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Ghetto Litzmannstadt
Ghetto Litzmannstadt era el second-largest ghetto (después de Ghetto de Varsovia) establecido para Judíos y Roma en Alemán- ocupado Polonia. Situado en la ciudad de Łódź y previsto originalmente como un punto de acopio temporal para los judíos, el ghetto fue transformado en un comandante industrial centro, proporcionando las fuentes muy necesarias para Alemania nazi y especialmente para Ejército alemán. Debido a su productividad notable, el ghetto manejó sobrevivir hasta agosto 1944, cuando transportaron a la población restante a Auschwitz. Era el ghetto pasado en Polonia que se liquidará.
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Establecimiento del ghetto
Cuando son alemanas las fuerzas ocuparon Łódź en septiembre 1939, la ciudad tenía una población de 672.000 personas, sobre una mitad de ellas (233.000) judíos. Łódź fue anexado directamente a Warthegau región del Reich y Litzmannstadt retitulado en honor de un general alemán, Karl Litzmann, que había conducido fuerzas alemanas en el área en 1914. Como tal, la ciudad era experimentar un proceso de Aryanization: la población judía debía ser expelida a Generalgouvernement y Pulimento
La primera mención del establecimiento de un ghetto aparece en una orden anticuada 10 de diciembre 1939, que rayo de un punto de acopio temporal para que judíos locales faciliten el proceso de la deportación. Por 1 de octubre 1940, la deportación debía haber sido terminada, y la ciudad era haber sido Judenrein (libre de judíos).
Este sistema en el movimiento a la serie larga de medidas contra-Judías (así como contra-Pula las medidas), que pelaron a los judíos de sus negocios y posesiones, y forzado para usar divisa amarilla. Desde la invasión, la mucha dirección de los judíos, particularmente intelectual y política, huidas al área del Gobierno general o hacia el este a Soviet- Polonia ocupada. En 8 de febrero 1940, La residencia judía fue limitada a las calles específicas en la vieja ciudad de Łódź y del cuarto adyacente de Baluty, las áreas que se convirtieron en más adelante el ghetto. A Nazi- patrocinado pogrom en 1 de marzo en cuáles mataron, expediated muchos judíos la relocalización, y excedente los dos meses próximos, de madera y del alambre las cercas fueron erigidas alrededor del área para cortarla apagado del resto de la ciudad. Sellaron a los judíos formalmente en el ghetto encendido 1 de mayo de ese año.
Porque tan muchos judíos habían huido la ciudad, la población del ghetto sobre su creación era 164.000. Sobre los años que vienen, judíos de Europa central y tan lejano como Luxemburgo estuvieron deportados al ghetto, y había también un pequeño Romany población que fue restablecida allí (vea: Porajmos).
Para asegurarse de que no hubiera contacto entre la población judía y no-Judía de la ciudad, alemán dos policía las unidades fueron señaladas para patrullar el perímetro del ghetto. Dentro del ghetto sí mismo, una fuerza judía del policía fue creada para asegurarse de que ningunos judíos procuraron escaparse. Cualquier judío cogido fuera del ghetto podría, por ley, ser tirado en vista. En 10 de mayo las órdenes entraron el efecto que prohibía cualquier contacto comercial entre los judíos y los no judío en Łódź bajo penas semejantemente severas.
En otros ghettos a través de Polonia, una economía subterránea próspera basada en contrabando del alimento y de los productos manufacturados manejó emerger entre el ghetto y el mundo exterior. En Łódź, sin embargo, esto era prácticamente imposible, y los judíos eran enteramente dependientes en las autoridades alemanas para el alimento, la medicina, y otras fuentes vitales. Exacerbar más lejos la situación, la única modernidad legal en el ghetto era una modernidad especialmente creada del ghetto. Hecho frente con el hambre, los judíos negociaron con impaciencia sus posesiones y modernidad restantes para este scrip, de tal modo incitando al proceso por el cual dispossessed de sus pocas pertenencia restantes.
Chaim Rumkowski y el consejo judío
Para organizar a la población local y para mantener orden, las autoridades alemanas establecieron a consejo judío, o Judenrat. Judenälteste, o líder del Judenrat, Chaim Rumkowski, todavía se considera una de las figuras más polémicas de la historia del Holocaust. Conocido mockingly como “rey Chaim,” el gobierno nazi le concedió energías sin precedentes, que lo autorizó “a tomar todas las medidas necesarias” de mantener orden en el ghetto.
Aunque él era directamente responsable al funcionario nazi Hans Biebow, dentro del ghetto Rumkowski adoptó un estilo autocrático de la dirección para transformar el ghetto en un complejo industrial enorme, fabricando mercancías a nombre de Alemania. Convencido que la productividad judía asegurara supervivencia, él forzó a población trabajar días de 12 horas en condiciones abismales, produciendo la ropa, madera y metalwork, y equipo eléctrico para los militares alemanes. Por 1943, emplearon a un cierto 95 por ciento de la población del adulto en 117 ressorts o los talleres, que Rumkowski se jactó una vez al alcalde de Łódź, eran una “mina de oro.” De hecho, era debido a esta productividad que el ghetto de Łódź manejó sobrevivir de largo después de que todos los otros ghettos en Polonia ocupada fueran liquidados. Bajo dirección de Rumkowski, un modicum de la igualdad fue establecido entre todos los judíos que vivían en el ghetto. El alimento fue distribuido igualmente a cada uno, y a las asombrosamente, educativas y culturales actividades, a menudo subterráneo, prosperadas. No obstante, las condiciones eran ásperas y la población era enteramente dependiente en las autoridades alemanas. El hambre era desenfrenada y enfermedad extensa. Este descontento aprovisionado de combustible con Rumkowski, e incluso conducido a una serie de huelgas en las fábricas. En la mayoría de los casos, Rumkowski confió en la fuerza judía del policía para calmar a los trabajadores discontented, pero en un caso, pidieron el policía alemán intervenir. Las huelgas entraron en erupción generalmente sobre la reducción de las raciones del alimento.
La enfermedad era también una característica importante de la vida del ghetto con la cual Judenrat tuvo que afirmar. Las fuentes médicas eran críticamente limitadas, y el ghetto fue atestado seriamente. La población entera de 164.000 personas era forzada en un área de apenas 4 sq. kilómetros, de los cuales apenas 2.4 kilómetros eran convertidos y habitables. Además, las fuentes de combustible eran seriamente cortas, y la gente se quemó lo que ella podría sobrevivir el invierno polaco áspero. Creen a unas 18.000 personas en el ghetto haber muerto durante un hambre en 1942, y en conjunto, cerca de 43.500 personas muertas en el ghetto del hambre y enfermedad.
La primera deportación
Atestando en el ghetto fue exacerbado por la deportación allí de unos cuarenta miles de los alrededores, así como Alemania, Luxemburgo, y Protectorado de Bohemia y de Moravia, particularmente de Terezín. En 20 de diciembre 1941, Rumkowski anunció que veinte mil judíos estarían deportados del ghetto, seleccionado por Judenrat entre de criminales, la gente que rechazó trabajar, y puebla quién se aprovechó de los refugiados que llegaban en el ghetto. Fijaron a un comité de la evacuación hasta ayuda en seleccionar al grupo inicial de deportados.
Es incierto quién primero realizó que enviaban los deportados a Chełmno, el primer de Operación Reinhard campos de la muerte, con donde fueron matados monóxido de carbono humos en furgonetas del gas (compartimientos del gas todavía no había sido construido). Por 15 de mayo 1942, las 55.000 personas estimada habían estado deportadas. El soplo más áspero era todavía venir.
Por septiembre, Rumkowski y los judíos de Łódź habían aprendido que la deportación significó muerte. Habían atestiguado la incursión alemana en un hospital de los niños, cuando redondearon para arriba y pusieron a todos los pacientes en los carros (algunos lanzados realmente de ventanas), nunca que se verá otra vez. Una nueva orden alemana exigió que entreguen a 15.000 más judíos para la deportación, y un discusión rabió en el excedente del ghetto que debe ser entregado. Después de considerar las opciones, Rumkowski era convencido que siempre ese la única ocasión para la supervivencia puesta en productivo restante para el Reich. Él por lo tanto se dirigió a los padres de Łódź:
| “ | Un soplo penoso ha pulsado el ghetto. Nos están preguntando que para dar para arriba al mejor poseemos - a los niños y a ancianos. Era indigno de tener un niño mis el propios, así que di los mejores años de mi vida a los niños. He vivido y respirado con los niños, nunca me imaginaba que me forzarían entregar este sacrificio al altar con mis propias manos. En mi vejez, debo estirar hacia fuera mis manos y pedir: ¡Hermanos y hermanas! ¡Démelos encima! Padres y madres: ¡Déme sus niños! | ” |
A pesar de su horror, los padres realizaron que este sacrificio podría potencialmente asegurar a la supervivencia de, por lo menos, algunos de los judíos restantes.
Por el año próximo y una mitad, se parecía que Rumkowski había tenido éxito en su objetivo de ahorrar por lo menos a la parte de la población del ghetto. Las deportaciones pararon después de la entrega de los niños, y adentro 1944, el ghetto de Łódź, con 70.000 habitantes, tenía la concentración más grande de judíos en Europa Oriental. Obviamente, el ghetto había sido transformado en un campo de trabajo grande, donde la supervivencia dependió solamente de la capacidad al trabajo. Las escuelas y los hospitales fueron cerrados, y las fábricas nuevas, incluyendo fábricas del armamento, fueron establecidas. Por otra parte, las tropas soviéticas eran apenas sesenta millas lejos y avanzando rápidamente y se parecía que habrían ahorrado a los sobrevivientes. Entonces repentinamente, los soviet pararon su avance.
El extremo del ghetto Litzmannstadt
El último sino del ghetto de Łódź fue discutido entre los Nazis más altos de la graduación desde 1943. Heinrich Himmler llamado para la liquidación final del ghetto, con un puñado de trabajadores vueltos a poner a un campo de concentración fuera de Lublin, mientras que los armamentos ministran Albert Speer abogó la existencia continuada del ghetto como fuente del trabajo barato, especialmente necesaria ahora que la marea de la guerra daba vuelta contra Alemania.
En el verano de 1944, finalmente era decidido para comenzar con la liquidación gradual de la población restante. De 23 de junio a 15 de julio, cerca de 7.000 judíos estuvieron deportados a Campo de la exterminación de Chełmno, donde fueron matados. Como haber acercado delantero, sin embargo, le era decidido para transportar a judíos restantes, incluyendo Rumkowski, a Auschwitz.
El 28 de agosto de 1944 asesinaron Rumkowski y a su familia en Auschwitz. La liquidación del ghetto entonces comenzó rápidamente. 900 personas donde ido en el ghetto para limpiar para arriba, donde sobrevivieron hasta que el ejército soviético liberó Łódź el 19 de enero de 1945. En conjunto, apenas 10.000 de los 204.000 judíos que pasaron a través del ghetto de Łódź sobrevivieron la guerra.
Resistencia en el ghetto Litzmannstadt
La situación peculiar del ghetto de Łódź previno cualquier manifestación de la resistencia armada, que hayan llegado a ser sinónima con los días finales del Ghetto de Varsovia, Ghetto de Vilna, Ghetto de Białystok, y otros ghettos en Polonia Nazi-ocupada. Autocracia overbearing de Rumkowski, la falta de tentativas de pasar de contrabando el alimento--y por lo tanto, brazos--en el ghetto, y la convicción que la productividad se aseguraría la supervivencia imposibilitó cualquier tentativa en la rebelión armada.
Sin embargo, Suizo los anillos de Werner del sociólogo identificaron cuatro formas distintas de resistencia que las poblaciones civiles contrataron adentro a través de Nazi-ocupado Europa, con la resistencia ofensiva constituyendo la forma final de resistencia. Las otras tres categorías: simbólicos, polémicos, y defensivos, se pueden todos encontrar en el ghetto, y hay incluso indicaciones de la resistencia ofensiva en términos de sabotaje.
La resistencia simbólica es evidente en la vida cultural y religiosa rica que fue mantenida en el ghetto a través de los años. Inicialmente, había 47 escuelas e instalaciones de la guardería en el ghetto, que continuó funcionando a pesar de las condiciones más ásperas. Cuando los edificios de escuela fueron convertidos al espacio vivo para contener el 20.000 judíos transportados al ghetto de Europa central, los armazones de los alternativas fueron establecidos, particularmente para niños más jóvenes que forzaron a madres trabajar. Además de educar los jóvenes, las escuelas procuraron asegurarse de que los niños recibieron el alimento apropiado a pesar de las raciones pobres que les asignaron. Después de que las escuelas fueran cerradas en 1941, muchos de ressorts continuó manteniendo los centros de guardería ilegales para los niños que madres trabajaban.
Organizaciones políticas también continuadas para existir en el ghetto, e incluso contratadas a huelgas cuando las raciones fueron cortadas. En un caso, una huelga consiguió tan de la mano que invitaran al policía alemán para suprimirla. Al mismo tiempo, había también una vida cultural rica, incluyendo teatros activos, conciertos, y las reuniones religiosas prohibidas, que contradijeron tentativas oficiales en el dehumanization. Mucha información sobre actividades culturales se puede encontrar en el archivo del ghetto, organizado por el Judenrat para documentar cotidiano vida en el ghetto.
El archivo se puede también considerar una forma de resistencia polémica, prevista para registrar vida en el ghetto para las generaciones futuras. Los fotógrafos del departamento estadístico del Judenrat, además de su trabajo oficial, tomaron ilegal las fotos de escenas y de atrocidades diarias. Uno de ellos, Henryk Ross, manejado enterrar las negativas y cavarlas para arriba después de la liberación. Es debido a este archivo que tenemos un sentido verdadero como de qué vida en el ghetto era. Desemejante de muchas otras imágenes a partir de ese período, algunas de las fotografías tomadas en el ghetto están en el color, realzando el retrato ya vivo de la vida del ghetto. Como un diarist escribió: “Debemos observar y proteger todo con un ojo crítico, bosquejos del drenaje de todo que ocurra…” de modo que fueran recordados. Los archivistas también comenzaron a crear un ghetto enciclopedia e incluso a léxico del local argot eso emergió para describir sus vidas diarias.
Aunque era ilegal, la población judía incluso mantuvo varias radios con las cuales podían mantener al corriente de acontecimientos en el mundo exterior. Al principio, la radio podría recibir solamente noticiarios alemanes, que es porqué es codenamed a “mentiroso” en muchos de los diarios a partir de ese período. Entre los boletines informativos separados alrededor del ghetto estaba la invasión aliada de Normandía en el día ocurrió.
La resistencia defensiva en el ghetto incluye evitar los transportes finales y ayudar a otros para hacer igual. Unos 900 judíos manejaron sobrevivir en el ghetto de la liquidación final hasta que los soviet finalmente liberaron la ciudad. Con todo iguale antes de la deportación final, miembros de los movimientos de juventud compartió las raciones pobres con los amigos que rechazaron divulgar para la deportación, permitiendo que sobrevivan incluso después les dieran derecho no más a las raciones del alimento.
Puesto que el trabajo era esencial para la supervivencia del ghetto, se parece inevitable que el sabotaje era común. En los últimos años, los trabajadores izquierdistas adoptaron el lema P.P. (powoli del pracuj, o “huelga intermitente”) para obstaculizar su trabajo a nombre de Wehrmacht. Cuando una arcón con los judíos que ocultaban en ella fue descubierta, uno de la gente asaltó Hans Biebow, Superior directo de Rumkowski en la administración nazi.
Hay evidencia en diarios que una cierta forma de resistencia armada fue discutida en los días finales del ghetto, pero nunca materializó como hizo en otros ghettos, debido a las consideraciones ya mencionadas.
Vea también
- La historia de Chaim Rumkowski y los judíos de Lodz: un documentary
Lectura adicional
- Alan Adelson y Roberto Lapides, Ghetto de Łódź: Una historia de la comunidad dijo en diarios, diarios, y documentos, Viking, 1989. ISBN 0-670-82983-8
- Mendel Grosman (Zvi Szner y Alexander Sened, eds.), Con una cámara fotográfica en el ghetto. Nueva York: Libros de Schocken, 1977.
- Dabba franco Smith, Mi cámara fotográfica secreta: Vida en el ghetto de Lodz; fotografías de Mendel Grosman. Gran Bretaña: Lincoln Ltd. de Frances, 2000. ISBN 0-7112-1477-8
- Lucjan Dobroszycki (ed.), El Chronicle del ghetto de Lodz, 1941-1944, Prensa de la universidad de Yale, 1987. ISBN 0-300-03924-7
- Anillos de Werner, Vida con el enemigo: Colaboración y resistencia en Europa de Hitler, 1939-1945 (transporte. J. Maxwell Brownjohn). Doubleday y Co., 1982. ISBN 0-385-17082-3
- Dawid Sierakowiak, El diario de Dawid Sierakowiak: Cinco cuadernos del ghetto de Lodz, Prensa de la universidad de Oxford, 1998. ISBN 0-19-512285-2
- Tronco de Isaiah, Judenrat: Los consejos judíos en Europa Oriental bajo ocupación nazi. La universidad de la prensa de Nebraska, 1986. ISBN 0-8032-9428-X
- Michal Ungar, El ghetto pasado: Vida en el ghetto 1940-1944 de Łódź, Yad Vashem, 1995. ISBN 965-308-045-8
- Glas-Salchicha de Francfort de Sheva, Niños del ghetto, Prensa del globo, 1983. ISBN 0-959-36713-6
- Cappel, Constance, “un Stairwell en Lodz,” Philadelphia: Xlibris, 2005.
Acoplamientos externos
- Museo conmemorativo de Estados Unidos Holocaust - Exposición en línea: Déme sus niños: Voces del ghetto de Lodz
- Museo conmemorativo de Estados Unidos Holocaust - Bibliografía de la biblioteca: Ghetto de Łódź
- Descripción de la historia del ghetto
- Con texto completo el discurso de sus niños de Rumkowski “déme”
- Los estudiantes americanos de la universidad discuten las implicaciones del Holocaust según lo recordado por Łódź Ghetto Dawid residente Sierakowiak
- “Déme sus ilustraciones de los niños” - basadas en el discurso
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