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Gerhard Emmanuel Lenski (llevado 13 de agosto, 1924) es un americano sociólogo sabido para las contribuciones a sociología de la religión, desigualdad social, y ecológico-evolutivo teoría social (con que se relaciona evolución cultural). Él es profesor Emeritus en Universidad de Carolina del Norte en la colina de la capilla.
En el suyo Energía y privilegio (1966) y Sociedades humanas: Una introducción a Macrosociology (1974) se amplían en los trabajos de Blanco de Leslie y Henrio Morgan de Lewis. Él ve progreso tecnológico como el factor más básico de la evolución de sociedades y de culturas. Desemejante del blanco, que definió tecnología como la capacidad de crear y de utilizar energía, Focos de Lenski encendido información - su cantidad y aplicaciones. La más información y conocimiento que (que permiten especialmente formar del ambiente natural) una sociedad dada tiene, más avanzada es. Él distinguió cuatro etapas de desarrollo humano, basadas en los avances en historia de la comunicación. En la primera etapa, la información se pasa cerca genes. En el segundo, cuando aumento de los seres humanos sentience, pueden aprenda e información del paso a través por experiencia. En el tercero, los seres humanos comienzan a usar muestras y conviértase lógica. En el cuarto, pueden crear símbolos, conviértase lengua y escritura. Los adelantos en la tecnología de la comunicación traducen a adelantos en sistema económico y sistema político, distribución de mercancías, desigualdad social y otras esferas de la vida social. Él también distingue a sociedades basadas en su nivel de la tecnología, de la comunicación y de la economía: 1) cazadores y gatherers, 2) agrícolas simples, 3) avanzaron agrícola, 4) 5 industriales) especiales (e.g. sociedades de la pesca).
Para agregar a la descripción del trabajo de Lenski dada aquí, uno debe observar que los diversos tipos de sociedades no son separados por la tecnología por sí mismo, pero por la tecnología de la subsistencia, los métodos usados para producir las necesidades básicas de las sociedades. Mientras que la tecnología solamente no determina el tipo de sociedad, en la opinión de Lenski, límite cuál es posible. El ejemplo más simple es producción del alimento: cómo una sociedad produce su alimento establece límites al tamaño de la población que puede ser sostenida. Dado que los seres humanos, como la mayoría de la otra especie, tienden sobre-para reproducirse, se crea la presión de población. En fin, las sociedades deben intentar siempre encontrar maneras de producir más alimento para poder sostener poblaciones más grandes, y de modo que los métodos draconianos de control de la población (guerra y infanticide, por ejemplo) no sea necesario. Esta presión constante de acomodar a la población en crecimiento es un catalizador dominante para el descubrimiento y la invención. Por supuesto este proceso es mucho más fácil de discernir en formas anteriores de organización social, tales como caza y reunión y horticultura, solamente el principio también se aplica a formas sociales más modernas. El genio de Lenski, en mi opinión, miente en su discusión que saber el tipo de una sociedad de tecnología de la subsistencia permita que uno prediga mucho sobre su organización social - política, social, económica, y religiosa. Mirando el mundo que se convierte en el siglo XXI temprano, uno puede explicar mucho sobre un país en vías de desarrollo mirando qué clase de organización social tenía cuando comenzó a industrializar. La correlación y las consecuencias típicas son uncanny. Por ejemplo, si un país incorporó la era industrial de un tipo sobre todo hortícola de producción - su gente es altamente probable tener una alianza más fuerte a su tribu que a su nación-estado. La afiliación tribal era suprema en la era hortícola. Esto desarrollada gradualmente en nacionalismo en la era agraria - pero muchos de los estados nuevamente independientes creados a través de los Naciones Unidas, poste WWII, seguían siendo en gran parte hortícolas. Éste ha sido discutible un impedimiento enorme al desarrollo en estos estados, pero uno que ha conseguido asombrosamente poca atención de regidores o de diplomatas.
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