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Primera cruzada

Primera cruzada
Parte de Cruzadas
captura de Jerusalén marcó el éxito de la primera cruzada
Fecha 1096 - 1099 Localización Cercano el Oriente (Anatolia, Levant, Israel) Resultado Decisivo Cristiano victoria y control de la tierra Territorial cambios Anatolia y Levant capturado para Cristiandad; Reino de Jerusalén/estados del cruzado creado
Beligerancias
Cristiandad: Imperio romano santo Génova Baje Lorena Provence Reino de Francia Blois Boulogne Flandes Le Puy-en-Velay Vermandois Reino de Inglaterra Normandía Ducado de Apulia Taranto Imperio Byzantine Reino de Cilicia	Saracen: Gran imperio de Seljuq Danishmends Fatimids Almoravids Abbasids
Comandantes
Guglielmo Embriaco Godfrey del caldo Raymond IV Stephen II Baldwin de Boulogne Eustace III de Boulogne Roberto II de Flandes Adhemar de Le Puy Hugh de Vermandois Roberto II de Normandía Bohemond de Taranto Tancred, príncipe de Galilee Alexios I Komnenos Tatikios Constantina I	Kilij Arslan I Yaghi-Siyan Kerbogha Duqaq Al-Mulk Radwan de Fakhr Ibn Danishmend del Ghazi Anuncio-Daula de Iftikhar Al-Afdal Shahanshah
Fuerza
Cruzados: 30.000 hombres[1] caballería 5.000[2] Byzantines: 2.000 hombres[2]

v • d • e Cruzadas Cruzada de la gente - Primero – En segundo lugar – Tercer – Livonian – Alemán – Cuarto – Albigensian – Niños – Quinto – Prusiano – Sexto – Séptimo – Pastores – Octavo – Noveno – Aragonese – Alexandrian – Nicopolis – Norteño – Hussite – Varna – Otranto - Guerras del Otomano-Habsburg - Lepanto - Viena

v • d • e Primera cruzada Nicaea – Dorylaeum – Antioch – Al-Numan de Ma'arrat – Jerusalén – Ascalon – Batalla de Harran

v • d • e Guerra del Seljuk-Cruzado 1097–1127 Nicaea - Dorylaeum - Antioch - Ma'arrat - Melitene - Cruzada de 1101 - Harran - Artah - 3ro Ramla - Trípoli - Shaizar - Al-Sannabra - Sarmin - Ager Sanguinis - Hab - Azaz - Marj es-Suffar

Primera cruzada fue lanzado adentro 1096 por Papa Urban II con las metas duales de conquistar la ciudad sagrada de Jerusalén y Tierra santa y el liberar Cristianos del este de Islámico regla. Qué comenzó como súplica cerca Emperador Byzantine Alexius I Comnenus para los mercenarios occidentales para luchar Turcos de Seljuk en Anatolia rápidamente dado vuelta en un wholescale occidental migración y conquista del territorio afuera de Europa. Ambos caballeros y campesinos de muchas naciones de Europa occidental viajado sobre tierra y por el mar hacia Jerusalén y capturado la ciudad en julio de 1099, el establecer Reino de Jerusalén y otro Estados del cruzado. Aunque estos aumentos duraron por menos de doscientos años, la primera cruzada era un momento crucial importante en la extensión de Energía occidental, así como el primer paso principal hacia la reapertura de comercio internacional en el oeste puesto que la caída del Imperio romano occidental.

Contenido 1 Fondo 1.1 Este en el último undécimo siglo 2 Secuencia cronológica de la cruzada 2.1 Consejo de Clermont 2.2 Cruzada de la gente 2.2.1 Persecución de los judíos 2.3 Crusade de príncipes 2.3.1 Marcha a Jerusalén 2.3.2 Sitio de Antioch 2.3.3 Sitio de Jerusalén 2.4 Cruzada de 1101 y el establecimiento del reino 3 Análisis de la primera cruzada 3.1 Consecuencias 3.2 Peregrinos 3.3 Renombre de la cruzada 3.4 Espiritual contra recompensas terrenales 4 En artes y literatura 5 Referencias 6 Fuentes 6.1 Fuentes primarias 6.2 Fuentes primarias en línea 6.3 Fuentes secundarias 6.4 Bibliografías

Fondo

Los orígenes del Cruzadas generalmente y de la primera cruzada particularmente, provenga los acontecimientos anterior en Edades medias. La interrupción del Imperio de Carolingian en los siglos anteriores, combinados con la estabilidad relativa de fronteras europeas después de Christianization de Vikings y Magyars, dio lugar a una clase entera de los guerreros que ahora tenían poco a hacer sino a luchar entre sí mismos.

Por el 8vo siglo temprano, Umayyad Caliphate tenía rápidamente África del norte capturada, Egipto, Palestina, Siria, y España de un predominante cristiano Imperio Byzantine. Durante el 12mo siglo, Reconquista tomado una potencia ideológica que se considera ser el primer ejemplo de un esfuerzo “cristiano” concertado de recobrar el territorio perdió a los musulmanes, como parte de los esfuerzos de la extensión de los reinos cristianos a lo largo del El Golfo de Biscaya. Reinos españoles, knightly órdenes y mercenarios comenzó a movilizar de enfrente de Europa para la lucha contra sobrevivir y predominante Moorish Caliphate de Umayyad en Córdoba. Otro factor que contribuyó al cambio en actitudes occidentales hacia el este vino en el año 1009, cuando Fatimid Caliph BI-Amr Allah del al-Hakim pidió Iglesia del Sepulchre santo destruido.

Otros reinos musulmanes que emergen del derrumbamiento del Umayyads en el 8vo siglo, tal como Aghlabics, había entrado Italia en el 9no siglo. Kalbid indique que se presentó en la región, debilitada por luchas dynastic, se convirtió en presa a Normandos el capturar Sicilia por 1091. Pisa, Génova, y Aragon comenzó a luchar otros reinos musulmanes para el control del Mediterráneo, ejemplificado por Campaña de Mahdia y batallas en Mallorca y Cerdeña.

La idea de a Guerra santa contra los musulmanes se parecía aceptable a las energías seculares y religiosas europeas medievales, así como el público generalmente por un número de razones, tales como los éxitos militares recientes de reinos europeos a lo largo del Mediterráneo. Además había el concepto político que emergía de Cristiandad, que vieron la unión de reinos cristianos bajo dirección papal por primera vez (en las altas edades medias) y la creación de un ejército cristiano para luchar a los musulmanes. Muchas de las tierras musulmanas habían sido previamente cristianas antes de su conquista de los ejércitos islámicos, a saber los que habían formado la parte de los imperios romanos y Byzantine - Siria, Egipto, el resto de África del norte, Hispania (España), Chipre, Judaea. Finalmente, Jerusalén, junto con las tierras circundantes incluyendo los lugares donde Cristo fue vivido y muerto, comprensible sagrado a los cristianos.

En 1074, Papa Gregory VII llamado para milites Christi (“soldados de Cristo”) ir a la ayuda del Imperio Byzantine en el este. El Byzantines había sufrido una derrota seria en las manos del Turcos de Seljuk en Batalla de Manzikert tres años previamente.^[3] Esta llamada, mientras que está no hecho caso en gran parte e incluso opuesto, combinado con el una gran cantidad peregrinajes a Tierra santa en el 11mo siglo, atención mucha enfocada en el este.^[4] Predicación de los monks por ejemplo Peter el ermitaño y Walter el Penniless, que separó informes de los musulmanes que abusaban de los peregrinos cristianos que viajaban a Jerusalén y a otros sitios santos medio-orientales, alimentó más lejos el celo crusading. Era Papa Urban II quién primero diseminó entre el público en general la idea de una cruzada de capturar la tierra santa. Sobre oír su discurso dramático e inspirante, los nobles y el clero allí comenzaron a cantar las palabras famosas, ¡Vult de Deus! ¡(El “dios lo quiere! ”).^[3]

Este en el último undécimo siglo

El vecino inmediato occidental de Europa al sureste era Imperio Byzantine, cristianos del compañero pero quién había seguido de largo un separado Ortodoxo rite. Debajo de emperador Alexius I Comnenus, el imperio fue confinado en gran parte a Europa y a la costa occidental de Anatolia, y hecho frente muchos enemigos: los normandos en el oeste y el Seljuks en el este. Este adicional, Anatolia, Siria, Palestina, y Egipto era todo bajo control musulmán, pero estaba político, y hasta cierto punto, cultural hecho fragmentos a la hora de la primera cruzada, que contribuyó ciertamente al éxito de la cruzada. Anatolia y Siria fueron controlados por Sunni Seljuks, antes en un imperio grande (“Gran Seljuk“) pero por este punto se dividió en muchos estados más pequeños. Montan@a Arslan había derrotado el imperio Byzantine en Manzikert en 1071 y había incorporado mucho de Anatolia en gran Seljuk.^[3] Sin embargo, este imperio estuvo partido aparte después de la muerte de Montan@a Arslan en 1072. El mismo año, Malik Shah I tenido éxito Montan@a Arslan y continuaría reinando hasta 1092. Durante este período, el imperio de Seljuk hizo frente a la rebelión interna. En Sultanate de Rüm en Anatolia, Malik Shah I fue tenido éxito cerca Kilij Arslan I y en Siria de su hermano Tutush I, que murió en 1095. Hijos de Tutush Radwan y Duqaq heredado Aleppo y Damasco respectivamente, Siria que se divide adicional entre los emirs antagónicos hacia uno a, así como Kerbogha, atabeg de Mosul.^[5] Estos estados estaban en el conjunto referido más a consolidar sus propios territorios y a ganar el control de sus vecinos, que con cooperating contra los cruzados.

A otra parte en Seljuk nominal el territorio era Ortoqids en Siria del noreste y Mesopotamia norteño. Controlaron Jerusalén hasta 1098. En Anatolia del este y Siria norteña, un estado fue fundado cerca Danishmend, un mercenario de Seljuk; los cruzados no tenían contacto significativo con cualquier grupo hasta después de la cruzada. Hashshashin también llegaban a ser importante en asuntos sirios.^[6]

Cuando Palestina estaba bajo persa y regla islámica temprana, trataron a los peregrinos cristianos a la tierra santa generalmente bien. La regla islámica temprana, Caliph Umar, permitido los cristianos para realizar todos sus rites - menos cualquier pompa abierta.^[7] Pero comenzando en el undécimo siglo temprano, Caliph BI-Amr Allah del al-Hakim comenzó a perseguir a los cristianos de Palestina. En 1009, él destruyó la capilla más santa del cristianismo el Sepulcher santo. Él se aplacó eventual y en vez de quemarse y de matar, él puso un impuesto del peaje en ejecución para los peregrinos cristianos que entraban en Jerusalén. El peor era todavía venir. Un grupo de musulmanes turcos, el Seljuks, los muy de gran alcance, los seguidores muy agresivos y muy rigurosos del Islam, comenzaron su subida para accionar. El Seljuks vio a peregrinos cristianos negativamente como agentes contaminadores y el `se agrietó abajo de' en cristianos en Palestina. Las historias barbáricas de la persecución comenzaron a filtrarse de nuevo a la cristiandad latina; más bien que tener el efecto de desalentar a peregrinos, éste hizo el peregrinaje a la tierra santa incluso que mucho más santo. No iguale cambiar de las historias del peregrinaje del asombro maravilloso a los cristianos disuadidos las persecuciones barbáricas.

Egipto y mucho de Palestina fueron controlados por Árabe Shi'ite Fatimids, que imperio era perceptiblemente más pequeño desde la llegada del Seljuks; Alexius I había aconsejado a cruzados trabajar con el Fatimids contra sus enemigos comunes de Seljuk. El Fatimids, en este tiempo gobernado cerca caliph al-Musta'li (aunque toda la energía real fue llevada a cabo por más vizier al-Afdal Shahanshah), había perdido Jerusalén al Seljuks en 1076, pero había recobrado le del Ortoqids en 1098 mientras que los cruzados estaban en el marzo. El Fatimids, al principio, no consideraba a cruzados una amenaza, asumiendo ellos había sido enviado por el Byzantines y eso serían contentos con recobrar Siria, saliendo de Palestina sola; no enviaron a ejército contra los cruzados hasta que estaban ya en Jerusalén.^[6]

Secuencia cronológica de la cruzada

Consejo de Clermont

Artículo principal: Consejo de Clermont

En marzo de 1095, Alexius envié a envoys a Consejo de Piacenza para pedir a papa Urban II ayuda contra los turcos. La petición del emperador satisfizo con una respuesta favorable de urbano, que esperaba curar Gran Schism de 40 años de anterior y júntese la iglesia debajo primacía papal como “principales obispo y prelate sobre el mundo entero” (como él se refirió en Clermont),^[8] ayudando a las iglesias del este en su época de la necesidad.

El consejo de Piacenza solidificó la autoridad del papa en Italia durante un período de una crisis papal (sobre el laity 3.000 el clero y aproximadamente 30.000 demostrado para arriba; así como los embajadores del este que imploró toda la ayuda del `de la cristiandad contra el Unbelievers'). Con papa Urban la meta de II de reafirmar su autoridad en Italia lograda, él podía ahora concentrarse completamente en la dirección y poner de una línea de conducta para una cruzada para la cual los embajadores del este del imperio Byzantine habían venido sobre todo. Urbano estaba también enterado que Italia no era la tierra que, “despierta a una explosión del entusiasmo religioso en el emplazamiento de un papa; uno, también, con un título todavía disputado. “Sus impulsos de persuadir “muchos para prometer, tomando un juramento, para ayudar al emperador por lo que podían contra los pagans” vinieron lo más fielmente posible a poco.

En Consejo de Clermont, montado en el corazón de Francia el 27 de noviembre de 1095, urbano dio un sermón apasionado a un mucho público de nobles y del clero franceses. Él convocó a audiencias al control más wrest de Jerusalén de las manos de los musulmanes. Francia, él dijo, fue atestada y la tierra de Canaan desbordaba con leche y miel. Él habló de los problemas de la violencia noble y la solución era dar vuelta a las espadas a propio servicio del dios: “Deje a ladrones hacer caballeros.”^[8] Él habló de recompensas en la tierra y en el cielo, en donde la remisión de pecados fue ofrecida a cualesquiera que pudieran morir en la empresa. Urbano prometió esto con la energía del dios que fue invertido en él. Revolvieron al entusiasmo frenzied e interrumpió a la muchedumbre su discurso con gritos de ¡Voltio bajo de Deus! ¡(“Es voluntad del dios! ”).

El sermón urbano está entre los discursos más importantes de la historia europea. Hay muchas versiones del discurso en expediente, pero todos fueron escritos después de que Jerusalén hubiera sido capturada, y es difícil saber cuál eran realmente dicho y qué fue reconstruida en las consecuencias de la cruzada acertada. Sin embargo, está claro que la respuesta al discurso era mucho más grande que esperada. Para el resto de 1095 y en 1096, extensión urbana el mensaje a través de Francia, e impulsado sus obispos y legates a predicar en sus propias diócesis a otra parte en Francia, Alemania, e Italia también. Probado urbano para prohibir a cierta gente (mujeres incluyendo, los monks, y el enfermo) de ensamblar la cruzada, pero encontró esto para ser casi imposible. En el extremo era no caballeros, sino los campesinos la mayoría de las que tomaron la llamada que no eran ricos y tenían poco de la manera de luchar habilidades, pero que millennial y los deseos vivos apocalípticos encontraron el lanzamiento de la opresión diaria de sus vidas, en un flujo de una nueva piedad emocional y personal que no fue enjaezada fácilmente por la aristocracia eclesiástica y de la endecha.^[9]

Cruzada de la gente

Artículo principal: Cruzada de la gente

Urbano planeó la salida de la cruzada para 15 de agosto, 1096, Banquete de la asunción, solamente los meses antes de este un número de ejércitos inesperados de campesinos y los nobles pequeños fijaron apagado para Jerusalén en sus el propios. Fueron conducidos por un sacerdote carismático nombrado Peter el ermitaño de Amiens. La respuesta estaba más allá de expectativas: mientras que la fuerza urbana ha contado con a algunos mil caballeros, él terminó para arriba con una enumeración de la migración hasta 40.000 combatientes inexpertos de los cruzados no obstante sobre todo, incluyendo mujeres y niños.^[10]

Careciendo los militares disciplinan, y en qué parecidos probablemente los participantes a la tierra extraña (Europa Oriental), aterrizaron rápidamente en apuro, en territorio cristiano. El problema hecho frente era uno de fuente tan bien como cultura: gente el alimento necesitado ellos, y esperó que las ciudades del anfitrión dieran, o por lo menos las vende a ellas en un precio razonable. Desafortunadamente para los cruzados, los locals no convinieron siempre, y esto condujo rápidamente a luchar. Después de Danubio, Los partidarios de Peter saquearon el territorio circundante y fueron atacados por los húngaros, Búlgaros, e incluso un ejército Byzantine cerca Nish. Los diez milésimos, alrededor de un cuarto de los seguidores de Peter, fueron matados, pero el resto llegó en gran parte intacto Constantinople en agosto. Las diferencias culturales y religiosas y una repugnancia para proveer a tal una gran cantidad de gente entrante condujeron a otras tensiones. Por otra parte, seguidores de Peter pronto unidos con otros cruzados de Francia y de Italia. Alexius, no sabiendo qué más para hacer con una asamblea tan grande de la gente, rápidamente balseada los 30.000 cruzados a través del Bosphorus.^[10]

Después de cruzarse en el menor de edad de Asia, los cruzados comenzaron a pelear y los ejércitos se rompieron para arriba en dos partidos separados. La experiencia de los turcos abrumaba; la mayor parte de la cruzada de la gente - exhibiendo su carencia suprema de cualquier conocimiento práctico en batalla - fue masacrada sobre entrar en el territorio de Seljuk.^[10] Peter sobrevivió, sin embargo, y ensamblaría más adelante a ejército principal del cruzado. Otro ejército de Bohemios y Saxons no lo hizo más allá de Hungría antes de dividir.

Persecución de los judíos

Artículo principal: Persecución de judíos en la primera cruzada

La primera cruzada encendió una tradición larga de la violencia organizada contra Judíos en Cultura europea. Mientras que anti-Semitism había existido en Europa por siglos, la primera cruzada marcó la violencia organizada primera masa contra comunidades judías. En Alemania, ciertos líderes entendían esta guerra contra los infidels para ser aplicables no sólo a los musulmanes en la tierra santa, pero también contra judíos dentro de sus propias tierras. Fijando apagado en el comienzo del verano de 1096, un ejército alemán de alrededor 10.000 cruzados conducidos por Gottschalk, Volkmar, y Emicho, procedido hacia el norte con El Rin el valle, en la dirección opuesta de Jerusalén, y comenzó una serie de pogroms cuál algunos historiadores llaman “el primer Holocaust".^[11] Esta comprensión de la idea de una cruzada no era universal, sin embargo, y los judíos encontraron un cierto refugio en santuarios, con un ejemplo siendo el arzobispo de las tentativas de Colonia de proteger a los judíos de la ciudad contra la matanza continuada por la población de la ciudad.

La predicación de la cruzada inspiró anti-Semitism adicional. Según algunos predicadores, los judíos y los musulmanes eran enemigos de Cristo, y los enemigos debían ser luchados o ser convertidos al cristianismo. El público en general asumió al parecer que “luchó” significado “luchado a la muerte”, o “mató”. La conquista cristiana de Jerusalén y el establecimiento de un emperador cristiano allí supuesto instigarían a Tiempos del final, durante que supusieron a los judíos convertir al cristianismo. En partes de Francia y de Alemania, pensaron a los judíos para ser responsables de crucifixion, y eran más inmediatamente visibles que lejos los musulmanes. Mucha gente se preguntaba porqué ella debe viajar los millares de millas a los non-believers de la lucha cuando había ya non-believers más cercano a hogar. Los cruzados se movieron al norte a través del valle del Rin en comunidades judías bien conocidas por ejemplo Colonia, y entonces southward. Dieron la opción de convertir al cristianismo o fueron matadas las comunidades judías. La mayoría no convertirían y, como las noticias de la extensión total de las matanzas, muchas comunidades judías confiaron suicidios totales en escenas horrific. Las autoridades seculares masacraron a los millares de judíos, a pesar de algunas tentativas el clero local y de abrigarlas. Las masacres fueron justificadas por la demanda que el discurso urbano en Clermont prometió a recompensa del dios para los no-Cristianos de la matanza de cualquier clase, musulmanes no justos. Aunque el papado aborreció y predicó contra purgar de habitantes musulmanes y judíos durante este y las cruzadas futuras, había ataques numerosos contra los judíos que seguían cada movimiento de la cruzada.

Crusade de príncipes

Crusade de los príncipes, también conocida como Crusade de los barones, precisada más adelante en 1096 de una manera más ordenada, conducida por los varios nobles con las vendas de caballeros de diversas regiones de Europa. Los cuatro más significativos de éstos eran Raymond IV de Toulouse, de que representó a caballeros Provence, acompañado por legate papal Adhemar de Le Puy; Bohemond de Taranto, representando a los normandos de Italia meridional con su sobrino Tancred; Lorrainers debajo de los hermanos Godfrey del caldo, Eustace y Baldwin de Boulogne; y el francés norteño condujo por cuenta Roberto II de Flandes, Roberto de Normandía (un más viejo hermano del rey Guillermo II de Inglaterra), Stephen, cuenta de Blois, y Hugh de Vermandois el hermano más joven del rey Philip I de Francia, que agujerea la bandera papal.^{[12][la página # necesitó]} Prohibieron a rey Philip mismo de participar en la campaña pues él había sido excommunicated. El ejército entero del cruzado consistió en cerca de 30.000-35.000 cruzados, incluyendo la caballería 5.000.^[13] Raymond IV de Toulouse tenía el contingente más grande la cerca de caballería 8.500 de la infantería y 1.200.^[14]

Marcha a Jerusalén

Saliendo de Europa alrededor del tiempo designado en agosto, los varios ejércitos llevaron diversas trayectorias Constantinople y recolectaron fuera de sus paredes entre el noviembre de 1096 y mayo de 1097, dos meses de la ciudad después de la aniquilación de la cruzada de la gente de los turcos. Acompañando a los caballeros eran muchos hombres pobres (pauperes) quién podría producir la ropa básica y quizás una vieja arma. Consideraban a Peter el ermitaño, que ensambló a Cruzada de los príncipes en Constantinople, responsable su bienestar, y de ellos podía organizarse en grupos pequeños, quizás relacionado con las compañías militares, conducidas a menudo por un caballero empobrecido. Uno del más grande de estos grupos, abarcando de los sobrevivientes de la cruzada de la gente, se nombró el “Tafurs.”

Los príncipes llegaron en Constantinople con poco alimento y contaban con provisiones y ayuda de Alexius I. Alexius era comprensible sospechoso después de sus experiencias con la cruzada de la gente, y también porque los caballeros incluyeron a su viejo enemigo normando, Bohemond. Al mismo tiempo, Alexius abrigó esperanzas de ejercitar control sobre los cruzados, a que él se parece haber mirado como teniendo el potencial de funcionar como un Byzantine poder. Así, a cambio de el alimento y las fuentes, Alexius solicitó a líderes jurar fealty a él y a la promesa volver al imperio Byzantine cualquier tierra se recuperó de los turcos. Sin el alimento o las provisiones, no tenían eventual ninguna opción sino tomar el juramento, aunque no hasta todos los lados habían convenido los varios compromisos, y solamente después que la guerra casi había explotado en la ciudad. Solamente Raymond evitó de jurar el juramento, prometiéndose listo a Alexius si el emperador conduciría la cruzada en persona. Alexius rechazó, pero los dos sintieron bien a aliados, compartiendo una desconfianza común de Bohemond.

Alexius acordó enviar a un ejército Byzantine bajo comando de Taticius para acompañar a los cruzados a través del menor de edad de Asia. Su primer objetivo era Nicaea, una vieja ciudad Byzantine, pero ahora el capital del Seljuk Sultanate de Rüm debajo Kilij Arslan I. Mientras tanto, Arslan hacía campaña contra Danishmends en central Anatolia yéndose detrás de su Hacienda y de su familia que subestiman a los cruzados.^[15] La ciudad fue sujetada a un sitio muy largo, que era algo ineficaz pues los cruzados no podrían bloquear el lago en de el cual la ciudad fue situada, y de cuál podría ser provisioned. Cuando Arslan oyó hablar del sitio, él acometió de nuevo a Nicaea y atacó a ejército del cruzado en 23 de mayo pero fue conducido detrás con las pérdidas pesadas que eran sufridas en ambos lados.^[16] Viendo que él no podría ahorrar la ciudad, él aconsejó la guarnición para entregarse si su situación llegó a ser untenable. Alexius, temiendo a los cruzados saco Nicaea y destruir su abundancia, secretamente aceptada la entrega de la ciudad; los cruzados se despertaron en la mañana de 19 de junio, 1097 para ver estándares Byzantine el volar de las paredes. Prohibieron saquearlo, y no se permitieron a los cruzados entrar en la ciudad excepto en vendas escoltadas pequeñas. Esto causó otra tensión entre el Byzantines y los cruzados. Los cruzados ahora comenzaron el viaje a Jerusalén y a Stephen de la escritura de Blois a casa a su esposa Adela, indicado él creyó que tomaría cinco semanas. De hecho, el viaje tomaría dos años.^[17]

Los cruzados, todavía acompañados por algunas tropas Byzantine debajo Taticius, marchado encendido hacia Dorylaeum, donde Bohemond fue fijado abajo por Kilij Arslan. En Batalla de Dorylaeum en 1 de julio, Godfrey se rompió a través de las líneas turcas, y con la ayuda de las tropas conducidas por el legate Adhemar - quién atacó a turcos de la parte posterior - derrotaron a turcos y saquearon su campo.^[16] Kilij Arslan se retiró y los cruzados marcharon menor de edad de Asia directo casi sin oposición hacia Antioch, a excepción de una batalla, en septiembre, en el cual derrotaron otra vez a turcos. A lo largo de la manera, los cruzados podían capturar un número de ciudades por ejemplo Sozopolis, Iconium y Caesarea aunque la mayor parte de éstos fueron perdidos a los turcos antes de 1101.^[18]

El marzo a través de Asia era desagradable. Era el centro del verano y los cruzados tenían el alimento y agua muy pequeños; muchos hombres murieron, al igual que muchos caballos. Los cristianos, en Asia como en Europa, a veces les dieron los regalos del alimento y del dinero, pero los cruzados saquearon y pillaron más a menudo siempre que la oportunidad se presentara. Los líderes individuales continuaron disputando la dirección total, aunque ningunos de ellos eran bastante de gran alcance tomar comando; no obstante, Adhemar fue reconocido siempre como el líder espiritual. Después de pasar con Puertas de Cilician, Baldwin del sistema de Boulogne apagado en sus el propios hacia Armenio tierras alrededor del Euphrates. En Edessa temprano en 1098, al rey lo adoptó como heredero Thoros, Armenio Ortodoxo griego regla que fue tenido aversión por sus temas armenios para su religión. Thoros estaba pronto asesinado y Baldwin hizo el nuevo regla, así el crear Condado de Edessa, el primer de los estados del cruzado.^[19]

Sitio de Antioch

Artículo principal: Sitio de Antioch

El ejército del cruzado, mientras tanto, marchó encendido a Antioch, que ponen alrededor a medio camino entre Constantinople y Jerusalén. El 20 de octubre de 1097 el ejército Antioch determinado del cruzado a un sitio que duró casi ocho meses,^[20] mientras tanto también tuvieron que derrotar a dos ejércitos grandes de la relevación debajo Duqaq de Damasco y Ridwan de Aleppo. Antioch era tan grande que los cruzados no tenían bastantes tropas para rodearlo completamente, y podía así permanecer proveído parcialmente. Pues el sitio arrastrado en él estaba claro que Bohemond deseó la ciudad para se.

En mayo de 1098, Kerbogha de Mosul Antioch acercado para relevar el sitio. Bohemond sobornó a protector armenio nombrado Firuz para entregar su torre, y en junio los cruzados entraron en la ciudad y mataron la mayor parte de a los habitantes.^[21] Sin embargo, solamente algunos días los musulmanes llegaron más adelante, poniendo sitio a los besiegers anteriores. A este punto un monk de menor importancia por el nombre de Peter Bartholomew demandó haber descubierto Lanza santa en la ciudad, y aunque algo era escéptico, esto fue vista como muestra que serían victoriosos.^[22]

En 28 de junio el Kerbogha derrotado los cruzados en una batalla echada fuera de la ciudad, como Kerbogha no podía organizar las diversas facciones en su ejército. Mientras que los cruzados marchaban hacia los musulmanes, la sección de Fatimid del ejército abandonó a contingente turco, como temieron que Kerbogha llegó a ser demasiado de gran alcance si él derrotara a cruzados. Según leyenda, un ejército del cristiano santos vino a la ayuda de los cruzados durante la batalla y lisió a ejército de Kerbogha.^{[citación necesitada]}

Bohemond discutió que Alexius hubiera abandonado la cruzada y hubiera invalidado así todos sus juramentos a él. Bohemond afirmó su demanda a Antioch, pero no retrasaron cada uno convenido, notablemente a Raymond de Toulouse, y la cruzada para el resto del año mientras que los nobles discutieron entre sí mismos. Es un campo común historiográfico la asunción que las cartas francas de Francia norteña, el Provençals de Francia meridional, y los normandos de Italia meridional se consideraban separa “naciones” y que cada uno deseó aumentar su estado. Esto puede haber tenido algo hacer con los conflictos, pero la ambición personal era justa como probablemente culpar.^{[citación necesitada]}

Mientras tanto, una plaga (quizás tifus) explotó, matando a muchos, incluyendo el legate Adhemar. Había uniforme ahora pocos caballos que antes, y los campesinos musulmanes rechazados para darles el alimento. En diciembre, Árabe ciudad de Al-Numan de Ma'arrat fue capturado después un sitio, de que vio la primera ocurrencia canibalismo entre cruzados.^[23] Los caballeros y los soldados del menor de edad agitado y se amenazaron continuar a Jerusalén sin sus líderes de las riñas. Finalmente, al principio de 1099, el marzo fue renovado, dejando Bohemond detrás como el primer Príncipe de Antioch.

Sitio de Jerusalén

Artículo principal: Sitio de Jerusalén (1099)

Vea también: Letra de las ancianos de Karaite de Ascalon

El proceder abajo de la costa del Mediterráneo, los cruzados encontraron poca resistencia, como reglas locales preferidas para hacer las paces con ellas y darles fuentes más bien que luche. El 7 de junio los cruzados alcanzaron Jerusalén, que había sido recobrada del Seljuks por Fatimids de Egipto solamente el año antes. Muchos cruzados lloraron en ver la ciudad que tenían tan largo viajada al alcance.

Como con Antioch, los cruzados pusieron la ciudad a un sitio muy largo, en el cual los cruzados ellos mismos sufrieron muchas muertes, debido a la carencia del alimento y del agua alrededor de Jerusalén. Para el momento en que el ejército del cruzado alcanzara Jerusalén, sólo permanecían 12.000 hombres incluyendo la caballería 1.500.^[14] Hecho frente con una tarea aparentemente imposible, su moral fue levantada cuando un sacerdote, por el nombre de Peter Desiderius, demandado para haber tenido una visión divina el mandar de ellos ayunar y después marchar en una procesión descalza alrededor de las paredes de la ciudad, después de lo cual la ciudad caería en nueve días, siguiente Bíblico ejemplo de Joshua en el sitio de Jericho. En 8 de julio, 1099 los cruzados realizaron a procesión según lo mandado por Desiderius. Las tropas de Genoese, conducidas por el comandante Guglielmo Embriaco, había desmontado previamente las naves en las cuales el Genoese vino a Tierra santa; Embriaco, usando la madera de la nave, hizo alguno torres del sitio y siete días después 15 de julio, los cruzados podían terminar el sitio analizando las secciones de las paredes y entrando en la ciudad. Algunos cruzados también entraron a través de la entrada del peregrino anterior.

Sobre el curso de esa tarde, tarde y mañana próxima, los cruzados asesinaron a casi cada habitante de Jerusalén.^[24] Masacraron a los musulmanes, a los judíos, e incluso a los cristianos del este todos. Aunque muchos musulmanes buscaron el abrigo adentro Mezquita del al-Aqsa y los judíos en su sinagoga por Pared occidental, los cruzados ahorraron pocas vidas. Según el anónimo Gesta Francorum, en lo que cree algo para ser una cuenta exagerada de la masacre que ocurrió posteriormente allí, “… la matanza era tan grande que nuestros hombres vadearon en sangre hasta sus tobillos…”^[25] Otras cuentas de la sangre que fluyen hasta los frenillos de caballos son evocadoras de un paso del Libro de la revelación (14:20). Tancred demandó Cuarto del templo para se y la protección ofrecida a algunos de los musulmanes, pero él había prevenir sus muertes en las manos de sus cruzados del compañero. Según Fulcher de Chartres: “De hecho, si usted hubiera estado allí usted habría visto nuestros pies coloreados a nuestros tobillos con la sangre del matados. ¿Pero qué más yo relacionar? No se dejó ningunos de ellos vivos; ni ahorraron a las mujeres ni a los niños ".^[26]

Sin embargo, Gesta Francorum indica a alguna gente manejada para escapar el sitio ileso. Su autor anónimo escribió, “cuando habían superado a los pagans, nuestros hombres agarró grandes números, los hombres y las mujeres, o matanza ellos o guardándolos cautivo, pues deseaban.”^[27] Se escribe más adelante, “[nuestros líderes] también pidió todo el Saracen muertos que se echarán afuera debido a el gran stench, puesto que la ciudad entera fue llenada de sus cadáveres; y el Saracens vivo arrastró tan a muertos antes de que las salidas de las puertas y dispuestas les en montones, como si fueran casas. Nadie vieron u oyeron hablar siempre de tal matanza de la gente pagan, porque los pyres fúnebres fueron formados de ella como las pirámides, y nadie saben su número excepto dios solamente. “^[28]

Ofrecieron el kingship de Jerusalén pero fueron rechazado Raymond de Toulouse. Cuando ofrecieron Godfrey del caldo la regla luego, él aceptó pero rechazó ser rey coronado, decir que él no usaría “una corona del oro” donde Cristo había usado “una corona de espinas”,^[29] y en lugar de otro tomando los títulos de a Advocatus Sancti Sepulchri (“Protector del Sepulchre santo“) o simplemente “príncipe”. En la acción pasada de la cruzada, él condujo a ejército que derrotó a ejército invasor de Fatimid en Batalla de Ascalon. A su hermano tuvo éxito a Godfrey muerto en julio de 1100, y, Baldwin de Edessa, que tomó el título Rey de Jerusalén.

Cruzada de 1101 y el establecimiento del reino

Artículo principal: Cruzada de 1101

Capturando Jerusalén y Iglesia del Sepulchre santo, el voto crusading ahora fue satisfecho. Sin embargo, había muchos que habían ido a casa antes de alcanzar Jerusalén, y muchos que tenían Europa nunca izquierda en todos. Cuando el éxito de la cruzada se sabía, esta gente de imitación y fue despreciada por sus familias y amenazada con el excommunication por el clero. Muchos cruzados que habían permanecido con la cruzada hasta el final a Jerusalén también fueron a casa; según Fulcher de Chartres había solamente algunos cientos caballeros a la izquierda en el reino newfound en 1100.

En 1101, otra cruzada precisó, incluyendo Stephen de Blois y Hugh de Vermandois, ambos quién había vuelto a casa antes de alcanzar Jerusalén. Esta cruzada casi fue aniquilada en el menor de edad de Asia por el Seljuks, pero ayudaron a los sobrevivientes a reforzar el reino cuando llegaron en Jerusalén. En los años siguientes, la ayuda también fue proporcionada cerca Italiano comerciantes que se establecieron en los puertos sirios, y de las órdenes religiosas y militares del Caballeros Templars y Caballeros Hospitaller cuáles fueron creados durante Baldwin el reinado de I.

Análisis de la primera cruzada

Consecuencias

El éxito de la primera cruzada era sin precedente. La estabilidad nuevamente alcanzada en la izquierda del oeste una aristocracia del guerrero en busca de nuevos conquistas y patrimonio, y la nueva prosperidad de ciudades importantes también significaron que el dinero estaba disponible equipa a expediciones. Los estados de ciudad marítimos italianos, particularmente Venecia y Génova, estaban interesados en comercio que extendía. El papado consideró las cruzadas como manera de afirmar influencia católica como fuerza de la unificación, con guerra como misión religiosa. Esto era una nueva actitud a la religión: trajo la disciplina religiosa, previamente aplicable solamente a los monks, al nuevo concepto de la tropa- de un guerrero religioso y del ethos chivalric.

La primera cruzada tuvo éxito en establecer “Estados del cruzado“de Edessa, Antioch, Jerusalén, y Trípoli en Palestina y Siria (así como aliados a lo largo de la ruta de los cruzados, tal como Reino armenio de Cilicia).

Mueva hacia atrás en el país en Europa occidental, las que habían sobrevivido para alcanzar Jerusalén fueron tratadas como héroes. Roberto de Flandes fue apodado los gracias de “Hierosolymitanus” a sus hazañas. La vida de Godfrey del caldo llegó a ser legendaria incluso dentro de algunos años de su muerte. En algunos casos, la situación política en el país fue afectada grandemente por ausencias del cruzado: mientras que Roberto Curthose estaba ausente, Inglaterra había pasado a su hermano Henrio I de Inglaterra, y su conflicto dio lugar a Batalla de Tinchebrai en 1106.

Mientras tanto el establecimiento de los estados del cruzado en la presión ayudada del este de Seljuk de la facilidad en el imperio Byzantine, que había recuperado algo de su territorio de Anatolian con ayuda del cruzado, y experimentado un período de la paz relativa y prosperidad en el 12mo siglo. El efecto sobre las dinastías musulmanas del este era gradual pero importante. Como consecuencia de la muerte de Malik Shah I en 1092 la inestabilidad política y la división de Gran Seljuk, eso había presionado Byzantine llamada para la ayuda a Papa, significado que había prevenido una defensa coherente contra los estados latinos agresivos y expansionistas. La cooperación entre ellos seguía siendo difícil por muchas décadas, pero de Egipto a Siria a Bagdad había llamadas para la expulsión de los cruzados, culminando en el recobrar de Jerusalén debajo Saladin más adelante en el siglo en que Ayyubids había unido los alrededores.

Papa Urban las razones de II de llamar para una cruzada a la tierra santa debía recuperar autoridad espiritual suprema del papado en la cristiandad latina mientras que ampliaba su energía del realpolitik. Él no pudo tender un puente sobre el schism creciente entre el este y del oeste e inadvertidamente, con sacking de Constantinople durante las cruzadas más últimas, realmente solidificado el schism. Las cruzadas también asistieron militar al imperio Byzantine de debilitamiento repeliendo la amenaza cada vez mayor de Seljuk de las tierras santas y setting-up reinos individuales pequeños.

Peregrinos

Aunque se llama la primera cruzada, nadie sierra misma como “cruzado”. El término cruzada es un décimotercero término temprano del siglo que primero aparecer en latín sobre 100 años después de la primera cruzada. Ni los cruzados se vieron como el primer, puesto que no sabían que habría cruzadas más últimas. Se vieron simplemente como peregrinos (peregrinatores) en un viaje (iter), y fueron referidos como tal en cuentas contemporáneas.

Llevar un juramento la iglesia para terminar el viaje, y el castigo por el excommunication si uno no podido para hacer así pues, era los factores de solidificación de hacer la cruzada un peregrinaje oficial. Los cruzados debían jurar que su viaje sería solamente completo ellos fijó una vez el pie dentro del Sepulchre santo en Jerusalén. Los peregrinajes estaban abiertos a todos los los que deseaban participar; desalentaron a los candidatos indeseables, mujeres, el mayor y el enfermizo, de ensamblar pero no había manera de pararlos.

Renombre de la cruzada

La primera cruzada atrajo el número más grande de campesinos y qué comenzó como llamada de menor importancia para la ayuda militar dada vuelta en una migración masiva de la gente. La llamada a ir en cruzada era muy popular. Dos papeles medievales, guerrero santo y peregrino, fueron combinados en uno. Como un guerrero santo en una guerra santa, una llevaría una arma y una lucha para la iglesia con todas sus ventajas espirituales, incluyendo el privilegio del indulgencia o martirio si uno murió en batalla.

Justo como un peregrino en un peregrinaje, un cruzado tendría la derecha a la hospitalidad y a la protección personal del uno mismo y característica por la iglesia. Las ventajas de la indulgencia estaban por lo tanto dos veces, para luchar como guerrero de la iglesia y para viajar como peregrino. Así, una indulgencia sería concedida sin importar si una vivió o murió. Pero la cruzada no era una indulgencia en el sentido medieval, las indulgencias medievales fueron compradas y vendidas. La cruzada no era una absolución fácil de pecados sino de una forma de penitence porque fue emprendida voluntariamente y era un tipo de castigo infligido a sí mismo. Esta diferencia crucial separa la indulgencia medieval y la idea original de la cruzada.

Además había feudal obligaciones porque fueron muchos cruzados porque a su señor los requirieron hacer tan. Las clases más pobres miradas a la nobleza local para la dirección y un aristócrata de gran alcance podían motivar otros para ensamblar la causa también. La conexión a un líder rico permitió que el campesino medio contribuyera y tuviera cierta clase de protección en el viaje, desemejante de los que emprendieron el voto solamente. Había también obligaciones de la familia, con mucha gente ensamblando la cruzada para apoyar a los parientes que también habían tomado el voto crusading. Una cierta nobleza, incluyendo varios reyes y herederos, fue prohibida para ensamblar debido a su posición. Todos estos factores motivaron a diversa gente por diversas razones y contribuyeron al renombre de la cruzada.

Espiritual contra recompensas terrenales

La llamada a la cruzada vino en un momento en que los años de buenas cosechas habían aumentado a población de Europa occidental permitiendo que ejércitos más grandes de la cristiandad inicien el reconquista y esta cruzada. No obstante, la atracción de intentar comenzar una nueva vida en el este lejos más acertado hizo a mucha gente salir de sus tierras. La población que se ampliaba significó que Europa no era un lugar de la gran oportunidad más y de la posibilidad de ganar algo, si el espiritual, político o económico, tentaba a los participantes incontables.

Una más vieja beca en esta edición afirma que el bulto de los participantes era probablemente hijos más jóvenes de los nobles que dispossessed de tierra e influenciado por practique de primogeniture, y caballeros más pobres que buscaban una nueva vida en el este rico. Muchos habían luchado para expulsar a los ejércitos musulmanes en España meridional, o tenían parientes que habían hecho tan. Las rumores de los tesoros que fueron descubiertos que puede haber habido una característica atractiva, porque si había tal tesoro en España allí deben haber estado aún más en Jerusalén. La mayoría no encontraron este tipo de tesoro, sobre todo las reliquias insignificantes fueron destapadas. Mientras que esto es verdad en un cierto respecto no puede ser la única motivación para tan muchos.

Sin embargo, la investigación actual sugiere que aunque es urbano los cruzados prometidos espiritual así como ventaja material, la puntería primaria de la mayoría de los cruzados fueran espirituales más bien que beneficio material. Por otra parte, investigación reciente cerca Jonatán Riley-Smith en lugar demuestra que la cruzada era una empresa inmenso costosa, comprable solamente a esos caballeros que eran ya bastante ricos, por ejemplo Hugh de Vermandois y Roberto Curthose, que era parientes del francés y las familias reales inglesas, y Raymond de Toulouse, que gobernó mucha de Francia meridional. Incluso entonces, estos caballeros ricos tuvieron que vender mucha de su tierra a los parientes o a la iglesia antes de que podrían producir participar. Sus parientes, tuvieron que empobrecerse también a menudo para levantar el dinero para la cruzada. Como Riley-Smith dice, “realmente no hay evidencia para apoyar el asunto que la cruzada era una oportunidad para que los hijos de repuesto se hagan escasos para relevar a sus familias de cargas”.^[30]

Como ejemplo de la motivación terrenal del excedente del espiritual, Godfrey del caldo y su hermano Baldwin colocó peleas anteriores con la iglesia legando su tierra al clero local. Las cartas que denotaban estas transacciones fueron escritas por los clérigos, no los caballeros ellos mismos, y se parecen idealizar a los caballeros como hombres piadosos que intentaban satisfacer solamente un voto del peregrinaje.

Además, caballeros más pobres (minores, en comparación con los mayores caballeros, Príncipe) podría ir en cruzada solamente si esperaban sobrevivir apagado el almsgiving, o si podrían incorporar el servicio de un caballero más rico, al igual que el caso con Tancred, que acordó servir a su tío Bohemond. Cruzadas más últimas serían organizadas por los reyes y los emperadores ricos, o apoyadas por impuestos especiales de la cruzada.

En artes y literatura

El éxito de la cruzada inspiró la imaginación literaria de poetas en Francia, que, en el 12mo siglo, comenzó a componer vario chansons de geste celebración de las hazañas de Godfrey del caldo y de los otros cruzados. Algunos de éstos, tales como el más famoso, d'Antioche de Chanson, son semi-históricos, mientras que otros son totalmente imaginarios, describiendo batallas con un dragón o conectando los antepasados de Godfrey con la leyenda del Caballero del cisne. Junto, chansons se conocen como ciclo de la cruzada.

La primera cruzada era también una inspiración a los artistas en siglos más últimos. En 1580, Torquato Tasso escribió Jerusalén entregó, fictionalized en gran parte poema épico sobre la captura de Jerusalén. George Frideric Handel música compuesta basada en el poema de Tasso en su ópera, Rinaldo. El diecinueveavo poeta del siglo Tommaso Grossi también escribió un poema épico, de el cual era la base Giuseppe Verdi ópera I crociata del prima del alla de Lombardi.

Gustave Doré hizo un número de grabados basados en episodios de la primera cruzada.

Stephen J Rivelle ha escrito una cuenta en gran parte ficticia de la primera cruzada, en su libro un Booke de días.

Según Ming y Qing monumentos de piedra de la dinastía, a Comunidad judía ha existido adentro China desde Dinastía de Han, solamente una mayoría de eruditos cita el temprano Dinastía de la canción (áspero un siglo antes de la primera cruzada).^[31] Una leyenda común entre los descendientes del moderno-día del Judíos de Kaifeng los estados alcanzaron China después de huir Bodrum de los cruzados invasores. Una sección de la leyenda lee, “los judíos hicieron comerciantes y comerciantes en la región, pero los nuevos apuros vinieron en el 1090s. La vida llegó a ser difícil y peligrosa. Las primeras malas noticias fueron anunciadas por una palabra que nunca habían oído antes: La “cruzada,” los judíos santos supuestos de la guerra… fue advertida; “Convertido al cristianismo o al dado!”^[32]

Referencias

Fuentes

Fuentes primarias

Fuentes primarias en línea

Fuentes secundarias

Bibliografías