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Francis de Assisi

Para la ópera de Olivier Messiaen ve d'Assise de Santo-François.
Santo Francis de Assisi
EL Greco, Santo Francis en rezo, 1580-85, aceite en la lona, 115.5 x 103 centímetros. Museo del arte de Joslyn
Confesor
Llevado 26 de septiembre 1181 o 1182[1], Assisi, Italia
Muerto 3 de octubre 1226 (envejecido 45)[1], Assisi, Italia
Venerated adentro Iglesia católica
Canonized 16 de julio 1228, Assisi por Papa Gregory IX
Principal capilla Basilica del d'Assisi del San Francesco
Banquete 4 de octubre
Cualidades Paloma, Estigmas, hábito, cruz, Pax et Bonum franciscanos pobres
Patrocinio animales, comerciantes, Italia, Meycauayan, Filipinas, Acción católica, el ambiente, stowaways[2]
Santos porta

Santo Francis de Assisi (26 de septiembre 1181 o 1182 – 3 de octubre 1226) era a Católico friar y el fundador del Orden de los Friars de menor importancia, conocido más comunmente como Franciscanos.

Lo conocen como patrón santo de animales, de los pájaros, del ambiente, y Italia, y es acostumbrado que las iglesias católicas lleven a cabo las ceremonias que honran animales alrededor la suya día del banquete del 4 de octubre.[3]

Contenido

Niñez y edad adulta temprana

Francis nació a Pietro di Bernardone, comerciante rico del paño, y su cuadratín Bourlemont de la esposa, sobre el cual se sabe poco salvo que ella era originalmente de Francia.[4] Él era uno de siete niños. Pietro estaba en Francia en negocio cuando Francis nació, y el cuadratín lo tenía bautizado como Giovanni di Bernardone[3] en honor de Santo San Juan Bautista, en la esperanza que él vendría sea un gran líder religioso. Cuando su padre volvió a Assisi, él era furioso sobre esto, pues él no quisiera que su hijo fuera un hombre de la iglesia y decidido para llamarlo Francesco (un significado del adjetivo Francés en italiano), en honor de su éxito y entusiasmo comerciales para todas las cosas francesas.[5]

Como juventud, Francesco--o Francis en inglés--se convirtió a troubador y anhelado hacer un escritor de la poesía francesa.[1][5] Aunque muchos biógrafos comentan sobre su ropa brillante, amigos ricos, reyertas de la calle, y amor del placer;[4] sus exhibiciones de la desilusión hacia el mundo que lo rodeó se convirtieron bastante temprano, como se demuestra en la “historia del mendigo”. En esta cuenta, él vendía el paño y el terciopelo en el mercado a nombre de su padre cuando un mendigo vino a él y pidió alms. En la conclusión de su reparto del negocio, Francis abandonó sus mercancías y funcionó después del mendigo. Cuando él lo encontró, Francis dio a hombre todo que él tenía en sus bolsillos. Sus amigos lo regañaron y de imitación rápidamente para su acto de caridad. Cuando él consiguió casero, su padre lo reganó en rabia.[6]

En 1201, él ensambló a expedición militar contra Perugia, le tomaron como preso en Collestrada, y pasó un año como cautivo.[7] Es probable que su conversión a pensamientos más serios era un proceso gradual referente a esta experiencia. Después de que su vuelta a Assisi en 1203, Francis recomenzara su vida despreocupada. En 1204, sin embargo, una enfermedad seria comenzó una crisis espiritual. En 1205 Francis se fue para Puglia para alistar en el ejército del Cuenta de Brienne. En Spoleto, una visión extraña lo hizo de vuelta a Assisi, profundizando su crisis espiritual.[1]

Se dice que él comenzó después de eso a evitar deportes y los banquetes de sus compañeros anteriores; en respuesta, le preguntaron laughingly si él pensaba en casar, a el cual él contestó “sí, una novia más justa que cualquiera de usted ha visto siempre”, significando a su “señora pobreza". Él pasó mucha hora en los lugares solos, pidiendo a dios la aclaración. Por grados él llevó los lepers del oficio de enfermera, las víctimas más repulsive del casas lazar cerca Assisi. Después de a peregrinaje a Roma, donde él pidió en las puertas de la iglesia los pobres, él demandó haber tenido una experiencia mystical en la iglesia de San Damiano exterior justo de Assisi, en el cual Icono de Cristo crucificado vinieron vivo y dicho a él tres veces, “Francis, Francis, van reparar mi casa que, como usted puede ver, está cayendo en ruinas”. Él pensó esto para significar la iglesia arruinada en la cual él rogaba actualmente, y así que vendió su caballo y un poco de paño del almacén de su padre, para asistir al sacerdote allí para este propósito.[1][8]

Su padre Pietro, altamente indignado, procurados para cambiar su mente, primero con amenazas y entonces con el chastisement corporal. Después de una entrevista final en presencia del obispo, Francis renunció su padre y su patrimonio, poniendo a un lado incluso la ropa que él había recibido de él. Para los pares siguientes de meses él vivió como mendigo en la región de Assisi. Volviendo a la ciudad por dos años este vez, él restauró varias iglesias arruinadas, entre ellas Porziuncola, poco capilla de St Maria de los ángeles, justo fuera de la ciudad, que se convirtió en más adelante su domicilio preferido.[8]

Fundación de la orden de los Friars de menor importancia

En el final de este período (según Jordanus, encendido 24 de febrero 1209), Francis oyó a sermón eso cambió su vida. El sermón estaba alrededor Matthew 10:9, en las cuales Cristo dice a sus seguidores que vayan adelante y proclamen que Reino del cielo estaba sobre ellos, eso no deben tomar ningún dinero con ellos, ni incluso un palillo que camina o los zapatos para el camino.[1] Se inspiró a Francis que se dedicara a una vida de la pobreza.[1]

Revestido en una ropa áspera, descalza, y, después del precepto evangélico, sin el personal o scrip, él comenzó a predicar repentance.[1] Su primer seguidor, townsman prominente pronto lo ensambló del compañero, jurist Bernardo di Quintavalle, que contribuyó todos que él tuvo que el trabajo. Dentro de un año Francis tenía once seguidores. Francis nunca eligió ordained un sacerdote y la comunidad vivió como “pocos hermanos,” minores de los fratres en latín.[1]

Los hermanos vivieron a vida simple en abandonado lazar casa de Rivo Torto cerca de Assisi; pero pasaron mucho de su tiempo que vagaba a través de los districtos montañosos de Umbría, siempre alegre y lleno de canciones, con todo de hacer una impresión profunda en sus oyentes por sus exhortaciones serios.[1]

En Francis 1209 conducido sus primeros once seguidores a Roma para buscar el permiso de Papa Innocent III a encontró una nueva orden religiosa.[9] Sobre entrada a Roma, los hermanos encontraron a obispo Guido de Assisi, que tenía en su compañía el obispo cardinal de Sabina, señor Juan de St Paul. El cardenal, que era el confesor de papa Innocent III, era inmediatamente comprensivo a Francis y acordado representar a Francis al papa. Renuente, papa Innocent convino la reunión con Francis y los hermanos el día siguiente. Después de varios días, el papa acordado para admitir informal al grupo, agregando que cuando el dios aumentó a grupo en tolerancia y número, podrían volver para una entrada oficial. El grupo era tonsured y Francis ordained como diácono, permitiendo que él lea evangelios en la iglesia.[10]

Una vida más última

De entonces encendido, su nueva orden creció rápidamente con nuevas vocaciones.[11] Cuando Francis que oye que predica en la iglesia de San Rufino en Assisi en 1209, Clare de Assisi se tocó profundamente por su mensaje y ella realizó su llamar.[11] Su hermano Rufino también ensambló la nueva orden.

En Palma domingo, 28 de marzo 1211 Clare recibido Francis en el Porziuncola y por este medio establecido la orden de damas pobres, llamada más adelante Clares pobre.[11] En el mismo año, Francis se fue para Jerusalén, pero una tormenta en lo naufragó Dalmatian costee, forzándolo volver a Italia.

En 8 de mayo 1213 él recibió la montaña de La Verna (Alverna) como regalo de la cuenta Orlando di Chiusi que describió como “eminentemente conveniente para quienquiera desea hacer penance en un telecontrol del lugar de la humanidad.”[12][13] La montaña se convirtió en uno de sus retratamientos preferidos para el rezo.[13] En el mismo año, Francis navegó para Marruecos, solamente este vez una enfermedad lo forzó interrumpir su viaje adentro España. Detrás en Assisi, varios noblemen (entre ellos Da Celano de Tommaso, que escribiría más adelante la biografía del St. Francis) y algunos hombres instruídos ensamblaron su orden.

En 1215 Francis fue otra vez a Roma para Cuarto consejo de Lateran. Durante este tiempo, él satisfizo probablemente Dominic de Guzman.[2]

En Francis 1216 recibido del nuevo papa Honorius III la confirmación de la indulgencia del Porziuncola, ahora mejora conocido como Perdón de Assisi, que el papa decretado para ser una remisión completa de sus pecados para todos los los que rogaron en el Porziuncola.

En 1217 dividieron a la congregación cada vez mayor de friars en provincias y enviaron los grupos a Francia, Alemania, Hungría, España y a Del este.

En Francis 1219 dejado, junto con algunos compañeros, en un peregrinaje de la no-violencia a Egipto. Cruzar las líneas entre el sultán y Cruzados en Damietta, al sultán lo recibió Melek-EL-Kamel.[14][2] Francis desafió a eruditos musulmanes a una prueba de la religión verdadera por el fuego; pero retiraron.[2] Cuando Francis propuso entrar en fuego primero, bajo condición que si él dejara el fuego ileso, el sultán tendría que reconocer a Cristo como el dios verdadero, el sultán estaba así que impresionado que él permitió que Francis predicara a sus temas.[2][15] Aunque Francis no tuvo éxito en convertir al sultán, las palabras pasadas del sultán a Francis de Assisi estaban, según Jacques de Vitry, obispo del acre, en su libro “occidentalis de Historia, De Ordine et praedicatione Fratrum Minorum (1221)”: “Ruegue para mí que el dios pueda deign para revelar mí a esa ley y fe que sea la más agradable a él.”.[16]

En Acre, el capital de qué permanecía de Reino de Jerusalén, él contestó a hermanos Elia y Pietro Cattini. Francis entonces visitó lo más probablemente posible los lugares santos adentro Palestina en 1220.

Aunque existieron los dibujos y las pinturas de la natividad anterior, el St Francis de Assisi celebró Navidad setting-up el tridimensional primero sabida presepio o crèche (Escena de la natividad) en la ciudad de Greccio cerca de Assisi, alrededor 1220.[17] Él utilizó animales verdaderos para crear una escena viva de modo que pudieran los worshipers comtemplaran el nacimiento del niño Jesús de una manera directa, haciendo uso los sentidos, especialmente vista.[17] Thomas de Celano, biógrafo de Francis y Santo Bonaventure ambos dicen cómo él utilizó solamente un manger paja-llenado (canal de alimentación) fijó entre un verdadero buey y burro.[17] Según Thomas, era hermoso en su simplicidad con el manger actuando como el altar para la masa de Navidad.

Al recibir un informe del martirio de cinco hermanos en Marruecos, Francis volvió a Italia vía Venecia.[18] Cardinal Ugolino di Conti entonces fue nominado por el papa como el protector de la orden. Cuando los problemas se presentaron en la orden, una regla detallada llegó a ser necesaria. En 29 de septiembre 1220 Francis entregó el gobierno de la orden al hermano Pietro Cattini en el Porziuncola. Sin embargo, hermano Cattini muerto encendido 10 de marzo 1221. Lo enterraron en el Porziuncola. Cuando los milagros numerosos fueron atribuidos al último Pietro Cattini, la gente comenzó a reunirse al Porziuncola, disturbando la vida de cada día de los franciscanos. Francis entonces rogó, pidiendo que Pietro pare los milagros y que los obedezca adentro muerte como él había obedecido durante su vida. El informe de los milagros cesados. Al hermano Elia tuvo éxito al hermano Pietro como vicario de Francis.

Durante Francis 1221 y 1222 cruzó Italia, primero como lejos al sur como Catania en Sicilia y luego como lejos al norte como Bolonia.

En 29 de noviembre 1223 la regla final de la orden (en doce capítulos) fue aprobada por papa Honorius III.

Mientras que él rogaba en la montaña de Verna, durante un día cuarenta rápidamente con objeto de Michaelmas, Francis se dice haber tenido una visión encendido o alrededor 14 de septiembre 1224, el banquete del Exaltación de la cruz, como resultado de que él recibió estigmas.[19] Leo del hermano, que había estado con Francis en ese entonces, a la izquierda una cuenta clara y simple del acontecimiento, la primera cuenta definida del fenómeno de estigmas.[1][19] “Él vio repentinamente una visión de un seraph, un ángel seis-con alas en una cruz. Este ángel le dio el regalo de las cinco heridas de Cristo. “[19]

Sufriendo de estos estigmas y de una enfermedad de ojo, él recibió cuidado en varias ciudades (Siena, Cortona, Nocera) inútilmente. En el extremo le trajeron de nuevo al Porziuncola. Le trajeron a transito, la choza para los friars enfermizos, al lado del Porziuncola. Aquí, en el lugar en donde todo comenzó, sintiendo el extremo el acercarse, él pasó los días pasados de su vida que dictaba su testamento espiritual. Él murió en la tarde de 3 de octubre 1226 el cantar Salmo 141. Se observa su día del banquete 4 de octubre.

En 16 de julio 1228 al papa siguiente lo pronunció un santo Gregory IX, el Ugolino cardinal anterior di Conti, amigo y protector del St. Francis. El día siguiente, el papa puso la piedra de la fundación para Basilica de Santo Francis en Assisi.

Lo enterraron el 25 de mayo de 1230 debajo del Basilica más bajo. Su lugar del entierro seguía siendo inaccesible hasta que fue vuelto a descubrir en 1818. Pasquale Belli entonces construido para su una cripta del restos en estilo neoclásico debajo del Basilica más bajo. Era refashioned entre 1927 y 1930 en su actual forma de Ugo Tarchi, pelando la pared de sus decoraciones de mármol. En 1978 el restos del St. A una comisión de eruditos identificó a Francis, designada por el papa Paul VI y puesto en una urna de cristal en la tumba de piedra antigua.

St. A los críticos literarios considera a Francis el primer poeta italiano. Él creyó que los commoners deben poder rogar al dios en su propia lengua, y él escribiera siempre en el dialecto de Umbría en vez de latín. Sus escrituras se consideran tener gran valor literario, así como religioso.[20]

Santo Francis, naturaleza, y el ambiente

Muchas de las historias que rodean la vida del reparto del St Francis con su amor para los animales.[21] Quizás el incidente más famoso que ilustra la humildad del Santo hacia la naturaleza se cuenta de nuevo en el “Fioretti” (las “pequeñas flores”), una colección de leyendas y folklore que se originó después de la muerte del Santo. Se dice que un día mientras que Francis viajaba con algunos compañeros ellos sucedió sobre un lugar en el camino en donde los pájaros llenaron los árboles de cualquier lado. Francis dijo a sus compañeros “esperarme mientras que voy a predicar a mis hermanas los pájaros”.[21] Los pájaros lo rodearon, dibujado por la energía de su voz, y no una de ellos voló lejos. Rayo de Francis a ellos:

Mis pájaros de la hermana, usted debe mucho al dios, y usted debe siempre y en alabanza de la elasticidad del everyplace a él; para él le ha dado la libertad al ala a través del cielo y él le ha arropado… usted ni puerca ni lo cosecha, y el dios le alimenta y da le los ríos y las fuentes para su sed, y las montañas y los valles para el abrigo, y a árboles altos para sus jerarquías. Y aunque usted ni unos ni otros sabe hacer girar o tejer, el dios viste a le y a sus niños, porque el creador le ama grandemente y él le bendice abundante. Por lo tanto… siempre búsqueda para elogiar a dios.

Artículo principal: Lobo de Gubbio

Otra leyenda del Fioretti dice eso en la ciudad de Gubbio, donde Francis vivió por una cierta hora, era a lobo “aterrorizante y feroz, que devoured a hombres así como animales”. Francis tenía compasión sobre el townsfolk, y entró para arriba las colinas encontrar el lobo. Pronto, el miedo del animal había hecho a todos sus compañeros huir, aunque el santo presionó encendido. Cuando él encontró el lobo, él hizo la muestra de la cruz y ordenó al lobo que viniera a él y lastimara nadie. El lobo se cerró milagrosamente las quijadas y las coloca en los pies de St. Francis. “Lobo del hermano, usted hace mucho daño en estas piezas y usted ha hecho gran mal…” Francis dicho. “Toda esta gente le acusa y le maldice… pero lobo del hermano, quisiera hacer las paces entre usted y la gente.” Entonces Francis condujo el lobo en la ciudad, y rodeado por los ciudadanos asustados hizo un pacto entre ellos y el lobo. Porque el lobo tenía “mal hecho fuera del hambre”, el townsfolk era alimentar el lobo regularmente, y en vuelta, el lobo cazaría no más sobre ellos o sus multitudes. De este modo Gubbio fue liberado de la amenaza del depredador. Francis, siempre el amante de animales, incluso hizo un pacto a nombre de los perros de la ciudad, que no incomodarían el lobo otra vez.

Estas leyendas ejemplifican el modo franciscano de la caridad y de la pobreza así como el amor del santo del mundo natural.[22] La parte de su aprecio del ambiente se expresa en la suya Canticle del sol, un poema escrito en italiano de Umbrian en quizás 1224 que exprime un amor y un aprecio del sol del hermano, de la luna de la hermana, de la tierra de madre, del fuego del hermano, del etc. y todas las creaciones del dios personificadas en sus formas fundamentales. En “Canticle de las criaturas,” él escribió: “Toda la alabanza a usted, al señor del Oh, para todos estos criaturas del hermano y de la hermana.”[3]

La actitud de Francis hacia el mundo natural, mientras que poetically estaba expresada, era convencionalmente cristiana.[4] Él creyó que el mundo era bueno y hermoso creada por God pero sufre una necesidad del rescate debido a el pecado primordial del hombre. Él predicó para servir y bestia la capacidad y el deber universal de todas las criaturas de elogiar al dios (un tema común en los salmos) y el deber de hombres para proteger y para gozar de la naturaleza como ambos los administradores de la creación del dios y como criaturas ourselves.[21]

La leyenda lo tiene ese St. Francis en su deathbed agradeció el suyo burro para llevarlo y ayudar a través de su vida, y su burro lloró.

Fuentes principales para la vida de Santo Francis

  • Friar Elias, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci, 1226.
  • Papa Gregory IX, ampolla “circa No. de Mira” para la canonización del St. Francis, 19 de julio 1228.
  • Friar Da Celano de Tommaso: Vita Prima Sancti Francisci, 1228; Vita Secunda Sancti Francisci, 1246 - 1247; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci, 1252 - 1253.
  • Friar Julian de Speyer, Vita Sancti Francisci, 1232 - 1239.
  • St. Bonaventure de Bagnoregio, Legenda Maior Sancti Francisci, 1260 - 1263.
  • Da Montegiorgio de Ugolino, Actus Beati Francisci et eius del sociorum, 1327 - 1342.
  • Fioretti di San Francesco, “Pequeñas flores de St. Francis“, final del 14to siglo: una versión italiana anónima del Actus; el más popular de las fuentes, pero muy tarde y por lo tanto no de la mejor autoridad por cualesquiera medios.

Para una lista exhaustiva de fuentes, vea [1].

Escrituras principales por el St. Francis

  • Canticum Fratris Solis o Laudes Creaturarum, Canticle del sol.
  • Rezo antes del Crucifix, 1205 (extant en el dialecto original de Umbrian así como adentro una traducción latina contemporánea).
  • De Regula bullata no, la regla anterior, 1221.
  • Bullata de Regula, la regla más última, 1223.
  • Testamento, 1226.
  • Advertencias.
  • Las pequeñas flores de Santo Francis (traducido por Raphael Brown), Doubleday, 1998. ISBN 978-0-385-07544-2

Para una lista completa, vea [2].

Vea también

Santo Francis en otros medios

  • Francesco (1990), una película cerca Liliana Cavani, película móvil algo lenta que sigue a Francis de la evolución de Assisi del hijo del hombre rico humanitario y eventual hecho y derecho a santo uno mismo-torturado religioso. Esta película fue inspirada cerca Hermann Hesse'novela de s Peter Camenzind. St. Juegan a Francis cerca Mickey Rourke, y juegan a la mujer que hizo más adelante Santo Clare, cerca Helena Bonham Carretero
  • Santo renuente: La vida de Francis de Assisi un libro cerca Donald Spoto (2002)
  • Flores para St Francis (2005), un libro de Raj Arumugam
  • Santo Francis et sus cuatro señoras (1970) un libro de Joan Mowat Erikson
  • Hermano, hermana (2006), tercer álbum integral por la venda de la roca del indie mewithoutYou, ofreciendo la canción El sol y la luna

Notas al pie de la página

  1. ^ a b c d e f g h i j k  Paschal Robinson (1913). "St. Francis de Assisi". Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company. 
  2. ^ a b c d e Chesterton (1924), p.126
  3. ^ a b c Bendición de todas las criaturas, grande y pequeño. Duque Magazine (2006-11). Recuperado encendido 2007-07-30.
  4. ^ a b c Englebert, Omer (1951). Las vidas de los santos. Barnes y noble, 529. ISBN 978-1566195164. 
  5. ^ a b Chesterton, Gilbert Keith (1924), St. Francis de Assisi (14 ed.), Ciudad del jardín, Nueva York: Libros de la imagen, pp. 158 
  6. ^ Chesterton (1924), pp.40-41
  7. ^ Bonaventure Y el servir del cardenal (1867), La vida del St. Francis de Assisi (del Legenda Sancti Francisci) (1988 ed.), Rockford, Illinois: Libros y editores, pp del TAN. 190, ISBN 978-0895553430 
  8. ^ a b Chesterton (1924), pp.54-56
  9. ^ Chesterton (1924), pp.107-108
  10. ^ Galli (2002), pp.74-80
  11. ^ a b c Chesterton (1924), pp.110-111
  12. ^ Fioretti cotizó en: St. Francis, las pequeñas flores, leyendas, y alabanzas, transporte. N. Wydenbruck, ed. Otto Karrer (Londres: Sheed y Ward, 1979) 244.
  13. ^ a b Chesterton (1924), p.130
  14. ^ Francis de Assisi en la tierra santa.
  15. ^ Vida del St. Francis de Assisi de Paul Sabatier.
  16. ^ St. Conferencia de Francis.
  17. ^ a b c Bonaventure (1867), pp.178
  18. ^ Bonaventure (1867), pp.162
  19. ^ a b c Chesterton (1924), p.131
  20. ^ Chesterton, G.K. (1987). St. Francis. Imagen, 160 P. ISBN 0385029004. 
  21. ^ a b c Bonaventure (1867), pp.78-85
  22. ^ Bonaventure (1867), pp.67-68

Acoplamientos externos

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Persondata
NOMBRE St. Francis de Assisi
NOMBRES ALTERNATIVOS Bernardone, di de Giovanni
DESCRIPCIÓN CORTA Santo y fundador católicos de la orden franciscana
FECHA DE NACIMIENTO 1182
LUGAR DEL NACIMIENTO Assisi, Italia
FECHA DE LA MUERTE 3 de octubre de 1226
LUGAR DE LA MUERTE Assisi, Italia
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