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Dharma
Sanskrit término Dharma (Devanāgarī: धर्म) (Pali: Dhamma) es Indio espiritual o religioso el término, ese significa su deber righteous, o cualquier trayectoria virtuosa en el sentido común del término. Contextually, implica su religión, adentro Idiomas indias. A través de Filosofía india, Dharma está el presente como concepto central, ése se utiliza para explicar la “verdad más alta” o la última realidad del universo.
La palabra “dharma” traduce literalmente como “la que mantenga o apoye” (de la raíz, Dhr, - sostener), y se traduce generalmente a inglés como “ley”. Pero a través de la historia de la filosofía india, ha gobernado ideas sobre la conducta apropiada de vivir - las ideas que son mantenido por leyes del universo. El símbolo del dharma - la rueda - es el adorno central en el nacional bandera de la India.
Las varias religiones indias (Hinduism, Buddhism, Dharma de Jain, Sikhism los etc.) tienen todos acordados un foco central a Dharma y abogan su práctica. Cada uno de estas religiones acentúa Dharma como la comprensión correcta de la naturaleza (o Dios, como el origen de la naturaleza) en sus enseñanzas.[1][2][3] En estas tradiciones, los seres que viven de acuerdo con Dharma proceden más rápidamente hacia Dharma Yukam, Moksha o Nirvana (personal liberación). Dharma también refiere a las enseñanzas y a las doctrinas de los fundadores de estas tradiciones, tales como los de Gautama Buddha y Mahavira. En sociedad hindú tradicional con su estructura de la casta, Dharma constituyó la doctrina religiosa y moral de las derechas y de los deberes de cada uno individual. (vea dharmasastra). Dharma en su significado del universal comparte mucho en común con la manera de Tao o Taoism.
El antónimo del dharma es adharma el significar artificial o inmoral.
Contenido |
Etymology
La palabra va de nuevo a Sanskrit a través de un campo común Indo-Iranian raíz, dhar, “sujetar, apoyar, al asimiento”, continuando EMPANADA *dher, en IEW, conectado con el latín frēnum “rienda, tachuela del caballo”; Palabras germánicas para “ocultado, llevadas a cabo detrás” (OHG tarni "latens"); y extendido a dher-gh, con OCS drъžǫ, drъžati “para sostener, posea”. Identidad etimológica de dharma con el latín firmus (de dónde inglés firma) se ha sugerido, solamente el restos incierto. Dhar significa a la elasticidad de se o dando selflessly. Dhar a dar como en “Dar español”
En Hindú texto del Rigveda, la palabra aparece como n- vástago, dhárman-, con una gama de los significados que abarcan “algo establecido o firme” (en el sentido literal de golpecitos o de postes), figurado “sustainer, partidario” (de deities), y en el extracto, similar a la semántica del Griego ethos, “fijó el decreto, estatuto, ley”.
De Atharvaveda y adentro Sanskrit clásico, el vástago es temático, dhárma- (Devanāgarī: धर्म), y adentro Pāli, toma la forma dhamma. También se rinde a menudo dharam en idiomas indias contemporáneas y dialectos. Se utiliza adentro la mayoría o todas las filosofías y religiones del origen indio, resumido a veces bajo término del paraguas de Fes de Dharmic, incluyendo Hinduism, Buddhism, Jainism y Sikhism. Es difícil proporcionar una sola definición sucinta para Dharma. La palabra tiene una historia larga y variada y monta un sistema a horcajadas complejo de significados y de interpretaciones.
En la mayor parte de las idiomas indias modernas, por ejemplo Hindi o Bengalí, dharma de la poder medio simplemente “religión también contextually.” Se llaman el Hinduism, el Buddhism, Jainism y Sikhism Dharma hindú, Buddha-Dharma, Jain-Dharma y Dharma de Sikh, respectivamente.
En Hinduism
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Dharma · Artha · Kama |
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Vedas · Upanishads |
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Asuntos relacionados
Hinduism por el país |
Desarrollo
En el veda del aparejo, la creencia (o la observación) que una justicia y una armonía naturales impregna el mundo natural llega a ser manifesta en el concepto de rta, que es manera de amba “naturaleza” y la orden implícita en naturaleza. Así el rta lleva una semejanza al concepto chino antiguo de tao y Heraclitan o stoic concepto del insignias.
Esta “energía” esa miente detrás de la naturaleza, y que guarda todo en equilibrio se convirtió en un precursor natural a la idea de dharma como uno puede ver en esto temprano Vedic rezo. Esta idea puso la piedra angular de la atribución implícita de Dharma a la “última realidad” del universo circundante, en clásico Hindú.
Está un ejemplo el verso siguiente del Aparejo-Veda donde rta mención de los hallazgos:
- "O Indra, nos conduce en la trayectoria de Rta, en la trayectoria derecha sobre todos los males." (RV 10.133.6)
La transición del rta a la idea moderna de Dharma ocurre en Brihadaranyaka Upanishad. El Upanishads vio dharma como el principio de la ley universal, orden, armonía, toda en toda la verdad, que soltó primero de Brahman. Actúa como el principio moral regulador del universo. Es sentado, verdad, un tenet importante del Hinduism. Esto hearkens de nuevo al concepto del Aparejo Veda que “Ekam se sentó,” (verdad es una), de la idea que es el Brahman “Sacchidananda“(Verdad-Sentido-Dicha). Dharma no es ley justa, o armonía, es realidad pura. En propias palabras del Brihadaranyaka:
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- " Verily, de que que es Dharma es verdad.
- Por lo tanto dicen de un hombre que hable verdad, “él hablan el Dharma,”
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- o de un hombre que hable el Dharma, “él habla la verdad.”
- Verily, ambas estas cosas es igual."
- (Brh. Upanishad, 1.4.14) (2)
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En Mahabharata, Krishna define Dharma como: “El prajaah ity del vidhrtaah del dharmena del aahur del dharma de Dhaaranaad, nishchayah del iti del dharma sanyuktam sa del dhaarana del syaad de Yat”, Dharma mantiene este-worldly y los asuntos del otro mundo (Mbh 12.110.11).
Dharma como “Purushartha”
En la mudanza con cuatro etapas de vida, viz Brahmacharya, Grihastha, Vaanprastha , Sanyaasa, una persona también intenta satisfacer el cuatro esencial (purushaartha) de Dharma, Artha (aumento worldly), Kama (placeres sensual), y Moksha (liberación de reincarnation o renacimiento). Moksha, aunque la última meta, se acentúa más en las dos etapas pasadas de la vida, mientras que Artha y Kama son primarios solamente durante Grihasthaashram. Dharma, no obstante es esencial en las cuatro etapas.
El deity nombrado Dharma
Dharma es también el nombre de un deity o de un “Deva” a cargo de Dharma. Mythologically, le dicen para haber sido nato del pecho derecho de Brahma, se casa con diez hijas de Daksha y padres Shama, Kama y Harahsa. Él es también el padre del Rishis celebrado Hari, Krishna, Nara-Narayana.
En la epopeya Mahabharata, él es encarnado como Vidura.[4] También, Dharma se invoca cerca Kunti y ella begets a su más viejo hijo Yudhisthira de él. Como tal Yudhisthira se conoce como Dharmaputra. Hay también una asimilación del dios Dharma y Yama, el dios de los muertos en el Mahabharata.[5]
En literatura técnica
En literatura técnica, e.g., adentro Gramática de Sanskrit, dharma también significa la “característica” y dharmin medios “característica-portador”. En una oración de Sanskrit tenga gusto shabdo 'nityaḥ , el “sonido es impermanent”, “sonido” es el portador de la característica “impermanence”. Asimismo, en la oración ghataḥ del iha, “aquí, hay un pote”, “aquí” está el portador de la característica “pote-existencia” - ésta apenas va a demostrar que la característica y el característica-portador de las categorías están más cercano a las de un predicado lógico y de su tema-término, y no a un predicado y a un tema gramaticales.
En Buddhism
Para muchos budistas, el Dharma significa lo más a menudo posible el cuerpo de las enseñanzas expuestas por Buddha. La palabra también se utiliza en budista phenomenology como término áspero equivalente a fenómeno, una unidad básica de la existencia y/o experiencia.
En Asia del este, la traducción para Dharma está 法, pronunciado fǎ en mandarín, beop en coreano, hō en japonés, y pháp en vietnamita. Sin embargo, el término Dharma se puede también transcribir de su forma original también.
Enseñanzas de Buddha
Para los budistas practicantes, referencias al “dharma” o dhamma en el singular, particularmente como “” el Dharma, está significa generalmente las enseñanzas del Buddha, sabidas comúnmente a través del este como Buddha-Dharma.
El estado del Dharma es mirado variable por diversas tradiciones budistas. Algunos lo miran como última verdad que mienta más allá de cosas worldly, algo como el cristiano insignias. Otros, que miran a Buddha como simplemente humano aclarado, ven el Dharma como la esencia de las 84.000 diversas enseñanzas que el Buddha dio a los varios tipos de gente basada en su propensión y capacidad.
“Dharma” se refiere generalmente no sólo a los refranes del Buddha pero también a las tradiciones más últimas de la interpretación y de la adición que el vario escuelas del Buddhism se han convertido para ayudar a explicar y a ampliarse sobre las enseñanzas del Buddha. Para todavía otros, ven que son el dharma como referir a la “verdad” o la última realidad o “las cosas de la manera” (Tib. Cho).
El Dharma es uno de Tres joyas del Buddhism en de el cual médicos del refugio de la búsqueda del Buddhism (qué uno confía encendido para su felicidad duradera). Las tres joyas del Buddhism son Buddha (perfección de la mente de la aclaración), Dharma (enseñanzas y métodos), y Sangha (seres despertados que proporcionan la dirección y la ayuda).
Calidades de Buddha Dharma
La enseñanza del Buddha también tiene seis calidades supremas:
- (Svakkhato) el Dharma no es una filosofía especulativa, sino es la ley universal encontrada con la aclaración y se predica exacto. Por lo tanto es excelente en el principio (Sīla - principios morales), excelente en el el medio (Samadhi - concentración) y excelente en el extremo (Pańña - la sabiduría),
- (Samditthiko) el Dharma se puede probar por la práctica y por lo tanto él que la sigue verá el resultado por se con su propia experiencia.
- (Akāliko) el Dharma puede aquí y ahora conceder los resultados intemporales e inmediatos, de los cuales no hay necesidad de esperar hasta la existencia futura o siguiente.
- (Ehipassiko) el Dharma da la bienvenida a todos los seres para ponerlo a la prueba y para venir y para ver para sí mismos.
- (Opāneyiko) el Dharma es capaz de ser entrado sobre y por lo tanto es digno ser seguido como parte de su vida.
- (Viññūnhi del veditabbo de Paccattam) el Dharma se puede observar perfectamente solamente por los discípulos nobles (Ariyas) que han madurado y han aclarado bastantes en la sabiduría suprema.
Sabiendo estas cualidades, los budistas creen que lograrán la paz y la felicidad más grandes con la práctica de su Dharma. Cada persona es por lo tanto completamente responsable de se ponerlo en la práctica verdadera.
Dharmas en phenomenology budista
Otras aplicaciones incluyen dharma, deletreado normalmente con una “d pequeña” (distinguir), que refiere a a fenómeno o factor constitutivo de la experiencia humana. Esto fue ampliada gradualmente en una clasificación de componentes del material entero y del mundo mental. Rechazando la existencia substancial de las entidades permanentes que son calificadas posiblemente cambiando calidades, budista Abhidharma la filosofía, que enumeró setenta y cinco dharmas, vino proponer que estos “factores constitutivos” son el único tipo de entidad que exista verdad. Esta noción es de importancia particular para el análisis de la experiencia humana: Más bien que si se asume que los estados mentales son inherente en un tema cognizing, o una alma-sustancia, filósofos budistas propone en gran parte que los estados mentales solamente existen como “elementos momentáneos del sentido” y que asumen a un perceiver subjetivo.
Uno de los tenets centrales del Buddhism, es la negación de una permanente separada “I”, y se contornea en tres marcas de existencia. Las tres muestras:
- Dukkha - Sufriendo (Pali: Dukkha),
- Anitya - Cambio/Impermanence (Pali: Anicca),
- Anatman - No-I (Pali: Annatta).
En el corazón del Buddhism, está la negación de un “I” (y por lo tanto del delusion) como entidad uno mismo-existente separada.
Filósofos más últimos, budistas tienen gusto Nāgārjuna preguntaría si los dharmas (elementos momentáneos del sentido) tienen verdad una existencia separada sus el propios. (IE existen aparte de todo lo demás?) Rechazando cualquier realidad inherente a los dharmas, él pidió (retórico):
kimantavat del anantaṁ del kim del sarvadharmeṣu del śūnyeṣu
kiṁ del nāntavacca del nānantaṁ del ca del antavac del anantam del kim
aśāśvataṁ del kim del śāśvataṁ del kiṁ del anyat del kim del eva del tad del kiṁ
tha del apyataḥ del nobhayam del vā del kiṁ del ca del śāśvataṁ del aśāśvataṁ '
śivaḥ del prapañcopaśamaḥ del sarvopalambhpaśamaḥ
deśitaḥ kasyacit del buddhena del dharmo del kaścid del na KVA CIT|
¿Cuándo todos los dharmas son vacíos, cuál son sin fin? ¿Qué tiene un extremo?
¿Cuál es sin fin y con un extremo? ¿Cuál no es sin fin y no con un extremo?
Cuál es él? Cuál es otro? ¿Cuál es permanente? ¿Cuál es impermanent?
¿Cuál es impermanent y permanente? ¿Cuál no es ni uno ni otro?
Propicio es el pacification de la metástasis fenomenal, el pacification todo de prender;
No hay dharma cualesquiera enseñados por el Buddha quienquiera, siempre que, dondequiera que. --Mūlamadhyamakakārikā, nirvṇānaparīkṣā, 25:22 - 24
Dharma como righteousness
Según S. N. Goenka, profesor de Vipassana Meditación, el significado original del dhamma es “dhamma del ti del dhareti”, o “el se contiene que”. Dharma en los scriptures budistas tiene una variedad de significados, incluyendo “fenómeno” y la “naturaleza” o la “característica”. Dharma también significa “contenido mental” y se aparea con el citta, que significa el corazón/la mente. El apareamiento se es paralelo a al apareamiento del kaya (cuerpo) y del vedana (las sensaciones o las sensaciones, de que que se presentan dentro del cuerpo pero experimentado con la mente), en sutras importantes tales como el sutra de Mahasatipatthana. Dharma también se utiliza para referir a las enseñanzas del Buddha, no en el contexto de las palabras de un hombre, incluso un hombre aclarado, sino como una reflexión del derecho natural que fue vuelto a descubrir por este hombre y compartido con el mundo. Una persona que vive su vida con una comprensión de este derecho natural, es una persona “dhammic”, que se traduce a menudo como “righteous”.
Dharma en Ch'an
Dharma se emplea adentro Ch'an en un contexto específico en lo referente a la transmisión de la doctrina, de la comprensión y del bodhi auténticos; reconocido adentro Transmisión de Dharma.
En Sikhism
Para Sikhs, la palabra “Dharma” significa la “trayectoria del righteousness”. ¿Cuál es la “trayectoria righteous”? Ésa es la pregunta a que los scriptures de Sikh procuran contestar. Los scriptures santos principales del Sikhs se llaman Gurú Granth Sahib (SGGS.) se considera ser más que un libro santo del Sikhs. El convite de Sikhs esto Granth (libro santo) como vida Gurú. El texto santo atraviesa 1430 páginas y contiene las palabras reales habladas cerca los gurúes de Sikh y otro Santos de otras religiones incluyendo Hinduism y Islam.
Sikh Dharma es una religión distinta revelada con las enseñanzas de diez gurúes que sean aceptados por los seguidores como si fueran espiritual iguales. Consideran a los gurúes “la luz divina” y transportaron Gurbani (la palabra del dios) bajo la forma de Gurú Granth Sahib al mundo. En esta fe, describen al dios como ambos Nirgun (transcendent) y Sargun (inmanente). Además, el dios impregna en su creación y es omnipresent, pero no puede ser encarnado. La creencia de Sikh del principal subraya sus acciones y hechos más bien que etiquetas religiosas de la gente, rituales o aspecto o muestras exterior.
Fondo
El objeto primario de la vida de un Sikh es buscar la unión con el dios y por lo tanto, la liberación del ciclo de los nacimientos y de las muertes (ciclo de la re-encarnación) que es dictado por el pensamiento, los hechos y las acciones de una persona en esta vida. La liberación se puede alcanzar con meditating en dios, vivos y que comparten los veraces abundancia en el contexto de una vida de familia normal y con tolerancia divina. Bautismo de Amrit Pahul - de Sikh para ambos hombres y mujeres - fue instituido en 1699 cerca Gurú Gobind Singh, el décimo gurú. Todo el Sikhs, al tomar Amrit, son impuestos para conducir una vida disciplinada siguiendo un código del ética que conduce a una manera del “Santo-Soldado” de la vida. En 1708, el gurú Gobind Singh concedió autoridad espiritual en Gurú Granth Sahib (el Sikh Scriptures) como el gurú eterno y por lo tanto Sikh Dharma reconoce el final de Guruship humano. Al mismo tiempo, la autoridad temporal fue concedida en Khalsa Panth (comunidad de Sikhs que ha tomado Amrit).
Otros aspectos importantes de la vida de un Sikh incluyen Sewa (esmero al servicio de la creación del dios) donde está el énfasis a menudo sobre trabajo manual, empresa de la voluntad hacia otras fes y sus seguidores, defender para la justicia y la ayuda del opreso. En contraste con muchas otras fes, Sikhs cree que cuando se agotan el resto de los medios de alcanzar la justicia, entonces es justo manejar la espada.
La adoración Congregational incluye el siguiente:
- Paath - Lectura de los scriptures santos
- Kirtan - El cantar de Shabads (himnos).
- Langar - Una comida vegetariana comunal también llama la cocina libre es una característica importante de la manera de Sikh de la vida, y el alimento se sirve a cada uno en el final de un servicio de Sikh.
- Centro de comunidad - hoy, en la mayoría de los países, a Gurdwara, el lugar de Sikh de la adoración, también servicios como centro para promover la cultura de Sikh y tales otras necesidades de la comunidad.
- Ardas - Sikhs concluye sus rezos haciendo el Ardas e invocando las bendiciones del dios en cada uno - no apenas en Sikhs.
Scriptures y Dharma
El gurú Granth Sahib coloca la fundación de esta “trayectoria righteous” y se encuentran los varios puntos salientes.
- Sikh es limitado por Dharma: Los seguidores de esta fe son limitados por Dharma según lo abogado en sus scriptures santos. Se anima al Sikh confiado que siga esta trayectoria siempre. El primer recitation del Gurú Granth Sahib llamó Japji Sahib dice el siguiente: “La trayectoria del fiel nunca será bloqueada. El fiel saldrá con honor y fama. El fieles no siguen rituales religiosos vacíos. El fieles están limitados firmemente al Dharma. Tal es el nombre del señor inmaculado. Solamente uno quién tiene fe viene saber tal estado de la mente. “ (14) (Gurú Granth Sahib Japji página 3.)
- Se registran los hechos: Los pensamientos y los hechos de las personas serían registrados y se advierte el fiel que éstos serán leídos hacia fuera en presencia del “señor de Dharma”. Dos escribanos llamados “Chitr y Gupt” 1 , los ángeles de la mente consciente y subconsciente son escritura ocupada que uno pensaron y los hechos. En muerte el alma de la persona que él trajo antes de que el “señor de Dharma” sea este cuenta se lea hacia fuera según lo recodificado en esta cotización: El “día y la noche son las dos enfermeras, en que regazo todo el mundo está en el juego. Buenos hechos y malos hechos - el expediente se lee hacia fuera en presencia del señor de Dharma. Según sus propias acciones, algunos se dibujan más cerca, y algunos se conducen más lejos lejos. “ (Gurú Granth Sahib Japji página 8, Salok.) 2
- Dharma administrado por God: Los scriptures fomentan el contorno cómo el “juez de Dharma” administra la justicia dependiendo de la manera que una ha conducido vida en la tierra. El alma o “se despeja” o “conforme al comando del dios” dependiendo de la revisión de la historia de la persona. El texto santo dice: “El juez de Righteous de Dharma, por el Hukam del comando del dios, sienta y administra la justicia verdadera”. (Gurú Granth Sahib página 38) (4) y esos seguidores que “cante a nombre del señor” son despejaron según lo contorneado así: “Su cuenta es despejó por el juez de Righteous de Dharma, cuando ella canta el nombre del señor, Har, Har.” (Gurú Granth Sahib página 78) 5
En Jainism
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Dharma es natural. Jain Acharya Samantabhadra escribe: “El dhammo del sahavo de Vatthu” el dharma es la naturaleza de un objeto. Es la naturaleza del alma a estar libre, así para el alma, el paralaukika del ia del dharma, más allá de worldly. Sin embargo la naturaleza del cuerpo debe buscar el instinto de conservación y ser enganchada a placeres.
Así hay dos dharmas.
Los dos Dharmas
Acharya Haribhadra (aproximadamente. el 67.o centavo.) discute dharma en Dharma-Bindu. él escribe (traducción por el Y. Malaiya):
dvi-vidho del soayam-anuṣṭhātṛ-bhedāt
yati-dharmaś ca del gṛhastha-dharmo |
Debido a la diferencia en la práctica, el dharma está de dos clases, para los cabezas de familia y para los monks.
dvi-vidhaḥ del api del gṛhastha-dharmo del tatra
viśeṣataś ca del sāmanyato |
Del dharma del cabeza de familia, hay dos clases, “ordinarios” y “especiales”
kula-krama-agatam-anindyaṃ del gṛhastha-dharmaḥ del sāmanayato del tatra
anuṣṭhānaṃ del nyāto del vibhavady-apekshayā |
El dharma ordinario del cabeza de familia se debe realizar según la tradición, tal que no es desagradable, según unas las capacidades tales como abundancia, de acuerdo con el nyaya (cada uno tratado bastante y según leyes).
Somadeva el suri (10ma C.) llama el “ordinario” y dharmas “especiales” laukika (“worldly”) y pralaukika (“adicional-worldly”) respectivamente:
gṛhasthāṇam del dharmau del dvau hola, laukikaḥ, pāralaukikaḥ |
bhavedādyah del lokāśrayo, syād-āgama-āśrayaḥ del parah ||
Un cabeza de familia sigue laukika y los dharmas del paralaukika al mismo tiempo.
Referencias en cultura del estallido
TV
- Iniciativa de Dharma es un proyecto de investigación ficticio ofrecido en la serie americana de la televisión Perdido demostrado encendido ABC. Fue introducido en el segundo episodio de la estación “Orientación”. Durante la experiencia perdida fue revelado que “DHARMA” es siglas para el departamento de la heurística y de la investigación sobre usos materiales. Científicos reunidos iniciativa de Dharma los “y los pensadores libres” alrededor del globo en un “compuesto comunal en grande de la investigación” para conducir la investigación en varias disciplinas, incluyendo meteorología, psicología, parapsychology, la zoología, el electromagnetismo, y una sexta disciplina que la película de la orientación comienza a identificar como “social utópico” antes de ser cortado.
- Jenna Elfman starred adentro Dharma y Greg como “Dharma”. Cerca la criaron hippie los padres, son un médico de yoga y un adherente de Espiritualidades del este.
Música
- En el 1968 Jethro Tull álbum, Esto era, hay una canción llamada Dharma para uno, que Tull también jugó dos años más tarde en el 1970 Isla del festival de Wight
- Donald Roeser, guitarrista para Culto azul de Öyster enumeró su nombre en álbumes como “Buck Dharma.”
- Encima de Dharma abajo, una venda filipina, que nombre curioso es de la idea que todo en existencia está conectado no importa cómo es diverso son.
- FM (venda canadiense), escribió una canción llamada El marcar para Dharma, que se puede encontrar en el álbum Ruido negro.
- La canción Darkside del acuario cerca Maiden del hierro (venda) frontman Bruce Dickinson está sobre los heralds del Apocalypse, y sobre rueda del dharma, que no parará a menos que “del cielo del starlit en el mar de plata una persona que practica surf de plata sola venga empujar la rueda para mí”. En las líricas esta rueda también se llama la “rueda del tormento”.
Literatura
- Gato Kerouac escribió Los vagos de Dharma basado libremente en su propio despertar espiritual con los amigos Gary Snyder y Juan Montgomery en los últimos años 50.
- Dharma Punx: Una memoria cerca Noah Levine
Vea también
- Tao (Chino)
- Filosofía perenne
- Mysticism
- Rta
- Filosofía hindú
- Filosofía budista
- Karma
- Dhammapada
- Dharmacakra
- Maharajá de Dharma
- Transmisión de Dharma
- Yuga Dharma
- Mitzvah (Judío)
- Fard (Islámico)
- Themis (Griego)
- Esencia
- Ma'at (Egipcio)
- Orden espontánea
Referencias
- ^ Del río del cielo: Hindu y conocimiento de Vedic para la edad moderna por David Frawley
- ^ Teología Pagan: paganism como religión del mundo por Michael York
- ^ Lista de religiones.
- ^ El Mahābhārata: Libro 11: El libro del libro 12 de Venus: El libro de la paz, parte 1 de Johannes Adrianus Bernardus Buitenen, James L. Fitzgerald pg.124
- ^ El Mahābhārata: Libro 11: El libro del libro 12 de las mujeres: El libro de la paz, parte 1 de Johannes Adrianus Bernardus Buitenen, James L. Fitzgerald pg.124
Lectura adicional
- Murthy, K. Krishna. “Dharma - su Etymology.” El diario de Tíbet, Vol. XXI, no. 1, resorte 1966, pp. 84-87.
- Radhakrishnan, S. (1923): "Filosofía india Vol.1" (2do Edición). Nueva Deli: Libros en rústica de Oxford la India (prensa de la universidad de Oxford).
- Hume, R.E.: (1921): "Trece el principal Upanishads" (2do Edición, revisada). Oxford: Presión de la universidad de Oxford.
- Easwaran, E. (1987): "El Upanishads“(Séptimo que imprime). Tomales, CA: Presión de Nilgiri.
Acoplamientos externos
- Dharma-Karma-Samsara
- Base de datos internacional del centro de Dharma
- Centro global de Dharma
- Dharma de Sanatana
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