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Cultura

Cultura (de Latino cultura el provenir colere, significando “cultivar,”)^[1] refiere generalmente a los patrones de la actividad humana y de las estructuras simbólicas que dan tal significación e importancia de las actividades. Las culturas se pueden “entender como sistemas de símbolos y de significados que incluso su competencia de los creador, que la carencia fijó límites, eso está constantemente en flujo, y que interactivo y compita el uno con el otro”^[2] Diversas definiciones de la “cultura” reflejan diversas bases teóricas para entender, o los criterios para evaluar, actividad humana.

La cultura se manifiesta en música, literatura, forma de vida, pintura y escultura, teatro y película y las cosas similares.^[3] Aunque alguna gente identifica la cultura en términos de bienes de la consumición y de consumo (como adentro alta cultura, cultura baja, cultura popular, o cultura popular),^[4] los antropólogos entienden la “cultura” para referirse no sólo a mercancías de consumición, pero a los procesos generales que producen tales mercancías y les dan el significado, y a las relaciones y a las prácticas sociales en las cuales tales objetos y procesos se encajan. Para ellos, la cultura incluye así el arte, ciencia, así como sistemas morales.

Antropólogos culturales utilice lo más comúnmente posible el término “cultura” para referir a la capacidad y a las actividades humanas universales de clasificar, de codificar y de comunicar sus experiencias simbólicamente. Se ha durado esta capacidad como una característica que definía de seres humanos. (aunque algunos primatologists han identificado aspectos de la cultura entre los parientes más cercanos del humankind en el reino animal).^[5]

La cultura se puede definir como todas las maneras de la vida incluyendo artes, creencia e instituciones de una población que se pasan abajo de la generación a la generación. La cultura se ha llamado “la manera de la vida para una sociedad entera.”^[6] Como tal, incluye códigos de maneras, vestido, lengua, religión, rituales, normas del comportamiento tales como ley y moralidad, y sistemas de la creencia así como el arte.

Las varias definiciones de la cultura reflejan las teorías que diferencian para entender, o los criterios para evaluar, actividad humana. El escribir de la perspectiva de antropología social en Reino Unido, Tylor en cultura descrita 1874 así: “Cultura o civilización, tomado en su ancho etnográfico el sentido, es ese entero complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, las moralejas, ley, costumbre, y cualesquiera otras capacidades y hábito adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. “^[7]

Más recientemente, la organización educativa, científica y cultural unida (La UNESCO) (2002) describió la cultura como sigue: "... la cultura se debe mirar como el sistema de características distintivas del espiritual, del material, intelectuales y emocionales de la sociedad o de un grupo social, y eso que abarca, además de arte y literatura, formas de vida, maneras de vivir junto, sistemas del valor, tradiciones y creencia ".^[8]

Mientras que estas dos definiciones cubren una gama del significado, no agotan las muchas aplicaciones del término “cultura.” En 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compiló una lista de 164 definiciones de la “cultura” adentro Cultura: Una revisión crítica de conceptos y de definiciones.^[9]

Estas definiciones, y muchos otras, proporcionan un catálogo de los elementos de la cultura. Los artículos catalogaron (e.g., una ley, una herramienta de piedra, una unión) cada uno tienen una existencia y una cuerda de salvamento sus el propios. Entran en espacio-tiempo en un sistema de coordenadas y salen de él otro. Mientras que aquí, cambian, de modo que uno pueda hablar de la evolución de la ley o de la herramienta.

Una cultura, entonces, está por la definición por lo menos, un sistema de objetos culturales. Antropólogo Blanco de Leslie pedido: ¿“Qué clase de objetos es ellos? ¿Son objetos físicos? ¿Objetos mentales? ¿Ambos? ¿Metáforas? ¿Símbolos? ¿Reifications? “Adentro Ciencia de la cultura (1949), él concluyó que son objetos “sui generis"; es decir, de su propia clase. En intentar definir esa clase, él golpeó sobre un aspecto previamente sin realizar del symbolization, que él llamó “el symbolate” - un objeto creado por el acto del symbolization. Él definió así la cultura como “symbolates entendidos en un contexto adicional-somático.”^[10] La llave a esta definición es el descubrimiento del symbolate.

Intentando proporcionar una definición práctica, teórico social, Peter Walters, describe la cultura simplemente según lo “compartido diagrama esquemático experimente ", incluyendo, pero no limitado a, los varios calificadores uces de los (lingüístico, artístico, religioso, etc.) incluidos en definiciones anteriores.

Cultura como civilización

Mucha gente tiene una idea de la “cultura” que convertido en Europa durante el décimo octavo y temprano los diecinueveavo siglos. Esta noción de desigualdades reflejadas cultura dentro de sociedades europeas, y entre las energías europeas y sus colonias alrededor del mundo. Identifica la “cultura” con”civilización“y contrastes él con”naturaleza. “Según esta manera del pensamiento, uno puede clasificar a algunos países y naciones como civilizado que otros, y alguna gente como más cultivada que otros. Algunos teóricos culturales han intentado así eliminar la cultura popular o total de la definición de la cultura. Teóricos por ejemplo Matthew Arnold (1822-1888) o el Leavisites mire la cultura como simplemente el resultado “del mejor que se ha pensado y se ha dicho en el mundo”^[11] Cultura total/popular puesta en contraste Arnold con caos o anarquía social. En esta cuenta, acoplamientos de la cultura de cerca con la cultivación social: el refinamiento progresivo del comportamiento humano. Arnold utiliza constantemente la palabra esta manera: "... cultura que es una búsqueda de nuestro total perfección por medio de familiarización con, en todas las materias que la mayoría se refieren a nosotros, el mejor cuál se ha pensado y se ha dicho en el mundo ".^[11]

En la práctica, cultura referido élite actividades por ejemplo museo- calibre arte y música clásica, y la palabra cultivado la gente descrita que sabía alrededor, y participó adentro, estas actividades. Éstos se llaman a menudo “alta cultura“, a saber la cultura del decisión grupo social,^[12] para distinguirlos de cultura total o cultura popular.

Del diecinueveavo siglo hacia adelante, algunos sociales críticos han aceptado este contraste entre la cultura más alta y más baja, pero han tensionado el refinamiento y la sofisticación de la alta cultura como la corrupción y progresos artificiales que obscuro y tuerza la naturaleza esencial de la gente. En esta cuenta, música tradicional (según lo producido por la gente de la clase obrera) honesto expresa una manera de la vida natural, y la música clásica se parece superficial y decadente. Igualmente, esta visión retrata a menudo Gente indígena como 'salvajes nobles'viviendo auténtico unblemished las vidas, sencillas y uncorrupted por el alto-estratificado capitalista sistemas de el oeste.

La mayoría de los científicos sociales rechazan hoy monadic concepto de la cultura, y la oposición de la cultura a naturaleza. Reconocen noélites tan apenas como cultivado como élites (y non-Westerners tan justos como civilizados) -- simplemente en relación con a ellos según lo apenas cultivado de una diversa manera.

Cultura como worldview

Durante Era romántica, eruditos adentro Alemania, especialmente ésos referidos a nacionalista movimientos - tales como la lucha nacionalista para crear una “Alemania” fuera de principalities diversos, y las luchas nacionalistas de minorías étnicas contra Imperio Austro-Húngaro - desarrolló una noción más inclusiva de la cultura como “worldview. “En este modo del pensamiento, de una opinión distinta e inconmensurable del mundo caracteriza a cada grupo étnico. Aunque es más inclusivo que anterior opiniónes, este acercamiento a la cultura todavía permitió distinciones entre “civilizado” y “primitivo” o las culturas “tribales”.

Por el siglo de fines del siglo diecinueve, antropólogos había adoptado y había adaptado el término cultura a una definición más amplia que podrían aplicar a una variedad más amplia de sociedades. Atento a la teoría de evolución, asumieron que todos los seres humanos se desarrollaron igualmente, y que el hecho de que todos los seres humanos tienen culturas debe de cierta manera resultar de la evolución humana. su mamá. También demostraron una cierta repugnancia a la evolución biológica del uso para explicar diferencias entre las culturas específicas - un acercamiento de el cual ejemplificó una forma, o segmento de sociedad en relación a otros segmentos y la sociedad en su totalidad, revelan a menudo procesos de dominación y resistencia.

En los años 50, subcultivos - los grupos con características distintivas dentro de una cultura más grande - comenzó a ser el tema del estudio de los sociólogos. El vigésimo siglo también consideró la popularización de la idea de cultura corporativa - distinto y maleable dentro del contexto de un empleo organización o a lugar de trabajo.

Cultura como símbolos

La vista simbólica de la cultura, de la herencia de Clifford Geertz (1973) y vencedor Turner (1967), de los símbolos de los asimientos a ser las prácticas de agentes sociales y el contexto que da tal significar de las prácticas. Anthony P. Cohen (1985) escribe del “lustre simbólico” que permite que los agentes sociales utilicen símbolos comunes para comunicar y para entenderse mientras que todavía imbuye estos símbolos con la significación y significados personales.^[13] Los símbolos proporcionan los límites del pensamiento cultivado. Los miembros de una cultura confían en estos símbolos para enmarcar sus pensamientos y expresiones en términos inteligibles. En fin, los símbolos hacen la cultura posible, reproductiva y legible. Son las “telas de la significación” en el sentido de Weber que, cotizar Pierre Bourdieu (1977), “regularidad de la elasticidad, la unidad y la sistemática a las prácticas de un grupo.”^[14] Así, por ejemplo:

• “Pare, en nombre de la ley!”- Frase común pronunciada a antagonistas por sheriff o mariscal en el vigésimo siglo Viejo occidental americano películas
• Ley y orden- frase común en los Estados Unidos
• Paz y orden—frase común en las Filipinas

Cultura como mecanismo que se estabiliza

La teoría cultural moderna también considera la posibilidad que (a) la cultura sí mismo es un producto de las tendencias de la estabilización inherentes en presiones evolutivas hacia uno mismo-semejanza y la uno mismo-cognición de sociedades como wholes, o tribalisms. Vea Volframio de Stephen's Una nueva clase de ciencia en algoritmos simples iterados del unfolding genético, de el cual el concepto de la cultura como mecanismo de funcionamiento adentro se puede desarrollar el viernes,^[15] y Richard Dawkins' El Phenotype extendido para la discusión de genético y memetic en un cierto plazo la estabilidad, a través regeneración negativa mecanismos.^[16]

Cultura y psicología evolutiva

Investigadores adentro psicología evolutiva discuta que la mente sea un sistema de los módulos neurocognitive de la tratamiento de la información diseñados por la selección natural para solucionar los problemas adaptantes de nuestros antepasados distantes. Según psicólogos evolutivos, la diversidad de las formas que la toma humana de las culturas es obligada (de hecho, hecho posible) por los mecanismos naturales de la tratamiento de la información subyacentes nuestro comportamiento, incluyendo:

• Módulos de la adquisición de la lengua
• Mecanismos de la evitación del incesto
• Mecanismos de la detección del actuador
• Inteligencia y preferencias de acoplamiento sex-specific
• Mecanismos del forraje
• Alianza-seguir mecanismos
• Mecanismos de la detección del agente
• Mecanismos del miedo y de la protección (mecanismos de la supervivencia)

Estos mecanismos se teorizan para ser las fundaciones psicologicas de la cultura. Para entender completamente la cultura debemos entender sus condiciones biológicas de la posibilidad.

Culturas dentro de una sociedad

Las sociedades grandes tienen a menudo subcultivos, o grupos de gente con los sistemas distintos de comportamiento y creencia eso los distingue de una cultura más grande de la cual sean particiones. El subcultivo puede ser distintivo debido a la edad de sus miembros, o por su raza, pertenencia étnica, clase o género. Las calidades que determinan un subcultivo como distinto pueden ser estético, religioso, ocupacional, político, sexual o una combinación de estos factores.

Haciendo frente a grupos inmigrantes y a sus culturas, hay esencialmente cuatro acercamientos:

• Monoculturalism: En algunos estados europeos, la cultura se liga muy de cerca a nacionalismo, así la política del gobierno es asimilar a inmigrantes, aunque los aumentos recientes en la migración han conducido muchos estados europeos para experimentar con las formas de multiculturalismo.
• Leitkultur (cultura de la base): Un modelo se convirtió en Alemania cerca Bassam Tibi. La idea es que las minorías pueden tener una identidad sus el propios, pero deben por lo menos apoyar los conceptos de la base de la cultura en la cual basan a la sociedad.
• Pote que derrite: En Estados Unidos, la opinión tradicional ha sido una de un pote que derretía donde todas las culturas inmigrantes se mezclan y se unen sin la intervención de estado.
• Multiculturalismo: Una política que los inmigrantes y otros deben preservar sus culturas con las diversas culturas que obran recíprocamente pacífico dentro de una nación.

Las culturas inmigrantes del convite de los estados de la nación de la manera caen raramente cuidadosamente en uno u otro de los acercamientos antedichos. El grado de la diferencia con la cultura del anfitrión (es decir, “foreignness”), el número de inmigrantes, actitudes de la población residente, el tipo de políticas del gobierno se decretan que y la eficacia de esas políticas toda la marca él difícil de generalizar sobre los efectos. Semejantemente con otros subcultivos dentro de una sociedad, las actitudes de la población de corriente y las comunicaciones entre los varios grupos culturales desempeñan un papel importante en la determinación de resultados. El estudio de culturas dentro de una sociedad es complejo y la investigación debe considerar una miríada de variables.

Culturas por la región

Artículo principal: Cultura por la región

Muchas culturas regionales han sido influenciadas por el contacto con otros, tales como cerca colonización, comercio, migración, medioses de comunicación y religión.

África

Sin embargo de muchos orígenes variados, la cultura africana, especialmente cultura africana Sub-Saharan ha sido formada por colonialismo del egipcio/de Kemetic, y, especialmente en África del norte, cerca Árabe y Islámico cultura.

Américas

La cultura del Américas se ha influenciado fuertemente cerca gente que inhabitated los continentes antes de europeos llegó; gente de África (el Brasil y los Estados Unidos tienen una gran cantidad de descendientes de nómadas africanos), y la inmigración de europeos, especialmente españoles, ingleses, franceses, portugueses, alemán, irlandeses, italiano y holandeses. Norteamérica es una clase de “cultura mixta” pues admite diversas cosas de diversas culturas y razas.

Asia

A pesar de la gran diversidad cultural de Asiático las naciones, allí son, sin embargo, varias influencias culturales transnacionales. Aunque Corea, Japón, y Vietnam Chino-no están hablando países, sus idiomas han sido influenciadas por la escritura china y china. Así, adentro Asia del este, Escritura china se acuerda generalmente ejercer una influencia de la unificación. Religiones, especialmente Buddhism y Taoism han tenido un impacto en las tradiciones culturales de países asiáticos del este (vea sección encendido Religión y filosofía del este, abajo). Hay también una filosofía social y moral compartida de la cual deriva Confucianism.

Hinduism y Islam tenga para los centenares de años ejerció influencia cultural en la varia gente de Asia del Sur. Semejantemente, el Buddhism es penetrante adentro Asia Sur-Oriental. Otra religión monotheistic es Sikhism. Sikhism se encuentra en Asia del Sur.

Pacífico

La mayor parte de los países del Océano Pacífico continúe siendo dominado por su indígena culturas, aunque éstos han sido afectados generalmente por el contacto con la cultura europea, particularmente que de Filipinas. En todo caso, la mayor parte de Polinesia ahora está fuertemente Cristiano. Otros países, por ejemplo Australia y Nueva Zelandia han sido dominados por los colonos europeos y sus descendientes, que ahora predomina cultura. Sin embargo Australiano indígena y Māori Las culturas (de Nueva Zelandia) todavía están presentes.

Europa

La cultura europea también tiene una amplia influencia más allá del continente de Europa debido a la herencia de colonialismo. En este sentido más amplio se refiere a veces como Cultura occidental. Esto se ve lo más fácilmente posible en la extensión del Lengua inglesa y en un grado inferior, algunas otras idiomas europeas. Las influencias dominantes incluyen Grecia antigua, Roma antigua, y Cristianismo, aunque la religión ha declinado en Europa.

Medio Oriente y África del norte

El Oriente Medio tiene generalmente tres dominantes y las culturas, el árabe, persa y turco claros, que se han influenciado con grados que variaban durante diversas épocas. La región es predominante musulmana aunque existen las minorías significativas de cristianos y minorías más pequeñas de otras religiones.

La cultura árabe ha influenciado profundamente las culturas persas y turcas a través Islam; influenciando sus idiomas, escribiendo sistemas, arte, arquitectura y la literatura así como en otras áreas. La proximidad de Irán ha influenciado las regiones más cercano a él por ejemplo Iraq y Turquía, los rastros de la lengua se pueden encontrar en el iraquí y Kuwaiti dialectos del árabe así como la lengua turca. Los 500 años de Otomano el excedente la mayor parte de el Oriente Medio de la regla ha tenido una influencia pesada sobre la cultura árabe, ésta puede separarse por lo que Argelia pero se puede encontrar a un grado más pesado adentro Egipto, Iraq y Levant.

Sistemas de la creencia

Artículo principal: Religión

La religión y otros sistemas de la creencia son a menudo integrales a una cultura. Religión, del latín religare, el significar “atar rápidamente”, es una característica de culturas a través de la historia humana. Diccionario de la filosofía y de la religión define la religión así:

... una institución con un cuerpo reconocido de los communicants que recolectan juntos regularmente para la adoración, y acepta un sistema de doctrinas que ofrecen algunos medios de relacionar al individuo con qué se toma para ser la última naturaleza de la realidad.^[17]

La religión codifica a menudo comportamiento, por ejemplo con 10 mandamientos de Cristianismo o cinco preceptos de Buddhism. Está implicado a veces con el gobierno, como en a teocracia. También influencia artes.

Eurocentric el costumbre divide hasta cierto punto humanidad en culturas occidentales y no-Occidentales, aunque éste tiene algunos defectos.

Cultura occidental sepárese de Europa lo más fuertemente posible a Australia, a Canadá, y a los Estados Unidos. Se influencia cerca Grecia antigua, Roma antigua y Cristianismo.

La cultura occidental tiende para ser más individualista que culturas no-Occidentales. También ve a hombre, dios, y naturaleza o el universo más por separado que culturas no-Occidentales. Es marcado por abundancia económica, la instrucción, y el adelanto tecnológico, aunque estos rasgos no son exclusivos a él.

Religiones de Abrahamic

El judaísmo es uno del primer, registrado monotheistic fes y una del religiosa más vieja tradiciones todavía practicado hoy. Los valores y la historia de la gente judía son una parte importante de la fundación de otra Religiones de Abrahamic por ejemplo Cristianismo, Islam, así como Fe de Bahá'í. Sin embargo, mientras que comparte una herencia de Abraham cada uno tiene artes distintos (los artes de la representación visual y del funcionamiento y los similares.) por supuesto que algunos de éstos son influencias regionales entre las naciones las religiones están presentes adentro, pero hay algunas normas o formas de expresión cultural acentuadas distintamente por las religiones.

El cristianismo era la característica dominante en formar a europeo y el mundo nuevo cultiva por lo menos los 500 a 1700 años pasados. El pensamiento filosófico moderno mucho ha sido influenciado por los filósofos de Christian tales como St. Thomas Aquinas y Erasmus y cristiano Catedrales se han observado como maravillas arquitectónicas como Notre Dame de Paris, Catedral de los pozos y Catedral del metropolitano de Ciudad de México.

La influencia del Islam ha dominado mucha de las regiones africanas, del centro y de Extremo Oriente del norte por casi 1500 años, mezcladas a veces con otras religiones. Por ejemplo la influencia del Islam se puede considerar en filosofías diversas por ejemplo Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Khaldun y Averroes así como historias y literatura poéticas tenga gusto Ibn Yaqdhan de Hayy, El loco de Layla, La conferencia de los pájaros y Masnavi además de arte y de arquitectura tal como Mezquita de Umayyad, Bóveda de la roca, Mezquita de Faisal, y los muchos estilos de Arabesque. El judaísmo y las fes de Bahá'í son generalmente religiones de la minoría entre las naciones pero todavía han hecho contribuciones distintivas a las culturas de las naciones y de las regiones.

La corriente principal antropológico vista del `cultura' implica eso que la mayoría de la gente experimenta una resistencia fuerte cuando está recordada que hay un animal así como un aspecto espiritual a la naturaleza humana.^[18]

Religión y filosofía del este

Artículos principales: Filosofía del este y Religión del este

La filosofía y la religión a menudo se entretejen de cerca en pensamiento del este. Muchas tradiciones religiosas y filosóficas asiáticas originaron en la India y China y extensión a través de Asia a través difusión cultural y la migración de la gente. Hinduism es el wellspring de Buddhism, Mahāyāna rama de el cual extensión del norte y hacia el este de la India en Tíbet, China, Mongolia, Japón y Corea y sur de China en Vietnam. Theravāda El Buddhism se separó en todas partes Asia Sur-Oriental, incluyendo Sri Lanka, las partes de sudoeste China, Camboya, Laos, Myanmar, y Tailandia.

Filosofía india incluye Filosofía hindú. Ambos contienen los elementos de búsquedas inmateriales, mientras que otra escuela del pensamiento de la India, Cārvāka, predicado el disfrute del mundo material. Confucianism y Taoism, que originó en China han tenido influencia penetrante en tradiciones religiosas y filosóficas, así como statecraft y los artes a través de Asia. Sikhism, fundada en la India durante los décimosexto y 17mos siglos, es a monotheistic religión con una creencia en una, universal, noantropomorfo Dios.

Durante el vigésimo siglo, en los dos países más populosos de Asia, dos diversas filosofías políticas tomaron dramáticamente forma. Gandhi dio un nuevo significado a Ahimsa, una creencia de la base del Hinduism y Jainism, y redefinido los conceptos de nonviolence y nonresistance lejano más allá de los límites de la India. Durante el mismo período, Mao Zedong' s comunista filosofía se convirtió un sistema secular de gran alcance de la creencia en China. El cristianismo está ganando cada vez más un equilibrio en la cultura china, desarrollando cambios hasta ahora imprevistos en cristianismo y cultura china.

Religiones populares

Artículo principal: Religión popular

Las religiones populares practicadas por los grupos tribales son comunes en Asia, África y las Américas. Su influencia puede ser considerable; puede impregnar la cultura e incluso convertirse la religión del estado, como con Shintō. Como las otras religiones principales, la religión popular contesta a las necesidades humanas del reaseguro en tiempos de apuro, abastecimiento curativo, el evitar desgracia y rituales esa dirección que el comandante pasa y las transiciones en vida humana.

El “sueño americano”

Sueño americano es una creencia, llevada a cabo por muchos en los Estados Unidos, sin importar los cuales con trabajo duro, valor, y la autodeterminación, clase social, una persona puede gane una vida mejor.^[19] Esta noción se arraiga en la creencia que los Estados Unidos son “ciudad sobre una colina, una luz a las naciones, “^[20] cuáles eran valores llevados a cabo por muchos colonos europeos tempranos y mantenidos por las generaciones subsecuentes.

Este concepto se refleja en otras culturas, por ejemplo en el caso de el grande Australiano Sueño, aunque esto se refiere más de cerca a propiedad casera por los mismos medios.

Unión

De la religión influencias a menudo unión y prácticas.

La unión ocurre en la mayoría de las culturas, aunque los costumbres específicos varían extensamente. La unión es difícil de definir la cruz-cultural porque las culturas definen la familia, el amor, la paternidad, papeles del género, el etc., diferentemente. La Cruz-cultural, su motivación a conseguir casada y las expectativas de él, por lo tanto, varía extensamente. En algunas culturas, las uniones se conducen mucho como transacciones de negocio, en otras que son profundamente sentimental.

Estudios culturales

Estudios culturales convertido en el último vigésimo siglo, en parte con la reintroducción de Marxista pensado en sociología, y en parte con articulación de sociología y otras disciplinas académicas por ejemplo crítica literaria. Este movimiento apuntó centrarse en el análisis de subcultivos adentro capitalista sociedades. Después de la tradición no-antropológica, estudios culturales céntrese generalmente en el estudio de las mercancías de consumición (por ejemplo manera, arte, y literatura). Porque la décimo octava y diecinueveavo distinción del siglo entre “la cultura alta” y “baja” se parece inadecuada de aplicarse a las mercancías de consumición producidas en serie y masa-puestas que los estudios culturales analizan, estos eruditos se refieren en lugar de otro a la “cultura popular”.

Hoy, algunos antropólogos han ensamblado el proyecto de estudios culturales. La mayoría, sin embargo, rechazan la identificación de la cultura con las mercancías de consumición. Además, muchos ahora rechazan la noción de la cultura según lo limitado, y por lo tanto rechazan la noción de subcultivo. En lugar, ven la cultura como tela compleja de los patrones que cambian de puesto que ligan a gente en diversos locales y que ligan formaciones sociales de diversas escalas. Según esta visión, cualquier grupo puede construir sus el propios identidad cultural.

Actualmente, un discusión en curso está mirando si o no la cultura puede cambiar realmente fundamental cognición humana. Dividen a los investigadores en la pregunta.

Cambio cultural

Culturas, cerca predisposition, abrace y resista cambio, dependiendo de rasgos de la cultura. Por ejemplo, los hombres y las mujeres tienen papeles complementarios en muchas culturas. Un género pudo desear los cambios que afectan el otro, según lo sucedido por la mitad segundo del vigésimo siglo adentro culturas occidentales. Así hay las influencias dinámicas que animan la aceptación de nuevas cosas, y las fuerzas conservadoras que resisten el cambio.

Tres clases de influencia causan el cambio y la resistencia a ella:

1. fuerzas en el trabajo dentro de una sociedad
2. contacto entre las sociedades
3. cambios en el ambiente natural.^[21]

El conflicto social y el desarrollo de tecnologías pueden producir cambios dentro de una sociedad alterando dinámica social y promoviéndola nueva modelos culturales. Las condiciones ambientales y el contacto con otras sociedades pueden entrar como factores, estimulando o permitiendo acción generativa. Estas cambios sociales pueden acompañar ideológico cambios y otros tipos de cambio cultural. Por ejemplo, el final del dura edad de hielo ayudado a conducir a la invención de agricultura, que en su vuelta causó muchas innovaciones y cambios culturales en dinámicas sociales^{[la citación necesitó]}.

El contacto entre las sociedades produce diversos tipos de cambios en esas sociedades. Los recursos excesivos de la guerra o de la competición pueden afectar el desarrollo tecnológico o la dinámica social. Además, las ideas culturales pueden transferir a partir de una sociedad a otra, a través difusión o aculturación. En difusión, la forma algo (sin embargo no no necesariamente su significado) se mueve a partir de una cultura a otra. Por ejemplo, hamburguesas, mundano en los Estados Unidos, parecidos exóticos cuando está introducido en China. La “difusión del estímulo” (el compartir de ideas) refiere a un elemento de una cultura que conduce a una invención o a una propagación en otra. El “préstamo directo” por otra parte tiende para referir a la difusión tecnológica o tangible a partir de una cultura a otra. Difusión de innovaciones la teoría presenta un modelo investigación-basado de porqué y de cuando los individuos y las culturas adoptan ideas, prácticas, y productos nuevos.

Aculturación tiene diversos significados, pero en este contexto refiere al reemplazo de los rasgos de una cultura con los de otra, tales ha sucedido a seguro Americano nativo tribus y a mucha gente indígena a través del globo durante el proceso de colonización. Los procesos relacionados en un nivel individual incluyen asimilación (adopción de una diversa cultura de un individuo) y transculturation.

Invención cultural ha venido significar cualquier innovación que es nueva y encontrada para ser útil a un grupo de gente y expresada en su comportamiento pero que no exista como objeto físico. La humanidad es en de “un período aceleración global del cambio de la cultura”, conducido por la extensión del comercio internacional, los medioses de comunicación, y sobretodo, población humana explosión, entre otros factores.

El cambio de la cultura es complejo y tiene efectos lejos-que se extienden. Los sociólogos y los antropólogos creen que a holístico el acercamiento al estudio de culturas y de sus ambientes es necesario entender todos los varios aspectos del cambio. La existencia humana se bien puede mirar como “entero multifaceted.” Solamente de esta poder ventajosa una asimiento las realidades de la cultura cambia.

Notas

Referencias

Vea también

• Lista de los asuntos básicos de la cultura
• Diagonal cultural - Imperialismo cultural - Ethnocentrism
• Counterculture
• comunicación Cruz-cultural - Capacidad intercultural
• Evolución cultural
• Teoría de la cultura
• Disonancia cultural
• Estudios culturales de las instituciones
• Universales culturales
• Guerra de la cultura
• Emociones y cultura
• Cultura urbana

Acoplamientos externos

• Artículo detallado sobre definir la cultura
• Diccionario de la historia de ideas: “cultive” y “civilización” en épocas modernas
• Cultura global Ensayos en ediciones globales y su impacto en cultura
• Centro para aprender intercultural
• ¿Cuál es cultura? - Universidad de estado de Washington
• Reflexiones en la política de la cultura por Michael Parenti
• Defina la cultura Una compilación del usuario excesivo 100+ sometió definiciones de la cultura alrededor del globo.