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Egipcios

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Egipcios مَصريين Maṣreyyīn ϩⲁⲛⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ han. Remenkīmi
Fila superior (izquierda a la derecha) Saad Zaghlul • retrato de 2nd-century Fayum • Sameera Moussa • Muhammad Abduh • Éster Fanous Fila inferior (izquierda a la derecha) Omm Kolsum • Obispo de Abraam de Fayoum • Abdel Halim Hafez • Nefertiti • Naguib Mahfouz
Población total
72.5 millones (2006)[1] más 4 millones en diaspora (2006)[1]
Regiones con las poblaciones significativas
Egipto 72.5 millones  La Arabia Saudita 900.000 (2004) [2]  Libia 333.000 (1999) [3]  Estados Unidos 318.000 (2000) [4]  Jordania 227.000 (1999) [3]  Kuwait 191.000 (1999) [3]  Reino Unido 147.102 (2000) [5]  Emiratos árabes unidos 140.000 (2002) [2]  Canadá 110.000 (2000) [6]  Italia 90.000 (2000) [4]  Australia 65.280 (2006) [7]  Iraq 66.000 (1999) [3]  Grecia 60.000 (2000) [4]  Alemania 40.000 (2000) [8]  Países Bajos 40.000 (2000) [4]  Francia 36.000 (2000) [4]  Austria 14.000 (2000) [4]  Suiza 14.000 (2000) [4]  España 12.000 (2000) [4]  Israel 11.000 (2005) [9]
Idiomas
Árabe egipcio, Egipcio/Coptic
Religiones
Islam, Cristianismo Coptic, Fe de Bahá'í, Judaísmo, El ateismo

Egipcios (Egipcio: rmṯnkm.t; Coptic: ⲛⲓⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ ni.remenkīmi; Árabe: مِصريّون miṣriyūn; Masri: مَصريين maṣreyyīn) es a nación y a Al norte africano natural étnico del grupo a Egipto. La identidad egipcia se arraiga en el más bajo Valle del Nilo, la tira pequeña de la tierra cultivable que estira de Primera catarata a Mar mediterráneo e incluido por los desiertos extensos. Esta geografía única ha sido la base del desarrollo de la sociedad egipcia desde entonces antigüedad.

La gente egipcia ha hablado solamente idiomas del Familia afroasiática a través de su historia, de Viejo Egipcio a vernáculo de hoy Árabe egipcio. Su religión está predominante Islam de Sunni con a Shia minoría y una proporción significativa que siguen a natural Sufi órdenes.^[10]Sufism: Una mayoría perseguida en Egipto. Mayo de 2005. (Árabe) Una minoría importante de egipcios pertenece a Iglesia ortodoxa Coptic, que lengua litúrgica, Coptic, es la etapa pasada del indígena Lengua egipcia.

Después de Conquista musulmana de Egipto en el 7mo siglo, Egipto vino debajo Árabe ocupación. Forzaron a los egipcios adoptar Lengua árabe, y muchas reglas árabes intentaron poner esto en ejecución castigando a los que todavía hablaron Coptic cortando sus lengüetas ^{[11] [12]} Esto vino a expensas del natural Lengua Coptic, que llegó a estar sobre todo extinto por décimo octavo siglo, aunque es hablado hoy como lengua materna por algunos cientos egipcios ^[13]. Por consiguiente, identidad nacional de egipcios como se convirtió en los diecinueveavo a vigésimos siglos consiste en el traslaparse o que están en conflicto las ideologías, una identidad musulmana por un lado, contra un nacionalismo secular ese los focos sobre todo encendido Egipto antiguo. Hay también Nacionalismo árabe, que no se convirtió en Egipto hasta la segunda mitad del vigésimo siglo, con la presidencia de Nasser^{[citación necesitada]}.

Contenido 1 Nombres de los egipcios 2 Demographics y sociedad 3 Genética 4 Identidad 5 Historia 5.1 Predynastic 5.2 Dynastic temprano 5.2.1 Viejo reino 5.2.2 Reino medio 5.2.3 Nuevo reino 5.2.4 Último período 5.2.5 Sociedad 5.3 Período Graeco-Romano 5.4 Regla Byzantine y cristianismo Coptic 5.5 Árabe y otomano Egipto 5.6 Historia moderna 5.6.1 Renacimiento 5.6.2 Edad liberal 5.6.3 República 6 Cultura 6.1 Apellidos 6.2 Lengua 6.3 Contribución a la humanidad 7 Vea también 8 Referencias

Nombres de los egipcios

• Rmṯ (n) km.t - Éste es el natural Egipcio nombre de la gente del valle del Nilo, literalmente “gente de Kemet” (es decir, Egipto). En antigüedad, fue rendido a menudo simplemente como Rmṯ o “() la gente.” El nombre es vocalized remenkīmi ⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ en Coptic etapa de la lengua, significando a egipcio (han.remenkīmi ϩⲁⲛⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ con el artículo indeterminado plural “egipcios”; ni.remenkīmi ⲛⲓⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ con el artículo definido plural “los egipcios”).

• Copts (qibṭ, qubṭ قبط) - bajo regla musulmana, los egipcios vinieron ser conocidos como Copts, un derivado de la palabra griega Αἰγύπτιος, Aiguptios (Egipcio), de Αἰγύπτος, Aiguptos (Egipto). El nombre griego alternadamente se puede derivar de Egipcio ḥw.t-ka-ptḥ, literalmente “estado (o “casa”) de Ptah“, el nombre del complejo del templo del dios Ptah en Memphis. Después de la mayoría de egipcios convirtió de Cristianismo a Islam, el término se asoció exclusivamente a Cristianismo egipcio y egipcios que seguían siendo cristianos, aunque las referencias a los musulmanes nativos como Copts se atestiguan hasta Mamluk período.^[14]

• Maṣreyyīn - El nombre egipcio moderno viene del antiguo Semitic nombre para Egipto y la “civilización originalmente connoted” o la “metrópoli”. Árabe clásico Millaṣr (Árabe egipcio MAṣr) es directamente cognado con Hebreo bíblico Mitzráyīm, significando “los dos estrechos”, una referencia a la separación predynastic de Egipto superior y más bajo. Carril de Edward Guillermo escribiendo en el 1820s, dicho que los egipcios se llamaron comúnmente EL-MAṣreeyeen “los egipcios”, Owlad Maṣr “los niños de Egipto” y Ahl Maṣr “la gente de Egipto”. Él agregó que Turcos “stigmatized” a egipcios con el nombre Ahl-Far'oon o la “gente del Pharaoh”.^[15]

• Egipcios, de Griego Αἰγύπτιοι, Aiguptioi, de Αἰγύπτος, Aiguptos “Egipto”. El nombre griego se deriva de Último egipcio Hikuptah "Memphis“, una corrupción del anterior Egipcio nombre Sombrero-ka-Ptah (ḥwt-k3-ptḥ), significando el “hogar del ka (alma) de Ptah ", el nombre de un templo al dios Ptah en Memphis. Strabo proporcionó a etymology popular según cuál Αίγυπτος se había desarrollado como compuesto de Aἰγαίου ὑπτίως Uptiōs de Aegaeon, significando “debajo del egeo”. En inglés, el sustantivo “egipcios” aparece en 14to siglo, adentro Biblia de Wycliff, como Egipcions.

Demographics y sociedad

Vea también: Demographics de Egipto

76.4 millones de egipcios estimados viven alrededor del mundo, pero la mayoría extensa está adentro Egipto donde constituyen el cerca de 94% (72.5 millones) de la población total.^[1] Los aproximadamente 90% de egipcios son Musulmanes y los 10% son Cristiano (9% Coptic, el 1% el otro cristiano),^[16] las estimaciones varían sin embargo. El cercano vivo de la mayoría los bancos del Río del Nilo donde el único tierra de labrantío se encuentra. Cerca de la mitad de la gente egipcia sea hoy urbano; la mayor parte de el resto está fellahin el vivir en ciudades y aldeas rurales. Una afluencia grande del fellahin en ciudades urbanas, y urbanización rápida de muchas áreas rurales puesto que la vuelta del siglo pasado, ha cambiado de puesto el equilibrio entre el número de ciudadanos urbanos y rurales. Los egipcios también forman a minorías más pequeñas en países vecinos, Norteamérica, Europa y Australia.

Los egipcios son autochthonous gente unida profundamente a su tierra. Históricamente, era raro para que los egipcios salgan de su país permanentemente o por un período extendido de tiempo-él no era hasta los años 70 que los egipcios comenzaron a emigrar en números grandes. Hasta hace poco tiempo, un estudio en el patrón de la emigración egipcia fue cotizado pues diciendo los “egipcios tienen una reputación de preferir su propio suelo. Poca licencia excepto a estudiar o a viajar; y vuelven siempre… Los egipcios no emigran. “^[17] Los egipcios también tienden para ser provinciales, significando que su accesorio extiende no sólo a Egipto pero al específico provincias, las ciudades y las aldeas de que ellas granizaron. Por lo tanto, los nómadas de vuelta, tales como trabajadores temporales al exterior, se vuelven a su región del origen en Egipto.

“

Su rootedness característico como egipcios, explicados comúnmente como resultado siglos como gente que cultiva que se aferra en los bancos del El Nilo, se refleja en las vistas, los sonidos y la atmósfera que son significativos a todos los egipcios. La dominación del tirón intangible de Egipto es el Nilo omnipresente, que es más que un contexto constante. Sus colores que varían y niveles del agua que cambian señalan venir e ir de la inundación del Nilo que fija el ritmo de cultivar en un país rainless y lleva a cabo la atención de todos los egipcios. No hay egipcio siempre lejos de su río y, a excepción de Alexandrines de quién personalidad es partida mirando hacia fuera hacia el mediterráneo, los egipcios son una gente de Hinterland con poco apetito para el recorrido, incluso interior su propio país. Glorifican sus platos nacionales, incluyendo variedad de concoctions que rodean la haba simple. Sobretodo, tienen un sentido de la familiaridad todo-que abarca en el país y un sentido de la enajenación cuando al exterior… Hay algo que tortura particularmente sobre la nostalgia egipcia para Egipto: es a veces extraño, pero el accesorio atraviesa a todos los egipcios, como el Nilo a través de Egipto.[18]

”

Un diaspora egipcio importante no comenzó a formar hasta una gran parte de los años 80, numerando hoy casi 4 millones (est 2006).^[1] Generalmente, los que emigran a los Estados Unidos (el 93%) y los países de Europa occidental (55.5%) tienden para hacer tan permanentemente, mientras que los egipcios que emigran a los países árabes (100%) van solamente allí con la intención de volver a Egipto.^[4] Antes de 1974, solamente pocos profesionales egipcios habían salido del país en la búsqueda para el empleo. Las presiones políticas, demográficas y económicas condujeron a la primera onda de la emigración después de 1952. Más egipcios salieron más adelante de su patria primero después del auge 1973 en precios del petróleo y otra vez en 1979, pero era solamente por la mitad segundo de los años 80 que la migración egipcia llegó a ser prominente.^[4]

La emigración egipcia es motivada hoy por incluso índices más altos de precios del desempleo, del crecimiento de la población y del aumento. Las violaciones de la represión política y de los derechos humanos por el régime predominante de Egipto son otros factores que contribuyen (véase Egipto - derechos humanos). Las guerras entre Egipto han afectado a los egipcios también y Israel, particularmente después de Guerra de seis días en 1967, cuando las tarifas de la migración comenzaron a levantarse. En agosto de 2006, los egipcios hicieron títulos cuando 11 estudiantes de Universidad de Mansoura no pudo demostrar para arriba en su Americano instituciones anfitrionas para un programa cultural del intercambio en la esperanza de encontrar el empleo.^[19] Muchos Cristianos Coptic también salga del país debido a la discriminación y al hostigamiento del gobierno y de los grupos egipcios de Islamist.

Egipcios en desafíos adicionales de la cara de los países vecinos. Sobre los años, el abuso, la explotación y/o los malos tratamientos de trabajadores y de profesionales egipcios en Estados árabes del golfo persa, Iraq y Libia han sido divulgados por la organización egipcia de los derechos humanos^[20] y diversos enchufes de los medios.^[21][22] Los nacionales árabes tienen en el último excedente expresado del miedo ““un Egyptianization” de los dialectos locales y lo cultivan que fueron creídos para haber resultado del predominio de egipcios en el campo de la educación”^[2] (véase también Árabe egipcio - Geographics). Los egipcios para su parte se oponen a lo que llaman el “Saudization” de su cultura debido a de Arabia Saudita petrodolar-limpian la inversión con un chorro de agua en el egipcio industria de hospitalidad.^[23] Libia estaba dos veces a punto de guerra con Egipto debido al maltratamiento de trabajadores egipcios y después de firmar de tratado de la paz con Israel.^[24] Cuando Guerra del Golfo a iraqis sujetaron a los trabajadores terminados, egipcios en Iraq a las medidas y a la expulsión ásperas por el gobierno iraquí y a los ataques violentos que volvía de la guerra para llenar a la mano de obra.^[25]

Genética

Artículo principal: Origen de egipcios

Información adicional: Predynastic Egipto, Proto-Afro-Asiático, y Origen de la gente de Nilotic

Sobre los años, los resultados de archaeology, antropología biológica y genética de la población tenga luz de la vertiente en los orígenes de los egipcios. indígena La población del valle del Nilo se estableció firmemente durante Pleistoceno época cuando nómada cazador-gatherers comenzó la vida a lo largo del Río del Nilo. Los rastros de estos proto-Egipcios aparecen bajo la forma de artefactos y tallas de la roca en las terrazas del Nilo y de los oasis del desierto. El comenzar en período predynastic, algunas diferencias entre las poblaciones de Egipto superior y más bajo fueron comprobadas a través de su restos esquelético, sugiriendo un gradual clinal patrón del norte al sur.^{[26][27][28][29]}

Cuando Egipto más bajo y superior fue unificado c. 3150 A.C., la distinción comenzó a velar, dando por resultado más “homogéneo“población en Egipto, aunque la distinción sigue siendo verdad a un cierto grado a este día.^[30][31][32] Algunos antropólogos biológicos por ejemplo Shomarka Keita crea la gama de la variabilidad para ser sobre todo indígena y no no necesariamente del resultado de mezclarse significativo de extensamente divergente gente.^[33] Keita describe los patrones norteños y meridionales del temprano predynastic período como “norteño-Egipcio-Maghreb” y “variante africana tropical” (que se traslapa con Nubia/Kush) respectivamente. Él demuestra que un cambio progresivo en Egipto superior hacia el patrón egipcio norteño ocurre con el período predynastic. El patrón meridional continúa predominando adentro Abydos, Egipto superior por Primera dinastía, pero un “egipcio más bajo, Maghrebian, y Europeo los patrones se observan también, así haciendo para grande diversidad."^[34]

Un 2006 bioarchaeological estudio en el dental morfología de egipcios antiguos por el profesor. El irlandés de Joel demuestra los rasgos dentales característicos de indígena Africanos del norte y en un grado inferior Asiático del sudoeste y meridional Europeo poblaciones. Entre las muestras incluidas en el estudio está el material esquelético del Tumbas de Hawara de Fayum, que arracimó muy de cerca con Badarian serie de predynastic período. Todas las muestras, particularmente ésas del período Dynastic, eran perceptiblemente divergentes de una muestra del oeste neolítica de Saharan de un Nubia más bajo. La continuidad biológica también fue encontrada intacta del dynastic a los períodos del poste-pharaonic. Según irlandés:

Las muestras [del egipcio] [996 momias] exhiben morfológico simple, masa-reducido denticiones eso es similar a ésos en poblaciones de mayor África del norte (Irish, 1993, 1998a-c, 2000) y, en un grado inferior, de Asia y de Europa occidentales (Turner, 1985a; Turner y Markowitz, 1990; Roler, 1992; Lipschultz, 1996; Irlandés, 1998a). Las medidas craniofacial similares entre muestras de estas regiones fueron divulgadas también (apoyo y otros., 1993)… una inspección de los valores de MMD no revela ninguna evidencia del aumento phenetic distancia entre las muestras de las primeras y segundas mitades de este período año-largo casi 3.000. Por ejemplo, las distancias phenetic entre la Primero-Segunda dinastía Abydos y las muestras a partir de la cuarta dinastía Saqqara (¼ 0.050 de MMD), de la 11-12ma dinastía Thebes (0.000), de la 12ma dinastía Lisht (0.072), de la diecinueveavo dinastía Qurneh (0.053), y de la vigésimo-trigésima dinastía Giza (0.027) no exhiben un aumento direccional con tiempo… Así, a pesar de el aumento de influencia extranjera después del segundo período intermedio, no sólo seguía habiendo la cultura egipcia intacto (Lloyd, 2000a), pero la gente ellos mismos, como representado por las muestras dentales, aparezca biológico constante también… Gebel Ramlah [Nubian neolítico/muestra occidental del desierto] es, de hecho, perceptiblemente diferente de Badari de acuerdo con 22 el rasgo MMD (tabla 4). Para esa materia, la muestra occidental neolítica del desierto es perceptiblemente diferente de todos los otras [pero] está la más cercana a las muestras dynastic predynastic y tempranas.^[35]

Un grupo de antropólogos físicos conocidos condujo craniofacial estudios del restos esquelético egipcio y concluidos semejantemente que “los egipcios han sido en lugar desde la parte posteriora en el pleistoceno y han sido en gran parte inafectados por invasiones o migraciones. Pues otros han observado, los egipcios son egipcios, y estaban tan en el pasado también. “^[36]

Genético el análisis de egipcios modernos revela que tienen paternal linajes campo común a los africanos del norte indígenasBerber poblaciones sobre todo, y a Cerca de del este gente en un grado inferior - estos linajes se habrían separado durante Neolítico y mantenido por período predynastic.^[37][38] Estudios basados encendido maternal los linajes también ligan a egipcios a la gente de moderno Eritrea/Etiopía por ejemplo Tigre,^[39][40] quiénes son caracterizadas por el haplogroup M1 creído para haber originado adentro Asia del oeste.^[41]

Universidad de Chicago Egyptologist Yurco franco confirmó este encontrar de la continuidad histórica y regional, decir:

Ciertamente había alguna adición extranjera [en Egipto], pero una población africana homogénea había vivido básicamente en el valle del Nilo de antiguo a las épocas modernas… [] la gente de Badarian, que desarrolló la cultura egipcia más temprana de Predynastic, exhibió ya la mezcla al norte de los rasgos físicos africanos y Sub-Saharan desde entonces los cuales han caracterizado a egipcios (Hassan 1985; Yurco 1989; Disparador 1978; Keita 1990; Apoyo y otros., este volumen)… Ahora miran a la gente de Egipto, del Sudán, y de mucho de la África del Este, de Etiopía y de Somalia generalmente como Nilotic (es decir. Continuidad del río del Nilo), con las características físicas extensamente que se extienden (las tezes se encienden al pelo oscuro, vario y a los tipos craniofacial) pero con rasgos culturales comunes de gran alcance, incluyendo las tradiciones del pastoralist de los ganados (disparador 1978; Bardo, Snowden, este volumen). La investigación de la lengua sugiere que esta población de Saharan-Nilotic hizo locutores de las idiomas afroasiáticas… Semitic fue hablado evidentemente por Saharans que cruzó el mar rojo en Arabia e hizo antepasados de los altavoces de Semitic allí, posiblemente alrededor 7000 A.C.… Resumiendo podemos decir que Egipto era cultura africana del norte distinta arraigada en el valle del Nilo y en el Sáhara.^[42]

Identidad

La identidad egipcia se desarrolló de antiguo a las épocas modernas de acomodar, en principio, dos nuevos religiones, cristianismos e Islames; y una nueva lengua, árabe, y su descendiente hablado, árabe egipcio. El grado a el cual los egipcios identifican con cada capa de la historia de Egipto en la articulación de un sentido de la identidad colectiva puede variar. Las cuestiones de la identidad vinieron a la delantera en el vigésimo siglo como egipcios intentados para liberarse de la ocupación extranjera, conduciendo a la subida de nacionalismo egipcio ethno-territorial, secular Nacionalismo árabe (incluyendo cacerola-Arabism), y Islamism. El nacionalismo egipcio predates sus contrapartes árabes por muchas décadas, teniendo raíces en el diecinueveavo siglo y convirtiéndose en el modo dominante de la expresión de activistas contra-coloniales egipcios del los períodos pre y de la inter-guerra:

“

Cuál es el más significativo [sobre Egipto en este período] es la ausencia de un componente árabe en nacionalismo egipcio temprano. El empuje del desarrollo político, económico, y cultural egipcio a través del diecinueveavo siglo trabajó contra, más bien que para, una orientación “árabe”… Esta situación- that de la trayectoria política divergente para los egipcios y Árabes- si cualquier cosa aumentó después de 1900.[43]

”

En 1931, siguiendo una visita a Egipto, nacionalista árabe sirio Al-Husri de Sati comentado que “[los egipcios] no poseyó un sentimiento nacionalista árabe; no aceptó que Egipto era una parte de las tierras árabes, y no lo reconocería que la gente egipcia era parte de la nación árabe. “^[44] Los años 30 más últimos se convirtieron en un período formativo para el nacionalismo árabe en Egipto, en la parte grande debido a los esfuerzos de los intelectuales sirios/palestinos/libaneses.^[45] Sin embargo, un año después del establecimiento del Liga de estados árabes en 1945, ser establecido jefatura en El Cairo, Universidad de Oxford historiador H. S. Deighton era escritura inmóvil:

“

Los egipcios no son árabes, y ambos ellos y los árabes están enterados de este hecho. Árabe-están hablando, y son musulmanes - de hecho los juegos de la religión a la parte más mayor en sus vidas que hace en esos de los sirios o del iraquí. Pero el egipcio, durante los primeros treinta años [del vigésimo] siglo, no estaba enterado de ningún enlace particular con el este árabe… Egipto ve en la causa árabe un objeto digno de la condolencia verdadera y activa y, al mismo tiempo, una oportunidad grande y apropiada para el ejercicio de la dirección, así como para el disfrute de sus frutas. Pero ella sigue siendo egipcio primero y árabe solamente en consecuencia, y sus intereses principales siguen siendo domestic.[46]

”

No estaba hasta Nasser era más que una década más adelante que nacionalismo árabe, y por la extensión Socialismo árabe, se convirtió una política del estado y los medios con los cuales definir la posición de Egipto en el Oriente Medio y el mundo,^[47] articulado generalmente en relación a Sionismo en el estado judío vecino. Durante algún tiempo Egipto y Siria formó República árabe unida. Cuando la unión fue disuelta, Egipto continuado para ser conocido como el UAR hasta 1971, cuando Egipto adoptó el nombre oficial actual, la república árabe de Egipto.^[48] El accesorio de los egipcios a Arabism, sin embargo, fue preguntado particularmente después del 1967 Guerra de seis días. Los millares de egipcios habían perdido sus vidas y el país se desilusionó con política árabe.^[49] Sucesor de Nasser Sadat, con el orden público y su iniciativa de la paz con Israel, restablecido uncontested la orientación egipcia, afirmando inequívoco que solamente Egipto y los egipcios eran su responsabilidad. Los términos “árabe”, “Arabism” y “unidad árabe”, excepto para el nuevo nombre oficial, llegaron a estar visible ausentes.^[50] (Véase también Edad liberal y República secciones.)

Muchos egipcios sienten hoy que las identidades egipcias y árabes están ligadas inextricablemente, y acentúan el papel central los juegos de ese Egipto en el mundo árabe. Fraternidad musulmana ahora tiene un amplio siguiente, particularmente entre la población urbana de la clase bajo-media. Otros continúan creyendo que Egipto y los egipcios no son simplemente árabe, acentuando polity egipcio indígena de la herencia, de la cultura y de la independiente; el señalar a las faltas de las políticas árabes y del cacerola-Árabe del nacionalista; y objeción público que expresa al actual nombre oficial del país. Los egipcios ordinarios expresan con frecuencia este sentimiento. Por ejemplo, un periodista extranjero dijo después de visitar Egipto, “aunque un país avowedly islámico y ahora pieza y el paquete del mundo árabe, egipcios es muy orgulloso de su distinción y de su Pharaonic glorioso más allá de datar de 3500 A.C.… “No somos árabes, nosotros somos egipcios,” el guía turístico dicho Shayma, que es musulmanes devotos. “^[51]

En finales de 2007, EL-Yom EL-Masri el periódico diario condujo una entrevista en una parada de autobús en el districto de la clase obrera de Imbaba para preguntar a ciudadanos qué nacionalismo árabe (arabeyya del EL EL-qawmeyya ') representado para ellos. Una juventud musulmana egipcia respondió, “nacionalismo árabe significa que el Ministro de Asuntos Exteriores egipcio en Jerusalén consigue humillado por los palestinos, que los líderes árabes bailan sobre oír hablar de la muerte de Sadat, que los egipcios consiguen humillados en Estados árabes del golfo persa, y por supuesto ese los países árabes consiguen luchar Israel hasta el soldado egipcio pasado. “^[52] Otros sentían eso, “los egipcios árabes del odio de los países,” y esa unidad con Israel puede incluso ser más de una posibilidad que nacionalismo árabe, porque él cree que los israelíes por lo menos respetarían a egipcios.^[52]

Algunos egipcios prominentes contemporáneos que oponen nacionalismo árabe o la idea que los egipcios sean árabes incluyen a secretario general del Consejo supremo de antigüedades Zahi Hawass,^[53] escritor popular Osama Anwar Okasha, profesor Egipcio-llevado de la universidad de Harvard Leila Ahmed, Miembro del parlamento Suzie Greiss,^[54] además de diversos grupos e intelectuales locales.^[55] Esta comprensión también se expresa en otros contextos,^[56][57] por ejemplo la novela de Neil DeRosa Semilla de José en su pintura de un carácter egipcio “quién declara que los egipcios no son los árabes y nunca no estarán.”^[58]

Los críticos egipcios del nacionalismo árabe afirman que ha trabajado para erosionar y/o para relegar identidad egipcia nativa sobreponiendo solamente un aspecto de la cultura de Egipto. Estas opiniónes y fuentes para la identificación colectiva en el estado egipcio se capturan en las palabras de un antropólogo lingüístico que condujo trabajo en el terreno en El Cairo:

“

Históricamente, los egipcios se han considerado a diferencia de “árabes” y los igualan ellos hacen actualmente raramente esa identificación en contextos ocasionales; árabe del il- ' [los árabes] según lo utilizado por egyptians se refiere principalmente a los habitantes de los estados del golfo… Egipto ha sido un líder de la cacerola-Arabism y un sitio del resentimiento intenso hacia esa ideología. Los egipcios tuvieron que ser hechos, a menudo poderosamente, en “árabes” [durante la era de Nasser] porque no se identificaron históricamente como tal. Egipto era tímidamente una nación no sólo antes de cacerola-Arabism pero también antes de sentir bien a una colonia del imperio británico. Su continuidad territorial desde épocas antiguas, su historia única según lo ejemplificado en su lengua pharaonic y cultura últimas y después su Coptic, habían hecho ya Egipto en una nación por siglos. Los egipcios se vieron, su historia, la cultura y la lengua como específicamente egipcio y no “árabe.”[59]

”

Historia

Artículo principal: Historia de Egipto

kmt del rmṯ (n) “Egipcios” en jeroglíficos

Los egipcios pueden tener la historia continua más larga cualquier gente, atravesando un período de unos 7.000 años. La historia registrada de los egipcios comienza con la unificación de Egipto superior y más bajo c. 3150 A.C., un acontecimiento que chispeó el principio de Egipto civilización antigua. Una sucesión de treinta sobre todo dinastías nativas gobernó para los tres siguientes milenios, durante que la cultura egipcia prosperó y seguía siendo distintivo egipcio en su religión, artes, lengua y costumbres. Alexander el grande Egipto conquistado en 332 A.C., el dar lugar Dinastía de Ptolemaic cuál introdujo Helénico cultura a los egipcios, pero continuado gobernando según tradiciones egipcias antiguas. Esta estabilidad cambió de puesto cuando se cayeron los egipcios debajo Romano gobierne, lo más notablemente posible con la introducción de Cristianismo en Egipto cerca Marca de Santo en el 1r siglo. Incorporaron a los egipcios pronto dentro de Byzantine doble y permanecía tan hasta el 7mo siglo, cuando Egipto se convirtió en parte de Caliphate islámico siguiente Ibn del Amr al-As'conquista de s que trajo Islam a Egipto. Una sucesión de gobernaron a los egipcios Árabes, Mamluk Personas del Cáucaso, Turcos del otomano y Británico hasta que la independencia fue reafirmada en 1922 y una república fue declarada en 1953.

Predynastic

Artículo principal: Predynastic Egipto

Arqueológico los resultados demuestran que las tribus primitivas vivieron a lo largo del Nilo mucho antes de que historia dynastic de Pharaohs comenzó. Por cerca de 5500 A.C., Egipto fue habitado por las comunidades colocadas de la gente que cultivó trigo y cebada del emmer, hizo la cerámica, lino tejido y las ovejas, las cabras y los ganados criados. Antes de la unificación de Egipto más bajo y superior, los egipcios norteños se parecen haber sido algo cultural distintos de sus vecinos al sur. La evidencia el sobrevivir para el establecimiento temprano en Egipto más bajo tal como cerámica, las casas y los sitios del entierro aparecen diferentes de las de los egipcios superiores. El sitio egipcio norteño predynastic lo más temprano posible conocido, Merimda, predates lo más temprano posible en Egipto superior, Badarian, por cerca de 700 años.^[60] Sin embargo, egipcios más bajos predynastic más últimos estaban en contacto con no sólo egipcios meridionales contemporáneos, pero también con la gente del Levant y con Sumerians de Uruk, como algunos de las plantas cultivadas y de los tipos de la cerámica encontrados en Egipto más bajo aseméjese a los de culturas vecinas.^[61]

Los egipcios más bajos prehistóricos creyeron ya en una existencia después de muerte, según lo atestiguado por sus mercancías graves.^[62] Cada provincia antes de la unificación de Egipto adquirió su propio deity animal. Uto y Estopa eran adorados en delta ciudades de Buto y Bubastis respectivamente, mientras que Thoth y Wepwawet eran los deities egipcios superiores de Ashmounein y Asyut. Los establecimientos predynastic de Egipto superior exhibieron prácticas y artefactos funerarios más elaborados que eran más claramente los precursores directos de los de los egipcios dynastic. Perceptiblemente, la evidencia sabida más temprana de Jeroglífico egipcio las inscripciones aparecen encendido Naqada Recipientes de la cerámica III anticuados a cerca de 3200 A.C.^[63] Durante el predynastic y protodynastic períodos, las ciudades egipcias meridionales de Nekheb, Nekhen (Hierakonpolis) y Abydos eran los centros importantes de la energía. La primera tentativa de conquistar Egipto más bajo se parece haber sido hecha por un rey de Nekhen conocida como Scorpion, pero sería otros 100 años o así que antes de que otro rey egipcio superior unificara con éxito las dos tierras.^[64]

Dynastic temprano

Artículos principales: Egipto antiguo y Historia de Egipto antiguo

El principio de la historia registrada de los egipcios comienza con la unificación de Egipto más bajo y superior del rey egipcio superior Narmer (identificado con el pharaoh Menes). Él fundó Egipto antiguo's 1ra dinastía alrededor 3150 A.C. Para consolidar su papel político, rey Menes/Narmer casó a princesa egipcia norteña Neithotep y adquirió el título de Dos señoras, es decir, Nekhbet, la diosa del buitre de Egipto superior y Uto la diosa de la cobra se adoraba por los egipcios más bajos, como símbolo de la unificación. Herodotus, como el historiador egipcio Manetho, asociado la unificación a rey Menes. Él también indicó que Menes fundó la ciudad antigua de Memphis en Egipto más bajo, que se convirtió en el nuevo capital del país unificado. Los egipcios de este punto hacia adelante refirieron al país como tawy, Dos tierras, un nombre común hasta Nuevo reino período en que el nombre km.t (Coptic: kīmi), la tierra negra, se atestigua más con frecuencia. Las primeras dos dinastías de Egipto cada uno fueron gobernadas por ocho reyes y duraron por un período combinado de cerca de 400 años.

Viejo reino

Artículo principal: Viejo reino

Para el final de Período Dynastic temprano, un gobierno centralizado fuerte fue establecido firmemente con Memphis como su ciudad capital. Viejo reino (c. 2700−2200 A.C.), es particularmente famoso por sus superstructures magníficos, muchos de los cuales sirvieron como tumbas reales para los pharaohs. Eran proyectos estado-patrocinados construidos por los egipcios nativos en 3ro y 4to dinastías. La construcción comenzada típicamente durante el Inundation del Nilo cuando las regiones agrícolas fueron sumergidas en agua y la gente no podría cultivar. Rey Djoser's pirámide del paso en Saqqara, dirigido por el arquitecto Imhotep, y Pirámides de Giza están un testamento a la capacidad de los egipcios en astronomía y las matemáticas muy temprano en su historia. Se cree que muchas partes de los papiros médicos famosos que aparecen en períodos más últimos, particularmente Papiro de Edwin Smith, fueron escritos durante este período por Imhotep y otros médicos egipcios.^[65]

Egipcio religión y escritura tomó forma definitiva en los períodos Dynastic y viejos tempranos del reino. El pantheon local, que había sido en el período predynastic confinó a los deities animales sagrados, se amplió para incluir a dioses cósmicos que representaban el sol, la luna, el cielo y el viento. Esto constituyó un esfuerzo hacia el mayor desarrollo filosófico e intelectual.^[66] Adoración solar incorporada a los cultos de Ra y Atum- Atum-Ra-vino posteriormente a la prominencia particular en el viejo reino. Las más viejas fechas sabidas de la momia a 5ta dinastía en Saqqara.^[67] Durando por 500 años estimados, el viejo reino era la civilización egipcia quintessential. Insular e indiscutido del extranjero, los egipcios gozaron de una época de la estabilidad continua incomparable por cualquier otro período, conduciendo a un historiador a describirlo como el “reino Peaceable de la memoria histórica.”^[68]

Reino medio

Artículo principal: Reino medio de Egipto

Un período de la fragmentación política condujo a Primer período intermedio de Egipto. Duró por cerca de 150 años durante los cuales la autoridad central y la orden social fueron mantenidas por los gobernadores locales. Inundaciones más fuertes del Nilo y estabilización del gobierno debajo Mentuhotep II, que papel en la fundación del reino medio fue celebrado tan tarde como vigésima dinastía,^[69] prosperidad detrás renovada traída en Reino medio c. 2040 A.C. Thebes (moderno Luxor) se convirtió el nuevo capital durante 11mo dysnaty, aunque seguía habiendo la administración del gobierno en Memphis. Debajo Amenemhat Iel 'reinado de s, el capital fue movido a Itjtawy, y el reino medio fue celebrado como a Wehem Mesut o un período del renacimiento.^[70] Los egipcios negociaron regularmente con sus vecinos al sur y al este, y su influencia política extendió en esas áreas. Sin embargo, la cultivación de la tierra y el levantar de la acción seguían siendo la fundación de la economía de Egipto, pues durante el curso de historia egipcia. El estado no instituyó un sistema de la invención hasta Último período- la mayoría del negocio fue dirigido hasta ahora por trueque.^[71]

El reino medio se convirtió en una edad de oro de los gracias egipcios de la literatura a un cuerpo grande de la evidencia textual de el cual hizo esta etapa Egipcio (es decir, egipcio medio) la fase clásica de la lengua. El final del reino medio fue causado por una declinación en la autoridad central que condujo a Egipto que era ocupado por primera vez durante su historia dynastic. Hyksos los invasores eran a Semitic la gente que asumió el control mucho de Egipto más bajo alrededor de 1650 A.C., y fundó un nuevo capital en Avaris. Gobernaron mientras que los pharaohs egipcios y sus nombres estuvieron inscritos a menudo en los escarabajos que llevaban el su Semitic y títulos egipcios. La regla de Hyksos duró justo sobre 100 años en que fueron expulsados eventual por el nobleman egipcio nativo Ahmose I. A pesar de la tentativa del Hyksos de gobernar según tradiciones egipcias nativas, la opinión de los egipcios de ellas era constantemente negativa. Fueron representados como “bárbaros del uncouth a que “gobernó sin res. ” “^[72] Ahmose llevó el trono en un Egipto re-unified, y con su regla comenzó un período de la independencia egipcia así como la extensión en regiones circundantes.

Nuevo reino

Artículo principal: Nuevo reino

Nuevo reino está quizás el período celebrado de la historia egipcia. Durando a partir de áspero 1550 a 1070 A.C., el período marcó la subida de Egipto como energía internacional. Ahmose fundó décimo octava dinastía y vuelto a poner el capital a Thebes, aunque Memphis seguía siendo de nuevo el capital administrativo. Los egipcios emergieron del choque de la invasión de Hyksos determinada para proteger la integridad nacional y territorial de Egipto. El ejército egipcio se convirtió en un servicio bien-organizado compuesto de soldados profesionalmente entrenados. Las relaciones internacionales se convirtieron en una preocupación primaria por los nuevos pharaohs del reino. Introdujeron a los egipcios a muchas ideas extranjeras, algunas de las cuales adoptaron e incorporaron en su forma de vida. Como en la mayoría de los períodos, la agricultura y la ganadería continuaron siendo los apoyos principales de la economía egipcia. La introducción del shaduf de Asia occidental ayudada a desarrollar métodos más eficientes de irrigación. Amun se levantó para convertirse un dios del estado y era syncretized con Ra como Amun-Ra. La cañería Templo de Amun se construye en Thebes la estructura más grande del Karnak complejo.

Quizás este período es el más conocido para algunas de sus reglas. Reina Hatshepsut era uno solamente de algunas reglas femeninas egipcias y de su más influyente. Ella envió las misiones comerciales como lejos al sur como la costa de moderno Eritrea, y sus proyectos de edificio numerosos, lo más notablemente posible ella templo mortuorio complejo en EL-Bahri de Deir, fueron rivalizados solamente por los de sus viejos precursores del reino. Thutmose III, doblado el Napoleon de Egipto, frontera meridional de Egipto empujado a la cuarta catarata adentro Nubia, protectorados entonces conquistados y posteriormente fundados en Levant. Él emprendió un programa de edificio en Karnak, incluyendo el templo del festival “eficaz de monumentos” en el recinto de Amun.^[73] Akhenaten con su esposa Nefertiti religión egipcia revolucionada, no obstante brevemente, con el solar monotheism de Aten. Rey joven Tutankhamun es el mundo famoso por su tumba magnífica encontrada intacta. Ramesses II condujo muchas campañas militares acertadas y firmó qué puede ser el primer tratado de la paz del mundo.^[74] Él construyó muchos monumentos impresionantes, incluyendo el complejo arqueológico renombrado de Abu Simbel y el templo conmemorativo de Ramesseum. Ramesses III era el último de los grandes pharaohs del nuevo reino, bajo que regla Egipto alcanzó un pico de la prosperidad.^[75]

Último período

Cuando el nuevo reino acabó, los sacerdotes de Amun y los militares habían hecho de gran alcance y independiente a expensas del trono. Antes de 1200 A.C., Egipto estaba bajo ataques repetidos cerca Libios del oeste y de los invasores del Egeo región designada Gente del mar. El país cayó en el caos del Tercer período intermedio durante qué autoridad fue dividida entre varios que competían nomarchs. Las 22das a 25tas dinastías fueron compuestas enteramente de libio y Nubian/Kushite reglas. Asirios invadido y tomó del control de Egipto en el 7mo siglo A.C., pero pronto una dinastía egipcia nativa expulsó a los asirios y reclamó el trono. vigésima sexta dinastía comenzó el período de Saïte que atestiguó otro período de la independencia egipcia así como un renacimiento cultural. El primer rey de Saïte, Psamtek I, fundado un nuevo capital en Saïs y Egipto superior y más bajo reunified. Los egipcios miraban el viejo reino, para entonces 2000 civilizaciones de los años, para la inspiración en su expresión artística y religiosa para hacer frente a los asaltos extranjeros repetidos en su país en el cierre de la era de Pharaonic.

Pronto Egipto cayó a Persa Imperio del Achaemenid conducido cerca Cambyses en 525 A.C., marcando más que un siglo de la regla persa. El rebelar constante de egyptians con el 5to siglo culminó A.C. en los egipcios que reafirmaban su independencia brevemente debajo Amyrtaeus, que condujo una rebelión de Delta y tomó el control de Memphis y de Egipto superior.^[76] Los egipcios seguían siendo independientes hasta el reinado del rey Nectanebo II, la regla nativa pasada de Egipto pharaonic. El país prosperó durante su reinado (360−343 A.C.), que fue caracterizado por la construcción grande del edificio y de la escultura comparable a las del período de Saïte.^[77] Los persas debajo Artaxerxes III repartió un soplo final a la independencia de los egipcios cuando reconquered Egipto en 343 A.C. Alexander el grande, en su manera de conquistar y de desmontar Imperio persa, llegado en Egipto en 332 A.C. Después de la muerte de Alexander, el macedonio griego Dinastía de Ptolemaic fue establecido por uno de sus generales, que continuaron gobernando el país a lo largo de tradiciones pharaonic. Alexander fundó la ciudad de Alexandría cuál se convirtió en el nuevo capital de Egipto hasta Byzantine período. Cuando el el último y más famoso del Ptolemies, reina Cleopatra VII, fue derrotado junto con Marque a Antony por el emperador romano Octavian en Batalla de Actium, marcó el final de 3000 años de historia egipcia Dynastic.

Sociedad

A través de la época de Pharaonic, el kingship divino era el pegamento que mantuvo a sociedad egipcia unida. Fue pronunciado especialmente en los viejos y medios reinos y continuó hasta la conquista romana. La estructura societal creada por este sistema del gobierno seguía siendo virtualmente sin cambios hasta épocas modernas.^[78] El papel del rey, sin embargo, fue debilitado considerablemente después de vigésima dinastía. Confiaron al rey en su papel como hijo del Ra para mantener Ma'at, el principio de la verdad, justicia y orden, y realzar la economía agrícola del país asegurándose regular Inundaciones del Nilo. La predominancia al trono egipcio reflejó el mito de Horus que asumió kingship después de que él enterrara a su padre asesinado Osiris. El rey de Egipto, como personification vivo de Horus, podría demandar el trono después de enterrar a su precursor, que era típicamente su padre. Cuando disminuyó el papel del rey, el país llegó a ser más susceptible a la influencia y a la invasión extranjeras.

La atención pagó a los muertos, y el veneration con el cual fueron sostenidos, era uno de los sellos de la sociedad egipcia antigua. Los egipcios construyeron las tumbas para sus muertos que fueron significados duran para la eternidad. Esto fue expresada lo más prominente posible por las grandes pirámides. El antiguo Egipcio palabra para la tumba banda nḥḥ medios “casa de la eternidad.” La vida también celebrada y ésta de los egipcios es atestiguada por las relevaciones y las inscripciones de la tumba, los papiros y otras fuentes representando a egipcios que cultivan, las expediciones comerciales que conducen, caza, festivales de la tenencia, atendiendo a partidos y a recepciones con sus perros del animal doméstico, gatos y monos, bailando y cantando, gozando del alimento y de la bebida, y jugando juegos. Conocían a los egipcios antiguos también para su sentido del humor de acoplamiento, como sus descendientes modernos.^[79]

Otra continuidad importante durante este período es la actitud egipcia hacia extranjero-esos ellos consideraba no afortunado bastante para ser parte de la comunidad de rmṯ o “el contacto más frecuente de los egipcios con la otra gente facilitó a la gente” (es decir, los egipcios.) esta actitud durante el nuevo reino, cuando Egipto se amplió a un imperio que también abarcó Nubia por Jebel Barkal y partes de Levant. El sentido egipcio de la superioridad fue dado la validación religiosa, como extranjeros en la tierra de TA-Meri (Egipto) estaba el anatema al mantenimiento de la opinión de Maat-a expresado lo más claramente posible por advertencias de Ipuwer en la reacción a los acontecimientos caóticos del Período en segundo lugar intermedio. Describieron a los extranjeros en textos egipcios en términos despectivos; e.g., “asiáticos desgraciados” (Semites), “Kushites vil” (Nubians), y “perros jónicos” (Griegos). La creencia egipcia seguía siendo indiscutida cuando Egipto cayó al Hyksos, Asirios, Libios, Los persas y Griego-sus reglas asumieron el papel del Pharaoh egipcio y eran a menudo rogación representada a los dioses egipcios.

Los egipcios antiguos utilizaron un calendario solar que dividió el año en 12 meses de 30 días cada uno, con cinco días adicionales agregados. El calendario giró alrededor de la publicación anual El Nilo Inundation (akh.t), el primer de tres estaciones en las cuales el año fue dividido. Los otros dos eran invierno y verano, cada uno que duraba por cuatro meses. El egipcio moderno fellahin calcule las estaciones agricultrual, con los meses todavía llevando sus nombres antiguos, en mucho la misma manera. La importancia del Nilo en vida egipcia, antiguo y moderno, no puede ser accentuada demasiado. El alluvium rico llevó por el inundation del Nilo era la base de la formación de Egipto como sociedad y un estado. Los inundations regulares eran una causa para la celebración; hambre y hambre a menudo significadas bajas de las aguas. Los egipcios antiguos personificaron la inundación del río como el dios Hapy y a dedicada Himno al Nilo para celebrarlo. km.t, la tierra negra, era como Herodotus observado, “el regalo del río.”

Período Graeco-Romano

Artículos principales: Ptolemaic Egipto y Egipto romano

Cuando Alexander murió, una historia comenzó a circular eso Nectanebo II era el padre de Alexander. Esto hizo Alexander a los ojos de los egipcios a heredero legítimo a los pharaohs nativos.^[80] Las reglas nuevas de Ptolemaic, sin embargo, Egipto explotado para su propia ventaja y un gran social se dividen fueron creadas entre los egipcios y los Griegos.^[81] El sacerdocio local, sin embargo, continuó manejando energía como tenían durante la edad Dynastic. Egipcios continuados para practicar su religión imperturbada y en gran parte mantenidos sus propias comunidades separadas de sus conquerors extranjeros.^[82] La lengua de la administración se convirtió Griego, solamente la masa de la población egipcia era Egipcio- el discurso y haber concentrado en el campo, mientras que la mayoría de los Griegos vivieron en Alexandría y solamente poca tenían cualquier conocimiento del egipcio.^[83]

Las reglas todas de Ptolemaic conservaron sus nombres y títulos griegos, pero proyectaron una imagen pública de ser pharaohs egipcios. Mucha de la literatura vernácula de este período fue compuesta en demotic fase y escritura de la lengua egipcia. Fue centrado en primeros tiempos de la historia egipcia cuando los egipcios eran independientes y gobernado por los grandes pharaohs nativos por ejemplo Ramesses II. Las escrituras proféticas circularon entre los egipcios que prometían la expulsión de los Griegos, y el rebelar frecuente de los egipcios ocurrió a través del período de Ptolemaic.^[84] Un renacimiento en los cultos animales, el sello del Predyanstic y períodos tempranos de Dyanstic, se dice para haber venido alrededor llenar un vacío espiritual como los egipcios se desilusionaron cada vez más y cansa debido a las ondas sucesivas de invasiones extranjeras.^[85]

Cuando Romans Egipto anexado en 30 A.C., la estructura social creada por los Griegos fue conservado en gran parte, aunque la energía del sacerdocio egipcio disminuido. Los emperadores romanos vivieron al exterior y no realizaron las funciones ceremoniales del kingship egipcio como el Ptolemies tenía. El arte de portraiture de la momia prosperado, solamente Egipto llegó a ser más lejos estratificado con Romans en el ápice de la pirámide social, Griegos y Judíos ocupó el estrato medio, mientras que los egipcios, que constituyeron a mayoría extensa, estaban en el fondo. Los egipcios pagaron un impuesto de encuesta en de exploración completa, Griegos pagados en de media exploración y los ciudadanos romanos eran exentos.^[86] El emperador romano Caracalla abogó la expulsión de todos los egipcios étnicos de la ciudad de Alexandría, decir los “egipcios genuinos pueden ser reconocidos fácilmente entre los lino-tejedores por su discurso.”^[87] Esta actitud duró hasta el ANUNCIO 212 cuando la ciudadanía romana finalmente fue concedida a todos los habitantes de Egipto, aunque las divisiones étnicas seguían siendo en gran parte atrincheradas.^[88] El Romans, como el Ptolemies, trató Egipto como su propia característica privada, una tierra explotada en.beneficio de una élite extranjera pequeña. Los campesinos egipcios, presionados para que producción máxima satisfaga los contingentes romanos, sufridos y huidos al desierto.^[89]

Regla Byzantine y cristianismo Coptic

El culto de IS-IS, como los de Osiris y Serapis, había sido popular en Egipto y a través de Imperio romano en venir del cristianismo, y continuado siendo el competidor principal con cristianismo en sus años. El templo principal del IS-IS seguía siendo un centro importante de la adoración en Egipto hasta el reinado del Byzantine emperador Justinian I en el 6to siglo, cuando finalmente fue cerrado abajo. Los egipcios, disaffected y se cansan después de una serie de ocupaciones extranjeras, identificada la historia del IS-IS de la madre-diosa que protegía a su niño Horus con el de Virgen Maria y su hijo Jesús escapar el emperador Herod.^[90] Por lo tanto, muchos sitios creídos para haber sido los lugares de reclinación de la familia santa durante su sojourn en Egipto llegaron a ser sagrados a los egipcios. La visita de la familia santa circuló más adelante entre cristianos egipcios como cumplimiento de la profecía bíblica “cuando Israel era un niño, entonces yo lo amó, y llamó a mi hijo fuera de Egipto” (Hosea 11:1). El banquete de venir del señor de Egipto se convirtió en el 1 de junio una parte importante de tradición egipcia cristiana. Según la tradición, el cristianismo fue traído a Egipto cerca Marca de Santo el evangelista en el 40s temprano del 1r siglo, bajo reinado del emperador romano Nero. Los convertidos más tempranos eran judíos que residían adentro Alexandría, una ciudad que para entonces se había convertido en un centro de la cultura y de aprender en el mediterráneo entero oikoumene.

St. La marca se dice para haber fundado el apostólico santo considera de Alexandría y para haberse convertido en su primera Patriarca. En el plazo de 50 años de St. Marcaron la llegada en Alexandría, un fragmento de Nuevo testamento las escrituras aparecieron adentro Oxyrhynchus (Bahnasa), que sugiere que el cristianismo comenzara ya a separar el sur de Alexandría en una fecha temprana. Por el mediados de-tercer siglo, un número importante de egipcios fue perseguido por el Romans a causa de adoptar la nueva fe cristiana, comenzando con el decreto de Decius. El cristianismo fue tolerado en el imperio romano hasta el ANUNCIO 284, cuando el emperador Diocletian perseguido y puesto a la muerte una gran cantidad de egipcios cristianos. Este acontecimiento se convirtió en una línea divisoria de las aguas en la historia del cristianismo egipcio, marcando el principio de un egipcio distinto o Iglesia Coptic. Se conocía como la “era de los Martyrs” y se conmemora en Calendario Coptic en qué fechar de los años comenzó con el comienzo del reinado de Diocletian. Cuando a Diocletian persiguieron a los egipcios, muchos retiraron al desierto para buscar la relevación. La práctica precipitó la subida de monasticism, para que los egipcios, a saber St. Antony, St. Bakhum, St. Shenouda y St. Amun, se acreditan como pioneros. Antes de fin de 4to siglo, se estima que la masa de los egipcios tenía cristianismo abrazado o era nominal cristiano.^[91]

La escuela de Catechetical de Alexandría fue fundada en el 3ro siglo cerca Pantaenus, haciendo una escuela importante del cristiano que aprende así como ciencia, matemáticas y la humanidad. Salmos y la parte del nuevo testamento fue traducida en la escuela de griego al egipcio, que había comenzado ya a ser escrito en las letras griegas con la adición de un número de caracteres demotic. Esta etapa de la lengua egipcia vendría más adelante ser conocida como Coptic junto con su alfabeto. El tercer teólogo para dirigir la escuela de Catachetical era un egipcio nativo por el nombre de Origen. Origen era un teólogo y excepcional del más influyente Padres de iglesia. Él viajó extensivamente a la conferencia en varias iglesias alrededor del mundo y tiene muchos textos importantes a su crédito incluyendo Hexapla, exégesis de varias traducciones del Biblia hebrea.

En el umbral del Byzantine período, el nuevo testamento había sido traducido enteramente al Coptic. Pero mientras que el cristianismo continuó prosperando en Egipto, la vieja creencia pagan que había sobrevivido la prueba del tiempo era revestimientos que montaban la presión. El período Byzantine era particularmente brutal en su celo borrar cualquier rastro de la religión egipcia antigua. Debajo de emperador Theodosius I, El cristianismo ya había sido proclamado la religión del imperio y todos los cultos pagan fueron prohibidos. Cuando Egipto cayó bajo jurisdicción de Constantinople después de que la fractura del imperio romano, muchos templos antiguos de los egipcios fuera destruida o convertida en monasterios.^[92]

Uno de los momentos que definen en la historia de la iglesia en Egipto es una controversia que sobrevino sobre la naturaleza de Jesús Cristo que culminó en la fractura final de la iglesia Coptic de las iglesias Byzantine y católicas. Consejo de Chalcedon convocado en el ANUNCIO 451, señalando la determinación del imperio Byzantine para afirmar su hegemonía sobre Egipto. Cuando declaró que Jesús Cristo estaba de dos naturalezas incorporadas a la persona de Cristo, la reacción egipcia era rápida, rechazando los decretos del consejo como incompatible con Miaphysite doctrina de la ortodoxia Coptic. El mantener del Copts de la doctrina de Miaphysite contra el favorable-Chalcedonian Griego Melkites tenía implicaciones teológicas y nacionales. Como Coptologist Las notas de Jill Kamil, la posición tomada por los egipcios “pavimentaron [la manera] para que la iglesia Coptic se establezca como entidad separada… incluso espiritual ligada no más a Constantinople, los teólogos comenzaron a escribir más en Coptic y menos en griego. Arte Coptic desarrolló su propio carácter nacional, y el Copts estaba parado unido contra la energía imperial. “^[93]

Árabe y otomano Egipto

Antes de Conquista musulmana de Egipto, el emperador Byzantine Heraclius podía reclamar el país después de una breve invasión persa en el ANUNCIO 616, y designado posteriormente Cyrus de Alexandría, un Chalcedonian, como patriarca. Cyrus fue determinado para convertir el Miaphysites egipcio por cualquier medio. Él expelió a monks y a obispos Coptic de sus monasterios y ve. Muchos muertos en el caos, y el resentimiento de los egipcios contra sus conquerors Byzantine alcanzaron un pico.^[94] Mientras tanto, la nueva religión de Islam hacía progreso adentro Arabia, culminando en Conquistas musulmanas eso ocurrió siguiendo Muhammad'muerte de s. En el ANUNCIO 639, el general del árabe 'Al- del ibn del Amr 'como marchado en Egipto, haciendo frente apagado con el Byzantines en Batalla de Heliopolis eso terminó con la derrota del Byzantines. La relación entre el Melkites griego y el Copts egipcio había crecido tan amarga que la mayoría de los egipcios no pusieron para arriba resistencia pesada contra los árabes.^[95]

Las reglas musulmanas nuevas movieron el capital a Fustat y, con el 7mo siglo, conservado la estructura administrativa Byzantine existente con Griego como su lengua. Los egipcios nativos llenaron a filas administrativas y continuaron adorándose libremente siempre y cuando pagaron jizya impuesto de encuesta, además de a impuesto de tierra que todos los egipcios con independencia de la religión también tuvieron que pagar. La autoridad de la doctrina de Miaphysite de la iglesia Coptic nacionalmente fue reconocida por primera vez. Los impuestos pronto crecientes de los árabes llegaron a ser más pesados, conduciendo a muchos cristianos a adoptar Islam para escapar el jizya.^[96] Según al-Ya'qubi, las rebeliones repetidas de los cristianos egipcios contra los árabes ocurrieron en los 8vos y 9nos siglos bajo reinado del Umayyads y Abbasids. El más grande era uno en el cual disaffected a egipcios musulmanes ensambló a sus compatriots cristianos alrededor del ANUNCIO 830 en una tentativa fracasada de rechazar a los árabes.^[97] El al-Hakam musulmán egipcio de Ibn Abd del historiador habló áspero de la reacción de Abbasids-a que según EL-Daly de Egyptologist Okasha se puede considerar “dentro del contexto de la lucha entre los egipcios nativos orgullosos y el caliphate central de Abbasid en Iraq.”^[98]

La forma de Islam que tomó eventual el asimiento en Egipto era Sunni, aunque muy temprano en este período los egipcios comenzaron a mezclar su nueva fe con la creencia y las prácticas indígenas que habían sobrevivido con cristianismo Coptic. Apenas pues los egipcios habían sido pioneros adentro temprano monasticism estaban tan en el desarrollo de la forma mystical de Islam, Sufism.^[99] Vario Sufi órdenes fueron fundados en 8vo siglo y prosperado hasta hoy. Uno del Sufis egipcio más temprano era Al-Misri de la Dhul-Monja (es decir, Dhul-Monja el egipcio). Él nació adentro Akhmim en el ANUNCIO 796 y la dirección política y social alcanzada sobre la gente egipcia.^[100] Miraron como el patrón Santo de los médicos y se acredita a la Dhul-Monja con introducir el concepto de Gnosis en Islam, así como de poder descifrar un número de caracteres jeroglíficos debido a su conocimiento de Coptic.^[101] Él estaba afilado interesado en ciencias egipcias antiguas, y demandado haber recibido su conocimiento de la alquimia de fuentes egipcias.^[102] Antes de fin de 9no siglo, el Islam aparece haber llegado a ser predominante entre egipcios.^[103]

En los años para seguir la ocupación árabe de Egipto, una jerarquía social fue creada por el que los egipcios que convirtieron al Islam adquirieran el estado de mawali o “clientes” a la élite árabe predominante, mientras que se convirtieron los que seguían siendo cristianos, el Copts, dhimmis. A tiempo, sin embargo, la energía de los árabes disminuyó a través de Imperio islámico de modo que en el 10mo siglo, el Turco Ikhshids podía tomar el control de Egipto y hecho una unidad política independiente del resto del imperio. Los egipcios continuaron viviendo social y político a parte de sus conquerors extranjeros, pero de sus reglas como el Ptolemies antes de que pudieran estabilizar el país y traer prosperidad económica renovada. Estaba debajo de Shiita Fatimids a partir de los 10mos a 12mos siglos que las instituciones egipcias musulmanas comenzaron a tomar a forma junto con Dialecto egipcio del árabe, que era suplantar eventual egipcio o Coptic nativo como la lengua hablada. Al-Azhar fue fundado en el ANUNCIO 970 en el nuevo capital El Cairo, no muy lejos de su precursor antiguo en Memphis. Se convirtió en el centro de aprender musulmán preeminente en Egipto y por Ayyubid período había adquirido una orientación de Sunni. El Fatimids con algunas excepciones era conocido para su tolerancia religiosa y su observancia de musulmanes locales, los festivales egipcios Coptic e indígenas y los costumbres. Debajo del Ayyubids, el país para la mayor parte continuó prosperando hasta que cayó a Mamluks.

El período de Mamluk (ANUNCIO 1258-1517) se mira generalmente como uno debajo de el cual los egipcios, musulmanes y Copts, sufrieron grandemente. Copts fue convertido fuertemente al Islam en el mayor siguiente de los números Cruzado asaltos en Egipto. Por el décimo quinto siglo habían convertido a la mayoría de los egipcios ya al Islam, mientras que redujeron a los cristianos Coptic a una minoría.^[105] El Mamluks era principalmente étnico Personas del Cáucaso y Turcos quién había sido capturada como esclavos entonces reclutados en el ejército que luchaba a nombre del imperio islámico. No se permitió a los egipcios nativos desempen'ar servicios en el ejército hasta el reinado de Mohamed Ali. El historiador James Jankwoski escribe:

“

En última instancia, regla de Mamluk reclinada sobre fuerza. Los chronicles del período son repletos con ejemplos de la violencia de Mamluk contra la población indígena de Egipto… de a caballo, ellos terrorized simplemente esas pocas castas que cruzaron sus trayectorias. El uso de la fuerza repentino y arbitrario por el gobierno y su élite militar dominante; recurso frecuente a la crueldad para hacer un punto; los métodos ingeniosos de tortura emplearon para el propósito ejemplar y extraer abundancia de otras: todas estas medidas eran rutinarias en la era de Mamluk. Egipto debajo del Mamluks no era un lugar muy seguro a vivir.[106]

”

Egipcios debajo del Turcos del otomano a partir de los décimosexto a décimo octavos siglos vivió dentro de una jerarquía social similar a la del Mamluks, árabes, de Romans, de Griegos y de persas antes de ellos. Los egipcios nativos aplicaron el término atrak (Turcos) indistintamente a los otomanos y al Mamluks, que estaban en la tapa de la pirámide social, mientras que los egipcios, la mayor parte de quién eran granjeros, estaban en el fondo. Rebeliones frecuentes por el peasantry egipcio contra el Otomano-Mamluk Beys ocurrió a través del décimo octavo siglo, particularmente en Egipto superior en donde los campesinos en un punto wrested el control de la región y declararon un gobierno separatista.^[107] El único segmento de la sociedad egipcia que aparece haber conservado un grado de energía durante este período era el musulmán 'ulama o eruditos religiosos, que dirigieron los asuntos religiosos y sociales de la población egipcia nativa e intercedieron en su favor al ocuparse de la élite Turko-Del Cáucaso. Los egipcios, como musulmanes, eran parte de una comunidad islámica más ancha, con todo se aferraron a su identidad nacional frente a invasiones repetidas en el curso de casi 2000 años. Algunos escritores egipcios en el período del otomano que escribió sobre la historia de Egipto incluyen a Ibn Zunbul, EL-Bakri, EL-Sonḥaqi y EL-Sharqawi.

“

Del lado egipcio, los trabajos literarios a partir de las eras de Mamluk y del otomano indican que los egipcios que sabe leer y escribir no habían sumergido totalmente su identidad dentro del Islam, pero conservado un conocimiento de la distinción de Egipto como región únicamente fértil del mundo musulmán, como tierra de la grandes antigüedad y esplendor históricos… por lo menos para algunos egipcios, “la tierra de Egipto” (al-misriyya del al-diyar) era una entidad identificable y emocionalmente significativa dentro del polity musulmán más grande de el cual ahora era una provincia.[108]

”

Historia moderna

Artículos principales: Historia de Egipto bajo dinastía de Muhammad Ali y Historia de Egipto moderno

La historia egipcia moderna se cree generalmente para comenzar con Expedición francesa en Egipto conducido cerca Napoleon Bonaparte en 1798. Francés derrotó a ejército del Mamluk-Otomano en Batalla de las pirámides, y pronto podían agarrar el control del país. La ocupación francesa era de breve duración, terminando cuando Británico las tropas expulsaron al francés en 1801. Su impacto en la tela social y cultural de la sociedad egipcia, sin embargo, era enorme. Ser seguros, los egipcios eran profundamente hostiles al francés, que vieron hasta ahora otra ocupación extranjera que se opondrá. Al mismo tiempo, la expedición francesa introdujo a egipcios a los ideales del Revolución francesa cuál era tener una influencia significativa en su propia uno mismo-opinión y realización de la independencia moderna. Cuando Napoleon invitó a egipcio ulama para dirigir un gobierno Francés-supervisado en Egipto, hacia alguno, despertó un sentido del nacionalismo y un deseo patriótico para la independencia nacional del Turcos. Además, el francés introdujo la impresión clava Egipto y publicó su primer periódico. El catálogo monumental de la ecología, de la sociedad y de la economía de Egipto, Descripción de l'Égypte, fue escrito por los eruditos y los científicos que acompañaron a ejército francés en su expedición.

El retiro de fuerzas francesas de Egipto dejó un vacío de la energía que fue llenado después de un período de la agitación política cerca Mohammed Ali, un oficial del otomano de Albanés pendiente. Él reunió la ayuda entre los egipcios hasta que a los musulmanes nativos lo eligió ulama como gobernador de Egipto. Acreditan Mohammed Ali para emprender una campaña masiva de obras públicas, incluyendo proyectos de la irrigación, de reformas agrícolas y la cultivación del efectivo cosecha (notablemente algodón, arroz y caña de azúcar), industrialización creciente, y resultados educativos nuevos de un sistema- de los cuales se sienten a este día. Para consolidar su energía en Egipto, Mohammed Ali trabajó para eliminar la dominación Turko-Del Cáucaso de los postes administrativos y del ejército. Por primera vez desde el período romano, los egipcios nativos llenaron a filas menores del ejército del país. El ejército conduciría más adelante a expediciones militares en Levant, Sudán y contra Wahabis en Arabia.^[109] Muchas misiones del estudiante de los egipcios fueron enviadas a Europa en el diecinueveavo siglo temprano a estudiar en las universidades europeas y para adquirir habilidades técnicas tales como impresión, construcción naval y técnicas militares modernas. Uno de estos estudiantes, que nombre era Rifa'a et-Tahtawy, era el primer en una línea larga de los intelectuales que comenzaron el renacimiento egipcio moderno.

Renacimiento

El período entre el − 1860 1940 fue caracterizado por un egipcio nahda, renacimiento o renacimiento. Es el más conocido para el interés renovado adentro Antigüedad egipcia y los logros culturales que fueron inspirados por él. Junto con este interés vino una orientación indígena, Egipto-centrada, particularmente entre el intelligentsia egipcio que afectaría el desarrollo autónomo de Egipto como nación-estado soberano y independiente. El primer intelectual egipcio del renacimiento era EL-Tahtawi de Rifa'a. En 1831, Tahtawi emprendió una carrera en periodismo, la educación y la traducción. Tres de sus volúmenes publicados eran trabajos de político y de moral filosofía. En ellos él introduce a sus estudiantes a Aclaración ideas por ejemplo secular autoridad y las derechas y libertad políticas; constituyeron sus ideas con respecto cómo una sociedad civilizada moderna ought ser y lo que por la extensión egipcio civilizado o a “bueno”; y sus ideas en interés público e interés público.^[110]

Tahtawi era instrumental en interés indígena que chispeaba en la herencia antigua de Egipto. Él compuso un número de poemas en la alabanza de Egipto y escribió dos otras historias generales del país. Él también co-fundó con su contemporáneo Ali Mubarak, el arquitecto del sistema escolar egipcio moderno, natural Egyptology enseñe esa inspiración buscada a los eruditos egipcios medievales como Suyuti y Maqrizi, que estudió historia, lengua y antigüedades egipcias antiguas.^[111] Tahtawi animó a sus compatriots invitaran a europeos que vengan enseñar las ciencias modernas en Egipto, dibujando en el ejemplo del Pharaoh Psamtek I quién había alistado Griegos'ayuda en la organización del ejército egipcio.

Entre los sucesores de Mohammed Ali, el más influyente estaba Isma'il Pasha quién se convirtió khedive en 1863. El reinado de Ismail atestiguó el crecimiento del ejército, reformas importantes de la educación, la fundación de Museo egipcio y Casa de ópera real, la subida de una prensa política independiente, el prosperar de los artes, y la inauguración del Canal de Suez. En 1866, fundaron a la asamblea de delegados para servir como organismo consultivo para el gobierno. Eligieron a sus miembros de enfrente de Egipto, incluyendo las aldeas, que significaron que los egipcios nativos vinieron ejercer el aumento de influencia política y económica sobre su país.^[112] Varias generaciones de los egipcios expuestos a las ideas de constitutionalism compuso emerger el entorno intelectual y político que llenó lentamente a las filas del gobierno, al ejército y a instituciones que habían sido dominados de largo por una aristocracia de turcos, Griegos, Personas del Cáucaso y Armenios.

Campaña masiva de la modernización de Ismail, sin embargo, Egipto izquierdo endeudado a las energías europeas, conduciendo a la intromisión europea creciente en asuntos locales. Esto condujo a la formación de los grupos secretos compuestos de personas notables, de ministros, de periodistas egipcios y de oficiales de ejército organizados a través del país para oponer la influencia europea de aumento.^[113] Cuando los Británicos depuestos de Ismail e instalados su hijo Tawfik, el ejército ahora Egipcio-dominado reaccionó violentamente, efectuando a rebelión conducido por Minister de la guerra Ahmed Urabi, EL-Masri self-styled (“el egipcio”), contra el Khedive, la élite Turko-Del Cáucaso, y la plaza fuerte europea. La rebelión era a falta militar y Británico las fuerzas ocuparon Egipto en 1882. Técnico, Egipto era parte inmóvil de Imperio del otomano con Familia de Mohammed Ali gobernando el país, aunque ahora con la supervisión británica y según directorios británicos. Disolvieron al ejército egipcio y un ejército más pequeño ordenado por los oficiales británicos fue instalado en su lugar.

Edad liberal

El gobierno autónomo egipcio, la educación, y el apuro continuado de la mayoría campesina de Egipto deterioraron lo más perceptiblemente posible bajo ocupación británica. Lentamente, un movimiento nacional organizado para la independencia comenzó a formar. En sus principios, tomó la forma de un movimiento de reforma religioso Azhar-conducido que fue referido más a las condiciones sociales de la sociedad egipcia. Recolectó ímpetu entre 1882 y 1906, en última instancia conduciendo a un resentimiento contra la ocupación europea.^[114] Jeque Muhammad Abduh, el hijo de un granjero del delta que fue exiliado brevemente para su participación en la rebelión de Urabi y un Azhar futuro Mufti, era su abogado más notable. Abduh llamó para una reforma de la sociedad musulmana egipcia y formuló modernista interpretaciones de Islam eso tomó el asimiento entre generaciones más jóvenes de egipcios. Entre éstos estaban Mustafa Kamil y EL-Sayed de Ahmed Lutfi, los arquitectos del nacionalismo egipcio moderno. Mustafa Kamil había sido un activista del estudiante en el 1890s implicado en la creación de una sociedad nacionalista secreta que llamó para la evacuación británica de Egipto. Él era famoso por acuñar la expresión popular, “si no hubiera sido un egipcio, yo habría deseado hacer uno.”

El sentimiento nacionalista egipcio alcanzó un alto punto después del 1906 Incidente de Dinshaway, al seguir un altercation entre un grupo de soldados británicos y los granjeros egipcios, cuatro de los granjeros fueron colgados mientras que otros fueron condenados a azotar público. Dinshaway, una línea divisoria de las aguas en la historia del egipcio contracolonial resistencia, oposición egipcia galvanizada contra los Británicos, culminando en la fundación de los primeros dos partidos políticos en Egipto: el secular, liberal Umma (la nación, 1907) dirigido cerca EL-Sayed de Ahmed Lutfi, y cuanto el más radical, favorable-Islámico Watani El partido (Party nacional, 1908) dirigió por Mustafa Kamil. Lutfi fue llevado a una familia de granjeros en la provincia del delta de Daqahliya en 1872. Lo educaban en el al-Azhar donde él atendió a conferencias de Mohammed Abduh. Abduh vino tener una influencia profunda en el pensamiento reformista de Lutfi en años más últimos. En 1907, él fundó el periódico del partido de Umma, EL-Garida, que declaración del propósito leyó: “EL-Garida es una parte puramente egipcia que apunta defender intereses egipcios de todas las clases.”^[115]

La gente y los partidos nacionales vinieron dominar política egipcia hasta Primera Guerra Mundial, solamente los nuevos líderes del movimiento nacional para la independencia que sigue cuatro años arduos de la guerra (en cuál Gran Bretaña Egipto declarado Británicos protectorado) estaban más cercano a los principios seculares, liberales de EL-Sayed de Ahmed Lutfi y el partido de la gente. Prominente entre éstos era Saad Zaghlul quién condujo el nuevo movimiento con Partido de Wafd. Saad Zaghlul llevó a cabo varias posiciones ministeriales antes de que lo eligieran a la asamblea legislativa y organizó un movimiento total que exigía un extremo al protectorado británico. Él garnered tal renombre masivo entre la gente egipcia que él vino ser conocido como “padre de los egipcios”. Cuando el 8 de marzo de 1919 el Zaghlul arrestado Británicos y sus asociados y exiliado les a Malta, la gente egipcia efectuó su primera revolución moderna. Las demostraciones y las huelgas a través de Egipto se convirtieron en una ocurrencia tan diaria que la vida normal fue traída a un alto.^[116]

El partido de Wafd bosquejó a nueva constitución en 1923 de acuerdo con a parlamentario sistema representativo. Saad Zaghlul hizo el primer ministro primero popular-elegido de Egipto en 1924. La independencia egipcia era en esta etapa provisional, a medida que las fuerzas británicas continuaron estando físicamente presentes en suelo egipcio. En 1936, Tratado Anglo-Egipcio fue concluido. Las nuevas fuerzas que vinieron a la prominencia eran Fraternidad musulmana y el radical Partido joven de Egipto. En 1920, Banque Misr (Banco de Egipto) fue fundado cerca Talaat Pasha Harb como “banco egipcio para los egipcios solamente”,^[117] qué acción restricta a los egipcios nativos y negocios Egipcio-poseídos ayudados de las finanzas a los varios nuevos.

Bajo monarquía parlamentaria, Egipto alcanzó el pico de su renacimiento intelectual moderno que fue comenzado por EL-Tahtawy de Rifa'a casi un siglo anterior. Entre los que fijaron el tono intelectual de un Egipto nuevamente independiente, además de Muhammad Abduh y EL-Sayed de Ahmed Lutfi, eran Qasim Amin, Muhammad Husayn Haykal, Taha Hussein, EL 'Akkad de Abbas, EL-Hakeem de Tawfiq, y Salama Moussa. Delinearon una perspectiva liberal para su país expresado como comisión a la libertad individual, secularism, evolutivo vista del mundo y de la fe en la ciencia para traer progreso a la sociedad humana.^[118] Este período era mirado sobre con cariño por las generaciones futuras de egipcios como a Edad de oro del liberalismo egipcio, de la franqueza, y de una actitud Egipto-centrada que puso la etapa de centro de los intereses del país.

Cuando novelista egipcio y Premio noble laureado Naguib Mahfouz muerto en 2006, muchos egipcios se sentían que quizás el último del Greats de la edad de oro de Egipto había pasado lejos. En sus diálogos con el asociado y el periodista cercanos Mohamed Salmawy, publicado como Lunes Égypte, Mahfouz tenía esto a decir:

“

Egipto no es justo un pedazo de tierra. Egipto es el inventor de la civilización… La cosa extraña es que este país de la gran historia y de la civilización sin igual no es nada sino una tira fina a lo largo de los bancos del Nilo… Esta tira fina de valores morales creados tierra, lanzada el concepto del monotheism, de artes desarrollados, ciencia inventada y dio a mundo una administración imponente. Estos factores permitieron a los egipcios sobrevivir mientras que otras culturas y naciones marchitaron y murieron… A través de la historia los egipcios se han sentido que su misión es tender a la vida. Eran orgullosos dar vuelta al verde de la tierra, para hacerle la flor con vida. La otra cosa es que los egipcios inventaron moralidad mucho antes las religiones principales aparecieron en la tierra. La moralidad no es justa un sistema para el control sino una protección contra caos y muerte… Egipto dio a Islam una nueva voz. No cambió los tenets básicos del Islam, pero su peso cultural dio a Islam una nueva voz, una que no tenía trasero en Arabia. Egipto abrazó un Islam que era moderado, tolerante y no-extremista. Los egipcios son muy piadosos, pero saben mezclar piedad con alegría, apenas como sus antepasados hicieron hace siglos. Los egipcios celebran ocasiones religiosas con instinto. Para ellos, los festivales religiosos y el mes de Ramadan son ocasiones para celebrar vida.[119]

”

República

Implicación creciente cerca Rey Farouk en asuntos parlamentarios, la corrupción del gobierno, y el boquete que ensancha entre el país rico y los pobres conducidos a derribar eventual de la monarquía y a la disolución del parlamento con a golpe de estado por un grupo de oficiales de ejército en 1952. La república egipcia fue declarada el 18 de junio de 1953 con el general Muhammad Naguib como el primer presidente de la república. Después de que Naguib fuera forzado dimitir adentro 1954 y más adelante puestos bajo detención de la casa cerca Gamal Abdel Nasser, el arquitecto verdadero del movimiento 1952, las protestas totales de egyptians entró en erupción contra la dimisión forzada de qué se convirtió en un símbolo popular del nuevo régime.^[120] Nasser asumió energía como presidente y comenzó a nacionalización procese que los efectos profundos inicialmente tenidos sobre los estratos socioeconómicos de la sociedad egipcia. Según un historiador, “Egipto tenía, por primera vez desde 343 A.C., gobernado no por un Griego macedónico, ni un romano, ni un árabe, ni un turco, pero por un egipcio.”^[121]

Nasser nacionalizó Canal de Suez el conducir al 1956 Crisis de Suez. Egipto llegó a estar cada vez más implicado en asuntos regionales hasta tres años después del 1967 Guerra de seis días, en que Egipto perdió Sinaí a Israel, Tuvieron éxito a Nasser muerto y cerca Anwar Sadat. Sadat restableció Egipto sobretodo orientación, Egipto cambiado Guerra fría lealtad del Unión Soviética a Estados Unidos, expeliendo consejeros soviéticos en 1972, y lanzado Infitah política económica de la reforma. Como su precursor, él también afianzó con abrazadera abajo en la oposición religiosa e izquierdista igualmente. Los egipcios lucharon una vez última en del 1973 la guerra de octubre en un intento por liberar los territorios egipcios capturados por Israel seis años anterior. La guerra de octubre presentó a Sadat con una victoria política que permitió más adelante que él recuperara el Sinaí. En 1977, Sadat hizo una visita histórica a Israel que conducía a la firma de el 1978 tratado de la paz, que fue apoyada por la mayoría extensa de egipcios,^[122] a cambio del retiro israelí completo de Sinaí. Asesinaron a Sadat finalmente adentro El Cairo por un soldado fundamentalista en 1981, y fue tenido éxito cerca Hosni Mubarak.

Presidente Mohamed Hosni Mubarak ha sido Presidente de la república desde entonces 14 de octubre, 1981, actualmente sirviendo su quinto término en oficina. Aunque la energía aparentemente se organiza debajo de a multi-partido sistema semi-presidencial, se reclina en la práctica casi solamente con el presidente. En el último febrero de 2005, por primera vez desde el golpe de estado 1952, la gente egipcia tenía una ocasión evidente de elegir a un líder de una lista de varios candidatos, lo más prominente posible Ayman Nour. La mayoría de los egipcios son hoy escépticos sobre el proceso de democratización y tema que la energía se pueda transferir en última instancia al primer hijo del presidente, Gamal Mubarak. En 2003, Movimiento egipcio para el cambio o simplemente Kefaya fue fundado como movilización de los pueblos de los egipcios que buscaban una vuelta a la democracia, un gobierno transparente y una mayores igualdad y libertad.

El camino largo a la independencia egipcia tomó más de 20 siglos para alcanzar, y para muchos egipcios sigue siendo un trabajo en marcha. Los egipcios han aguantado como una gente por más de 5.000 años de gracias en parte grande a la geografía única de Egipto. Toman orgullo en su herencia pharaonic y en su pendiente a partir de la una de las civilizaciones más tempranas de la humanidad.

“

Egipto [desde la era de Pharaonic] es por primera vez verdad egipcio. No hay comunidades extranjeras importantes residentes en el país… que el impacto de la guerra del octubre de 1973 (también conocida como la guerra de Ramadan o de Yom Kippur) encontró más a egipcios el invertir a un sentido anterior de la identidad nacional, de que de Egyptianism. Egipto se convirtió en su primera prioridad de la consideración y de la tapa en contraste con la anterior, preferido por el régime de Nasser, del papel de Egipto y de la primacía en el mundo árabe. Esta clase de “restauración nacional” fue conducida por el viejo hombre del nacionalismo egipcio, EL-Hakim de Tawfiq, que en los años 20 y los años 30 fue asociado a Movimiento de Pharaonist….[Los egipcios] tenga una clase de tenacidad social local de la resistencia-uno que derive de su experiencia geográfico-histórica pues nación-ambos a la presión de su propio estado y gobierno y al cambio… esto quizás son también el secreto de la supervivencia de los egipcios para tan muchos millares de años en un país que ha visto tan muchos Dios-Rey, los emperadores, Prefects, gobernadores, Caliphs, Satraps, los sultanes y otros reglas. Llegó a ser aceptable para los egipcios debajo de Sadat y de Mubarak para demandar una identidad egipcia sobre todo. Su Arabism constituye para ellos una dimensión cultural de su identidad, no de una cualidad de o de un apoyo necesaria para su ser político nacional.[123]

”

Cultura

Artículo principal: Cultura de Egipto

La cultura egipcia se jacta cinco milenios de la historia registrada. Egipto antiguo estaba entre las civilizaciones más tempranas y más grandes durante las cuales los egipcios mantuvieron una cultura llamativo compleja y estable de la cual influenció culturas más últimas Europa, Cercano el Oriente y África. Después de la era de Pharaonic, los egipcios ellos mismos vinieron bajo influencia de Hellenism, Cristianismo y Islámico cultura. Hoy, muchos aspectos de la cultura egipcia antigua existen en la interacción con más nuevos elementos, incluyendo la influencia de moderno Cultura occidental, sí mismo influenciada por Egipto antiguo.

Apellidos

La gente de orígenes egipcios puede tener nombres o nombres de familia que comienzan con Egipcio pronombre posesivo masculino pa/ba. Por ejemplo, Bayoumi بيومي (“del mar”, es decir. Baje a egipcio) (variaciones: Baioumi, Bayoumi, Baioumy), بشندي de Bashandi, باخوم de Bakhum (“el águila”), Bekhit, Bahur (“de Horus“) y بانوب de Banoub (“de Anubis"). El شنوده conocido de Shenouda, entre el cual es muy común Copts- e.g., es el nombre del presente Papa egipcio así como el de uno de la iglesia Coptic primeros santos- medios “hijo del dios”. Por lo tanto nombres, y muchos toponyms, puede terminar con - nouda o - nuti cuál es la palabra egipcia/Coptic para el dios. Además, las familias egipcias derivan a menudo su nombre de lugares en Egipto, tal como المنياوي EL-Minyawi de Minya y Suyuti السيوطي de Asyut; o a partir de la uno del local Sufi órdenes tales como الشاذلي EL-Shazli y الصاوي EL-Sawy.

Con la adopción del cristianismo y eventual del Islam, los egipcios comenzaron a adquirir los nombres asociados a estas religiones. Muchos apellidos egipcios también se convirtieron Hellenized y Arabized, significando fueron alterados para sonar Griego o Árabe. Esto fue hecha por la adición del sufijo griego - IOS a los nombres egipcios; por ejemplo, Bakhum/Pakhum > Pachomios; o agregando el artículo definido árabe EL (Árabe clásico al) a los nombres tales como Baymoui > EL-Bayoumi. Los nombres comenzando con el egipcio ponen BU (“lugar”) estaba a veces Arabized a abu (“padre de”); por ejemplo, Busiri بوصيري (“del lugar de Osiris“) se convirtieron de vez en cuando Abusir y el al-Busiri. Alguna gente pudo también tener apellidos como el الشامي EL-Shamy (“el Levantine”) que indicaba un origen posible de Levantine, o دويدار turco de Dewidar, un remanente del Otomano-Mamluk. Inversamente, algún Levantines pudo llevar el EL-Masri del apellido (“el egipcio”) que sugería una extracción egipcia posible. El peasantry egipcio, el fellahin, es más probable conservar los nombres indígenas dados su aislamiento relativo a través de la historia de la gente egipcia.

Lengua

Artículos principales: Lengua egipcia, Lengua Coptic, y Árabe egipcio

El antiguo Lengua egipcia constituye un rama independiente del Afroasiático lengua phylum. Sus parientes más cercanos son Berber, Semitic, y Beja grupos de idiomas. Los expedientes escritos del egipcio se han fechado de alrededor 3200 A.C., haciéndole uno de las más viejas y más largas idiomas documentadas. La lengua sobrevivió en su Coptic etapa del desarrollo hasta 17mo siglo, y mientras que dejó de ser hablado, continúa siendo la lengua de liturgia en la iglesia Coptic. Las tentativas en la revitalización están actualmente en curso por alguno grupos locales.

lengua nacional de Egipto está hoy Árabe egipcio. Su historia registrada más temprana viene bajo la forma de documento por una décimosexta escritura del lingüista del siglo sobre las particularidades del discurso de la gente egipcia. Esto sugiere que la lengua para entonces fuera hablada por la mayoría de egipcios. Se representa en un cuerpo de literatura vernácula abarcando las novelas, los juegos y la poesía publicados sobre el curso de los diecinueveavo y vigésimos siglos. El árabe clásico es también un elemento cultural significativo en cultura egipcia, como los novelistas y los poetas egipcios estaban entre los primeros a experimentar con estilos modernos de la literatura árabe, y las formas que desarrollaron se han imitado extensamente.

Contribución a la humanidad

Los egipcios han desempeñado un papel significativo en el desarrollo de artes y ciencias, y han contribuido algunas de las invenciones más importantes del mundo. Los métodos de la irrigación se convirtieron por los egipcios tempranos conducidos a la cooperación y al desarrollo del primero centralizado gobierno de acuerdo con conocimiento profesional, una regla de hidráulico ingenieros. La evidencia más temprana (c. 1600 A.C.) de tradicional empiricism y método científico se acredita a Egipto, según lo evidenciado por Edwin Smith y Papiros de Ebers. Las invenciones egipcias incluyen un calendario de 365 días, 24 divisiones de la hora del día y cemento hydráulico.

Hoy, Egipto tiene el número más alto de Premio Nobel Laureados en África y de cualquier país en el mundo musulmán.

Egipcios con las contribuciones notables al mundo:

• Abu Kamil - el suyo trabajo adentro álgebra formó la base para Fibonacci'trabajo de s.
• Anthony el grande - reconocido como el fundador de monasticism.
• Athanasius de Alexandría - recopilador del Nuevo testamento libros como se utilizan hoy.
• Djer - acreditado con escribir el primer tratado médico en la anatomía.^[124]
• Al-Misri de la Dhul-Monja - uno de los fundadores de Sufism; introdcued Gnosis en Islam.
• EL-Baz de Farouk - era el supervisor del planeamiento lunar de la ciencia en las NASA Proyecto Apolo.
• Eman Ghoneim - mujer geomorphologyist quién ayudó a descubrir el cráter de Kebira en Sáhara.
• Zahi Hawass - arqueólogo, la gente más influyente del compartimiento 100 de Tiempo.
• Imhotep - reconocido como el primer doctor médico y arquitecto del mundo.
• Origen - uno de los eruditos cristianos tempranos más influyentes del mundo.
• Riad Higazy - una característica en la luna fue nombrada después de él.
• Sameera Moussa - científico nuclear que organizó la energía atómica para la conferencia de la paz.
• Magdi Yacoub - uno de los primeros cirujanos del corazón del mundo.
• Ibn Yunus - observado para las contribuciones astronómicas importantes; Cráter de Ibn Yunus se nombra después de él.
• Ahmed H. Zewail - pionero de femtochemistry; ganador del premio Nobel en química.
• Mohamed ElBaradei - Director general del Agencia Internacional de Energía Atómica (La AIEA); ElBaradei y LA AIEA fueron concedidos en común el premio de la paz Nobel en 2005.
• Boutros Boutros-Ghali - un diplomata egipcio que era el sexto secretario general del Naciones Unidas del enero de 1992 al diciembre de 1996.

Vea Egipto y Cultura de Egipto para la información sobre la literatura, la música y los artes egipcios

Vea también

• Egipto antiguo
• Copts
• Cultura de Egipto
• Demographics de Egipto
• Egipto
• Americanos egipcios
• Australianos egipcios
• Lista de egipcios
• Lista de Copts prominente
• Atletas egipcios

Referencias