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Pascua

Este artículo está sobre Cristiano festival religioso. Para otras aplicaciones, vea Pascua (desambiguación).
Pascua

décimosexto siglo Ortodoxo ruso icono de la pendiente en el Hades de Jesús Cristo, que es el icono ortodoxo generalmente para Pascha.
Observado cerca La mayoría Cristianos
Tipo Cristiano
Significación Celebra la resurrección de Jesús
Fecha Primer domingo después de la primera Luna Llena en o después 21 de marzo
fecha 2007 8 de abril (ambos Occidental y Del este)
fecha 2008 23 de marzo (Occidental)
27 de abril (Del este)
fecha 2009 12 de abril (Occidental)
19 de abril (Del este)
Celebraciones Servicios religiosos (de la iglesia), comidas festivas de la familia, Huevo de Pascua cazas, y el regalo-dar (últimos dos, especialmente adentro LOS E.E.U.U. y Canadá)
Observancias Rezo, vigil de la todo-noche (casi exclusivamente tradiciones del este), servicio de la salida del sol (especialmente tradiciones protestantes americanas)
Relacionado con Passover, de que se mira el equivalente del cristiano; Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima, Shrove martes, Ceniza miércoles, Prestado, Palma domingo, Jueves santo, Buen viernes, y Sábado santo cuáles condujeron a Pascua; y Ascensión, Pentecost, Trinidad domingo, y Corpus Christi cuáles lo siguen.
Portal del cristianismo

Pascua (Griego: Πάσχα, Pascha o Pasxa) es el banquete religioso más importante del Cristiano año litúrgico.[1] Los cristianos celebran este día en observancia de su creencia eso Jesús Cristo se levantó de los muertos tres días después el suyo crucifixion (Pascua domingo, designado comúnmente el “tercer día” incluyendo el día del crucifixion), ahora estimado para haber ocurrido entre los años ANUNCIO 26 y ANUNCIO 36. Muchos elementos culturales non-religious tienen parte convertida del día de fiesta, y esos aspectos son celebrados a menudo por muchos cristianos y no-Cristianos igualmente.

Pascua también refiere a estación del año de iglesia llamó Eastertide o Estación de Pascua. La estación de Pascua duró tradicionalmente para los cuarenta días a partir del día de Pascua hasta Ascensión El día pero ahora dura oficialmente para los cincuenta días hasta Pentecost. La primera semana de la estación de Pascua se conoce como semana de Pascua o Octava de Pascua. Pascua también marca el final de Prestado, una estación del rezo y penance.

Pascua se llama a banquete movible porque no es fijo en lo referente a calendario civil. Pascua baja en un cierto punto entre última marcha y último abril cada año (abril principios de a mayo principios de adentro Cristianismo del este), después del ciclo de la luna. Después de varios siglos del desacuerdo, todas las iglesias aceptaron el cómputo de la iglesia de Alexandrian (ahora Iglesia Coptic) esa Pascua es el primer domingo después del primer catorceno día de la luna ( Luna Llena de Paschal) en que está o después del vernal eclesiástico equinoccio.

Pascua se liga al judío Passover no sólo para mucho de su simbolismo pero también para su posición en el calendario. Cena pasada compartido por Jesús y el suyo discípulos antes de que su crucifixion se piense generalmente en como comida del Passover, basado en la cronología en Evangelios.[2] Algunos, sin embargo, interpretando “Passover” adentro Juan 19:14 como una sola comida y no festival de ocho días,[3] interprete Evangelio de Juan como diferenciando de Evangelios sinópticos poniendo la muerte de Cristo a la hora de la matanza del cordero del Passover, que pondría la cena pasada levemente antes de Passover, encendido 14 Nisan de la biblia Calendario hebreo.[4] Según Enciclopedia católica, “de hecho, el banquete judío fue asumido el control en la celebración cristiana de Pascua.”

Contenido

Etymology

Idiomas germánicas

Artículo principal: Ēostre

El término inglés moderno Pascua convertido de Viejo inglés palabra Eastre, que sí mismo desarrolló antes de 899. El nombre refiere a Eostur-monath, un mes del Calendario germánico cuál se puede haber nombrado para diosa Eostre en Paganism anglosajón, atestiguado solamente cerca Bede.[5]

En el suyo Ratione de De temporum, Bede, un 8th-century Inglés Cristiano monk, escribió en latín:

Eostur-monath, interpretatur, quondam un vocabatur de Eostre de los quae del illorum del dea et cui del mensis de los paschalis del nunc del qui en el festa del illo celebrabant nomen el habuit.

cuál traduce como:

el Eostur-mes, que ahora se interpreta como el mes paschal, fue nombrado antes después de la diosa Eostre, y ha dado su nombre al festival.

Algunos eruditos han sugerido que una carencia de la documentación de soporte para esta diosa pudo indicar que Bede asumió su existencia basada en el nombre del mes.[6] Otros indican el estado de ese Bede como “el padre de la historia inglesa,” siendo el autor de la primera historia substancial de Inglaterra escrita siempre, pudo hacer la carencia de la mención adicional de una diosa que adoración había muerto ya hacia fuera por el tiempo de Bede unsurprising. El discusión recibe la atención considerable porque el nombre “Pascua” se deriva de Eostur-monath, y así, según Bede, de la diosa germánica Eostre, aunque este etymology se disputa a veces.[7]

Jacob Grimm tomó la cuestión de Eostre en su trabajo 1835 Deutsche Mythologie. Grimm observa que Ostara-manoth etymologically está relacionado con Eostur-monath, y en la escritura de las varias señales y de los costumbres que él creyó para ser relacionado con una diosa supuesta él nombró Ostara en Alemania, teorizando que la noción de la diosa extendió no apenas al paganism anglosajón pero también a más amplio Paganism germánico.

Idiomas románticas

En todos Idiomas románticas el nombre del festival de Pascua se deriva de Griego nombre, Pascha cuál es sí mismo derivada Pesach, Hebreo festival de Passover.

Idiomas de Semitic

Discurso de los cristianos Idiomas de Semitic (sobre todo Árabe) utilice generalmente los nombres cognado al hebreo Pesach (פֶּסַח). Por ejemplo, la segunda palabra del nombre árabe del festival عيدالفصح al-Fiṣḥ del ʿĪd tiene raíz F-Ṣ-Ḥ, que dado leyes sanos aplicable al árabe es cognado a P-S-Ḥ hebreo, con “Ḥ” observado como /x/ en hebreo y /ħ/ en árabe. El árabe también utiliza el término عيدالقيامة al-Qiyāmah del ʿĪd, significar el “festival de la resurrección,” pero de este término es menos común. En Maltés la palabra es L-Għid. En Ge'ez y el moderno Idiomas de Ethiosemitic de Etiopía y Eritrea, dos formas existen: ፋሲካ (“Fasika,” fāsīkā) de Griego Pascha, y ትንሣኤ (“Tensae,” tinśā'ē), el último de la raíz N-Ś- de Semitic ', significando “levantarse” (cf. Árabe nasha'a - ś combinado con “sh” en árabe y lo más no posibleIdiomas del sur de Semitic).

Idiomas de Slavic

En la mayoría de las idiomas de Slavic, el nombre para Pascua significa “gran día” o “gran noche”. Por ejemplo, Wielkanoc y Velikonoce signifique la “gran noche” o las “grandes noches” adentro Pulimento y Checo, respectivamente. Великдень (Velykden), Великден (Velikden), y Вялікдзень (Vyalikdzyen) signifique “el gran día” adentro Ucraniano, Búlgaro, y Belarusian, respectivamente.

En Croata y Servio, sin embargo, el nombre del día refleja una conexión teológica particular: se llama Uskrs, significando la “resurrección”. En croata también se llama Vazam (Vzem o Vuzem en viejo croata), que es un sustantivo que originó de Vieja iglesia eslava verbo vzeti (ahora uzeti en croata, significando “tomar”). También explica el hecho en el cual Servio Se llama Pascua Vaskrs, una forma litúrgica heredada del recension servio de Iglesia eslava. También se sabe que fue llamado hace tiempo Noć de Velja (velmi: Viejo Slavic para “grande”; noć: “noche”) en croata. El verbo krstiti en Servocroata medios “de bautizar”, tan las palabras krštenje (el bautizar) y Uskrs se suponen para derivar del nombre de Cristo, de el cual la palabra krst fue formado más adelante, ahora significando la “cruz” (hoy en día teniendo un sinónimo, križ). Se cree eso Cyril y Methodius, los “hermanos santos” quién bautizó a gente de Slavic y tradujo los libros cristianos Latino en la vieja iglesia eslava, inventado la palabra Uskrs de la palabra krsnuti o “enliven”.[citación necesitada]

Otra excepción es Ruso, en que el nombre del banquete, Пасха (Paskha), es un préstamo del Griego forme vía Vieja iglesia eslava.[8]

Idiomas célticas

En todo moderno Idiomas célticas el término para Pascua se deriva de latín. En Brythonic idiomas que esto ha rendido Galés Pasg, De Cornualles y Bretón Pask. En Idiomas de Goidelic la palabra fue pedida prestada antes de que estas idiomas hubieran reconstruido el sonido de /p/ y consecuentemente la inicial /p/ fue substituida por /k/. Esto rindió Irlandés Cáisc, Gaélico Càisg y Manx Caisht. Estos términos se utilizan normalmente con artículo definido en las idiomas de Goidelic, causando lenition en todos los casos: Un Cháisc, A Chàisg y Y Chaisht.

Idiomas de Finno-Ugric

En Finlandés el nombre para Pascua pääsiäinen, rastros de nuevo al sueco paask (véase las idiomas germánicas), al igual que Sámi palabra Beassážat. El nombre húngaro sin embargo, húsvét, significa literalmente el tomar de la carne, en lo que concierne el final del gran período de ayuno prestado. En Estonio se llama Lihavõtted.

Pascua en la iglesia temprana

La observancia de cualquier día de fiesta especial no-Judío a través del año cristiano es creída por alguno para ser una posfecha de la innovación Iglesia temprana. El historiador eclesiástico Socrates Scholasticus (B. 380) atribuye la observancia de Pascua por la iglesia al perpetuation del costumbre local, “apenas tantos otros costumbres se han establecido,” indicando eso ni unos ni otros Jesús ni el suyo Apostles impuso guardar de esto o de cualquier otro festival. Sin embargo, cuando adentro leído el contexto, éste no es un rechazamiento o un denigration del celebración-que, dado su modernidad en el tiempo de Scholasticus sea sorprender-pero es simplemente parte de una defensa de los métodos diversos para computar su fecha. De hecho, aunque él describe los detalles de la celebración de Pascua como derivando de costumbre local, él insiste que el banquete sí mismo está observado universal.[9]

Quizás la fuente primaria extant más temprana que se refiere a Pascua es un 2do siglo Paschal homily por Melito de Sardis, que caracteriza la celebración como establecida.[10]

Controversia de Pascua

Vea también: Quartodecimanism, Controversia de Pascua, y Passover (día de fiesta cristiano)

Muy temprano en la vida de la iglesia, fue aceptado que Eucharist era una práctica del discípulos y undisputed la tradición. Un conflicto se presentó referente a la fecha la cual Pascha (Pascua) debe ser celebrado. Este conflicto vino ser conocido como la Pascua/el Paschal o Quartodecimanism controversia.

El término Quartodeciman (derivado de Vulgate Latino, decima del quarta,[11] significando catorce) refiere a la práctica cristiana muy temprana de celebrar Pascua en 14 Nisan de Calendario hebreo.[12][13] Nisan 14 es el día de la preparación para Judío celebración de Passover. Mucho más adelante, durante las edades medias, Nisan 14 fue llamado Luna Llena de Paschal.

La práctica predominante adentro Anatolia o Menor de edad de Asia (incluyendo Antioch) era celebrar Pascua en 14 Nisan, mientras que la práctica a otra parte (Roma, Alexandría, Jerusalén) era celebrar Pascua el domingo siguiente. Obispo Polycarp de Smyrna, por la tradición un discípulo de Juan el evangelista, según el historiador de la iglesia Eusebius, disputado el cómputo de la fecha con el obispo Anicetus de Roma, específicamente en cuanto a cuando el pre-Pascha rápido debe terminar. La práctica en el menor de edad de Asia era en ese entonces que el rápido terminado en 14 Nisan. La práctica romana/de Alexandrian era continuar el rápido hasta el siguiente de domingo. Una objeción a 14 Nisan era que podría caer en cualquier día de la semana y de las iglesias romanas y de Alexandrian deseadas para asociar Pascha a domingo (sin importar el día del calendario) y para separar el acoplamiento a Prácticas judías. Según una cuenta algo confusa cerca Sozomen, ambos lados podían demandar Autoridad apostólica para sus tradiciones.

Poco después Anicetus se convirtió el obispo de Roma cerca de 155, Roma visitada Polycarp y entre los asuntos discutidos estaba esta divergencia del costumbre. Ni Polycarp ni Anicetus podía persuadir el otro a su posición, pero ni unos ni otros consideraban la materia de la suficiente importancia justificar a schism, así que se dividieron en la paz que salía de la pregunta sin resolver.[14]

Polycarp, discípulo de Juan, asimismo adherido a una observancia de 14 Nisan. Irenaeus, que observó las notas de la regla de “primer domingo” de Polycarp (uno de los obispos del menor de edad de Asia), “para Anicetus no podría persuadir Polycarp renunciar la observancia [de su práctica de Nisan 14] ya que estas cosas habían sido observadas siempre por Juan el discípulo del señor, y por otros apostles con quienes él había sido entendido.” (C. 180; 1.569 “padres de iglesia ante-Nicene”). Irenaeus observa que ésta era no sólo práctica de Polycarp, pero que ésta era la práctica de Juan el discípulo y los otros apostles a que Polycarp conocía.

Polycrates (C. 190) enfático observa esto es la tradición pasada abajo a él, ese Passover y el pan ácimo fue guardado en 14 Nisan de acuerdo con la interpretación local de fechar del Passover: “En cuanto a nosotros, entonces, observamos escrupulosamente el día exacto, ni agregando ni quitando.[15][16] Para en Asia [menor de edad de Asia del significado] grandes lumbreras han ido a su resto que se levantará otra vez en el día del el venir del señor.... Este todo el Pascha guardado (Pascua) en el 14to día, de acuerdo con Evangelio.... Siete de mis parientes eran obispos, y soy el octavo, y mis parientes observaron siempre el día en que la gente puso lejos levadura“(8.773, 8.744 “padres de iglesia ante-Nicene”).

Un ejemplo temprano de esta tensión se encuentra escrito por Theophilus de Caesarea (C. 180; 8.774 Padres ante-Nicene) cuando él indicó -

“Esfuerzo también para enviar al extranjero copias de nuestro epistle entre todas las iglesias, de modo que los que engañan fácilmente sus propias almas no puedan poder poner la culpa en nosotros. Hicimos que usted supiera, también, que en Alexandría también observan el festival encendido el mismo día como ourselves. Para Paschal las letras se envían de nosotros ellos, y de ellos nosotros - de modo que observemos el día santo en unísono y juntos. “

Un obispo más último de la generación Vencedor de Roma obispo excommunicated Polycrates de Ephesus y el resto de los obispos del menor de edad de Asia para su adherencia al costumbre de 14 Nisan. El excommunication fue rescindido[la citación necesitó] y los dos lados reconciliados sobre la intervención del obispo Irenaeus de Lyon, que recordó a vencedor el precedente tolerante que había sido establecido anterior.

La práctica de 14 Nisan, que era fuerte entre las iglesias del menor de edad de Asia, llegó a ser menos común mientras que el deseo para la unidad de la iglesia en la pregunta vino favorecer la práctica de la mayoría. Por el 3ro siglo la iglesia, que había llegado a ser gentile-dominada y que deseaba distinguirse más lejos de prácticas judías, comenzó un tono del retórico contra 14 Nisan/Passover (e.g. Anatolius de Laodicea, C. 270; 6.148, 6.149 “padres de iglesia ante-Nicene”). La tradición que Pascua debía ser celebrada “no con los judíos” significó que Pascha no debía ser celebrado en 14 Nisan.[17]

En el extremo, la celebración de Pascha (Pascua) el domingo no fue colocada formalmente hasta Primer consejo de Nicaea en 325 (vea abajo), aunque para ese punto la posición romana se había separado a la mayoría de las iglesias.

Fecha de Pascua

Fechas gregorianas para pascua domingo
1987–2022
Año Occidental Del este
1987 19 de abril
1988 3 de abril 10 de abril
1989 26 de marzo 30 de abril
1990 15 de abril
1991 31 de marzo 7 de abril
1992 19 de abril 26 de abril
1993 11 de abril 18 de abril
1994 3 de abril 1 de mayo
1995 16 de abril 23 de abril
1996 7 de abril 14 de abril
1997 30 de marzo 27 de abril
1998 12 de abril 19 de abril
1999 4 de abril 11 de abril
2000 23 de abril 30 de abril
2001 15 de abril
2002 31 de marzo 5 de mayo
2003 20 de abril 27 de abril
2004 11 de abril
2005 27 de marzo 1 de mayo
2006 16 de abril 23 de abril
2007 8 de abril
2008 23 de marzo 27 de abril
2009 12 de abril 19 de abril
2010 4 de abril
2011 24 de abril
2012 8 de abril 15 de abril
2013 31 de marzo 5 de mayo
2014 20 de abril
2015 5 de abril 12 de abril
2016 27 de marzo 1 de mayo
2017 16 de abril
2018 1 de abril 8 de abril
2019 21 de abril 28 de abril
2020 12 de abril 19 de abril
2021 4 de abril 2 de mayo
2022 17 de abril 24 de abril

Pascua y los días de fiesta que se relacionan con ella son banquetes movibles, en ése no caen una fecha fija en Gregoriano o Julian calendarios (que siguen el ciclo del sol y de las estaciones). En lugar, la fecha para Pascua se determina en a calendario lunisolar, al igual que Calendario hebreo.

En Cristianismo occidental, usando el calendario gregoriano, Pascua cae siempre el domingo en medio 22 de marzo y 25 de abril inclusivo.[18] El día siguiente, Pascua lunes, es a día de fiesta legal en muchos países con tradiciones predominante cristianas. En cristianismo del este, usar el calendario Julian, Pascua también cae siempre el domingo de 22 de marzo a 25 de abril inclusivo, de que en el calendario gregoriano, debido a la diferencia de 13 días entre los calendarios entre 1900 y 2099, están las fechas 4 de abril a 8 de mayo inclusivo.

La fecha exacta de Pascua ha sido ocasionalmente una cuestión para la contención. En Primer consejo de Nicaea en 325 era decidido que todos Cristianos celebraría Pascua encendido el mismo día, que sería un domingo. Es probable que no se especificó ningún método de determinar la fecha por el consejo. (Ninguna cuenta contemporánea de las decisiones de consejo ha sobrevivido.) en lugar de otro, la materia se parece haber sido referida la iglesia de Alexandría, que la ciudad tenía la mejor reputación para la beca en ese entonces. Epiphanius de salamis escribió en el siglo de mid-4th:

“… el emperador… convocó a consejo de 318 obispos… en la ciudad de Nicea… que pasaron ciertos canon eclesiásticos en el consejo además, y al mismo tiempo decretado en vista de el Passover que debe haber una concordia unánime en la celebración del día santo y supremely excelente del dios. Para él fue observado vario por la gente… “.[19]

El consejo de Nicaea, sin embargo, no declaró el Alexandrian o los cálculos romanos como normativos. En lugar, el consejo dio Obispo de Alexandría el privilegio de anunciar anualmente la fecha del Passover cristiano a Curia romana. Aunque el sínodo emprendió la regulación de fechar del Passover cristiano, se contentó con comunicar su decisión a las diversas diócesis, en vez de establecer un canon. Sus palabras exactas no fueron preservadas, pero de avisos dispersados el consejo gobernó:

  • esa Pascua se debe celebrar por todos a través del mundo el mismo domingo;
  • que este domingo debe seguir el catorceno día del luna paschal;
  • que la luna debía ser considerada la luna paschal que catorceno día siguió el equinoccio vernal;
  • que una cierta disposición se debe hacer, probablemente por la iglesia de Alexandría como lo más mejor posible experto en cálculos astronómicos, para determinar la fecha apropiada de Pascua y comunicarla al resto del mundo.

Tomó un rato para que las reglas de Alexandrian sean adoptadas a través de Europa cristiana. La iglesia de Roma continuó utilizando 84 años calendario lunisolar complete un ciclo a partir del último tercer siglo hasta 457. La iglesia de Roma continuó utilizando sus propios métodos hasta el 6to siglo, cuando pudo haber adoptado el método de Alexandrian según lo convertido en Calendario Julian por Dionysius Exiguus (cierta prueba de esto no existe hasta noveno siglo). Los cristianos tempranos en Gran Bretaña e Irlanda también utilizaron a tarde tercer siglo Ciclo romano de 84 años hasta Sínodo de Whitby en 664, cuando adoptaron el método de Alexandrian. Las iglesias en Europa continental occidental utilizaron un último método romano hasta el último 8vo siglo durante el reinado de Charlemagne, cuando finalmente adoptaron el método de Alexandrian. Sin embargo, con la adopción del Calendario gregoriano por Iglesia católica en 1582 y el uso de continuación del Calendario Julian por las iglesias ortodoxas del este, la fecha la cual se celebra Pascua se desvió otra vez, y continúa a este día.

La regla tiene puesto que las edades medias expresado como Pascua se observa el domingo después del primer Luna Llena en o después del día del equinoccio vernal. Sin embargo, esto no refleja las reglas eclesiásticas reales exacto. Una razón de esto es que la Luna Llena implicada (llamado Luna Llena de Paschal) no es una Luna Llena astronómica, pero eclesiástico luna. Otra diferencia es que el equinoccio vernal astronómico es un fenómeno astronómico natural, que puede caer el 20 o el 21 de marzo, mientras que eclesiástico el equinoccio vernal es un fijo 21 de marzo. Pascua se determina de las tablas que determinan Pascua basada en las reglas eclesiásticas descritas arriba, que no coinciden siempre con la Luna Llena astronómica.

En la aplicación de las reglas eclesiásticas, la varia aplicacion de iglesias cristianas 21 de marzo como su punto de partida de el cual encuentran la Luna Llena siguiente, etc. Sin embargo porque Ortodoxo del este y Iglesias ortodoxas orientales utilice el calendario Julian como su punto de partida, mientras que Cristianismo occidental utiliza el calendario gregoriano, el punto final, la fecha para Pascua, puede divergir. (véase la tabla)

Cómputos

Artículo principal: Computus

Los cálculos para la fecha de Pascua son algo complicados. En la iglesia occidental, Pascua no ha caído en el más temprano de las 35 fechas posibles, 22 de marzo, desde 1818, y no hará tan otra vez hasta 2285. Cayó encendido 23 de marzo en 2008, pero no hará tan otra vez hasta 2160. Pascua cayó por último la fecha posible más última, 25 de abril, en 1943 y caerá después esa fecha en 2038. Sin embargo, caerá encendido 24 de abril, apenas un día antes de esta fecha posible más última, de 2011.

El ciclo de Pascua fecha repeticiones después de exactamente 5.700.000 años, con el 19 de abril siendo la fecha, el suceso 220.400 veces o los 3.9% mas comunes, comparado a mediano por todas las fechas de 189.525 veces o 3.3%.

Reforma de la fecha de Pascua

Vea también: Reforma de la fecha de Pascua

En una cumbre adentro Aleppo, Siria, en 1997, Consejo de mundo de iglesias propuso una reforma en el cálculo de Pascua que habría substituido un método ecuación-basado de calcular Pascua por la observación astronómica directa; esto habría evadido la edición del calendario y había eliminado la diferencia en fecha entre las iglesias del este y occidentales. La reforma fue propuesta para la puesta en práctica que comenzaba en 2001, pero no fue adoptada en última instancia por ningún cuerpo del miembro.

Algunos clérigos de varias denominaciones han avanzado la noción de desatender la luna en conjunto en la determinación de la fecha de Pascua. Sus ofertas incluyen siempre la observación de Pascua el segundo domingo en abril, o siempre tener siete domingos entre Epiphany y Ceniza miércoles, producir el mismo resultado salvo que en los años bisiestos Pascua podía caer encendido 7 de abril. Estas sugerencias no han atraído la ayuda significativa, y su adopción en el futuro se considera inverosímil.

En Reino Unido, Acto de Pascua de 1928 precise la legislación para permitir que la fecha de Pascua sea fijada como el primer domingo después del segundo sábado en abril. Sin embargo, la legislación no se ha puesto en ejecución, aunque queda orientada el libro del estatuto y podría ser puesta en ejecución conforme a la aprobación por las varias iglesias cristianas.[20]

Posición en el año de iglesia

Año litúrgico
Occidental
Del este

Cristianismo occidental

En cristianismo occidental, Pascua marca el final de Prestado, un período del ayuno y penitence con objeto de Pascua que comienza encendido Ceniza miércoles y últimos cuarenta días (que no cuentan domingos).

La semana antes de Pascua, conocida como Semana santa, es muy especial en la tradición cristiana. El domingo antes de Pascua es Palma domingo y los tres días pasados antes de Pascua son Jueves santo o jueves santo, Buen viernes y Sábado santo (designado a veces sábado silencioso). La palma domingo, jueves santo y buen viernes conmemoran respectivamente la entrada de Jesús en Jerusalén, Cena pasada y Crucifixion. Jueves santo, buen viernes, y sábado santo se refieren a veces como Pascua Triduum (Latino por “tres días”). En algunos países, Pascua dura dos días, con los segundos llamados “Pascua lunes. “La semana que comienza con pascua domingo se llama Semana de Pascua o Octava de Pascua, y cada día se introduce con “Pascua”, e.g. Pascua lunes, Pascua martes, etc. Pascua sábado está por lo tanto el sábado después Pascua domingo. El día antes de que Pascua se llame correctamente sábado santo. Muchas iglesias comienzan a celebrar Pascua tarde por la tarde de sábado santo en un servicio llamado Pascua Vigil.

Eastertide, la estación de Pascua, comienza por pascua domingo y dura hasta el día de Pentecost, siete semanas más adelante.

Cristianismo del este

En cristianismo del este, la preparación espiritual para Pascha comienza con Grande prestado, que comienza encendido Limpie lunes y dura por 40 días continuos (domingos incluyendo). La semana pasada de grande prestado (después del quinto domingo de grande prestado) se llama Palm Week, y los extremos con Lazarus sábado. Vespers cuál comienza Lazarus sábado trae oficialmente grande prestado a un cierre, aunque el rápido continúa con la semana siguiente. Después de Lazarus sábado viene Palma domingo, Semana santa, y finalmente Pascha sí mismo, y el rápido está quebrados inmediatamente después del Paschal Liturgia divina.

Paschal Vigil comienza con Oficina de la medianoche, que es el servicio pasado del Lenten Triodion y se mide el tiempo de modo que termine un poco antes de medianoche encendido Sábado santo noche. En el movimiento de la medianoche la celebración sí mismo de Paschal comienza, consistiendo en Paschal Matins, Horas de Paschal, y liturgia divina de Paschal.[21] Poner la liturgia divina de Paschal en la medianoche garantiza que ninguna liturgia divina vendrá anterior por la mañana, asegurando su lugar como el “banquete preeminente de banquetes” en año litúrgico.

La estación litúrgica de Pascha al domingo de Todos los santos (el domingo después Pentecost) se conoce como Pentecostarion (los “cincuenta días”). Se llama la semana que comienza por pascua domingo Semana brillante, durante que no hay ayuno, incluso el miércoles y viernes. Afterfeast de Pascha dura 39 días, con su Apodosis (el dejar-tomar) en el día antes Ascensión. Pentecost domingo está al quincuagésimo día de Pascha (contado inclusivo).

Aunque el Pentecostarion termina el domingo de todos los santos, la influencia de Pascha continúa a través del año siguiente, determinando el diario Epistle y Evangelio lecturas en la liturgia divina, Tono de la semana, y Evangelios de Matins completamente a Lazarus sábado del año próximo.

Observancia religiosa de Pascua

Cristianismo occidental

El festival de Pascua se mantiene muchas diversas maneras entre Cristianos occidentales. El tradicionales, litúrgico observación de Pascua, según lo practicado entre Católicos romanos y algunos Lutherans y Anglicans comienza por la noche de Sábado santo con Pascua Vigil. Esto, la liturgia más importante del año, comienza en oscuridad total con la bendición del fuego de Pascua, la iluminación del grande Vela de Paschal (simbólico del Cristo levantado) y el cantar de Exultet o proclamación de Pascua atribuida a Santo Ambrose de Milano. Después de este servicio de la luz, un número de lecturas del Viejo testamento se leen; éstos cuentan las historias de creación, el sacrificio de Isaac, la travesía del Mar rojo, y el venir previsto de Messiah. Esta parte del servicio culmina con cantar de Gloria y Alleluia y la proclamación del Evangelio de resurrección. A sermón puede ser predicado después del evangelio. Entonces el foco se mueve desde atril a fuente. Antiguo, Pascua era considerada la época más perfecta de recibir bautismo, y esta práctica está viva adentro Catholicism romano, pues es el tiempo en que inician a los nuevos miembros en la iglesia, y se está restableciendo en algunos otros círculos. Si hay bautismos a este punto o no, es tradicional para que la congregación renueve los votos de su fe bautismal. Este acto es sellado a menudo por la aspersión de la congregación con agua santa de la fuente. El católico sacramento de Confirmación también se celebra en el Vigil.

La Pascua Vigil concluye con la celebración del Eucharist (o “Communion santo”). Ciertas variaciones en la Pascua Vigil existen: Algunas iglesias leyeron las lecciones del viejo testamento antes de la procesión de la vela de Paschal, y después leyeron el evangelio inmediatamente después del Exsultet. Algunas iglesias prefieren guardar este vigil muy a principios de la mañana de domingo en vez de la noche de sábado, particularmente Protestante iglesias, reflejar la cuenta del evangelio de las mujeres que vienen a la tumba en el amanecer en el primer día de la semana. Estos servicios se conocen como Servicio de la salida del sol y ocurra a menudo en el ajuste al aire libre tal como un parque próximo de la iglesia la yarda o.

El “servicio primero registrado de la salida del sol” ocurrió en 1732 entre los solos hermanos en Moravian Congregación en Herrnhut, Sajonia, en cuál ahora es Alemania. Después de una todo-noche vigil fueron antes de amanecer al cementerio de la ciudad, Acre del dios, en la colina sobre la ciudad, celebrar la resurrección entre los sepulcros del salido. Este servicio fue repetido el año siguiente por la congregación entera y posteriormente extensión con los misionarios de Moravian alrededor del mundo. “El servicio más famoso de la salida del sol de Moravian” está en el establecimiento de Moravian Vieja Salem en Winston-Salem, Carolina del Norte. El ajuste hermoso del cementerio, Acre del dios, la música del coro de cobre amarillo que numera 500 pedazos, y la simplicidad del servicio atraen a millares de visitantes cada año y ha ganado para Winston-Salem el soubriquet “la ciudad de Pascua.”

Las celebraciones adicionales se ofrecen generalmente en pascua domingo sí mismo. Estos servicios siguen típicamente la orden generalmente de los servicios de domingo en una congregación, pero también incorporan típicamente elementos más altamente festivos. La música del servicio, particularmente, exhibe a menudo un tono altamente festivo; la incorporación de los instrumentos de cobre (trompetas, etc.) para suplir la instrumentación generalmente de una congregación es común. El espacio de la adoración de una congregación se adorna a menudo con las banderas y las flores especiales (por ejemplo Lirios de pascua).

En predominante católico Filipinas, la mañana de Pascua (conocida en la lengua nacional como “ng Muling Pagkabuhay” o el Pasch de Pasko de la resurrección) está marcada con la celebración feliz, el primer ser el amanecer “Salubong,” en donde las estatuas grandes de Jesús y de Maria se reúnen para satisfacer, imaginando la primera reunión de Jesús y de su madre Maria después de la resurrección de Jesús. Esto es seguida por la masa feliz de Pascua.

En cultura polaca, el Rezurekcja (procesión de la resurrección) es la masa feliz de la mañana de Pascua en el amanecer en que las campanas de iglesia suenan hacia fuera y resound de las explosiones para conmemorar a Cristo que se levanta de los muertos. Antes de que la masa comience en el amanecer, una procesión festiva con el sacramento bendecido llevado debajo de un pabellón cerca la iglesia. Mientras que las campanas de iglesia suenan hacia fuera, los handbells son sacudaridos vigoroso por los muchachos de altar, el aire se llena de incienso y del aumento fiel sus voces heavenward en una representación triunfante de los himnos históricos de Pascua. Después de que el sacramento bendecido se lleve alrededor de la iglesia y la adoración es completa, la masa de Pascua comienza. Otra tradición de Pascua del pulimento es Święconka, la bendición de las cestas de Pascua del sacerdote de la parroquia el sábado santo. Este costumbre es celebrado no sólo en Polonia, pero también en los Estados Unidos por Pulir-americano.

Cristianismo del este

Pascha es el fundamental y la mayoría del festival importante del Del este y Oriental Iglesias ortodoxas. Cada otro festival religioso en sus calendarios, incluyendo Navidad, es secundario en importancia a la celebración de la resurrección de Jesús Cristo. Esto se refleja en los costumbres ricos de Paschal en las culturas de los países que han tenido tradicionalmente una mayoría cristiana ortodoxa. Católicos del este tenga énfasis similar en sus calendarios, y muchos de sus costumbres litúrgicos son muy similares.

Éste no es decir que Navidad y otros elementos del calendario litúrgico cristiano están no hechos caso. En lugar, estos acontecimientos todos se consideran cuanto sea necesario pero preliminar a, e iluminado cerca, el clímax completo de la resurrección, en la cual toda que ha venido antes del cumplimiento y de la fruición de los alcances. Brillan solamente teniendo en cuenta la resurrección. Pascha (Pascua) es el acto primario que satisface el propósito del ministerio de Cristo encendido tierra-a muerte de la derrota muriendo y purificar y exalt humanidad voluntariamente si se asume que y superando frailty humano. Esto es resumida sucinto por Troparion de Paschal, cantado en varias ocasiones durante Pascha hasta Apodosis de Pascha, que es el día antes Ascensión:

Cristo se levanta de los muertos,
Pisoteando abajo de muerte por muerte,
Y sobre ésos en las tumbas
¡Vida de concesión!


La preparación para Pascha comienza con la estación de Grande prestado. Además del ayuno, de almsgiving, y de rezo, los cristianos ortodoxos redujeron en toda la hospitalidad y actividades worldly no esenciales, eliminándolas gradualmente hasta Viernes grande y santo, el día más austero del año. Tradicionalmente, en la tarde de Sábado grande y santo, Oficina de la medianoche se celebra poco después 11:00 P.M. (véase Paschal Vigil). En su terminación toda la luz en el edificio de la iglesia se extingue, y toda la espera en oscuridad y silencio para el movimiento de la medianoche. Entonces, una llama nueva se pulsa en el altar, o el sacerdote enciende su vela del lámpara perpetua guardado el quemarse allí, y él entonces enciende las velas llevadas a cabo por los diáconos u otras ayudantes, que entonces van a encender las velas llevadas a cabo por la congregación (esta práctica tiene su origen en la recepción del Fuego santo en Iglesia del Sepulchre santo en Jerusalén). Entonces el sacerdote y la congregación entran en a Crucession (procesión con la cruz) alrededor del templo (edificio de la iglesia), la tenencia encendió las velas, cantando:

Ángeles en el cielo, O Cristo nuestro salvador, resurrección de Thy de la alabanza con los himnos: juzgúenos también quiénes son en la tierra digna glorificar con un corazón puro.

Esta procesión promulga de nuevo el viaje del Myrrhbearers a la tumba de Jesús “muy temprano por la mañana” (Lucas 24:1). Después de circundar alrededor del templo una vez o de tres veces, los altos de la procesión delante de las puertas cerradas. En la práctica griega el sacerdote lee una selección del Libro del evangelio (Marca 16:1 - 8). Entonces, en todas las tradiciones, el sacerdote hace muestra de la cruz con el censer delante de las puertas cerradas (que representan la tumba sellada). Él y la gente cantan el Paschal Troparion, y todo el campanas y semantra se suenan. Entonces todos vuelven a entrar el templo y el Paschal Matins comienza inmediatamente, seguido por el Paschal Horas y entonces el Paschal Liturgia divina. Después de despido de la liturgia, el sacerdote puede bendecir Huevos de Paschal y cestas traídas por el fiel conteniendo esos alimentos que se han prohibido durante el gran rápido.

Inmediatamente después de la liturgia es acostumbrado que la congregación comparta una comida, esencialmente Agápē cena (no obstante en 2:00 mañana. o más adelante). En Grecia la comida tradicional es mageiritsa, un guisado caluroso del hígado tajado del cordero y los verdes salvajes sazonaron con la salsa del huevo-y-limón. Tradicionalmente, Huevos de Pascua, los huevos duros teñieron rojo brillante para simbolizar derramados Sangre de Cristo y la promesa de la vida eterna, se agrieta junta para celebrar la abertura del Tumba de Cristo.

La mañana próxima, pascua domingo apropiado, hay no Liturgia divina, puesto que la liturgia para ese día se ha celebrado ya. En lugar, por la tarde, es a menudo tradicional celebrar “Agápē Vespers". En este servicio, ha llegado a ser acostumbrado durante los últimos siglos para el sacerdote y los miembros de la congregación para leer una porción de Evangelio de Juan 20:19-25 (en alguno pone la lectura se extiende para incluir versos 19:26-31) en tantas idiomas como pueden manejar, demostrar la universalidad de la resurrección.

Para el resto de la semana, conocido como “Semana brillante“, todo se prohíbe el ayuno, y el acostumbrado Saludo de Paschal es: ¡Se levanta “Cristo! ,” a cuál es la respuesta: “Él se levanta verdad!” Esto se puede también hacer en muchas diversas idiomas. Los servicios durante semana brillante son casi idénticos a ésos en Pascha sí mismo, salvo que no ocurra en la medianoche, sino en sus horas normales durante el día. El Crucession durante semana brillante ocurre después de Paschal Matins o la liturgia divina de Paschal.

Tradiciones religiosas y seculares de Pascua

Como con muchos el otro cristiano fecha, la celebración de Pascua extiende más allá de la iglesia. Desde sus orígenes, ha sido una época de la celebración y el banquetear y muchos Juegos y costumbres tradicionales de Pascua convertido, por ejemplo Balanceo del huevo, El golpear ligeramente del huevo, Paso egging y El adornar del huevo. El huevo llegó a ser importante en muchas de estas tradiciones como símbolo pagan del renacimiento usado en festivales del resorte. Fue adoptado más adelante por la iglesia cristiana temprana como símbolo del renacimiento de Cristo. Semejantemente el resorte Liebres era el animal de la diosa Eostre cuál se convirtió en la tradición del Conejito de pascua.[22] Pascua es hoy comercialmente importante, considerando ventas amplias de tarjetas de saludo y confitería tal como chocolate Huevos de Pascua, conejitos de la melcocha, Píos, y habas de jalea. Incluso muchos no-Cristianos celebran estos aspectos del día de fiesta mientras que evitan los aspectos religiosos.

Anglosphere

A través de Norteamérica y Australia el día de fiesta de Pascua ha sido secularized parcialmente, de modo que algunas familias participen solamente en la juerga acompañante, central a cuál es (tradicionalmente) el adornar Huevos de Pascua en la tarde y la caza de sábado para ellas mañana de domingo, momento en el cual misterioso se han ocultado por todas partes la casa y el jardín. Los huevos de chocolate han suplantado en gran parte los huevos adornados en Australia.

En Norteamérica, los padres dicen a sus niños que los huevos y otros convites hayan sido entregados y ocultados por el conejito de pascua en una cesta de Pascua qué niños encuentran esperarlos cuando despiertan. Muchas familias en América atenderán Masa de domingo o los servicios por la mañana y entonces participan en un banquete o un partido por la tarde.

En Reino Unido los niños todavía adornan los huevos, pero la mayoría de la gente británica intercambia simplemente los huevos de chocolate el domingo. Los conejitos de pascua del chocolate se pueden encontrar en tiendas. Muchas familias tienen un tradicional Carnes asadas de domingo, particularmente cordero de las carnes asadas, y coma los alimentos como Torta de Simnel, una torta de la fruta con once bolas del mazapán que representan a los once apostles fieles. Bollos cruzados calientes, los bollos spiced con una cruz en tapa, se asocian tradicionalmente a Buen viernes, pero se comen hoy a través Semana santa y el período de Pascua. En el norte de Inglaterra y el norte de Irlanda, las tradiciones de huevos adornados balanceo abajo empapan las colinas y el paso egging todavía se adhiere.

En Territorio de ultramar británico de Bermudas, la característica más notable de la celebración de Pascua es el vuelo de las cometas para simbolizar la subida de Cristo.[23] Tradicional Cometas de Bermudas son construidos por Bermudians de todas las edades como Pascua se acerca, y normalmente volados solamente en Pascua. Además de los bollos cruzados y de los huevos de Pascua calientes, las croquetas de pescados se comen tradicionalmente en Bermudas en este tiempo.

Bélgica y Francia

Bélgica de Flamenco-discurso comparte muchas de las mismas tradiciones que Norteamérica pero ha dicho a veces que las Belces de Roma traen los huevos de Pascua junto con el conejito de pascua. La historia va que las campanas de cada iglesia se van para Roma encendido Sábado santo, llamado “Stille Zaterdag” (literalmente “sábado silencioso”) en holandés. Así pues, porque las campanas están en Roma, las campanas no suenan dondequiera.

Semejantemente, en Bélgica y Francia francófonas, “campanas de Pascua” (“ cloches de Pâques de los les ”) también traiga los huevos de Pascua. Sin embargo, las campanas en iglesias son principio silencioso Jueves santo, el primer día del Paschal Triduum, como muestra del luto. Se dice que todas las campanas salen para Roma y vuelven el el día de Pascua que trae los huevos con ellos a la gota durante su paso.

Escandinavia

En Noruega, además de esquí a campo través en las montañas y los huevos de la pintura para adornar, una tradición contemporánea es solucionar misterios del asesinato en Pascua. Todos los canales importantes de la televisión demuestran crimen e historias detectives (por ejemplo Poirot de Agatha Christie), los compartimientos imprimen las historias donde los lectores pueden intentar calcular hacia fuera quién lo hizo, y se publican muchos libros nuevos. Incluso los cartones de la leche cambian para tener historias del asesinato en sus lados. Otra tradición es Yahtzee juegos.

En Finlandia, Suecia y Dinamarca, las tradiciones incluyen a la pintura del huevo y a niños pequeños vestidos como brujas que recogen el caramelo a domicilio, a cambio de adornado sauces del gatito. Éste es un resultado de mezclarse de una vieja tradición ortodoxa (casas de la bendición con los ramas del sauce) y de la tradición escandinava de la bruja de Pascua.[la citación necesitó][24] Las plumas brillantemente coloreadas y las pequeñas decoraciones también se unen a los ramas del abedul en un florero. Para el almuerzo/la cena encendido Sábado santo, las familias banquetean tradicionalmente en a smörgåsbord de arenques, de salmones, de patatas, de huevos y de otras clases de alimento. En Finlandia, la mayoría Lutheran goza mämmi como otro convite tradicional de Pascua, mientras que las tradiciones de la minoría ortodoxa incluyen comer el pasha (también deletreado paskha) en lugar de otro.

Países Bajos y Alemania norteña

En la parte del este de los Países Bajos (Twente y Achterhoek), Fuegos de Pascua (en holandés: “Paasvuur”) se enciende el el día de Pascua en la puesta del sol. Los fuegos de Pascua también ocurren encendido el mismo día en porciones grandes de Alemania norteña (“Osterfeuer”).

Europa central

Artículo principal: vea Huevo que adorna en la cultura de Slavic

Muchos grupos étnicos europeos del este, incluyendo Ukrainians, Belarusians, Húngaros, Búlgaros, Croatas (pisanica), Checos, Lithuanians, Postes, Rumanos, Servios, Macedonios, Eslovacos, y Eslovenias adorne los huevos para Pascua.

En República checa y Eslovaquia, una tradición del azote o de azotar se realiza encendido Pascua lunes. Por la mañana, las mujeres del azote de los hombres con un azote hecho a mano especial llamaron a pomlázka (en checo) o korbáč (en Eslovaco), o, en del este Moravia y Eslovaquia, lanza la agua fría en ellos. El pomlázka/korbáč consiste en ocho, doce o aún veinticuatro mimbres (barras del sauce), son generalmente de mitad del metro a dos metros de largo y adornado con las cintas coloreadas en el extremo. El azote no es normalmente doloroso o prepuesto causar el sufrimiento. Una leyenda dice que las mujeres deben ser azotadas para guardar su salud y belleza durante el año próximo entero.[25]

Un propósito adicional puede estar para que los hombres exhiban su atracción a las mujeres; unvisited a mujeres puede incluso sentirse ofendido. Tradicionalmente, la mujer azotada da coloreada huevo y a veces una cantidad pequeña de dinero al hombre como muestra de ella gracias. En algunas regiones las mujeres pueden conseguir venganza por la tarde o el día siguiente en que pueden verter un cubo de agua fría en cualquier hombre. El hábito varía levemente a través de Eslovaquia y de la república checa. Una tradición similar existió adentro Polonia (donde se llama Día de Dyngus), pero él ahora está poco más que una lucha del agua del todo-día.

cordero de la mantequilla (Baranek wielkanocny) está una adición tradicional a la comida de Pascua para muchos católicos polacos. La mantequilla se forma en un cordero a mano o en un molde cordero-formado.

En Hungría, Transylvania, Meridional Eslovaquia, Kárpátalja, Norteño Serbia - Vojvodina y otros territorios con las comunidades de Húngaro-discurso, el día que sigue Pascua se llaman Locsoló Hétfő, "Lunes Ducking". Agua, perfume o el agua perfumada se asperja a menudo a cambio de Huevo de Pascua.

Controversias de Pascua

Denominaciones y organizaciones cristianas que no observan Pascua

Las tradiciones de Pascua juzgadas “pagan” por algunos líderes de la reforma {hecho}, junto con celebraciones de Navidad, estaban entre las primeras muertes de algunas áreas del Reforma protestante.

Otras iglesias de la reforma, tales como Lutheran y Anglican, conservado una observancia muy completa del Año de iglesia. En iglesias Lutheran, no sólo estaban los días de la semana santa observados, pero también Navidad, Pascua, y Pentecost fueron observados con tres festivales del día, incluyendo el día sí mismo y los dos que seguían. Entre las otras tradiciones de la reforma, las cosas eran un pedacito diferente. Estos días de fiesta fueron restaurados eventual (aunque Navidad se convirtió en solamente un día de fiesta legal en Escocia en 1967, después de Iglesia de Escocia finalmente relajó sus objeciones). Algunos cristianos (generalmente, pero no siempre fundamentalistas[citación necesitada]), sin embargo, continúe rechazando la celebración de Pascua (y, a menudo, de Navidad), porque los creen ser corrompidos irrevocablemente con paganism y idolatry. Su rechazamiento de estas tradiciones se basa en parte en su interpretación de 2 Corinthians 6:14 - 16.

Ésta es también la vista a Testigos de Jehová, que en lugar de otro observa un servicio conmemorativo anual del Cena pasada y la muerte subsecuente de Cristo en la tarde de 14 Nisan, como la calculan derivó del lunar Calendario hebreo. Es referido comúnmente, en fin, por muchos testigos como simplemente “el monumento.” Los testigos de Jehová creen que los versos tales como Lucas 22:19 - 20 constituya un mandamiento para recordar la muerte de Cristo, y hacen así que sobre una base anual apenas como Passover es celebrado anualmente por los judíos.

Algunos grupos se sienten que Pascua (o, como prefieren llamarla, “resurrección domingo” o “día de la resurrección”) está mirada correctamente con gran alegría: no marcando el día sí mismo, sino recordando y rejoicing en el acontecimiento conmemora- el milagro de la resurrección de Cristo. En este alcohol, estos cristianos enseñan que cada día y todo el Sabbaths se deben mantener santo, en las enseñanzas de Cristo. Hebreo-Cristiano, Nombre sagrado, y Armstrong iglesias del movimiento (tales como Iglesia viva del dios) rechace generalmente Pascua a favor de la observancia de 14 Nisan y de la celebración del Passover cristiano. Esto es especialmente verdad de los grupos cristianos que celebran las Luna Nueva o los altos días santos (sabbaths anuales) son adición al séptimo día Sabbath.

Capítulo 2:16 - 17 de Colossians; [16] No deje a ningún hombre por lo tanto juzgarle en carne, o en bebida, o por lo que se refiere a un holyday, o de la Luna Nueva, o de los días de Sabbath: [17] Cuál es una sombra de las cosas a venir; para el cuerpo está de Cristo.

Los críticos cargan que tales banquetes sean sin setido a la luz del extremo del sistema sacrificatorio del viejo testamento y de la destrucción del segundo templo en el CE 70. Televangelist Larry Huch (pentecostal) y muchos Capilla del Calvary las iglesias han adoptado prácticas del Hebreo-Cristiano, pero sin rechazar Pascua.

Otros grupos, tales como Sabbatarian Iglesia del dios celebre a Passover cristiano que carece la mayor parte de las prácticas o los símbolos asociados a Pascua occidental y conserva más de las características presumidas del Passover observado por Jesús Cristo en la cena pasada.

Controversia moderna de la evitación

Artículo principal: Controversia de Pascua/de buen viernes

En el moderno-día Estados Unidos, ha habido casos donde público menciona de Pascua y buen viernes se han substituido por eufemístico terminología. Los ejemplos incluyen la retitulación de “buen viernes” como “día de fiesta del resorte” en calendarios de la escuela, para evitar la asociación con un día de fiesta cristiano mientras que al mismo tiempo dan un plazo de un día estado-sancionado apagado.

Referencias

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  2. ^ Matthew 26:17; Marque 14:12; Lucas 22:7; Juan 18:28; Juan 19:14
  3. ^ Barker, Kenneth (2002). Biblia del estudio de Zondervan NIV. Rapids magnífico: Zondervan. ISBN 0310929555.  (Notas sobre Juan 13:2, Juan 18:28, y Juan 19:14.)
  4. ^ Leviticus 23:5
  5. ^ Barnhart, Roberto K. El diccionario sucinto de Barnhart del Etymology (1995) ISBN 0062700847
  6. ^ Hutton, Ronald (1996). Estaciones del sol: Una historia del año ritual en Gran Bretaña. Nueva York: Libros en rústica de Oxford. ISBN 0-19-285448-8. 
  7. ^ Wright, Larry (2002). Cristianismo, astrología y mito. LOS E.E.U.U.: La colina del roble libera la presión. ISBN 0-9518796-1-8. 
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  9. ^ Schaff, Philip (2005-07-13). Las opiniones del autor que respetan la celebración de la Pascua, del bautismo, del ayuno, de la unión, del Eucharist, y del otro Rites eclesiástico. (HTML). Socrates e historias eclesiásticas de Sozomenus. Biblioteca etérea de las obras clásicas cristianas de la universidad de Calvin. Recuperado encendido 2007-03-28.
  10. ^ Homily en el Pascha (HTML). Kerux: El diario del seminario teológico del noroeste. Recuperado encendido 2007-03-28.
  11. ^ Vulgate nuevo (viejo testamento) (HTML). Leviticus 23:5: “Primo de Mense, mensis del dado del decima del quarta, vesperum Pascha Domini est del anuncio.”
  12. ^ Lev 23:5
  13. ^ Vulgate nuevo (viejo testamento) (HTML).
  14. ^ Una lista digna de estudio, dado por el historiador, de costumbres entre diversas naciones e iglesias. (HTML).
  15. ^ Deut 4:2
  16. ^ 12:32
  17. ^ H.H. Ben-Sasson, Una historia de la gente judía, Prensa de la universidad de Harvard, 1976, ISBN 0674397312, página 350: “En un intento por interrumpir la orden de los festivales judíos y prevenir a esos cristianos que deseaban hacer tan de celebrar Pascha (Pascua) en el primer día del Passover, las autoridades imperiales evitaron que los rabinos satisficieran a proclaman las Luna Nueva y los saltar-años y de enviar a mensajeros a las comunidades del Diaspora para informarles sus decisiones.”
  18. ^ La fecha de Pascua. Artículo de Observatorio naval de Estados Unidos (2007-03-27).
  19. ^ Willams, F. (1994). El Panarion de Epiphianus de salamis. Nueva York: Brill de EJ, 471-472. 
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  23. ^ http://members.chello.nl/h.hagg3/Bermuda_Kite_3.htm Chello.nl: Historia de la cometa de Bermudas
  24. ^ Geographia.com 22 de marzo de 2008 alcanzado
  25. ^ Kirby, Terry (el 6 de abril de 2007). La pregunta grande: ¿De por qué celebramos Pascua, y de dónde el conejito vino? (HTML). La independiente. Recuperado encendido 2008-03-18.

Acoplamientos externos

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Fuentes primarias

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