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Primer Fitna

Primera guerra civil islámica (656-661), también llamado Primero Fitna (Árabe: فتنةمقتلعثمان; Transcripción: Fitnah Maqtal Uthmān), era el primer comandante guerra civil dentro de Imperio islámico y se presentó como excedente del desacuerdo de el cual tenía la derecha legítima de ocupar la posición Caliph^[1]. Daría lugar a divisiones grandes dentro de la comunidad musulmana, y se lamenta como el final de la unidad temprana del Musulmanes ummah.

Esencialmente, era una serie de rebeliones de combate contra Ibn Abi Talib de Ali, el cuarto Rashidun caliph, causado por el asesinato polémico de su precursor, Uthman Ibn Affan. Duró para la totalidad del reinado de Ali, y su extremo está marcado cerca Muawiyah'asunción de s del caliphate y el tratado subsecuente de la paz entre él y Ibn Ali de Hassan.

Fondo

Artículo principal: Sitio de Uthman

Batalla de Bassorah

Artículo principal: Batalla de Bassorah

Una facción opuso a Ali primero conducida por Talhah, el al-Zubayr y la esposa del Muhammad, Aisha bint Abu Bakr. Conocían a este grupo como disobedients (Nakithin) por sus enemigos. Primero recolectaron en Mecca después movido a Basra con la expectativa de encontrar las fuerzas y los recursos necesarios para movilizar a gente en cuál ahora es Iraq. Los rebeldes ocuparon Basra, matando a mucha gente. Cuando Ali los pidió obediencia y un compromiso de la lealtad, rechazaron. Los dos partidos se reunieron en Batalla de Bassorah (Batalla del camello) en 656, donde emergió Ali victorioso.^[2]

Batalla de Siffin

Artículo principal: Batalla de Siffin

Desafiaron a un Ali más último cerca Muawiyah I, el gobernador de Levant y el primo de Uthman, que rechazó las demandas de Ali para la lealtad y llamó para la venganza para Uthman. Ali abrió negociaciones con él con la esperanza de recuperar su lealtad pero Muawiyah insistidos en la autonomía de Levant bajo su regla. Muawiyah contestó movilizando el suyo Levantn partidarios y rechazo pagar homenaje a Ali en el pretexto que su contingente no había participado en su elección. Los dos ejércitos encamped en Siffin por más de cientos días, la mayor parte del tiempo estando pasado en negociaciones. Aunque Ali intercambió varias letras por Muawiyah, él no podía despedir el último, ni lo persuade prometer lealtad. Las escaramuzas entre los partidos condujeron a Batalla de Siffin en 657. Después de que una semana del combate fuera seguida por una batalla violenta conocida como al-harir del laylat (la noche del clamor) que el ejército del Muawiyah estaba en el punto de ser encaminado cuando Ibn al-Aas del Amr Muawiyah aconsejado para tener su alzamiento de los soldados mushaf (pergaminos inscritos con los versos del Qur'an, o copias completas de él) en sus puntas de lanza para causar el desacuerdo y la confusión en el ejército de Ali.^[3][4]

Arbitraje

Los dos ejércitos finalmente acordaron colocar la materia de quién debe ser Caliph por el arbitraje. La denegación del bloque más grande del ejército de Ali a luchar era el factor decisivo en su aceptación del arbitraje. La pregunta si el árbitro representaría a Ali o Kufans causó otra fractura en el ejército de Ali. El ibn Qays y algunos otros de Ash'ath rechazó a candidatos de Ali, `Abbas del ibn de Abd Allah del ` y Al-Ashtar de Malik, e insistido encendido Abu Musa Ash'ari, que fue opuesto por Ali, puesto que él había evitado anterior que la gente lo apoyara. Finalmente impulsaron a Ali aceptar Abu Musa.

Batalla de Nahrawan

Artículo principal: Batalla de Nahrawan

Algunos de los partidarios de Ali, eran conocidos más adelante como Kharijites (schismatics), opuesto esta decisión y rebelado y Ali tuvo que luchar con ellos en Batalla de Nahrawan. El arbitraje dio lugar a la disolución de la coalición de Ali y algo opined que ésta era intención de Muawiyah.^[3][5]

Ali lo declaró ha quitado Fitna^{[la desambiguación necesitó]} “Tan ahora, la alabanza y el elogio estén a Allah, gente de O, yo han puesto hacia fuera el ojo del fitna. Nadie a menos que avanzado hacia él cuando su abatimiento era hinchazón y su locura era intensa… pero previera el fitna peor de el cual sea el fitna Umayyad y la gente forewarned que “vendría a usted tiene gusto de miedo eyed mal y Pre-Islámico fragmentos, en donde no habría minaret de la dirección ni de ninguna muestra (de la salvación) de ser visto. "^[6]

Pilla

El ejército de Muawiyah invadió y pilló las ciudades, que los gobernadores de Ali no podrían prevenir y la gente no lo apoyó para luchar con ellas. Muawiyah dominó Egipto, Yemen y otras áreas.^[7]

Los días pasados de Ali

En el diecinueveavo de Ramadan, mientras que Ali rogaba en la mezquita de Kufa, Kharijite ibn Muljam del Abd-al-Rahman asesinado le con una huelga de su espada veneno-revestida. Ali, herido por la espada venenosa, vivido por dos días y muerto en el 21ro de Ramadan en la ciudad de Kufa en el CE 661.^[8]

Caliphate de Hasan

Sobre la muerte del ibn Abi Talib, musulmanes de Ali de Kufi prometió lealtad a su más viejo hijo Hasan sin conflicto, como Ali en muchas ocasiones acababa de declarar eso Al-Bayt de Ahl de Muhammad fueron dados derecho para gobernar a la comunidad musulmana. ^{[9] [10]}

Notas al pie de la página

1. ^ Vea:
   • Lapidus (2002), p.47
   • Holt (1977a), p.70-72
   • Tabatabaei (1979), p.50-57
2. ^ Vea:
   • Lapidus (2002), p.47
   • Holt (1977a), p.70 - 72
   • Tabatabaei (1979), p.50 - 53
   • Al-Balagha de Nahj Sermones 8, 31, 171, 173,
3. ^ ^{a b} "Ibn Abitalib de Ali". Enciclopedia Iranica. Recuperado encendido 2007-10-25. 
4. ^ Lapidus (2002), P. 47; Holt (1977a), P. 70 - 72; Tabatabaei (1979), P. 53 - 54; Al-Balagha de Nahj Sermones 43, 54, 56, 67, 68.
5. ^ Madelung (1997), pp. 241 - 259; Lapidus (2002), P. 47; Holt (1977a), pp. 70 - 72; Tabatabaei (1979), pp. 53 - 54; Al-Balagha de Nahj Sermones 40, 58, 59, 78, 121, 124, 126
6. ^ *أَمَّابَعْد, أَيُّهَاالنَّاسُفَإِنِّيفَقَأْتُعَيْنَالْفِتْنَةِ, وَلَمْيَكُنْلِيَجْتَرِىءَعَلَيْهَاأَحَدٌغَيْرِيبَعْدَأَنْمَاجَغَيْهَبُهَا, وَاشْتَدَّكَلَبُهَا… أَلاَوَإِنَّأَخْوَفَالْفِتَنِعِنْدِيعَلَيْكُمْفَتْنَةُبَنِياُمَيَّةَ, فإِنَّهَافِتْنَةٌعَمْيَاءُمُظْلِمَةٌ: عَمَّتْخُطَّتُهَا, وَخَصَّتْبَلِيَّتُهَا, وَأَصَابَالْبَلاَءُمَنْأَبْصَرَفِيهَا, وَأَخْطَأَالْبَلاَءُمَنْعَمِيَعَنْهَاوَايْمُاللهِلَتَجِدُنَّبَنِيأُمَيَّةَلَكُمْأَرْبَابَسُوْءبَعْدِي, كَالنَّابِالضَّرُوسِ: تَعْذِمُبِفِيهَا, وَتَخْبِطُبِيَدِهَا, وتَزْبِنُبِرِجْلِهَا, وَتَمْنَعُدَرَّهَا, لاَيَزَالُونَبِكُمْحَتَّىلاَيَتْرُكُوامَنْكُمْإِلاَّنَافِعاًلَهُمْ, أَوْغَيْرَضَائِربِهِمْ, وَلاَيَزَالُبَلاَؤُهُمْحَتَّىلاَيَكُونَانْتِصَارُأَحَدِكُمْمِنْهُمْإِلاَّمثلانْتِصَارِالْعَبْدِمِنْرَبِّهِ, وَالصَّاحِبِمِنْمُسْتَصْحِبِهِ, تَرِدُعَلَيْكُمْفِتْنَتُهُمْشَوْهَاءَمَخْشَيَّةً, وَقِطَعاًجَاهِلِيَّةً, لَيْسَفِيهَامَنَارُهُدىً, وَلاَعَلَمٌيُرَی Sermón 92
7. ^ Vea: Al-Balagha de Nahj Al-Balagha de Nahj Sermones 25, 27, 29, 39
   • Al-gharat (pilla) que ha escrito cerca Abi Mikhnaf es un informe detallado sobre estas incursiones.
8. ^ Tabatabae (1979), página 192
9. ^
   • Lapidus (2002), p.47
   • Holt (1977a), p.72
   • Tabatabaei (1979), p.195
   • Madelung (1997), p.334
10. ^ Opinión de Sunni Ali

Referencias

• Ibn Abi Talib (1984) de Ali. Al-Balagha de Nahj (Pico de la elocuencia), compilada cerca ar-Radi de la ceniza-Sharif. Alhoda Reino Unido. ISBN 0940368439. 
• Holt, P. M.; Bernard Lewis (1977). Historia de Cambridge del Islam, vol. 1. Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0521291364. 
• Lapidus, Ira (2002). Una historia de sociedades islámicas, 2do, presión de la universidad de Cambridge. ISBN 978-0521779333. 
• Madelung, Wilferd (1997). La sucesión a Muhammad: Un estudio del Caliphate temprano. Presión de la universidad de Cambridge. ISBN 0521646960. 
• Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn; Seyyed Hossein Nasr (traductor) (1979). Islam de Shi'ite. Presión de Suny. ISBN 0-87395-272-3. 

Enciclopedia

• Encyclopædia Iranica. Centro para los estudios iraníes, universidad de Colombia. ISBN 1568590504.