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Hay muchos divisiones del Islam en sects, escuelas, tradiciones, y fes relacionadas. Los dos acercamientos principales a la división son el agrupar de musulmanes en sects, o en Kalam o escuelas teológicas.
Sects/ramas importantes de Deen
`A de Shi
El Islam de Shia es la segunda denominación más grande del Islam. El `de Shi los musulmanes cree que, similar a la cita de profetas, Imams después de Muhammad también son elegidos por God. Según el `de Shi como, a Allah eligió y fue designado así a Ali por Muhammad para ser el sucesor y el líder directos de la comunidad musulmana. Lo miran como el primer Shia Imam, que continuó como posición hereditaria a través Fatimah y descendientes de Ali.
Sunni
Sunni Musulmanes, referido a menudo como Ahl como-Sunnah `h del l-Jamā del wa' o Ahl como-Sunnah, son el más grandes denominación de Islam.
La palabra Sunni viene de la palabra Sunnah, que significa las enseñanzas y las acciones o los ejemplos del Profeta islámico, Muhammad. Por lo tanto, el término Sunni refiere a los que sigan o mantengan el Sunnah de Muhammad.
El Sunni cree que Muhammad murió sin designar a un sucesor para conducir a los musulmanes ummah (comunidad). Después de un período inicial de la confusión, un grupo de sus compañeros más prominentes recolectó y eligió Abu Bakr, Amigo de Muhammad y suegro cercanos, como el primer Caliph. Respeto de Sunnis los primeros cuatro caliphs, Abu Bakr, Umar (Al-Khattāb del ibn de Umar del `), Uthman Ibn Affan y Ali (Ibn Abu Talib de Ali) como ur-Rāshidūn del al-Khulafā' o “Rashidun“(el Caliphs derecho dirigido).
Sunnis cree que la posición de Caliph puede democrático ser elegida, pero después de que los primeros cuatro Caliphs derecho dirigido que la posición dio vuelta en un hereditario dynastic regla. Después de la caída del Imperio del otomano en 1923, nunca ha habido otro Caliph extensamente reconocido.
Kharijite
Kharijite (se encendió. “los que seceded”) son un término general que abraza una variedad de sects islámicos que, mientras que originalmente apoyan el Caliphate de Ali, eventual rechazado su legitimidad después de que él negociara con Mu'awiya durante la guerra civil islámica del 7mo siglo (Primer Fitna).[1] Su queja era que el Imam debe ser espiritual puro, y que el compromiso de Ali con Mu'awiya era un compromiso de su pureza espiritual, y por lo tanto de su legitimidad como Imam o Caliph. Mientras que hay poco Kharijite restante o grupos Kharijite-relacionados, el término se utiliza a veces para denotar a los musulmanes con quienes rechace comprometerse con ésos quién discrepan.
Sufi
No no terminantemente una denominación, Sufism es a mystical-ascético forme del Islam practicado por muchos musulmanes de Sunni. Centrándose en los aspectos más espirituales de la religión, Sufis se esfuerza obtener la experiencia directa del dios haciendo uso “intuitivo y las facultades emocionales” aquélla deben ser entrenadas para utilizar.[2] Sufism se considera generalmente ser complementario al Islam ortodoxo, aunque Sufism ha sido criticado por muchos musulmanes para ser un injustificado `De la oferta ah o innovación religiosa. Uno comienza con sharia (Ley islámica), exoteric o la práctica mundana del Islam y entonces se inicia en el mystical (esotérico trayectoria de un Tariqah (orden de Sufi). Los seguidores de Sufi se consideran como Sunni, mientras que hay algunos otros que se consideren como apenas “Sufi” o Sufi-influenciado.
Escuelas importantes de Kalam
Kalam es una de las “ciencias religiosas” del Islam. En Árabe, la palabra significa “discurso” o “discurso”, y refiere a la tradición islámica de buscar principios teológicos a través dialéctico. El término se traduce generalmente como “teología”. Las tradiciones de Kalam son divisiones orthogonal a las divisiones sectarian del Islam, y a Mu'tazili pueda por ejemplo, pertenecer a Jafari, Zaidi, o aún una escuela de la secta/de la jurisprudencia de Hanafi, aunque el último es generalmente una ocurrencia rara. Kalam se puede a veces considerar una disciplina adicional-religiosa como la filosofía, destacar la diferencia de él es fundación lógica de la fundación revelatory para el conocimiento religioso, como jurisprudencia, o fiqh. Esto es hecha por los grupos tales como Salafis, que intención es enajenar Kalam de Islam, o el Mu'tazili, que, en el extremo positivo, exalt el conocimiento de Kalam como revelación religiosa precedente.
Mu'tazili
La teología de Mu'tazili originó en el 8vo siglo adentro al-Basrah cuando Ibn Ata de Wasil izquierda las lecciones de enseñanza de Al-Basri de Hasan después de un conflicto teológico. Él y sus seguidores se ampliaron en la lógica y el rationalism de Filosofía griega, intentando combinarlos con doctrinas islámicas y demostrar que los dos eran intrínsecamente compatibles. El Mu'tazili discutió preguntas filosóficas por ejemplo si el Qur'an era creado o eterno, si mal fue creado por God, la aplicación predestination contra voluntad libre, si las cualidades del dios en el Qur'an debían ser interpretadas alegórico o literalmente, y si sinning a believers tendría castigo eterno adentro infierno.
Ash'ari
Ash'ari es una escuela de filosofía islámica temprana fundado en el 10mo siglo. Era instrumental en drástico cambiar la dirección del Islam y puso la base “cerró la puerta de ijtihad“siglos más adelante en el imperio del otomano. La opinión de Asharite era esa comprensión de la naturaleza y de las características únicas de Dios estaban más allá de capacidad humana.
Maturidi
Un Maturidi es uno quién sigue Al Maturidi de Abu Mansur'teología de s, que es una variante cercana de la escuela de Ash'ari. Los puntos que diferencian son la naturaleza de la creencia y el lugar de la razón humana. El estado de Maturidis que la creencia (iman) no aumenta ni no disminuye sino sigue siendo estático; es piedad (taqwa) cuál aumenta y disminuye. La opinión de Ash'aris que la creencia de hecho aumenta y disminuye. La opinión de Maturidis que unaided mente humana puede descubrir que algunos de los pecados más principales tales como alcohol o asesinato son malvados sin la ayuda de la revelación. La opinión de Ash'aris que unaided mente humana no puede saber si algo es buena o malvada, legal o ilegal, sin la revelación divina.
Athari
Athari es una escuela que deriva su nombre de la palabra árabe Athar, significando “narraciones”. La metodología de Athari es evitar de cavar en la especulación teológica extensa. Utilizan Qur'an, el Sunnah, y refranes del Sahaba.
Murjite
Murji'ah (المرجئة árabe) es una escuela islámica temprana, que seguidores se saben adentro Inglés como Murjites o Murji'ites (المرجئون árabe). Durante los siglos tempranos del Islam, el pensamiento musulmán encontró una multiplicidad de infuences de los varios grupos étnicos y filosóficos a que absorbió. Murji'ah emergió como escuela teológica que fue opuesta a Kharijites en las preguntas relacionadas con las controversias tempranas con respecto a pecado y las definiciones de cuál es un musulmán verdadero.
Abogaron la idea de “retrasaron el juicio”. Solamente Dios puede juzgar quién es un musulmán verdadero y quién no es, y ninguno otro puede juzgar otro como infidel (kafir). Por lo tanto, todos los musulmanes deben considerar a los el resto de los musulmanes como believers verdaderos y fieles, y miran a Allah para juzgar cada uno durante el juicio pasado. Esta tolerancia promovida teología de Umayyads y convertidos al Islam que aparecía poco entusiasta en su obediencia. La opinión de Murjite dominaría eventual el del Kharijites.
El Murjites salió de la manera del Sunnis cuando declararon que ningunos musulmanes entrarían en hellfire, no importa qué sus pecados. Esto contradice la creencia tradicional de Sunni que indica que algunos musulmanes incorporarán el hellfire temporalmente. Por lo tanto el Murjites se clasifica como Ahlul Bid'ah o “gente de la innovación” por los musulmanes tradicionales de Ashari o de Maturidi Sunni.
Subdivisiones del ism del `de Shi
Twelvers
Twelvers es los miembros del grupo de Islam de Shi'a que creen en doce Imams. twelfth Imam se cree para estar adentro ocultación, y aparecerá otra vez momentos antes del Qiyamah (Vista islámica del juicio pasado). El `de Shi un Hadiths incluye los refranes del Imams. Muchos musulmanes critican el Shia para la ciertas creencia y prácticas, incluyendo prácticas tales como Luto de Muharram (Mätam). Son la escuela más grande de Shi'a del pensamiento (el 80%), predominante adentro Azerbaijan, Irán, Iraq, Líbano y Bahrein y esté también presente en el subcontinente indio, Kuwait y Provincia del este de la Arabia Saudita.
Usooli
La forma de Usuli la mayoría abrumadora dentro de la denominación de Twelver Shia. Siguen Ayatollahs a propósito de taqlid y fiqh. Se concentran en Irán, Iraq, y Líbano.
Alevi
Alevis se categoriza a veces como parte del Islam de Twelver Shi'a, y a veces como su propia tradición religiosa, pues tiene la filosofía, costumbres, y rituales marcado diversos. Tienen muchos Sufi características y creencia expresa en el Qur'an y el Shi'a Imams, pero rechazo polygamy y acepte el Islam religioso del predating de las tradiciones, como Turco shamanism. Son significativos en Turquía Este-Central. A veces se consideran una secta de Sufi, y tienen una forma del untraditional de dirección religiosa que no sea beca orientada como otros grupos de Sunni y de Shia. Numeran alrededor 25 millones mundiales, de los cuales 22 millones están en Turquía, con el resto en los Balcanes, Albania, Bosnia y Herzegovina, Azerbaijan, Irán y Siria.
Akhbari
Akhbari, similar a Usoolis, al menos ijtihad del rechazo a favor del hadith. Concentrado en Bahrein.
Alawi
Alawites también se llama Nusayris, Nusairis, Namiriya o Ansariyya. La demanda de Alawites a ser musulmanes, sino ellos no se considera así que por muchos musulmanes, como su religión contiene los elementos de otras fes, por ejemplo Cristianismo. Alawis no tiene una autoridad religiosa o temporal central. No ponen un edificio a un lado particular para la adoración y solamente los hombres participan en la adoración. Porque muchos de los tenets de la fe son secretos, Alawites ha rechazado discutir su fe con los forasteros. Levemente sobre un millón de ellos vivos en Siria y Líbano.[3]
Shaykhi
Shaykhism es un movimiento religioso islámico fundado cerca Shaykh Ahmad en el diecinueveavo siglo temprano Qajar, Irán, ahora conservando a una minoría que sigue en Irán e Iraq. Comenzó de una combinación del `a de Sufi y de Shi y de las doctrinas de Akhbari. En el diecinueveavo siglo mediados de mucho Shaykhis convirtió a Bábí y Bahá'í religiones, que miran Shaykh Ahmad altamente.
Ismailiyah
El Ismailis y el Twelvers ambos aceptan el mismo Imams inicial de los descendientes de Muhammad a través de su hija Fatima Zahra y por lo tanto comparten mucha de su historia temprana. Sin embargo, un conflicto se presentó en la sucesión del sexto Imam, Al-Sadiq de Ja'far. El Ismailis es los que aceptaron a más viejo hijo de Ja'far Ismail como el Imam siguiente, mientras que el Twelvers aceptó a hijo más joven, Al-Kazim de Musa. Hoy, Ismailis se concentra adentro Paquistán y otras partes de Asia del Sur.
Nizari
El Nizāriyya es el rama más grande (el 90%) de Ismaili, ellos es el único grupo de Shia a ser tiene su líder temporal absoluto en la fila de Imamate, que se invierte actualmente adentro Aga Khan IV. Su actual Imam vivo es Mawlānā Al-Husayni de Shah Karim que es el 49.o Imam. El Nizāriyya cree que el sucesor-Imām a Fatimid caliph al-Mustansir era su más viejo hijo al-Nizār. Sin embargo, el regente de Fatimid designó el al-Mustansir's un hijo más joven al-Mustaˤlī como caliph y consecuentemente, el an-Nizār murió en la prisión después de que él no pudiera demandar el trono por la rebelión. Son los descendientes espirituales del supuesto “Asesinos“de Alamut bajo dirección de Dā'ī Hassan como-Sabbaħ
Mustaali
El grupo de Mustaali de los musulmanes de Ismaili diferencia del Nizāriyya en que creen que el sucesor-Imām al caliph de Fatimid, al-Mustansir, era su al-Mustaˤlī más joven del hijo, que fue hecho Caliph por el regente de Fatimad Al-Afdal Shahanshah.
Bohras
En contraste con el Nizaris, aceptan el al-Mustaˤlī más joven del hermano sobre Nizar como su Imam. El Bohras es un vástago del Taiyabi, que sí mismo era un vástago del Mustaali. El Taiyabi, apoyando otro vástago del Mustaali, Hafizi rama, fractura con el Mustaali Fatimid, que reconoció Al-Amir como su Imam pasado. La fractura era debido al Taiyabi que creía eso Al-Qāsim de Tayyab Abī estaba el Imam legítimo siguiente después de al-Amir. El Hafizi ellos mismos sin embargo consideraba Al-Hafiz como el Imam legítimo siguiente después del al-Amir.
El Bohras cree que su 21ro Imam, al-Qasim del abi de Taiyab, entró el seclusion y estableció las oficinas del Al-Mutlaq de Da'i (داعيالمطلفق), Ma'zoon (مأذون) y Mukasir (مكاسر). El Bohras es el único rama del Mustaali y ellos mismos el sobrevivir han partido en Dawoodi Bohra, Sulaimani Bohra, y Alavi Bohra.
Dawoodi Bohras
El Dawoodi Bohras es una denominación del Bohras. Después de offshooting del Taiyabi el Bohras partió en dos, el Dawoodi Bohra y el Sulaimani Bohra, sobre quién estaría el correcto dai de la comunidad. Concentrado principalmente adentro Paquistán y la India.
Sulamaini Bohras
El Sulaimani Bohra nombrado después de su 27mo Al-Mutlaq de Da'i, El ibn Hassan de Sulayman, es una denominación del Bohras. Después de offshooting del Taiyabi el Bohras partió en dos, el Sulaimani Bohra y el Dawoodi Bohra, sobre quién sería el dai correcto de la comunidad. Concentrado principalmente adentro Yemen.
Alavi Bohras
Parta del excedente de Dawoodi Bohra que sería el dai correcto de la comunidad. El rama más pequeño del Bohras.
Zaiddiyah
Zaidiyyahs se separó de los sects de Twelver y de Ismaili del Islam de Shi'a sobre un desacuerdo en cuanto a quiénes era el quinto Imam. Twelvers e Ismailis creen que era Al-Baqir de Muhammad, mientras que asimiento de Zaidis que era su hemanastro, Ibn Ali de Zayd.
Escuelas de Sunni de Fiqh
Madhhab es un término islámico que refiere a una escuela del pensamiento o de la jurisprudencia religiosa, o fiqh, dentro del Islam de Sunni. Cada uno de Sahaba tenía una escuela única de la jurisprudencia, pero estas escuelas fueron consolidadas o desechadas gradualmente de modo que haya actualmente cuatro escuelas reconocidas. Las diferencias entre estas escuelas del pensamiento manifiestan en diferencias prácticas de menor importancia, como la mayoría de los musulmanes de Sunni las consideran todas fundamental iguales. Sunnis no se identifica generalmente con un detalle de las escuelas siguientes del pensamiento - simplemente llamándose “Sunnis”.
Hanafi
Fundado cerca Imam Hombre del `del an-Nu de Abu Hanifa, Hanafi se considera ser la escuela el más abierto a las ideas modernas. Es predominante entre los musulmanes de Sunni adentro Paquistán, norteño Egipto, Subcontinente indio, Iraq, Turquía, Balcanes y en muchos países occidentales.
Deobandi
Una de las dos divisiones principales de la escuela de Hanafi del pensamiento. Deobandi es musulmanes de Asia del Sur y Afganistán, y se han separado más recientemente a otros países por ejemplo Suráfrica y Reino Unido. Deobandis sigue el fiqh de Imam Abu Hanifa y la escuela de Maturidi del kalam. Es un movimiento del reformationist dentro de la escuela de Hanafi del fiqh que aboga una vuelta a los días tempranos del Islam, absolutamente como Wahabis en Hanbali escuela del fiqh. Taliban es reputada seguir las enseñanzas de la escuela de Deoband, aunque una versión terminante y simplista de las enseñanzas de la escuela. Depite sus diferencias con el Barelwis o los tradicionalistas, se consideran Ahle Sunnah Wal Jamaah.
Barelwi
El movimiento de Barelwi, que comenzó adentro La India, es una de las dos divisiones principales de la escuela de Hanafi del pensamiento. Siguen el fiqh de Imam Abu Hanifa y uno de Ash'ari/Maturidi escuelas de kalam. Son tradicionalistas y ortodoxos en acercamiento, y defienden varios actos tradicionales tales como sepulcros que visitan, veneration limitado de Muhammad o walis y Mawlid, que son desalentadas por Deobandis. Los principales opositores del Barelwis son movimientos del reformationist de Sunni tales como Deobandism en la India, y Salafism en La Arabia Saudita. El Barelwi constituye a mayoría del Hanafis, y generalmente se llama Ahle Sunnah Wal Jamaah, o a menudo, simplemente Sunnis.
Hanbali
Hanbali se considera ser más el conservador de las cuatro escuelas y la que confía encendido Hadith el la mayoría. La escuela fue comenzada por los estudiantes de Imam Ahmad. La jurisprudencia de Hanbali es predominante entre musulmanes en Península árabe.
Maliki
La escuela de Maliki deriva del trabajo de Imam Ibn Anas de Malik. Maliki se practica adentro Del norte y África del oeste. Es el second-largest de las cuatro escuelas, seguido por el aproximadamente 25% de musulmanes.
Shafi'i
`De Shafi a Imam me fundé `I de la ceniza-Shafi de Idris del ibn de Muhammad, y tiene adherentes entre muchos eruditos islámicos de la alta graduación. Se practica a través del Ummah, pero es el más frecuente de Egipto, Somalia, Indonesia, Tailandia, Singapur y Filipinas, y es la escuela del pensamiento seguida oficialmente por el gobierno de Brunei Darussalam y Malasia. Es seguido por el aproximadamente 15% de musulmanes por todo el mundo.
Subdivisiones de Kharijites
Ibadi
La única secta el sobrevivir Kharijite - por lo menos por nombre está el Ibādī. La secta se convirtió fuera de la secta islámica del 7mo siglo del Kharijites. No obstante, Ibadis se ve como absolutamente diferentes del Kharijite. Creído para ser una de las escuelas más tempranas, se dice para haber sido fundado menos de 50 años después de la muerte de Muhammad.
Es la forma dominante de Islam adentro Omán, solamente una pequeña cantidad de seguidores de Ibadi se pueden también encontrar en países en norteño y África del este. El medieval temprano Rustamid dinastía adentro Argelia era Ibadi.
Ibadis considera generalmente a musulmanes del non-Ibadi como unbelievers, aunque esta actitud ha relajado hoy en día altamente. Aprueban de los caliphates el al-Khattab del ibn de Abū Bakr y de Umar, que miran como los “dos Caliphs derecho dirigido”. La creencia específica incluye: walāyah- amistad y unidad con los believers verdaderos practicantes y el Ibadi Imams, barā'ah- disociación y hostilidad hacia los unbelievers y los sinners, y wuqūf- reservación hacia los que estado es confuso. Mientras que los musulmanes de Ibadi mantienen la mayor parte de la creencia del Kharijites original, han rechazado los métodos más agresivos.
Sufri
Sufris (Árabe: سفريين) eran una secta del Islam en los 7mos y 8vos siglos, y una parte del Kharijites. Creen Sura 12 (Yusuf) del Qur'an no está un auténtico Sura.
Subdivisiones de Sufis
Bektashi
La orden de Bektashi fue fundada en el décimotercero siglo por el santo islámico Hajji Bektash Wali, e influenciado grandemente durante su período fomulative por Hurufi Ala del al- de Ali 'en el décimo quinto siglo y reorganizado por Balim Sultan en el décimosexto siglo. Bektashi se concentra en Turquía y Albania.
Chishti
La orden de Chishti (Persa: el چشتیہ) fue fundado cerca (Khawaja) Abu Ishaq Shami (“el sirio”) (D. 941) quién trajo Sufism a la ciudad Chisht, unas 95 millas al este de Corazón en Afganistán actual. Antes de volver al Levant, Shami iniciado, entrenado y sustituido el hijo del local Emir, (Khwaja) Abu Ahmad Abdal (D. 966). Bajo dirección de los descendientes de Abu Ahmad, Chishtiyya como también se saben, prosperado como orden mystical regional.
Naqshbandi
La orden de Naqshbandi es una de las órdenes principales de Sufi del Islam. Formado en 1380, la orden es considerada por alguno ser una orden “sobria” sabida para su silencioso dhikr (remembrance del dios) más bien que vocalized las formas de dhikr comunes en otras órdenes. La palabra Naqshbandi el نقشبندی es persa, tomado del nombre del fundador de la orden, Baha-ud-Dinar Naqshband Bukhari. Algunos han dicho que la traducción significa “relacionado con el image-maker,” alguno también la consideran significar el “fabricante del patrón” más bien que el “fabricante de la imagen,” e interpretar “Naqshbandi” para significar al “reformador de patrones”, y otros lo consideran significar la “manera de la cadena” o de la “cadena de oro.”
Oveyssi
La orden de Oveyssi fue fundada hace 1.400 años cerca Oveys Gharani de Yemen. Oveys recibió las enseñanzas del Islam interno a través de su corazón y vivió por los principios enseñados por él, aunque él había satisfecho nunca físicamente a Muhammad. Muhammad diría ocasionalmente de él, “yo siente la respiración del Merciful, viniendo a mí de Yemen.” Poco antes Muhammad pasó lejos, él ordenó a Umar (en segundo lugar Caliph) y a Ali (el primer Imam del Shi'a) llevar su capote Uwais. Según Ali Hujwiri, Anuncio-Dinar Attar de Farid de Nishapur y jeque Muhammad Ghader Bagheri, el primer recipiente del capote de Muhammad era Oveys.
La orden de Oveyssi todavía está en existencia hoy, con sobre 500.000 estudiantes y centros numerosos por todo el mundo. El presente Pir, Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha, fue designado oficialmente como el cuarenta-segundo amo de Sufi en la cadena intacta de la transmisión encendido 4 de septiembre, 1970, cuando el capote de Muhammad fue concedido sobre él por su padre Shah Maghsoud Sadegh Angha.
Qadiri
La orden de Qadiri es una de las más viejas órdenes de Sufi. Deriva su nombre de Abdul-Qadir Gilani (1077-1166), un natural de la provincia iraní de Gīlān. La orden es una del más extensa de las órdenes de Sufi en el mundo islámico, y se puede encontrar en la India, Paquistán, Turquía y los Balcanes y mucho de África del este y del oeste. El Qadiriyyah no ha desarrollado ningunas doctrinas o enseñanzas distintivas fuera del Islam de corriente. Creen en los principios fundamentales del Islam, pero interpretado con experiencia mystical.
Suhrawardiyya
La orden de Suhrawardiyya (Árabe: el سهروردية) es una orden de Sufi fundada cerca Al-Suhrawardi del al-Najib de Abu (1097 - 1168).
Movimientos en Islam
Salafism
Salafis predica islámico monotheism (tawhid), y enseñanzas significativas ganadas de Ibn Taymiyyah, un erudito sirio del 14to siglo. Salafism en general se opone al Islam de Sufism y de Shi'a, que él mira como herejías. La teología de Salafi aboga una postura puritanical y legalista en materias de la fe y de la práctica religiosa. Ven su papel como movimiento al Islam del restore de lo que perciben para ser innovaciones, supersticiones, deviances, herejías y idolatries.
Wahhabism
Wahhabism fue restablecido por el décimo octavo profesor del siglo Abd-al-Wahhab del ibn de Muhammad en la península árabe, y era instrumental en la subida de Casa de Saud a la energía. Wahhabism es un movimiento islámico puritanical y legalista debajo del paraguas de Sunni, y es la forma dominante de Islam en la Arabia Saudita. Los términos “Wahhabism” y “Salafism” son de uso frecuente alternativamente. Además del Qur'an y del hadith, los seguidores de Wahhabi también aceptan varios comentarios incluyendo el al-Wahhab's de Ibn Abd Al-Tawhid de Kitab (“Libro de Monotheism”), y los trabajos de eruditos anteriores tenga gusto de Ibn Taymiyya para la dirección religiosa. Se asocian a menudo al madh'hab de Hanbali.
Liberal
Los movimientos liberales y progresivos tienen en campo común una perspectiva religiosa de la cual dependa principalmente de ijtihad o de reinterpretaciones scriptures. Los musulmanes liberales creen en la mayor autonomía del individuo en la interpretación del scripture, una examinación crítica de textos religiosos, igualdad del género, y una vista moderna de la cultura, de la tradición, y de otras prácticas ritualistas en Islam.
Islamism
Islamism es un término que refiere a un sistema de político ideologías derivado de vario fundamentalista opiniónes, que sostienen que el Islam es no sólo una religión, solamente a sistema político gobernar los imperativos legales, económicos y sociales del estado. Islamists no se refiere a menudo pues tal y no es un movimiento unido. Las opiniones religiosas sus adherentes varían y pueden ser Shia o Sunni. Los grupos de Islamist incluyen Al-Qaeda, el organizador del Ataques del 11 de septiembre de 2001 y quizás el más prominente; Fraternidad musulmana, quizás el más viejo, que también forma la oposición más grande que agrupa en Egipto. Otros incluyen Jamaat-e-Islami partidos políticos en el ut Tahrir de Asia del Sur, de Hizb y Hezbollah en Líbano. Aunque la violencia es empleada a menudo por algunas organizaciones, no todos los movimientos de Islamist son violentos.
Tablighi Jama'at
El originar en la India en 1938 adentro Mewat, Tablighi Jama'at apunta traer despertar espiritual a los musulmanes del mundo. Era Maulana Ilyas quién puso la fundación espiritual del movimiento.
Efectos del Islam
Estas tradiciones religiosas no son reconocidas como sects del Islam por islámico de corriente fiqh, pero demándese para ser musulmán. Son considerados heréticos por los musulmanes de corriente.
Ahmadiyya
Miembros del Ahmadiyya (también conocido como Qadiani y Mirzai) el movimiento es seguidores de Mirza Ghulam Ahmad, que demandó ser Mujaddid del 14to Siglo islámico, prometido Messiah ("El segundo venir de Cristo“) y Mahdi, así como la semejanza de Krishna, y la semejanza de otros profetas islámicos. Los seguidores se dividen en dos grupos, Comunidad de los musulmanes de Ahmadiyya y Movimiento de Lahore Ahmadiyya para la propagación del Islam, el anterior creyendo que Mirza Ghulam Ahmad era un profeta del cojinete de la no-ley y el último creyendo que él era solamente un reformador religioso sin embargo un profeta en un sentido alegórico. Los seguidores de Ghulam Ahmad se consideran los musulmanes pero son considerados los no-Musulmanes por los otros musulmanes debido a la aplicación el prophethood de Ahmad.
Druze
El Druze es una religión tradicional distinta pequeña que se convirtió en el 11mo siglo. Comenzó como vástago de la secta de Ismaili del Islam, pero es único en de sus filosofías gnósticas, neo-Platonic y otras de la incorporación. A la mayoría de los otros musulmanes considera al Druze herético y los no-Musulmanes porque los creen tratar rezos al caliph de Fatimid BI-Amr Allah del al-Hakim, el tercer caliph de Fatimid de Egipto, que miran como “manifestación del dios en su unidad.” El Druze cree que a God lejos lo había ocultado y volverá como Mahdi el día de juicio. Como Alawis, la mayoría de la subsistencia del Druze los tenets de su secreto de la fe, y muy de pocos detalles se sabe. Ni aceptan a convertidos ni reconocen la conversión de su religión a otra. Están situados sobre todo en Levant. El Druze en diversos estados puede tener formas de vida radicalmente diversas. Una cierta demanda a ser musulmana, algunos no, aunque la fe sí mismo del Druze sigue principios islámicos.
Zikri
Zikri se demanda para ser basado alrededor de las enseñanzas de Sayyid Muhammad Jaunpuri, un décimo quinto demandante de Mahdi del siglo. En práctica religiosa, el Zikris diferencia grandemente de los musulmanes de corriente. Zikris realiza los rezos, llamados Dhikr, cinco por un día, en el cual se recitan los versos sagrados, con respecto a la práctica ortodoxa de Salah. La mayoría del Zikris vivo adentro Balochistan, solamente un número grande también vivo adentro Karachi, Sindh interior, Omán e Irán.
Nación del Islam
La nación del Islam fue fundada cerca Wallace Fard Muhammad en 1930 con una puntería declarada de “resucitar” la condición espiritual, mental, social y económica del hombre y mujer negros de América y el mundo. Las enseñanzas expresadas de la nación del Islam han estado conforme a muchos cambios, con en un punto creyendo Fard para ser dios encarnado, siendo retitulado Sociedad americana musulmana, teniendo una división importante, y entonces una reconciliación. Es visto por casi todos los musulmanes como a culto herético. Warith Deen Mohammed, un líder anterior de la nación del Islam y ahora un musulmán de Sunni, tan bien como muchos otros miembros anteriores y otros han estado llamando la nación del Islam para combinarse en el Islam de corriente de Sunni.
Ciencia Moorish
Esta fe fue fundada por Timothy Drew en 1913 en Estados Unidos. Su tenet principal es que descendieron a los americanos africanos de Amarra y eran así originalmente islámico. Su demanda de los seguidores él a ser una secta del Islam pero él también tiene influencias casi iguales adentro Buddhism, Cristianismo, Freemasonry, Gnosticism y Taoism. Tienen su propio libro que llamen “Círculo siete Koran".
Submitters
Los Submitters unidos internacionales (USI) son un grupo religioso, fundado por el Dr. Rashad Khalifa. Los Submitters se consideran adherir al “Islam verdadero”, pero los prefieren no utilizar los términos “musulmanes” o “Islam,” en lugar de otro con los equivalentes ingleses: “Submitter” o “sumisión.” Los Submitters consideran Khalifa ser un mensajero del dios. La creencia específica del USI incluye: el esmero de toda la adoración practica al dios solo, manteniendo el Qur'an solamente (a excepción de dos rechazó los versos de Qur'an,[4] y rechazando las tradiciones islámicas del hadith y del sunnah atribuyó a Muhammad. El grupo principal atiende a “Masjid Tucson”[5] en Arizona, Los E.E.U.U.
Qur'an solamente
“Qur'an-Aloners”, “Qur'anites” o “Qur'anists” refieren a los que sigan el Quran solamente sin detalles o hadiths adicionales. Hay grupos múltiples y movimientos de “Qur'an-Aloner” basados en la ideología.
Fes relacionadas
Los seguidores de estas religiones no se consideran ser musulmanes, sino tienen una conexión fuerte a la religión del Islam.
Yazidi
El Yazidi es adherentes de una religión medio-oriental pequeña. Son sobre todo étnicos Kurds, y la mayoría viven cerca Mosul, Iraq. La teología de Yazidi es compleja y es secretos de cerca guardados. Ellos venerate un dios supremo del creador, y otra entidad llamada “Melek Taus“, variable traducido como “rey Peacock”. Celebran Ibn Musafir de jeque Adi, un 12mo líder del siglo que reformó la religión. Como el Druze y Mandaeans, han sufrido la persecución de los musulmanes dominantes.
Bábism
En 1844 un hombre joven de Shiraz, Irán proclamado para ser el Mahdi y adquirió el título del “ Báb". La religión que él comenzó se rompió oficialmente lejos de Islam, y ganó un siguiente significativo en Irán. Sus seguidores fueron llamados los heretics por el estado, y en 1850 el Báb fue ejecutado público. La mayoría del Babis aceptó las demandas de Bahá'u'lláh, en adelante en vista de sí mismos Bahá'ís.[6]
Fe de Bahá'í
Después de la muerte del Báb la mayoría de Bábís dio vuelta a Bahá'u'lláh, un líder respetado de esa comunidad, eventual llamándose Bahá'ís. Bahá'ís cree que el Bábí y las profecías islámicas del tiempos del final y la vuelta del Mahdi y del Jesús fue satisfecha. Al igual que la escuela de Shaykhi de la interpretación islámica, con la cual este grupo está conectado históricamente, Bahá'ís interpreta islámico (y otro) eschatology simbólicamente y metaphorically. Bahá'ís cree Bahá'u'lláh para ser a Manifestación del dios, un mensajero en igualdad con Muhammad. Debido a su fondo e historia, se categoriza a veces como secta del Islam, que es negado por sus adherentes y la corriente principal musulmana. Se ha perseguido Bahá'ís como apostates en algunos países islámicos, especialmente Irán.
Sikhism
Sikhism ha tenido influencia fuerte de ambos Islam y Hinduism. Durante el 17mo siglo, una gran cantidad de étnico Punjabis comenzaban a convertir de Hinduism al Islam. Una cadena de gurúes, sin embargo, comenzó a predicar una nueva religión con aspectos adoptados del Islam (tales como la creencia en un dios y prohibición haciendo imágenes de dios) y del Hinduism (tales como reincarnation y el concepto de karma). Esto condujo a la evolución del Sikh religión.
Hoy, Sikhism es la segunda religión más grande entre Punjabis, después Islam.
Cinco Percenters
Un efecto de la nación del Islam, este grupo fue formado adentro Harlem, New York City en los años 60 cerca Clarence 13X, que se proclamó para ser Allah (dios). El grupo cree que el dios es negro y que se centra en traer la justicia a la juventud Africano-Americana. Tienen poca relación al Islam de corriente, salvo que utilizan la expresión Allahu Akbar.
Nuwaubu
En las varias horas conocidas como la comunidad de Ansaaru Allah, el Nubian hebreos islámicos, y el Nuwaubians, este grupo demanda no más ser musulmán. Su fundador y líder, Dwight York, era conocido como como líder Jesús de Mahdi del Al de Haadi del Al de Imaam Issa del Al de Sayyid (que significa a jefe, la guía, el Messiah en árabe) y otros nombres similares cuando él demandaba ser un musulmán y el sucesor a Elijah Muhammad. La religión ahora se basa en antiguo Sumerio y Egipcio religiones con revelaciones extraterrestres del alcohol extranjero que habita York.
Referencias
- ^ Descripción del Islam de Kharijite
- ^ Trimingham (1998), p.1
- ^ Islam de Alawi
- ^ 9:128-129 Dos versos falsos quitados del Quran
- ^ Masjid Tucson (mezquita de Tucson) - Web site oficial
- ^ Disidencia religiosa y dirección urbana: Bahais en Qajar Shiraz y Tehran, por Juan Cole, publicado originalmente en Irán: El diario del instituto británico del persa estudia 37 (1999): 123-142
Vea también
Acoplamientos externos
- Schisms y Heterodoxy entre musulmanes
- La declaración publicó por la conferencia islámica internacional llevada a cabo en Amman, Jordania, del 4 al 6 de julio de 2005
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