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Fiqh

Parte de a serie en
Jurisprudencia islámica
- a disciplina de Estudios islámicos
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Árabe
فقه
Transcripción
Fiqh
Traducción
Islámico jurisprudencia

Fiqh (Árabe: فقه) es Islámico jurisprudencia. Fiqh es una extensión del Sharia Islámico ley-basado directamente en Quran y Sunnaque complementos Shariah con el desarrollo actos/interpretations de Jurists islámicos.

Fiqh se ocupa de la observancia de los rituales islámicos, los principios del Cinco pilares, y legislación social. Hay cuatro Sunni escuelas del fiqh (Madh'hab) y escuelas para Shia y Kharijites. Conocen a una persona entrenada en fiqh como a Faqih (Fuqaha plural).[1]

Contenido

Etymology

La palabra fiqh es un significado árabe “comprensión profunda” o “comprensión completa” del término. Refiere técnico a la ciencia de la ley islámica extraída de las fuentes islámicas detalladas (que se estudian en principios de la jurisprudencia islámica). El proceso de ganar el conocimiento del Islam con jurisprudencia, y el cuerpo de advisements legales así que derivado, se conoce como fiqh.

Introducción

El historiador Ibn Khaldun describe fiqh como “conocimiento de las reglas del dios que se refieren a las acciones de las personas que se poseen para limitar para obedecer respetar de la ley se requiere qué (wajib), prohibido (haraam), recomendado (mandūb), desaprobado (makruh) o permitido simplemente (mubah)".[2]

Hay casos donde Qur'an da una respuesta bien definida y concreta en cómo ocúpese de diversas ediciones. Esto incluye cómo realizar la purificación ritual (Árabe: wudu) antes de los rezos diarios obligatorios (Árabe: salat).

En otras ediciones, el Qur'an solamente no está bastante para hacer cosas claras. Por ejemplo, el libro santo indica que uno necesita enganchar a rezos diarios (Árabe: salat) y ayune (Árabe: sawm) durante mes de Ramadan, sin embargo, no define cómo realizar estos deberes. Los detalles sobre estas ediciones pueden ser encontrados en qué se llama la tradición de Muhammad (Árabe: Sunnah). Esto es verdad para la mayoría de las ediciones detalladas, así Qur'an y Sunnah es la base para la ley divina islámica (Árabe: Shariah).

Sin embargo, los jurists musulmanes (Árabe: Fuqaha) no convenga siempre en cómo interpretar Qur'an y Sunnah para llegar sharia. Esta división de la interpretación en ediciones más detalladas ha dado lugar a diversas escuelas del pensamiento (Árabe: madh'hab).

Y con respecto a algunos asuntos, Qur'an y Sunnah sea simplemente silencioso. En esos casos, los jurists musulmanes (Árabe: Fuqaha) intento a llegar las conclusiones usando otras herramientas. Sunni uso de los jurists analogía (Árabe: Qiyas) y consenso histórico de la comunidad (Árabe: Ijma). Las conclusiones llegaron con la ayuda de estas herramientas adicionales constituyen una gama más amplia de leyes que el Sharia constituye de, y se llama fiqh. Así, en contraste con sharia, fiqh no se mira como sagrado, y las escuelas del pensamiento tienen opiniónes que diferencian sobre sus detalles, sin ver otras conclusiones como sacrilegious.

Este concepto más amplio de Jurisprudencia islámica es la fuente de una gama de leyes en diversos asuntos que gobiernen las vidas de los musulmanes en todas las facetas de la vida diaria.

Ley islámica

Ley islámica (fiqh) cubre dos áreas principales, reglas en lo referente a acciones y reglas en lo referente a las circunstancias que rodean acciones.

Reglas en lo referente a acciones ('amaliyya- el عملية) abarca:

  • Obligación (fard)
  • Recomendación (mandoob)
  • Permissibility (mubah)
  • Disrecommendation (makrooh)
  • Prohibición (haram)

Reglas en lo referente a circunstancias (wadia) abarque:

  • Condición (shart)
  • Causa (sabab)
  • Preventor (mani)
  • Permita/haga cumplir (rukhsah, azeemah)
  • Válido/corrompa/Invalid (sahih, fasad, batil)
  • A tiempo/deuda/repetición (adaa, al-qadaa, i3ada)

Jurist musulmán: Ulema

Artículo principal: Ulema

Llaman los Jurists musulmanes ulema, del árabe ilm (conocimiento). También se llaman faqeeh (pl. fuqahaa) de fiqh.

Campos de la jurisprudencia

Metodologías de la jurisprudencia al-fiqh del usul (أصولالفقه)

Artículo principal: Al-fiqh de Usul

Operandi del modo de musulmanes conocen al jurist como al-fiqh del usul (principios de la jurisprudencia).

Hay diversos acercamientos a la metodología usada adentro fiqh para derivar sharia de las fuentes islámicas. Las metodologías principales son:

Otras escuelas son el Thahiri, Sufian Al'thawree, compartimiento O'yayna, compartimiento Sa'ad de Sufian de Layth. Las cuatro escuelas más famosas mencionadas van de nuevo a las escuelas como compartimiento Oyayna de Sufian.[citación necesitada]

Las cuatro escuelas del Islam de Sunni

cuatro escuelas (o Madh'hab) de Sunni El Islam cada uno es nombrado por los estudiantes del jurist clásico que los enseñó. Sunni las escuelas (y donde se encuentran comúnmente) son

Estas cuatro escuelas comparten la mayor parte de sus actos, pero diferencian en el detalle hadiths aceptan como auténtico y el peso que dan a la analogía o a la razón (qiyas) en dificultades que deciden.

Hanafi la escuela era establecido lo más temprano posible debajo del jurist Imam Abu Hanifa, que fue llevado y enseñado en Iraq. Imam Abu Hanifa (80A.H.- 150A.H.), que nombre verdadero era ibn Thabit de Nu'man, fue llevado en la ciudad de Kufa (día moderno Iraq) en el año 80 A.H (689 A.D). Llevado en una familia de comerciantes, la familia del Imam estaba de origen persa. Debajo de Imam Abu Hanifa, el rezo del witr era considerado ser obligatorio y el Hanafis también diferenció con otros sects en lo referente a métodos de tomar la ablución, rezos y el pago del tithe o zakat. Imam Abu Hanifa también diferenció con las otras tres escuelas en muchas áreas incluyendo el tipo de castigos meted hacia fuera para los varios crímenes en Islam. En el conjunto, la escuela de Hanafi de la jurisprudencia se podía decir para tener la mayoría de las diferencias con otras tres escuelas.

Los estudiantes de Imam Malik establecieron la escuela de Maliki de la cual una mayoría ahora puede ser encontrada en África del norte y algunos estados del golfo persas. Imam Malik, que nombre verdadero era Abu Abdullah, compartimiento Anas de Malik, fue llevado en Medina en el ANUNCIO del año 715. Su hogar ancestral estaba en Yemen, pero su abuelo colocado en Medina después de abrazar Islam. Él recibió su educación en Medina, que era el asiento más importante de aprender islámico, y donde vivieron los descendientes inmediatos de los seguidores del Muhammad. Imam Malik fue atraído al estudio de la ley, y dedicado al estudio de fiqh. Su libro principal, Kitab al-Muwatta, está uno de los libros más tempranos el sobrevivir encendido hadith y fiqh. Las diferencias debajo del Maliki enseñan incluyeron el hecho de que ésas que seguían la escuela de Maliki podrían indicar su propósito (o niat) una vez solamente para el ayuno obligatorio que es válido para el mes entero de Ramadhan mientras que para la escuela de Shafi'ie (véase abajo), uno tendría que indicar su propósito diario del mes de Ramadhan para que su rápido sea válido el día siguiente.

Jurisprudencia de Ja'fari

Jaferi o escuela de Ja'fari (Irán, Iraq, Azerbaijan, Líbano, Bahrein, Paquistán, La India y partes de Afganistán y La Arabia Saudita) se asocia a Islam de Shia. fatwas, o los actos encuadernados del tiempo y del espacio de jurists tempranos, se toman algo más seriamente en esta escuela, debido a la estructura más jerárquica del Islam de Shia, que es gobernado por imams. Pero son también más flexibles, en que cada jurist tiene energía considerable de alterar una decisión según su opinión.

Las aplicaciones de aplicaciones de la escuela de Jafari 'aql “intelecto” en vez de qiyas en los achools de Sunni, al establecer leyes islámicos.

Cada escuela refleja un único al-urf o la cultura, de que los jurists clásicos ellos mismos vivió adentro, cuando los actos fueron hechos. Algunos sugieren que la disciplina de isnad cuál se convirtió para validar hadith hecho le relativamente fácil registrar y validar también los actos de jurists, haciéndolos lejos más fáciles imitar (taqlid) que desafiar en nuevos contextos. El efecto es, las escuelas han sido más o menos congeladas por siglos, y reflejan una cultura que existe simplemente no más.

Temprano shariah tenía un carácter mucho más flexible, y muchos eruditos musulmanes modernos creen que debe ser renovado, y que los jurists clásicos deben perder estado especial. Esto requeriría formular un nuevo fiqh conveniente para el mundo moderno, e.g. según lo propuesto por los abogados del Islamization del conocimiento, y se ocuparía del contexto moderno. Esta modernización es opuesta por la más conservador ulema.

Historia temprana

Artículo principal: Sharia
Información adicional: Economía islámica en el mundo

El período formativo de la jurisprudencia islámica estira de nuevo a la época de las comunidades musulmanas tempranas. En este período, los jurists fueron referidos más a las aplicaciones pragmáticas la autoridad y la enseñanza que con teoría.[3] Progrese en teoría sucedió con venir del jurist musulmán temprano `I de la ceniza-Shafi de Idris del ibn de Muhammad (767-820), que codificó los principios de base de la jurisprudencia islámica en su libro ar-Risālah. El libro detalla las cuatro raíces de la ley (Qur'an, Sunnah, ijma, y qiyas) mientras que especificar que los textos islámicos primarios (el Qur'an y el hadith) estén entendidos según reglas objetivas de la interpretación derivó del estudio científico de la lengua árabe.[4]

Un número de legal importante instituciones fueron convertidos por los jurists de Muslim durante el período clásico del Islam, conocido como Edad de oro islámica. Una tal institución era Hawala, un temprano sistema de transferencia informal del valor, que se menciona en textos de la jurisprudencia islámica desde el 8vo siglo. Hawala sí mismo influenció más adelante el desarrollo del agencia en ley común y adentro leyes civiles por ejemplo aval en Ley francesa y avallo en Italiano ley.[5] El “europeo commenda“(Islámico Qirad) utilizado en ley civil europea puede también haber originado de ley islámica.[6]

Sabido lo más temprano posible pleitos fueron descritos en El ética del médico por el al-Rahwi de Ali del compartimiento de Ishaq (854-931) del al-Raha, Siria, que lo describe como parte de un temprano revisión de par médica proceso, donde las notas de practicar Médico islámico fueron repasados por los pares y he/she podría hacer frente a un pleito de un paciente maltratado si las revisiones eran negativas.[7] Waqf en Ley islámica, que se convirtió durante los 7mo-9nos siglos, lleva una semejanza notable a confianzas en el inglés ley de la confianza.[8] Por ejemplo, cada Waqf fue requerido para tener a waqif (fundador), mutawillis (administrador), qadi (juez) y beneficiarios.[9] La ley de la confianza se convirtió adentro Inglaterra a la hora de Cruzadas, durante los 12mos y décimotercero siglos, fue introducido por Crusaders que pudo haber sido influenciado por Waqf instituciones que parecieron en Medio Oriente.[10][11]

El islámico Lafif era un cuerpo de doce miembros dibujados de vecindad y jurado para decir la verdad, que estuvo limitada para dar un unánime veredicto, sobre las materias “que habían considerado personalmente u oído, atando en juez, para colocar la verdad referente a hechos en un caso, entre las gentes normales, y obtenido en fecha la derecha por demandante. “La única característica del jurado inglés que el islámico Lafif fue carecida el “judicial escritura ordenando al jurado ser convocado y el dirigir administrador para oír su reconocimiento. “Según profesor Juan Makdisi, “ninguna otra institución en cualquier institución legal estudiada hasta la fecha comparte todas estas características con el jurado inglés.” Sea así probable que el concepto del Lafif puede haber sido introducido a Inglaterra por Normandos, que conquistó ambo Inglaterra y Emirato de Sicilia, y entonces desarrollado en el jurado inglés moderno.[6]

Vario el otro fundamental ley común las instituciones pudieron haber sido adaptadas de las instituciones legales similares adentro Ley islámica y jurisprudencia, e introducido a Inglaterra por Normandos después de Conquista normanda de Inglaterra y Emirato de Sicilia, y por Crusaders durante Cruzadas. Particularmente, el “inglés real contrato protegido por la acción de deuda se identifica con el islámico Aqd, el inglés assize de disseisin de la novela se identifica con el islámico Istihqaq, y el inglés jurado se identifica con el islámico Lafif. “Otras instituciones legales inglesas tales como “ método escolástico, licencia a enseñe, “”colegios de abogados conocido como Mesones de la corte en Inglaterra y Madrasas en Islam " y “el europeo commenda“(Islámico Qirad) puede también haber originado de ley islámica.[6] La metodología de precedencia legal y razonamiento cerca analogía (Qiyas) sea también similar en los sistemas de la ley islámica y común.[12] Estas influencias han conducido a algunos eruditos a sugerir que la ley islámica pudo haber puesto las fundaciones para “la ley común como entero integrada”.[6]

Vea también

Notas

  1. ^ Glasse, Cyril, La enciclopedia nueva del Islam, Altamira, 2001, p.141
  2. ^ Levy (1957). Página 150.
  3. ^ Weiss (2002), pp.3, 161.
  4. ^ Weiss (2002), p.162.
  5. ^ Badr, Gamal Moursi (Spring, 1978), “ley islámica: Su relación a otros sistemas legislativos”, El diario americano de la ley comparativa 26 (2 - Procedimientos de una conferencia internacional sobre la ley comparativa, Salt Lake City, Utah, del 24 al 25 de febrero de 1977): 187-198 [196-8] 
  6. ^ a b c d (Makdisi 1999)
  7. ^ Irradie Spier (2002), “la historia del proceso de la par-revisión”, Tendencias en biotecnología 20 (8), P. 357-358 [357].
  8. ^ (Gaudiosi 1988)
  9. ^ (Gaudiosi 1988, pp. 1237-40)
  10. ^ (Hudson 2003, P. 32)
  11. ^ (Gaudiosi 1988, pp. 1244-5)
  12. ^ EL-Gamal, Mahmoud A. (2006), Finanzas islámicas: Ley, economía, y práctica, Prensa de la universidad de Cambridge, P. 16, ISBN 0521864143 

Referencias


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