construcción real de las paredes de Hagia Sophia debilitó la estructura total. albañiles utilizó más mortero que ladrillo, que debilitó las paredes. La estructura habría sido más estable si los constructores por lo menos dejaron el mortero curar antes de que comenzaran la capa siguiente; sin embargo, no hicieron esto. Cuando la bóveda fue colocada encima del edificio, el peso de la bóveda hizo las paredes inclinarse hacia fuera debido a el mortero mojado debajo. Cuando Isidorus el más joven reconstruyó la bóveda original, él tuvo que primero acumular el interior de las paredes de modo que fueran verticales para apoyar el peso de la bóveda nueva. Otro cambio probable en el diseño de la bóveda cuando fue reconstruido era la altura real de la bóveda. Isidore el más joven levantó la altura de la bóveda por aproximadamente veinte pies de modo que las fuerzas laterales no estuvieran como fuerte y el peso de la bóveda fluyera más fácilmente abajo de las paredes.

Un segundo hecho interesante sobre la estructura original de la bóveda era cómo los arquitectos podían colocar cuarenta ventanas alrededor de la base de la bóveda. Hagia Sophia es famoso por la calidad mystical de la luz que refleja por todas partes dentro del cubo, que da a bóveda el aspecto de asomar sobre el cubo. Este diseño es posible porque la bóveda se forma como a horneado a la crema y con pan rallado descasque o el interior de un paraguas con las costillas que extienden de la tapa de la bóveda abajo a la base. Estas costillas permiten que el peso de la bóveda fluya entre las ventanas, abajo de los pendentives, y en última instancia a la fundación.

Las anomalías en el diseño de Hagia Sophia demuestran cómo esta estructura es uno de los monumentos más avanzados y más ambiciosos de la última antigüedad.

Tarro de mármol

El tarro de mármol fue traído de Pergamon durante el reinado del sultán Murad III. Originalmente a partir del período helenístico, fue tallado de un solo bloque del mármol.

Narthex y portals

La puerta imperial era la entrada principal entre el exo- y el esonarthex. Fue reservado solamente para el emperador. El mosaico Byzantine sobre el portal representa Cristo y el emperador Leo VI el sabio.

Una rampa larga de la parte norteña del narthex externo conduce a la galería superior.

Galería superior

La galería superior se presenta en una forma de herradura que incluya el cubo hasta el apse. Varios mosaicos se preservan en la galería superior, un área reservada tradicionalmente para el empress y su corte. Los mosaicos mejor-preservados están situados en la parte meridional de la galería.

Loge del Empress

Loge del Empress está situado en el centro del recinto superior, o la galería, del Hagia Sophia. Allí del empress y de las corte-señoras miraría los procedimientos abajo abajo. Una piedra redonda, verde marca el punto donde trono del empress parado.

Puerta de mármol

Puerta de mármol dentro del Hagia Sophia está situado en el recinto superior meridional, o la galería. Fue utilizado por los participantes adentro sínodos, entraron y a la izquierda el compartimiento de la reunión a través de esta puerta.

Decoraciones

Originalmente, bajo reinado de Justinian, las decoraciones interiores consistieron en diseños abstractos de las losas de mármol en las paredes y de los mosaicos en las cámaras acorazadas que curvaban. De éstos, uno puede inmóvil ver los dos archangels Gabriel y Michael en spandrels del bema. Había ya algunas decoraciones figuradas, según lo atestiguado por el elogio de Paul el Silentiary. Los spandrels de la galería se revisten adentro opus sectile, demostrando patrones y figuras de flores y de pájaros en los pedazos exacto cortados de mármol blanco fijados contra un fondo del mármol negro. En fases más posteriores los mosaicos figurados fueron agregados, que fueron destruidos durante controversia iconoclasta (726-843). Los actuales mosaicos son a partir del período poste-iconoclasta. El número de los tesoros, reliquias y milagro-trabajo, los iconos pintados del Hagia Sophia creció progresivamente más rico en una colección asombrosa. Aparte de los mosaicos, una gran cantidad de decoraciones figuradas fueron agregadas durante la segunda mitad del noveno siglo: una imagen de Cristo en la bóveda central; Santos ortodoxos, profetas y Padres de iglesia en tímpanos debajo; las figuras históricas conectaron con esta iglesia, por ejemplo Patriarca Ignatius; algunas escenas del evangelio en las galerías.

Mosaicos

La iglesia fue adornada rico con los mosaicos a través de los siglos. Representaron a madre, el Jesús, los santos, o los emperadores y los empresses de la Virgen. Otras piezas fueron adornadas en un estilo puramente decorativo con los patrones geométricos.

Durante Saco de Constantinople en 1204, los cruzados latinos destrozaron los artículos valiosos en cada estructura Byzantine importante de la ciudad, incluyendo los mosaicos de oro del Hagia Sophia. Mucho de estos artículos valiosos fue enviado a Venecia, que Doge, Enrique Dandolo, había organizado la invasión y el saco de Constantinople.

Después de la conversión del edificio en una mezquita en 1453, muchos de sus mosaicos fueron destruidos o cubiertos con el yeso, debido a Islam'interdicción de s en imágenes del representational. Este proceso no fue terminado inmediatamente, y los informes existen de 17mo siglo en qué viajeros observan que podrían inmóvil ver imágenes cristianas en la iglesia anterior. En 1847-49, el edificio fue restaurado por dos hermanos, Gaspare y Giuseppe Fossati, y sultanes suizos Abdülmecid permitido los también para documentar cualquier mosaico él puede ser que descubra durante este proceso. Este trabajo no incluyó la reparación de los mosaicos y después de registrar los detalles sobre una imagen, el Fossatis la pintó encima otra vez. Este trabajo incluyó cubrir las caras previamente destapadas de dos seraphim mosaicos situados en el centro del edificio. El edificio ofrece actualmente un total de cuatro de estas imágenes y dos de ellas son restauraciones en la pintura creada por el Fossatis para substituir dos imágenes de las cuales no podrían encontrar ningún restos el sobrevivir. En otros casos, el Fossatis reconstruyó patrones decorativos dañados del mosaico en la pintura, reajustándolos a veces en el proceso. Los expedientes de Fossati son las fuentes primarias sobre un número de imágenes del mosaico ahora creídas para haber estado totalmente o destruido parcialmente en un terremoto en 1894. Éstos incluyen un gran mosaico de Cristo Pantocrator en la bóveda, un mosaico sobre un ahora no identificado Puerta de los pobres, una imagen grande del joya-encrusted cruz y una gran cantidad de imágenes de ángeles, santos, patriarcas, y padres de iglesia. La mayor parte de las imágenes que falta fueron situadas en los tímpanos del edificio dos. El Fossatis también agregó un púlpito (minbar) y los cuatro medallones grandes en las paredes del cubo que llevaba los nombres de los primeros caliphs de Muhammad y del Islam.

Mosaico imperial de la puerta

  • Mosaicos imperiales de la puerta: localizado en tímpano sobre la puerta, usada solamente por los emperadores al entrar en la iglesia. De acuerdo con análisis del estilo, se ha fechado al atrasado 9no o temprano 10mo siglo. El emperador con a nimbo o halo podía representar posiblemente el emperador Leo VI el sabio o su hijo Constantina VII Porphyrogenetos el arquear abajo antes de Cristo Pantocrator, asentado en a jeweled el trono, dando su bendición y tenencia en su mano izquierda un libro abierto.[8] El texto en el libro lee como sigue: La “paz esté con usted. Soy la luz del mundo ". (Juan 20:19; 20:26; 8:12) en cada lado de los hombros de Cristo es un medallón circular: en su izquierda el Archangel Gabriel (fundador de la iglesia), sosteniendo a personal, en la su derecha su madre Maria. Estos mosaicos expresan la energía intemporal concedida por Cristo en los emperadores Byzantine.

Mosaico al sudoeste de la entrada

  • Mosaicos al sudoeste de la entrada, situado en el tímpano de la entrada al sudoeste, fecha a partir del 944. Fueron vueltos a descubrir durante las restauraciones de 1849 por Fossati. La Virgen se sienta en un trono sin una parte posteriora, sus pies que se reclinan sobre un pedestal, embellecido con las piedras preciosas. Niño Cristo se sienta en su regazo, dando su bendición y tenencia una voluta en su mano izquierda. En su lado izquierdo está parado el emperador Constantina en el traje ceremonial, presentando un modelo de la ciudad a Maria. La inscripción al lado de él dice: “Gran om de Constantina del emperador los santos”. En su derecho está parado el emperador Justinian I, ofreciendo un modelo del Hagia Sophia. Los medallones en ambos lados de la cabeza de la Virgen llevan monogramas P.M. y ΘY, una abreviatura de “Mater“y”Theou“, significando “a la madre del dios”.


Mosaicos de Apse

  • Virgen y niño: éste era el primer de los mosaicos poste-iconoclastas. Fue inaugurado encendido 29 de marzo 867 por Patriarca Photios y los emperadores Michael III y Albahaca I. Este mosaico se sitúa en una alta localización en la media bóveda del apse. Maria se está sentando en un trono sin un trasero, sosteniendo al niño Jesús en su regazo. Su resto de los pies en un pedestal. El pedestal y el trono se adornan con las piedras preciosas. Estos mosaicos se creen para ser una reconstrucción de los mosaicos del sexto siglo que fueron destruidos previamente durante la era iconoclasta. Los mosaicos se fijan contra el fondo de oro original del 6to siglo. Los retratos de los archangels Gabriel y Michael (destruidos en gran parte) en bema del arco también feche a partir del 9no siglo.

Mosaico de Alexander del emperador

  • Mosaico de Alexander del emperador no es fácil de encontrar para el visitante nuevo, localizado en las partes superiores cerca del techo. Representa Emperador Alexander por completo regalía, sosteniendo un cráneo en su mano izquierda.

Mosaicos de Zoe del Empress

  • Mosaicos de Zoe del Empress en la pared del este de la fecha meridional de la galería del 11mo siglo. Asientan a Cristo Pantocrator, revestido en el traje azul marino (como siempre el costumbre en arte Byzantine), en el centro contra un fondo de oro, dando su bendición con la mano derecha y la tenencia Biblia en su mano izquierda. De cualquier lado de su cabeza son los monogramas IC y XC, significando Iesous Christos. Cerca lo flanquean Constantina IX Monomachos y Empress Zoe, ambos en trajes ceremoniales. Él está ofreciendo un monedero, como símbolo de la donación que él hizo a la iglesia, mientras que ella está sosteniendo una voluta, símbolo de las donaciones ella hizo. La inscripción sobre el jefe del emperador dice: “Constantina Monomachos, el regla piadoso de Romans y el criado de Jesús del dios”. La inscripción sobre la cabeza del empress lee como sigue: “Augusta muy piadosa Zoë”. Las cabezas anteriores se han raspado apagado y han sido substituidas por el presente tres unos. Quizás el mosaico anterior le demostró el primer marido Romanos III Argyros o su hijo adoptado Michael IV. Otra teoría es que estos mosaicos fueron hechos para un emperador y un empress anteriores, con sus cabezas cambiantes en las actuales.

Mosaico de Comnenos

  • Mosaicos del Comnenos, localizado igualmente en la pared del este de la galería meridional, fecha a partir de 1122. La Virgen Maria está estando parada en el centro, representado, como de costumbre en arte Byzantine, en un vestido azul marino. Ella sostiene a niño Cristo en su regazo. Él da su bendición con su mano derecha mientras que sostiene una voluta en su mano izquierda. En su derecho está parado el emperador Juan II Komnenos, representado en un garb embellecido con las piedras preciosas. Él sostiene un monedero, símbolo de una donación imperial a la iglesia. Empress Eirene soportes en el lado izquierdo de la Virgen, ropa ceremonial que usa, ofreciendo un documento. Representan a su más viejo hijo Alexius Comnenos en una pilastra adyacente. Sus características mournful, reflejan su muerte de tuberculosis en el mismo año. En este panel uno puede ver ya una diferencia con los mosaicos de Zoe del Empress que sea un siglo más vieja. Hay una expresión más realista en los retratos en vez de una representación idealizada. Demuestran el empress con el pelo rubio trenzado, las mejillas atractivas y los ojos grises, revelando su pendiente húngara. El emperador se representa de una manera dignificada.

Mosaico de Deësis

  • Mosaico de Deësis (“Δέησις” en griego, significando Entreaty) probablemente fechas a partir de 1261. Fue comisionado para marcar el final de 57 años de uso católico y la vuelta a la fe ortodoxa. Es el tercer panel situado en el recinto imperial de las galerías superiores. Extensamente se considera el más fino de Hagia Sophia, debido a la suavidad de las características, las expresiones humanas y los tonos del mosaico. El estilo está cerca de el de los pintores italianos del atrasado décimotercero o temprano 14to siglo, por ejemplo Duccio. En este panel la Virgen Maria y San Juan Bautista (Ioannes Prodromos), ambos demostrados en tres cuartos perfil, están implorando el intercession de Cristo Pantocrator para la humanidad encendido Día de juicio. La parte inferior de este mosaico se deteriora gravemente, probablemente debido a la lluvia puesto que el mosaico está al lado de las ventanas. Este mosaico se considera como el principio del renacimiento en arte ilustrado Byzantine.

Mosaicos norteños del tympanon

  • mosaicos norteños del tympanon varios santos de la característica. Han podido sobrevivir debido a la localización muy alta e inalcanzable. Representan a santos Juan Chrysostom y Ignatius el más joven el estar parado, arropado en los trajes blancos con las cruces, y sostener las biblias santas rico jewelled. Los nombres de cada santo se dan alrededor de las estatuas en griego, para permitir una identificación para el visitante. Los otros mosaicos en el otro tympani no tienen probablemente sobrevivida debido a los terremotos frecuentes en comparación con cualesquiera destrucción deliberada de los conquerors del otomano.

vigésima restauración del siglo

Una gran cantidad de mosaicos fueron destapados en los años 30 por un equipo del instituto Byzantine americano conducido por Thomas Whittemore. El equipo eligió dejó un número de imágenes cruzadas simples seguir cubiertas por el yeso, pero destapadas todos los mosaicos importantes encontrados.

Debido a su historia larga como una iglesia y mezquita, un desafío particular se presenta en el proceso de la restauración. El cristiano iconográfico los mosaicos se están destapando gradualmente. Sin embargo, para hacer así pues, el arte islámico importante, histórico tendría que ser destruido. Los restauradores han procurado mantener un equilibrio entre las culturas cristianas e islámicas. Particularmente, mucha controversia se reclina sobre si Calligraphy islámico en la bóveda de la catedral debe ser quitado, para permitir el mosaico subyacente de Pantocrator de Cristo como amo del mundo, para ser exhibido (si se asume que el mosaico todavía existe).

Minarets

Uno de los minarets (en el sudoeste) fue construido de ladrillo rojo mientras que los otros tres fueron construidos del mármol blanco; de cuál fue erigido el delgado en el noreste por Sultan Bayezid II mientras que los dos minarets más grandes en el oeste fueron erigidos por Sultan Selim II y diseñado por el arquitecto famoso del otomano Sinan. La razón de las dimensiones y de la masa que variaban de los minarets era contrapesar la masa de la estructura principal y distribuir el peso uniformemente. Este uso de Mimar Sinan era uno de los esfuerzos de ingeniería sísmicos y geotécnicos más tempranos del mundo. La investigación más última demuestra eso sin contrapeso de los minarets, la estructura principal tendería para derrumbarse.[citación necesitada]

Galería

Exterior

Fotografía temprana que demuestra las rayas del otomano de la característica en la fachada que fueron quitadas más adelante (1880)

Visión desde el cuadrado de Sultanahmet

Primer de la entrada principal

Visión en la noche

Interior

Vista del interior de la galería superior

Vista del Theotokos mosaico en el apse

Pilares y arcos Byzantine

Capital con el monogramm

Puerta al narthex externo con los mosaicos

Vista de la puerta imperial y el Loge del Empress

La “puerta hermosa”

Stele de St Gregory Thaumaturgus eso se atribuye con energías milagrosas

Uno de inscripciones runic en Hagia Sophia, inscrito probablemente por los miembros del Protector de Varangian

Galería superior

Galería superior en el Loge del Empress

Galería lateral

Pilares Byzantine con los mosaicos, y pinturas de la Otomano-era

Mosaico del emperador Alexander que sostiene un scull

Primer de la puerta de mármol con llave y el ojo de la cerradura

Emperador Alexios I en el mosaico de Komnenos

Cruz tallada en uno de los paneles de mármol

Primer de uno de los Seraphim en la bóveda

Visión sobre la mezquita azul a partir de la una de las ventanas

Elementos islámicos

El Loge del sultán, adornado por los hermanos de Fossati

mimbar de donde el imam predicó

Medaillons grandes de los hermanos de Fossati
El que está a la izquierda dice “Uthman” (el Caliph Derecho-Dirigido tercero); el que está a la derecha dice a “Hassan” (un nieto de Muhammad)

El demostrar de los azulejos de Iznik Kaaba (localizado al lado del apse)

Iluminado Iraquí manuscrito del De Materia Medica (ANUNCIO 1224), mantenido la biblioteca

Lavabos de la ablución para limpiar antes de rezo, fuera de la entrada principal

Dibujos históricos

Bosquejo de los mosaicos en el arco principal del este y el apsis, por los hermanos de Fossati cuando está encontrado en el diecinueveavo siglo

El bosquejo de los seis patriarcas artesona mosaicos del tympanon meridional (por Fossati)

El bosquejo de los seis patriarcas artesona mosaicos del tympanon norteño (por Fossati)

Notas al pie de la página

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Vea también

Referencias

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Acoplamientos externos

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Mosaicos

Coordenadas: 41°00 ″ N del ′ 31 28°58 ″ E del ′ 48 / 41.0085, 28.98

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Mezquitas en Turquía
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