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Gandhara

Este artículo está sobre el reino antiguo. Para el municipio filipino, vea Gandara, Samar.

Gandhāra (Sanskrit: गन्धार Urdu: گندھارا Gandḥārā; también conocido como Waihind en persa)[1] es el nombre de un reino antiguo (Mahajanapada), en cuál es norteño ahora Paquistán y del este Afganistán. Gandhara fue situado principalmente en el vale de Peshawar, Potohar meseta (véase Taxila) y en Río de Kabul. Sus ciudades principales eran Purushapura (moderno Peshawar), literalmente significando la ciudad del hombre[2] y Takshashila (moderno Taxila).[3] Gandhara es descrito como “el lugar de la luz,” en la canción del mismo nombre por la venda japonesa Godiego cuál fue utilizado como el tema de cierre a la primera estación de la serie de la TV Mono.

El reino de Gandhara duró de la C. el 6to siglo A.C. al 11mo ANUNCIO del siglo. Logró su altura a partir del 1r siglo al 5to siglo debajo del budista Kushan Reyes. Después de él fue conquistado cerca Mahmud de Ghazni en el ANUNCIO 1021, el Gandhara conocido desapareció. Durante el período musulmán el área fue administrada de Lahore o de Kabul. Durante Mughal mide el tiempo del área era parte de la provincia de Kabul.

Contenido

Geografía

Colocaron a la gente de Gandhāri desde Vedic épocas en los bancos del río de Kabul (río Kubhā o Kabol) hasta su boca en Indus. Piezas incluidas más últimas de Gandhāra de noroeste Punjab de la India. Gandhara fue situado en camino de tronco norteño (Uttarapatha) y era un centro de actividades comerciales internacionales. Era un canal importante de la comunicación con antiguo Irán y Asia central.

Los límites de Gandhara variaron a través de la historia. A veces el valle y el Taxila de Peshawar fueron referidos colectivamente como Gandhara y a veces Valle del golpe violento (Sanskrit: Suvāstu) también fue incluido. El corazón de Gandhara sin embargo era siempre el valle de Peshawar. El reino fue gobernado de capitales en Pushkalavati (Charsadda), Taxila, Purushapura (Peshawar) y en sus días finales de Udabhandapura (Hund) en el Indus. Según el Puranas, se han nombrado[clarifique] después de Taksha y de Pushkara, los dos hijos de Bharata, un rey de Ayodhya.

Gandhara antiguo

Período prehistórico

La evidencia de los habitantes humanos de la edad de piedra de Gandhara, incluyendo las herramientas de piedra y los huesos quemados, fue descubierta en Sanghao cerca de Mardan en cuevas del área. Los artefactos son aproximadamente 15.000 años. Excavaciones más recientes señalan a 30.000 años antes de presente.

La región demuestra una afluencia de la cultura asiática central meridional en Edad de bronce con Cultura del sepulcro de Gandhara demostrar una serie continua entre la cultura neolítica temprana de la región con los lazos del cierre y las relaciones con Complejo arqueológico de Bactria-Margiana. Esta cultura sobrevivió hasta 600 A.C. Su evidencia se ha descubierto en las regiones montañosas de Golpe violento y Dir, e iguale en Taxila.

El nombre del Gandhāris se atestigua en Rigveda (RV 1.120.1) y en las inscripciones antiguas que datan del Achaemenid Persia. La inscripción de Behistun que enumera los 23 territorios de rey Darius I (519 A.C.) incluye Gandāra junto con Bactria y Thatagush (ϑataguš, Satagydia). En el libro “historias” por Heroditus, Gandhara se nombra como fuente de las colecciones de impuesto para rey Darius. El Gandhāris, junto con el Balhika (Bactrians), Mūjavants, Angas, y Magadhas, también se mencionan en Atharvaveda (Sistema de pesos americano 5.22.14), como gente distante. Gandharas se incluye en Uttarapatha división de las tradiciones de Puranic y de Buddhistic. Aitareya Brahmana refiere a rey Naganajit de Gandhara que era contemporáneo de Janaka, rey de Videha.

Gandharas y su rey calculan prominente como aliados fuertes del Kurus contra Pandavas en Mahabharata guerra. El Gandharas era bien ensen$ado en el arte de la guerra. Según Puranic las tradiciones, este país (Janapada) fueron fundadas cerca Gandhāra, hijo de Aruddha, descendiente de Yayāti. Dicen los príncipes de este país para haber venido de la línea de Druhyu que era rey (asumido) de la tribu de Druhyu del período de Rigvedic. Según Vayu Purana (II.36.107), el Gandharas fue destruido por el aka de Pramiti Kalika, en el final de Kaliyuga.

El reino de Gandhara a veces también incluyó Cachemira. Hecataeus de Miletus (549-468) refiere a Kaspapyros (interpretado a veces como referir a Kashmira) como a Gandaric ciudad. Según Gandhara Jataka, (no 406 de Jataka), contemporáneamente, Gandhara formó una parte del reino de Cachemira. El Jataka también da otro nombre Chandahara para Gandhara. Los textos budistas tienen gusto Anguttara Nikaya refiera a dieciséis grandes países (Mahajanapadas) cuál prosperó en Indio secundario-continente durante el tiempo de Buddha; solamente dos de ellos, del Gandhara y Kamboja fueron situados en Uttarapatha o la división del noroeste.

Gandhāra también se piensa para ser la localización del lago mystical Dhanakosha, el lugar de nacimiento de Padmasambhava, el fundador de Buddhism tibetano. brgyud del bKa (Kagyu) secta de Buddhism tibetano identifica el lago con el Andan Dheri stupa, localizado cerca de la aldea minúscula de Uchh cerca Chakdara en el más bajo Valle del golpe violento. Un resorte fue dicho para fluir de la base del stupa para formar el lago. Los arqueólogos han encontrado el stupa pero ningún resorte o lago no puede ser identificado.

Pushkalavati y Prayag

Las ciudades primarias de Gandhara eran Purushapura (ahora Peshawar), Takshashila o Taxila) y Pushkalavati. El último seguía siendo el capital de Gandhara a partir del 6to siglo A.C. al 2do ANUNCIO del siglo, cuando el capital fue movido a Peshawar. Una capilla budista importante ayudó a hacer la ciudad un centro de peregrinaje hasta el 7mo siglo. Pushkalavati en Peshawar El valle se sitúa en la confluencia del Golpe violento y Kabul ríos, en donde tres diversos ramas del río Kabul satisfacen. Que el lugar específico todavía está llamado Prang (de Prayāga) y considerado sagrado y donde la gente local todavía trae a sus muertos para el entierro. Las características geográficas similares se encuentran en el sitio de Prang en Cachemira y en la confluencia del Ganga y Yamuna, del donde la ciudad sagrada Prayag se sitúa, al oeste de Benares. Prayāga (Allahabad) uno de los centros antiguos del peregrino de la India como los dos ríos serían ensamblado aquí por el subterráneo Sarasvati Río, formando un triveṇī, confluencia de tres ríos.

Taxila

Artículo principal: Taxila

La ciudad de Gandharan de Taxila era un Hindu importante[4] y budista[5] centro de aprender de 5to siglo A.C.[6] a 2do siglo .

Regla persa

Cyrus el grande (558-530 A.C.) construido primero el imperio “universal”, estirando de Grecia al río de Indus. Gandhara y Kamboja pronto vinieron bajo regla del Achaemenian Dinastía de Persia durante el reinado de Cyrus el grande o en el primer año de Darius I. El Gandhara y el Kamboja habían constituido las séptimas satrapías (Indus superior) del Imperio del Achaemenid.

Cuando el Achamenids tomó control de este reino, Pushkarasakti, contemporáneo del rey Bimbisara de Magadha, era el rey de Gandhara. Él era enganged en una lucha de la energía contra los reinos de Avanti y de Pandavas.

La inscripción en la tumba de Darius (521-486 A.C.) en Naqsh-i-Rustam cerca de Persepolis registra GADĀRA (Gandāra) junto con HINDUSH (Hənduš, Sindh) en la lista de satrapías.

Bajo regla persa, un sistema de la administración centralizada con un sistema burocrático fue introducido en la región. Influenciado por los persas y el acceso el tener a las civilizaciones asiáticas occidentales, grandes eruditos por ejemplo Panini y quizás Kautilya vivido en este ambiente cosmopolita. Kharosthi el alfabeto, derivado de el utilizó para el Aramaic (la lengua oficial de Achaemenids) se convirtió aquí y seguía siendo escritura nacional de Gandhara hasta el tercer ANUNCIO del siglo.

Por cerca de 380 el asimiento persa en la región se debilitó A.C. Muchos reinos pequeños se originaron en Gandhara. En 327 A.C. Alexander el gran Gandhara conquistado y las satrapías indias del imperio persa. A Arrian (alrededor del ANUNCIO 175) en el suyo registraron a las expediciones de Alexander por sus historiadores de la corte y Anabasis y otros cronistas muchos siglos después del acontecimiento.

Los compañeros de Alexander el grande no registró los nombres de Kamboja y de Gandhara y algo, las unidades políticas pequeñas localizadas una docena en sus territorios. Alexander conquistó la mayor parte de estas unidades políticas del Gandhara, del Sindhu y del Kamboja anteriores Mahajanapadas.

Según los cronistas griegos, a la hora de la invasión de Alexander, los hyparchs Kubhesha, Hastin (Astes) y Ambhi (Omphes) gobernaban un valle más bajo de Kabul, Puskalavati (Charasadda moderno) y Taxila respectivamente, mientras que Ashvajit (jefe de Aspasios o de Ashvayanas) y Assakenos (jefe de Assakenois o de Ashvakayanas) ambos que eran sub-units del Kambojas) gobernaban el valle superior y Mazaga (Mashkavati) de Kabul respectivamente.

Gandhara debajo del Mauryas

Chandragupta, el fundador de la dinastía de Mauryan se dice para haber vivido en Taxila cuando Alexander capturó esta ciudad. Aquí él supuesto satisfizo Kautilya, que seguía siendo su principal consejero a través de su carrera. Supuesto usando Gandhara como su base, Chandragupta condujo una rebelión contra el imperio de Magadha y ascendió el trono en Pataliputra en 321 A.C. Sin embargo, no hay expedientes indios contemporáneos de Chandragupta Maurya y casi todo se sabe que se basa en los diarios de Megasthenes, el embajador de Seleucus en Pataliputra. Gandhara fue adquirido de Griegos por Chandragupta Maurya.

Después de una batalla con Seleucus Nicator (Alexander sucesor adentro Asia) en 305 A.C., Mauryan Emperador amplió sus dominios hasta e incluir meridional Afganistán. Con la terminación del camino de tronco magnífico del imperio, la región prosperó como centro del comercio. Gandhara seguía siendo una parte del imperio de Mauryan para alrededor de un siglo y una mitad.

Ashoka, el nieto de Chandragupta, era el que está de las reglas indias más grandes. Como su abuelo, Ashoka también comenzó su carrera de Gandhara como gobernador. Él supuesto hizo más adelante un budista y promovió esta religión en su imperio. Él construyó muchos stupas en Gandhara. Control de Mauryan sobre frontera del noroeste, incluyendo Yonas, Kambojas, y el Gandharas se atestigua de los decretos de la roca a la izquierda cerca Ashoka. Es sostenido por algunos eruditos que el Gandharas y Kambojas era una persona.

Gandhara debajo de Graeco-Bactrians, de Sakas, y de Indo-Parthians

La declinación del imperio se fue secundario-continente ábrase en las incursiones por Greco-Bactrians. Afganistán meridional fue absorbido cerca Demetrius I de Bactria en 180 A.C.. Alrededor de alrededor 185 A.C., Gandhara invadido y conquistado de Demetrius y Punjab. Más adelante, las guerras entre diversos grupos de los Griegos de Bactrian dieron lugar a la independencia de Gandhara de Bactria y a la formación del Reino Indo-Griego. Menander era su rey más famoso. Él gobernó de Taxila y más adelante de Sagala (Sialkot). Él reconstruyó Taxila (Sirkap) y Pushkalavati. Él hizo un budista y se recuerda en los expedientes de los budistas debido a sus discusiones con un gran filósofo budista, Nāgasena, en el libro Milinda Panha.

Alrededor de la época de la muerte de Menander en 140 A.C., el Kushans asiático central sobró Bactria y terminó la regla griega allí. Alrededor 80 A.C., el Sakas, divertido por su Parthian primos de Irán, movido en Gandhara y otras partes de Paquistán y de la India occidental. El rey más famoso del Sakas, Maues, establecido en Gandhara.

Por 90 el Parthians tomó A.C. control de Irán del este y alrededor 50 poner A.C. fin a los remanente pasados de la regla griega en Afganistán. Por alrededor 7 Indo-Parthian la dinastía tuvo éxito en tomar el control de Gandhara. El Parthians continuó apoyando las tradiciones artísticas griegas. El comienzo del Gandharan Arte Greco-Budista se fecha a la C. 50-75 A.C. Los acoplamientos entre Roma y los reinos de Indo-Parthian existieron. Hay evidencia arqueológica que las técnicas constructivas fueron transmitidas entre los dos reinos. Demanda de los expedientes del cristiano que alrededor del ANUNCIO 40 Thomas el Apostle la India visitada y encontrado el rey de Indo-Parthian Gondophares.[7]

La edad de oro de la regla de Kushan

La dinastía de Parthian bajó cerca de 75 a otro grupo de Asia central. Kushans, conocido como Yueh-Chih en China movida desde Asia central a Bactria, donde permanecían por un siglo. Alrededor 75, una de sus tribus, el Kushan (Kuṣāṇa), bajo dirección de Kujula Kadphises ganaron el control de Gandhara y otras partes de cuál ahora es Paquistán.

El período de Kushan se considera el período de oro de Gandhara. El valle y Taxila de Peshawar se dejan en desorden con ruinas de stupas y de monasterios de este período. El arte de Gandharan prosperó y produjo algunos de los mejores pedazos de la escultura india. Muchos monumentos fueron creados para conmemorar los cuentos de Jataka.

La civilización de Gandhara enarboló durante el reinado del gran rey Kanishka (128-151) de Kushan. Las ciudades de Taxila en Sirsukh y Peshawar fueron construidas. Peshawar se convirtió en el capital de un gran imperio que estiraba de Bengala a Asia central. Kanishka era gran patrón de la fe budista; El Buddhism se separó a Asia central y al Extremo Oriente a través de Bactria y de Sogdia, en donde su imperio resolvió el imperio de Han de China. El arte budista se separó de Gandhara a otras partes de Asia. Debajo de Kanishka, Gandhara se convirtió en una tierra santa del Buddhism y atrajo a peregrino chino para ver los monumentos asociados a muchos cuentos de Jataka.

En Gandhara, el Buddhism de Mahayana prosperó y representaron a Buddha en forma humana. Debajo de los nuevos budistas de Kushans los stupas fueron construidos y los viejos fueron agrandados. Las estatuas enormes del Buddha fueron erigidas en monasterios y talladas en las laderas. Kanishka también construyó una gran torre a una altura de 400 pies en Peshawar. Esta torre fue divulgada cerca Fa-Hsien, Sol-Yun y Hsuan-Tsang. Esta estructura fue destruida y reconstruyó muchas veces hasta que finalmente fue destruida cerca Mahmud de Ghazni en el 11mo siglo.

Después de Kanishka, el imperio comenzó territorios perdidosos en el este. En el oeste, Gandhara vino debajo de Sassanid, el estado del sucesor del Parthians, y se convirtió en su vassal del ANUNCIO 241-450.

Gandhara después de la invasión de los Huns

El Hepthalite Gandhara capturado los Huns alrededor del ANUNCIO 450, y no adoptó Buddhism. Durante su regla, el Hinduism fue restablecido pero la civilización de Gandharan declinó. El Sassanids, ayudado por Turks de Asia central, destruyó la base de la energía de los Huns en Asia central, y Gandhara vino de nuevo bajo soberanía feudal persa en el ANUNCIO 568. Cuando el Sassanids fue derrotado por los árabes musulmanes en el ANUNCIO 644, Gandhara junto con Kabul fue gobernado por los turcos budistas.

Los expedientes del recorrido de muchos peregrinos chinos de los budistas registran que Gandhara pasaba con una transformación durante estos siglos. El Buddhism declinaba y el Hinduism se levantaba. El Fa-Hsien viajó alrededor del ANUNCIO 400, cuando Prakrit era la lengua de la gente y prosperaba el Buddhism. 100 años más tarde, cuando Estaba cantado-Yun visitado en el ANUNCIO 520, un diverso cuadro fue descrito: el área había sido destruida por Huns y fue gobernada por Lae-Lih que no practicó los leyes del Buddha. La India visitada Hsuan-Tsang alrededor del ANUNCIO 644 y Buddhism encontrado en el bisel en Gandhara y el Hinduism en el antepasado. Gandhara fue gobernado por un rey de Kabul, que respetó la ley de Buddha, pero Taxila estaba en ruinas y los monasterios budistas fueron abandonados. En lugar, los templos hindúes eran numerosos y el Hinduism era popular.

Gandhara debajo de Turkishahi y de Hindushahi

Después de que la caída del imperio de Sassanid a los árabes en 644, Afganistán y Gandhara vinieran bajo presión de musulmanes. Pero no pudieron extender su imperio a Gandhara. Gandhara primero fue gobernado de Kabul y entonces de Udabhandapura (trasero).

En 665 Kabul fue sitiada por los árabes que no cruzaron el Hindu-Kuch. Los árabes tomaron Kabul Abandonaron algo de su control mientras que Gandhara fue gobernado de Kabul cerca Turkshahi para los 200 años próximos. Alguna vez en el 9no siglo Hindushahi substituyó el Turkishahi. De acuerdo con varios musulmanes registra la fecha estimada para esto es 870. Según Al-Biruni (973-1048), Kallar, ministro del Brahmin del Turkshahi, fundó Hindushahi dinastía en 843. La dinastía gobernó de Kabul, más adelante movida su capital a Udabhandapura. Construyeron los grandes templos por todas partes sus reinos. Algunos de estos edificios todavía están en buenas condiciones en la gama de la sal del Punjab.

Final de Gandhara

Jayapala era el gran rey pasado de esta dinastía. Su imperio extendió al oeste de Kabul al río Sutlej. Sin embargo, esta extensión del reino de Gandhara coincidió con la subida del de gran alcance Imperio de Ghaznavid debajo Sabuktigin. Derrotado dos veces cerca Sabuktigin y entonces cerca Mahmud de Ghazni en el valle de Kabul, Jayapala confió suicidio. Anandapala, un hijo de Jayapala, movió su Nandana cercano capital en la gama de la sal. En 1021 a sus propias tropas asesinó al rey pasado de esta dinastía, Trilocanapala, que deletrearon el final de Gandhara. Posteriormente, algunos príncipes de Shahi movidos a Cachemira e hicieron activos en política local.

La ciudad de Kandahar en Afganistán se dice haber sido nombrado después de Gandhara. Según H.W. Grite, un emigrante de Gandhara en el quinto siglo trajo este nombre a Kandahar moderno. Faxian divulgado que el alms-tazón de fuente del Buddha existió en el valle de Peshawar cuando él visitó alrededor del ANUNCIO 400 (capítulo XII). En 1872 el bramido consideró este tazón de fuente de petición enorme (7 pies de diámetro) preservado en la capilla del wais del sultán fuera de Kandahar. Cuando Olaf Caroe escribió su libro en 1958 (Caroe, pp. 170-171), esta reliquia fue divulgada para estar en el museo de Kabul. El actual estado de este desconocido del tazón de fuente.

Descubrimiento de Gandhara

Para el momento en que Gandhara hubiera sido absorbido en el imperio de Mahmud de Ghazni, los edificios budistas eran ya adentro ruinas y el arte de Gandhara había sido olvidado. Después de al-Biruni, el escritor Kalhaṇa del Kashmiri escribió su libro Rajatarangini en 1151. Él registró algunos acontecimientos que ocurrieron en Gandhara, y dio los detalles sobre su dinastía real pasada y Udabhandapura capital.

En el diecinueveavo siglo, los soldados y los administradores británicos comenzaron a tomar interés en la historia antigua del subcontinente indio. En 1830s las monedas del período del poste-Ashoka fueron descubiertas y en el mismo período los travelogues chinos fueron traducidos. Charles Masson, James Prinsep, y Alexander Cunningham descifró Kharosthi escritura en 1838. Localizaciones del chino y planes de sitio proporcionados expedientes de las capillas de los budistas. Junto con el descubrimiento de monedas, estos expedientes proporcionaron pistas necesarias para ensamblar la historia de Gandhara. En Cunningham 1848 Gandhara encontrado esculpe el norte de Peshawar. Él también identificó el sitio de Taxila en el 1860s. Entonces encendido de una gran cantidad de estatuas budistas se han descubierto en el valle de Peshawar.

Ordenar de Juan realizó una excavación de Taxila a partir de 1912 a 1934. Él descubrió ciudades separadas del Griego, de Parthian, y de Kushan y una gran cantidad de stupas y de monasterios. Estos descubrimientos ayudaron a ensamblar mucho más de la cronología de la historia de Gandhara y de su arte.

Después de 1947 Ahmed Hassan Dani y el departamento del Archaeology en Universidad de Peshawar hizo un número de descubrimientos en Peshawar y Valle del golpe violento. La excavación en muchos sitios de la civilización de Gandhara está siendo hecha por los investigadores de Peshawar y de varias universidades alrededor del mundo.

Lengua

Textos del budista de Gandharan son el ambos la más tempranos Budista y Indio los manuscritos descubrieron hasta ahora. La mayoría se escriben en corteza del abedul y fueron encontradas en potes de arcilla etiquetados. Panini ha mencionado ambos Vedic forme de Sanskrit así como qué se parece ser Gandhari, una forma más última (bhāṣā) de Sanskrit, en el suyo Ashtadhyayi.

La lengua de Gandhara era a Prakrit o dialecto “Indo-Aryan” medio, generalmente llamado Gāndhārī. Los textos se escriben derecho-a-izquierdo en Kharoṣṭhī escritura, que había sido adaptada para las idiomas indias de un alfabeto de Semitic, Alfabeto Aramaic. Gandhāra entonces fue controlado por Dinastía del Achaemenid de Imperio persa, que utilizó la escritura Aramaic para escribir las idiomas iraníes del imperio.

Las escrituras de Semitic no fueron utilizadas para escribir idiomas indias otra vez hasta la llegada de Islam y adopción subsecuente del Persa-estilo Alfabeto árabe para las nuevas idiomas Indo-Aryan tenga gusto Urdu, Punjabi, Sindhi y Kashmiri. La escritura de Kharosthi murió hacia fuera sobre el 4to siglo. Sin embargo, Hindko y el Dardic arcaico y Kohistani dialectos, derivados del local Indo-Aryan Prakrits, todavía se hablan hoy. Sin embargo, la lengua afgana Pashto, está la lengua más dominante de la región hoy.

Proselytism de Gandharan

Gandharan Budista los misionarios eran activos, con otros monks de Asia central, del 2do siglo en el capital chino de Luoyang, y particularmente distinguido por su trabajo de la traducción. Promovieron los scriptures de Theravada y de Mahayana.

  • Lokaksema, a Kushan y el primer a traducir Mahayana scriptures en el chino (167-186)
  • Zhi Yao (C. 185), un monk de Kushan, segunda generación de traductores después de Lokaksema
  • Zhi Qian (220-252), un monk de Kushan que abuelo había colocado en China durante 168-190
  • Zhi Yueh (c.230), monk de Kushan en quien trabajó Nanjing
  • Dharmaraksa (265-313), un Kushan que familia había vivido para las generaciones en Dunhuang
  • Jnanagupta (561-592), un monk y un traductor de Gandhara
  • Shikshananda (652-710), un monk y un traductor de Udyana, Gandhara
  • Prajna (C. 810), un monk y un traductor de Kabul, que educaba a japoneses Kūkai en los textos de Sanskrit

Vea también: Transmisión del camino de seda del Buddhism

Arte de Gandharan

Gandhāra se observa para el distintivo Estilo de Gandhāra de Arte budista, una consecuencia de la fusión de las tradiciones griegas, sirias, persas, e indias del arte. El desarrollo de esta forma de arte comenzó en el período de Parthian (50 A.C. - el ANUNCIO 75). El estilo de Gandhāran prosperó y alcanzó su pico durante Kushan período a partir del 1r siglo al 5to siglo. Declinó y sufrió la destrucción después de la invasión del Huns blancos en el 5to siglo.

Vea también: Arte Greco-Budista

La hembra echó en chorro la figura, terracotta, Charsadda, Gandhara, 3ro-1r siglo A.C.

Sirva de madre a la diosa (divinity de la fertilidad), derivada de Valle de Indus tradición, terracotta, Sar Dheri, Gandhara, 1r siglo A.C.

Príncipe Siddhartha Gautama Shakyamuni (1ro-2do siglo)

Buddha que está parado (1ro-2do siglo)

Cabeza de Buddha (2do siglo)

El Buddha Dipankara (3ro-4to siglo)

Buddha adentro acanthus capital

El dios griego Atlas, apoyando un monumento budista, Hadda

Bodhisattva Maitreya, 2do siglo

el Vino-beber y música, Hadda (1ro-2do siglo)

Sueño del elefante blanco del maya (2do-3ro siglo)

El nacimiento de Siddharta, (2do-3ro siglo)

La gran salida del palacio, (2do-3ro siglo)

El final del ascetism, (2do-3ro siglo)

El Buddha que predica en los ciervos parquea adentro Sarnath, (2do-3ro siglo)

Escena de la vida del Buddha (2do-3ro siglo)

La muerte del Buddha, o parinirvana (2do-3ro siglo)

Jefe del Buddha, Hadda, (1ro-2do siglo)

Una escultura de Hadda, (3ro siglo)

Bodhisattva y Chandeka, Hadda (5to siglo)

El Buddha y Vajrapani bajo modo de Herakles

Volutas decorativas helenísticas de Hadda, Paquistán norteño

Escena helenística, Gandhara, 1r siglo

Timeline

Notas

  1. ^ Cuento nuestra palabra para ella: Proyector en términos tópicos
  2. ^ de hombre y de pura=city (primordiales) del puruṣa= de Sanskrit
  3. ^ Encyclopædia Britannica: Gandhara
  4. ^ Majumdar, Raychauduri y Datta [1946]. Una historia avanzada de la India. Londres: Macmillan, 64. 
  5. ^ Centro de la herencia del mundo de la UNESCO: Taxila
  6. ^ Centro de la herencia del mundo de la UNESCO: Taxila
  7. ^ Bracey, R “del progreso de los peregrinos” Breve guía a la historia de Kushan

Referencias

  • Beal, Samuel. 1884. Silicio-Yu-Ki: Expedientes budistas del mundo occidental, por Hiuen Tsiang. 2 vols. Transporte. por Samuel Beal. Londres. Reimpresión: Delhi. Oriental Books Reprint Corporation. 1969.
  • Beal, Samuel. 1911. La vida de Hiuen-Tsiang por el Li de Shaman Hwui, con una introducción conteniendo una cuenta de los trabajos de I-Tsing. Transporte. por Samuel Beal. Londres. 1911. Reimpresión: Munshiram Manoharlal, Nueva Deli. 1973.
  • Bramido, H.W. Cachemira y Kashgar. Londres, 1875. Reimpresión: Cantó-e-Meel las publicaciones 1999 ISBN 969350738X
  • Colina, Juan E. 2003. “Traducción anotada del capítulo en las regiones occidentales según Hou Hanshu. “2da edición.[1]
  • Legge, James. Transporte. y ed. 1886. Un expediente de los reinos de Buddhistic: el ser una cuenta del monk chino Fâ-hsien el suyo viaja en la India y Ceilán (A.D. 399-414) en busca de los libros budistas de la disciplina. Reimpresión: Publicaciones de Dover, Nueva York. 1965.
  • Watters, Thomas. 1904-5. En los recorridos de Yuan Chwang en la India (A.D. 629-645). Reimpresión: Editores de Mushiram Manoharlal, Nueva Deli. 1973.
  • Caroe, sir Olaf, El Pathans, Prensa de la universidad de Oxford, Karachi, 1958.
  • Herodotous, Las historias, Traducido por Aubrey De Selincourt, pingüino Books, 1954.
  • Hussain, J. Una historia ilustrada de Paquistán, Prensa de la universidad de Oxford, Karachi, 1983.
  • Isobel Shaw,Manual de Paquistán, la guía turística Co., Hong Kong, 1989

Vea también

Acoplamientos externos

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  • Gandhara

(Regla persa)
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