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Constitución de la república romana
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Mucho de qué se sabe sobre Constitución de la república romana viene a nosotros del historiador griego Polybius. Según Polybius, el senado era el rama del predominio del gobierno. Polybius observó que era los cónsules que conducen los ejércitos y el gobierno civil en Roma[1], y era los montajes legislativos que tenían la última autoridad sobre elecciones, la legislación y procesos penales. Sin embargo, desde el dinero controlado senado, la administración, y los detalles de la política extranjera, tenía la mayoría del control sobre vida cotidiana.[2][3]
Según Polybius, era Gente de Roma (y así las asambleas) quién tenía la opinión final con respecto a la elección de magistrados[4], la promulgación de nuevos leyes[5], el realizar del castigo capital[4], el declaración de la guerra y paz, y la creación (o disolución) de alianzas[4]. Bajo constitución del República romana, la gente (y así las asambleas) llevaron a cabo la última fuente de la soberanía.[6]
El magistrado (magistratus) era el representante autorizado de la gente. A la gente de Roma eligió a cada magistrado (populus Romanus). Por esta definición, los tribunes plebeian y los aediles plebeian no eran técnico magistrados[7] puesto que fueron elegidos por los plebeians, más bien que por toda la gente de Roma.[8] Los dictadores, por otra parte, eran magistrado porque a los cónsules (quiénes los nominaron fueron elegidas por la gente de Roma).[8]
Contenido |
El senado
El senador y el cónsul de una sola vez Cicero también creyó senado para ser superior a los otros ramas del gobierno.[9] Cicero observó que el senado era un cuerpo independiente económicamente y continuo. El senado auctoritas (“autoridad”) derivado de este rasgo independiente económicamente. Las energías de todo el senado derivaron de su auctoritas.[10]
El senado auctoritas derivado de la estima y del prestigio del senado.[10] Esta estima y prestigio fueron basados en precedente y costumbre (maiorum del MOS, o “costumbres de los antepasados”), así como el altos calibre y prestigio de los senadores.[11] Pues el senado era la única institución política que era eterna y continua (comparado a, por ejemplo, el consulship, que expiró en el final de cada término anual), solamente a ella perteneció la dignidad de las tradiciones antiguas.[10]
Energías de Senatorial
El foco del senado romano fue dirigido hacia la política extranjera.[2] Mientras que su papel en conflicto de los militares era oficialmente consultivo, el senado era en última instancia la fuerza que supervisó esos conflictos. La relación era con eficacia una de la agencia, más bien que independencia. Los cónsules tendrían comando formal sobre ejércitos. Sin embargo, el comando consular de esos ejércitos fue dirigido por el senado.
El senado manejó la administración civil en la ciudad. Por ejemplo, solamente el senado podía autorizar la apropiación de dineros públicos del Hacienda.[2] Además, el senado intentaría a individuos acusados de crímenes políticos (tales como traición).[2]
El senado pasó los decretos, que fueron llamados consultum del senatus. Éste era oficialmente “consejo” del senado a un magistrado. En la práctica, sin embargo, éstos fueron obedecidos generalmente por los magistrados.[12]
Encima hasta de 202 A.C., designarían a un dictador durante emergencias militares extremas. El senado autorizaría a cónsul a nominar a un dictador. Después de los 202 A.C., el senado respondería a las emergencias extremas pasando ultimum del consultum del senatus (“último decreto del senado”). Sobre el paso de este decreto, el gobierno civil sería suspendido, y (algo análogo) la ley marcial sería declarada.[13] Cuando ocurrió esto, los cónsules, en efecto, tendrían las energías de un dictador.
Procedimiento del senado
reglas y procedimientos del senado romano eran complejo y antiguo. Muchos de estas reglas y procedimientos originados en los años de la república, y fueron mantenidos sobre los siglos bajo principio de maiorum del MOS (“costumbres de los antepasados”).
Lugar de las reuniones del senado
Las reuniones podrían ocurra interior o exterior del límite formal de la ciudad ( pomerium). Sin embargo, todas las reuniones ocurrieron no más futuro que aproximadamente una milla fuera de pomerium[14]. Mientras uno estuviera a una milla (1.6 kilómetros) de pomerium, estaban dentro del límite político de la ciudad.
El senado era tanta a religioso institución, pues era una institución política. Como tal, funcionó mientras que debajo de vario restricciones religiosas. Cada reunión del senado ocurriría en un espacio inaugurado (a templum). Antes de que cualquier reunión podría comenzar, un sacrificio a Dioses sea hecho, y los auspicios serían tomados. auspicios fueron tomados para determinarse si esa reunión particular del senado llevó a cabo favor con los dioses.[15]
Los discusiones de presidencia del oficial y del senado
Las reuniones comenzaron generalmente en el amanecer. Un magistrado que deseaba convocar el senado tendría que publicar una orden llamada a cogere. Generalmente magistrado de presidencia sea cualquier un cónsul[1] o un praetor. Mientras que en la sesión, el senado tenía la energía de actuar en sus el propios. El magistrado de presidencia comenzaría a menudo cada reunión con un discurso llamado a verba fecit.[16] El magistrado de presidencia entonces comenzaría una discusión sobre una edición. Él referiría la edición a los senadores, y discutirían la materia una a la vez por orden de precedencia[14]. Puesto que todas las reuniones tuvieron que terminar por anochecer[12], un senador podría hablar una oferta con la muerte (a filibuster o consumere del diem), si podrían guardar el discusión el ir hasta anochecer.[16]
Procedimiento, las derechas de la minoría, y votos finales
Las materias poco importantes se podían votar encendido por un voto de la voz o una demostración de manos. Sin embargo, los votos importantes dieron lugar a una división física de la casa[14], con los senadores votando tomando un lugar de cualquier lado del compartimiento.
Un correcto del absoluto a discurso libre en el senado.[14] Durante sesiones del senado, los senadores tenían varias maneras de las cuales podrían influenciar (o frustrar) a un magistrado de presidencia. Cuando un magistrado de presidencia proponía un movimiento, los senadores podrían llamar consule (consulte). Esto requeriría a ese magistrado pedir las opiniones de los senadores. El grito de numera requeriría una cuenta de los senadores presentes (similar a un moderno “llamada del quorum"). Cualquier voto estaría siempre entre una oferta y su negativa.[17]
Una vez que un voto fuera llevado a cabo, cualquier movimiento que pasara podría ser vetoed. Generalmente, los vetos fueron dados abajo por los tribunes plebeian.[18] Si el senado propusiera una cuenta con la cual el tribune no convino, él haría su descontento sabido. Si el senado rechazara conformarse con sus deseos, el tribune “interpondría literalmente el sacrosanctity de su persona”[19] (intercessio) evitar físicamente que el senado actúe. Cualquier resistencia contra el tribune sería equivalente a una violación de su sacrosanctity, y así sería considerada una ofensa de capital.
Cualquier acto que fuera vetoed fue registrado en los anales como a auctoritas del senatus. Cualquier movimiento que fuera pasado y no vetoed sería dado vuelta en un final consultum del senatus. Cada uno consultum del senatus fue transcrito en un documento por el magistrado de presidencia. El documento entonces fue depositado en aerarium (Hacienda).[12]
Si a consultum del senatus estado en conflicto con a lex (“ley”) que fue pasado por una asamblea popular, lex eliminaría consultum del senatus.[19] A consultum del senatus, sin embargo, podía servir para interpretar a lex.[20]
Asambleas legislativas
La importancia de la gente de Roma en el estado romano se puede considerar en el símbolo de la autoridad romana del estado, Senatus Populusque Romanus (“El senado y la gente de Roma”, o “SPQR”). Ésta era la estampilla de la energía, de la autoridad y de la aprobación (políticas así como religioso) que Legiones romanas y su águilas de oro marchado debajo como conquistaron Mediterráneo mundo.[21] La gente de Roma expresó su voluntad colectiva cuando ella recolectó en su asambleas legislativas.
Comitia, Concilium, Conventio
Había dos tipos de asamblea. El primer era comitia (“comité”). [22] Comitia eran las asambleas de todos los ciudadanos (populus Romanus, o “gente de Roma”).[23] Comitia fueron utilizados para los propósitos oficiales, por ejemplo para la promulgación de leyes. Actos de a comitia aplicado a todos los miembros de eso comitia (y así, de toda la gente de Roma).
El segundo tipo de asamblea era concilium (“consejo”). Concilium eran los foros donde los grupos de gente específicos se reunirían para un propósito oficial (por ejemplo decretar una ley).[23] Por ejemplo, plebis del concilium sea a concilium donde los plebeians satisfarían.[24] Actos de a concilium se aplicaría solamente a los miembros de eso concilium. Esta es la razón por la cual, por ejemplo, actos del plebeian concilium (plebiscita) aplicado originalmente solamente a los plebeians.
En contraste con comitia y concilium, conventio (“convenciones”) eran los foros oficiosos para la comunicación. Éstos eran simplemente los foros donde Romans satisfaría para los propósitos oficiosos específicos, por ejemplo para oír un discurso político.[22] Los ciudadanos ordinarios podrían hablar solamente antes de a conventio (y no antes de a comitia o concilium).[25] Conventio estaban simplemente las reuniones, más bien que cualquier mecanismo con las cuales para tomar decisiones legales. Como tal, los votantes primero montarían en conventio para oír discursos, y entonces en comitia o concilium realmente al voto. [26]
Procedimiento de la asamblea
A aviso tendría que siempre ser dado varios días antes de que el montaje fuera votar realmente.[27] Antes de que cualquier sesión podría comenzar, los auspicios tendrían que ser tomados. Éste era asegurarse de que la sesión tenía la aprobación de los dioses. Si los auspicios fueran favorables, el magistrado (o el tribune, en el caso del Concilium Plebis) proceda con el negocio del día.
Primero, los electores monte en a conventio (“convención”). Los ciudadanos no montarían en su siglo, tribu, o curias respectiva mientras que en a conventio. Permanecerían en su conventio hasta la votación estaba comenzar.[26] Mientras que en conventio, los discursos serían oídos, y cualquier cuenta sería leída a la asamblea por un herald.
Entonces dirían los electores “discedite, quirites“(“salga a sus grupos separados”). A este punto, conventio se rompería aparte, y los electores forme en a comitia o a concilium. Éste sería el punto en el cual formarían en su siglo, tribu, o curias respectiva.
Las cestas (cistae) que llevó a cabo los votos fue mirado por los oficiales conocidos como custodes. custodes contaría (diribitio) las balotas, y divulgan los resultados al magistrado de presidencia. La mayoría de votos en cualquier siglo, tribu o curia decidiría cómo ese siglo, tribu, o curias votaron. Cada siglo, tribu y curias recibieron exactamente un voto. Una vez decidirían a una mayoría de siglos, de tribus o de curias votados de la misma forma sobre una medida dada, la materia y despedirían a los electores.[28]
Si el proceso no hubiera sido terminado por anochecer, despedirían a los electores sin alcanzar una decisión. El proceso tendría que comenzar otra vez el día siguiente.[29]
Asamblea de los siglos
Durante los años de la república romana, organizaron a los ciudadanos en base de siglos (para los propósitos militares) y de tribus (para los propósitos civiles). Cada uno de los dos bloques (los siglos y las tribus) recolectó en una asamblea para los propósitos legislativos, electorales, y judiciales. Comitia Centuriata (“Asamblea del siglo” o “asamblea del ejército”) era el montaje de los siglos (centuriae).
El presidente del Comitia Centuriata era generalmente cualquier un cónsul[1] o un praetor. Puesto que el Comitia Centuriata eligieron a estos magistrados, los consideraban ser los representantes elegidos del Comitia Centuriata. Así, el Comitia Centuriata fue presidido encima por su propio representante elegido.
Generalmente, solamente los cónsules presidirían elecciones. Esto era porque eligieron a los cónsules siempre junto con praetors (de una graduación más baja). El único el otro magistrado elegido por esta asamblea, el censor, excedió en grado técnico a los cónsules. Los censores, sin embargo, no sostuvieron imperium, y a les nunca se permitió así presidir una asamblea.
Equites, pedites, y adjuntos desarmados
Los 193 siglos[30] en el Comitia Centuriata fue dividido en tres diversos grados. Éstos eran equites, pedites y adjuntos desarmados.[31][30] equites (caballería) eran los soldados más altos de la graduación que lucharon a caballo. Representaron la élite del ejército, y así la clase del oficial.[31] equites fueron organizados en dieciocho siglos.[30]
Los 170 siglos de pedites constituyó a soldados del pie (infantería) del ejército romano. pedites fueron divididos en cinco clases.[30] La primera clase consistió en soldados con la armadura pesada. Las clases más bajas consistieron en soldados con sucesivamente menos armadura. Los soldados de la quinto clase no tenían nada más que las hondas y las piedras.[32] Cada uno de las cinco clases fue dividida uniformemente entre los siglos de iuniores (soldados más jóvenes) y seniores (más viejos soldados).[30]
soldados desarmados fueron divididos en los cinco siglos finales. Cuatro de estos siglos fueron compuestos de artesanos y de músicos (tales como trumpeters y sopladores del cuerno). El quinto siglo, proletarii, soldados consistidos en con poco o nada de característica.[33] [34]
Reorganización del Comitia Centuriata
El Comitia Centuriata había sido diseñado originalmente por el legendario rey Servius Tullius.[30] Bajo diseño de Servian, la asamblea era tan aristocrática que equites y la primera clase de pedites bastante controlados siglos para una mayoría absoluta. En 241 A.C., reorganizaron a la asamblea, y hecho mucho más democrático.[35] Bajo viejo sistema, había un total de 193 siglos. Bajo nuevo sistema, había un total de 373 siglos.
Bajo nuevo sistema, las treinta y cinco tribus cada uno fueron divididas en diez siglos.[36] Cinco de estos siglos estaban de seniores, y cinco estaban de iuniores. De cada uno de estos cinco siglos, uno fue asignado a una de las cinco clases de la característica. Por lo tanto, cada tribu tenía dos siglos (uno de seniores y uno de iuniores) en cada uno de las cinco clases de la característica. En total, esto dio lugar a 350 siglos de pedites. Dieciocho siglos de equites, y cinco siglos de soldados desarmados también fueron incluidos en el reajuste.[35] Ahora, las mayorías no podrían ser alcanzadas generalmente hasta la tercera clase de pedites había comenzado la votación.
Procedimiento y energías de votación del Comitia Centuriata
Las siete clases voto por orden de la precedencia (primero equites, entonces primera clase pedites, entonces segunda clase pedites, entonces tercera clase pedites, entonces cuarta clase pedites, entonces quinto clase pedites y entonces finalmente los siglos desarmados). Los siglos en cada clase votarían, uno a la vez, hasta que la clase entera había votado. Cuando una medida recibió a mayoría del voto, la votación terminaría.
Según Cicero, arreglaron a la asamblea deliberadamente de esta manera de modo que las masas no tuvieran mucha energía.[37] Según Livy, el propósito era de modo que cada uno tuviera un voto, pero los “mejores hombres” del estado llevarían a cabo la mayoría de la energía.[38]
Solamente el Comitia Centuriata tenía la energía a elija a magistrados más altos. El Comitia Centuriata elegiría a magistrados que tenían imperium energías (cónsules y praetors). También eligió a censores. Después de la elección, la asamblea juraría en el nuevo magistrado.
Solamente el Comitia Centuriata podría declare la guerra ofensiva. Técnico, ninguna otra asamblea, y no igualar el senado, podría declarar guerra ofensiva.[39] El Comitia Centuriata podría también aprobar una ley que concedería imperium a los cónsules y a los praetors (lex de imperio) y energías censorial a los censores (lex potestate de censoria).[39] Mientras que el Comitia Curiata podría aprobar una ley similar (lex curiata de imperio), esta ley no tenía ninguna consecuencia legal.
El Comitia Centuriata sirvió como el tribunal de apelación más alto en ciertos casos judiciales (particularmente, casos que implican el castigo capital).[40] Además, era este montaje que ratificó los resultados de un censo.[41]
Asamblea de las tribus
Durante los años de la república romana, organizaron a los ciudadanos en base de siglos (para los propósitos militares) y de tribus (para los propósitos civiles). Cada uno de los dos bloques (los siglos y las tribus) recolectó en las asambleas para los propósitos legislativos, electorales, y judiciales. Mientras que los siglos recolectaron en un solo montaje (el Comitia Centuriata), las tribus recolectaron en dos diversas asambleas. Estos dos montajes eran el Concilium Plebis (el “consejo Plebeian”) y el Comitia Tributa (la “asamblea tribal”). En efecto, el Concilium Plebis era una “asamblea de las tribus Plebeian”, mientras que el Comitia Tributa era una “asamblea de las tribus del Patricio-Plebeian”.[42]
La única diferencia entre las dos asambleas era ésa patricians no podría votar en la asamblea tribal Plebeian (es decir. el Concilium Plebis). Puesto que los patricians fueron excluidos, la asamblea tribal Plebeian no constituyó el entero populus Romanus (“Gente de Roma”). Debido a esto, la asamblea tribal Plebeian no podría elegir a magistrados. Como tal, los magistrados no tenían ninguna relación legal con la asamblea tribal Plebeian. Para tratar este problema, la asamblea tribal Plebeian eligió a sus propios oficiales (los tribunes plebeian y aediles plebeian). Estos oficiales constituyeron a representantes elegidos del plebeians[7] y solamente podrían presidir así la asamblea tribal Plebeian.
El presidente del Comitia Tributa (asamblea tribal del Patricio-Plebeian) era generalmente cualquier un cónsul[1] o praetor. A la gente de Roma eligieron a estos magistrados (los patricians y los plebeians) mientras que estaban organizados en base de los siglos. Así, mientras que no fueron elegidos por el Comitia Tributa, seguían siendo los representantes de los miembros del Comitia Tributa. Así, el Comitia Tributa fue presidido encima por su propio representante elegido.
Con excepción del hecho de que el Concilium Plebis (asamblea tribal Plebeian) excluyó patricians, y fue presidido así encima por un oficial plebeian, él era idéntico al Comitia Tributa (asamblea tribal del Patricio-Plebeian).
Compusieron a las dos asambleas tribales de treinta y cinco bloques conocidos como “tribus" (tribus). Las tribus no eran grupos étnicos o del parentesco. Las divisiones tribales eran geográficas.[43]
Además del magistrado de presidencia, varios magistrados adicionales estarían presentes durante reuniones. Sirvieron como adjuntos al magistrado de presidencia. Estaban disponibles para ayudar a resolver conflictos procesales, y a proporcionar un mecanismo a través de el cual los electores podrían abrogar cualquier acción tomada por el magistrado de presidencia.[44] También habría augur o allí o en-llame. Los Augurs eran los sacerdotes que estudiaron los presagios (conocidos como “tomando los auspicios”), y procurado determinar la voluntad de los dioses de esos presagios.
pida que las treinta y cinco tribus votarían adentro fue seleccionado aleatoriamente por la porción. La orden no fue elegida inmediatamente. En lugar, después de que cada tribu hubiera votado, mucho fue utilizado determinarse qué tribu votaría después. [45]
Una vez que una mayoría de tribus hubiera votado la misma manera, la votación terminaría.
Concilium Plebis (asamblea tribal Plebeian)
El Concilium Plebis fue organizado originalmente en base de las curias. Era, en efecto, una asamblea Plebeian de Curiate. Alrededor del año 471 A.C.,[7] fue reorganizado en base de las tribus. Así, llegó a ser Asamblea tribal Plebeian.
Esta asamblea eligió dos tipos los oficiales plebeian, los tribunes y los aediles. Tribunes y los aediles eran, por lo tanto, los representantes elegidos de los plebeians.[7] Puesto que los tribunes presidirían el Concilium Plebis, a su propio representante elegido presidió a esta asamblea encima. De vez en cuando, un aedile plebeian presidiría esta asamblea.
Después del paso del Lex Hortensia en 287 A.C., los leyes pasaron por el Concilium Plebis (plebiscita) tenido la fuerza de la ley completa. Antes de este punto, plebiscita aplicado solamente a la clase que los decretó (los plebeians).[46] Después de este punto, sin embargo, plebiscita aplicado a toda la gente de Roma.
Después del paso del Lex Hortensia, la mayoría de la legislación que fue aprobada vino del Concilium Plebis. Puesto que el Concilium Plebis fue compuesto solamente de plebeians, era más populista que el Comitia Tributa. Por lo tanto, era generalmente el motor detrás de las reformas más polémicas (tales como los de los tribunes Tiberius y Gaius Gracchus).
Comitia Tributa (asamblea tribal del Patricio-Plebeian)
Asamblea tribal del Patricio-Plebeian (Comitia Tributa) consistió en patricians y plebeians. Un magistrado del curule, generalmente cónsul[1] o el praetor, presidiría esta asamblea.
El Comitia Tributa eligió quaestors, aediles del curule, y tribunes militares.[47]. También tenía la energía de intentar casos judiciales. Mientras que el Comitia Tributa tenía la energía de decretar nuevos leyes, ejercitó raramente esta energía.
Asamblea de las curias
Durante las primeras décadas de la república, organizaron a la gente de Roma en treinta curias.[48][49][41] Las curias fueron organizadas en base de los clanes (kinships étnicos).[50] Durante este tiempo, ni los siglos ni las tribus fueron utilizados para los propósitos políticos. las curias montarían para los propósitos legislativos, electorales y judiciales.
Durante estas primeras décadas, había dos montajes de las curias. Compusieron una de estas asambleas, la “asamblea Plebeian de Curiate”, solamente de plebeians. Éste era el Concilium original Plebis. Compusieron la otra de estas dos asambleas, “la asamblea de Curiate del Patricio-Plebeian” (“Comitia Curiata”), de patricians y de plebeians.
Concilium Plebis (asamblea Plebeian de Curiate)
Asamblea Plebeian de Curiate era el Concilium original Plebis.[51] La única diferencia entre la asamblea Plebeian de Curiate y la asamblea tribal Plebeian era que compusieron a la asamblea de Curiate del Plebeian de los plebeians organizados por las curias más bien que por la tribu.
Antes del primer secesión plebeian (en 494 A.C.), los plebeians recolectaron probablemente en una asamblea en base de las curias. Sin embargo, esta asamblea no tenía probablemente ningún papel político hasta que las oficinas del tribune plebeian y de aedile plebeian fueron creadas en 494 A.C. Como resultado de la secesión plebeian, la aristocracia patrician reconoció formalmente la energía política del tribune plebeian.[52] Cuando legitimized la energía del tribune plebeian, legitimized la energía de la asamblea (la asamblea Plebeian de Curiate) a que presidiría el tribune plebeian encima.
Después de 494 A.C., un tribune plebeian presidiría a la asamblea Plebeian de Curiate siempre encima. Esta asamblea elegiría los tribunes plebeian y los aediles plebeian.[7] También aprobaría la legislación (plebiscita) cuál se aplicaría solamente a los plebeians.
Alrededor del año 471 A.C.,[7] la asamblea de Curiate del Plebeian comenzó a utilizar las tribus, más bien que las curias, como su base para la organización. Cuando fueron organizados por las curias (y así por el clan), los plebeians eran dependientes en sus patrón patrician. Cuando transitioned a una organización tribal (una organización basada en la geografía más bien que clan), los plebeians eran no más dependiente en esos patricians.[53] Como tal, la asamblea de Curiate del Plebeian hizo la asamblea tribal Plebeian (qué sabemos más comunmente como el Concilium Plebis).[51]
Comitia Curiata (asamblea de Curiate del Patricio-Plebeian)
Durante las primeras décadas de la república, cónsules (los únicos magistrados con imperium cuando) presidiría Asamblea de Curiate del Patricio-Plebeian.[54] Esta asamblea tenía la gama completa de energías legislativas, electorales, y judiciales. Sus leyes (lex) aplicado a toda la gente de Roma (patricians y plebeians). Mientras que los plebeians podrían participar en esta asamblea, no podrían votar.
Poco después la fundación de la república, las energías de la asamblea de Curiate del Patricio-Plebeian fueron transferidas al Comitia Centuriata y al Comitia Tributa (específicamente, la asamblea del siglo y la asamblea tribal del Patricio-Plebeian).[49] La asamblea de Curiate del Patricio-Plebeian entonces cayó en disuse, y se conocía como el “Comitia Curiata” de la república más última.
El Comitia ahora-obsoleto Curiata sería presidido encima por un magistrado del curule (generalmente cualquier un cónsul[1] o praetor). Cualquier ley pasó por el Comitia Curiata podía ser vetoed por un tribune. Además, la actividad de la asamblea se podía interferir con por los auspicios.[41]
Después de que hubiera caído en disuse, el papel legislativo primario del Comitia Curiata era pasar la publicación anual lex curiata de imperio. Teóricamente, esto era necesario ratificar la elección de cónsules y de praetors concediéndolos imperium energías. En la práctica, sin embargo, esto pudo haber sido una tarea ceremonial (e innecesaria).[41]
Las curias fueron organizadas en base de clan (o del parentesco étnico).[50] Por lo tanto, largo después de que el Comitia Curiata hubiera perdido la mayor parte de sus energías políticas, conservó la jurisdicción sobre materias del clan.[54] Bajo presidencia del Pontifex Maximus[49], atestiguaría voluntades y ratificaría adopciones (adrogatio)[49]. También inauguraría a ciertos sacerdotes, y a ciudadanos de la transferencia de la clase patrician a la clase plebeian.
Magistrados ejecutivos
Cada uno magistratus fue concedido con un grado de potestas del maior (“energías importantes”).[8] Magistrados con más potestas del maior magistrados excedidos en grado con menos potestas del maior. Dictadores tenía más potestas del maior que cualquier otro magistrado. Después del dictador era censor, y entonces cónsul, y entonces praetor, y entonces curule aedile, y entonces quaestor. Cada magistrado podría solamente veto una acción de la cual fue tomado por un magistrado con un grado igual o más bajo potestas del maior. Así, ningún magistrado podría veto un acto del senado o de las asambleas (puesto que ninguna de las dos instituciones poseyó cualesquiera potestas del maior).
Desde entonces tribunes plebeian y aediles plebeian no estaban técnico los magistrados,[7] estaban fuera de potestas del maior estándar. Generalmente esto les hizo la independiente de los otros magistrados.[1][8] Ésta era la razón ellos, por ejemplo, no podría tener sus acciones vetoed por los cónsules. El tribune no confió encendido potestas del maior para obstruir magistrados (del veto), las asambleas, o el senado. Tribunes confió en el sacrosanctity de su persona para obstruir. Si un magistrado, una asamblea o el senado no se conformaron con las pedidos de un tribune, el tribune podría “interponer el sacrosanctity de su persona” [19] (intercessio) parar físicamente esa acción particular. Cualquier resistencia contra el tribune sería equivalente a una violación de su sacrosanctity, y así sería considerada una ofensa de capital.
Cualquier magistrado podría obstruir (“veto”) una acción de la cual era tomado por un magistrado con un grado igual o más bajo potestas del maior. Si esta obstrucción ocurrió entre dos magistrados con el igual potestas del maior (por ejemplo dos praetors), entonces sería llamado potestas normales.[55] Esta forma de obstrucción no era un veto tanto pues era una negación de acciones. Para prevenir potestas normales, los magistrados utilizaron un principio de la alteración, asignado responsabilidades por la porción o precedencia, o dieron a ciertos magistrados control (provinciae) ciertas funciones del excedente.[56] Ésta era la razón por la que, por ejemplo, cada cónsul sostendría fasces por un mes, y entonces dé fasces a su colega.[57]
Si esta obstrucción ocurrió contra un magistrado con un grado más bajo de potestas del maior (por ejemplo un cónsul que actúa contra un praetor), entonces sería llamado intercessio.[55] En este caso, el magistrado interpondría su más alto potestas del maior para invalidar al magistrado más bajo de la graduación.
Las energías de los magistrados
Cada magistrado republicano se consideró seguro energías constitucionales (potestas). Potestas incluido imperium, coercitio, y auspicia. Potestas fue contrapesado por varios alojamientos constitucionales (collega, provocatio, y provincia). No cada magistrado llevó a cabo las mismas energías, y no cada magistrado estaba conforme a los mismos alojamientos. Solamente la gente de Roma (ambos plebeians y patricians) tenidos la derecha de conferir potestas en cualquier magistrado individual.[58]
La forma más de gran alcance de potestas era imperium. Imperium fue sostenido por los cónsules y los praetors. Definido estrecho, imperium simplemente dio a magistrado la autoridad para ordenar una fuerza militar. Definió más ampliamente, sin embargo, imperium dio a magistrado la autoridad constitucional para publicar los comandos (militar, diplomático, civil, o de otra manera). Un magistrado imperium estaba en su ápice mientras que el magistrado estaba al exterior. Mientras que el magistrado estaba en la ciudad de Roma sí mismo, sin embargo, él tendría que totalmente entregar el suyo imperium.[59].
Todos los magistrados tenían la energía de coercitio (coerción). Coercitio fue utilizado por los magistrados mantener orden pública.[60] Mientras que en Roma, todos los ciudadanos tenían una protección absoluta contra coercitio. Esta protección fue llamada provocatio (véase abajo). Provocatio requirió una súplica a un tribune.[61] Puesto que ningún tribune podría conservar sus energías fuera de la ciudad de Roma, la energía de coercitio fuera de la ciudad de Roma era absoluto.
Los magistrados tenían la energía y el deber de buscar presagios (auspicia). Un presagio era un acontecimiento que fue creído para ser una muestra de los dioses (prodigies). auspicios podía ser utilizado obstruir (obnuntiatio) opositores políticos. Demandando atestiguar un presagio, un magistrado podría justificar la decisión para terminar una reunión legislativa o del senado, o la decisión al veto un colega.
Limitaciones en energía magisterial
Los magistrados romanos tenían varios cheques en su energía. Tres de estos cheques eran collega, provocatio, y provincia. Mientras que un magistrado estaba en la ciudad de Roma, collega y provocatio estaban en su ápice. Mientras que el magistrado estaba al exterior, provincia era el cheque del principio en la energía de un magistrado. Límites en la duración de sus términos en oficina comprobaron a los magistrados también.
Un cheque sobre la energía de un magistrado era collega (colegialidad). Cada oficina magisterial sería sostenida concurrentemente por por lo menos dos personas. Por ejemplo, dos cónsules servidos siempre juntos. Cualquier magistrado podría veto (potestas normales) las acciones de su colega.[62]
Otro cheque sobre la energía de un magistrado era provocatio. Provocatio era una forma primordial de proceso debido. Era un precursor nuestros el propio recopilación de los habeas. Cualquier ciudadano en Roma tenía la derecha del absoluto de provocatio. Si cualquier magistrado procuraba utilizar las energías del estado contra un ciudadano (por ejemplo castigar a ese ciudadano para un crimen alegado), ese ciudadano podría gritar “populum del anuncio del provoco". Si éste fuera ocurrir, un tribune tendría que intervenir. El tribune tendría la energía de rescatar unilateral a ese ciudadano. El magistrado en la pregunta no podría realizar su acción contra ese ciudadano hasta que el tribune había tomado una decisión final en la materia.[61] Provocatio era el cheque en la energía del magistrado de coercitio (coerción).
Un cheque adicional sobre la energía de un magistrado era el de provincia. Provinicia requirió una división de responsabilidades. Por ejemplo, los gobernadores individuales de las provincias cada uno tendrían comando supremo sobre su provincia. Bajo principio de provincia, estos gobernadores no podían tomar a sus ejércitos en otra provincia.[63]
Una vez que expirara el término anual de un magistrado en oficina, él tuvo que espera diez años antes de servir en esa oficina otra vez. Puesto que esto creó los problemas para algunos magistrados (particularmente los cónsules y los praetors), estos magistrados tendrían de vez en cuando su imperium “prorogued” (prorogare). En efecto, conservarían las energías de la oficina (como a promagistrate), sin oficialmente sostener esa oficina. En la práctica, actuarían generalmente como gobernadores provinciales.[64]
Magistrados
Por la definición, un magistrado (magistratus) era un individuo que fue elegido por la gente de Roma (populus Romanus). Como tal, eran considerados ser un representante de toda la gente de Roma. Concedieron cada magistrado con un grado de energía (potestas del maior).
Cónsules
cónsul de la república romana estaba el magistrado más alto del ordinario de la graduación[1][59]. La energía suprema del cónsul era una consecuencia del hecho de que ningún magistrado ordinario llevó a cabo un grado más alto de potestas del maior que el cónsul (con excepción del censor, que no tenía imperium). potestas del maior del cónsul fue ilustrado por los doce lictors que acompañaron a cada cónsul. Los lictors eran los guardias de corps que llevaron un hacha ceremonial conocida como fasces. fasces simbolizó la energía del estado de castigar y de ejecutarse. Su potestas del maior también fue ilustrado por el hecho de que podrían sentarse en a silla del curule. La silla del curule era un símbolo de la alta energía. El Comitia Centuriata eligieron a los cónsules. El término consular duraría por un año[65][59]. El cónsul serviría siempre con otro cónsul como su colega.
A través del año, un cónsul sería superior en fila al otro cónsul. Para prevenir potestas normales, esta graduación movería de un tirón cada mes, entre los dos cónsules.[57] El cónsul que era superior en un mes dado sostendría fasces[66]. Después de que un cónsul saliera de la oficina, él tuvo que esperar diez años antes de estar parado para la reelección al consulship.[67]
Los cónsules tenían energía suprema en materias civiles y militares. Mientras que en la ciudad de Roma, el cónsul que sostuvo fasces era el jefe del gobierno romano.[1] La gerencia del gobierno estaría bajo última autoridad de ese cónsul. Él tendría que hacer cumplir los leyes aprobados por las asambleas[68] y políticas decretadas por el senado.[68] Él actuaría como el principal diplomata, y facilita interacciones entre los embajadores extranjeros y el senado.[1] Él presidiría el senado, el Comitia Centuriata, y el Comitia Tributa.[1][68]
Concedieron el cónsul con el del más alto nivel del ordinario imperium. Mientras que al exterior, cada cónsul ordenaría a ejército.[1][68] Generalmente, los dos ejércitos consulares no lucharían juntos. En este caso, a un colega limitaron a ninguno de los dos cónsules. Cuando los dos ejércitos consulares lucharon juntos, sin embargo, fasces se alternaría entre los dos cónsules cada veinticuatro horas. Mientras que al exterior, ni el senado, las asambleas, ni un tribune podrían obstruir a un cónsul. Por lo tanto, su autoridad sería casi absoluto.[1]
Praetors
Praetors administraría ley civil[69] y ejércitos provinciales del comando. Fueron elegidos por el Comitia Centuriata. Cuando ambos cónsules estaban lejos de Roma, el praetor urbano gobernaría la ciudad[69] como “interino-cónsul”.
Algunos praetors (urbanus del praetor) ayudado a manejar el gobierno central. Administrarían ley civil o actuarían como principales jueces sobre las cortes. Otros praetors (peregrinus del praetor) responsabilidades asunto-relacionadas extranjeras tenidas. Estos praetors actuarían a menudo como gobernadores de las provincias.[70]
Censores
Cada cinco años, dos censores sea elegido por el Comitia Centuriata para un término de dieciocho meses. Después de que hubieran elegido a los censores, el Comitia Centuriata concedió a nuevos censores energía censorial (a través del paso del lex potestate de censoria).
Los censores no tenían imperium energías. Debido a esto, podían convocar ni al senado ni a las asambleas legislativas. Sin embargo, tenían sillas del curule, y excedieron en grado teóricamente a los cónsules. Puesto que tenían más potestas del maior (“energías importantes”) que cualquier otro magistrado, sus acciones podrían solamente estar vetoed por un censor del compañero (o por un tribune). Los censores no tuvieron que generalmente actuar en unísono. Sin embargo, si un censor deseó reducir el estado de un ciudadano en un censo, él tuvo que actuar en unísono con su colega.[71]
Durante su término en oficina, los dos censores conducirían a censo. Durante el censo, podrían alistar a ciudadanos en el senado, o purgúelos del senado.[72] Harían esto promoviendo al ciudadano a la clase senatorial (o degradándolo de la clase senatorial). Podían también alistar a ciudadanos en la orden ecuestre.[72] Durante el censo, el censor tendría que poner al día la lista de ciudadanos y de la característica en la ciudad. Esto requeriría a censor aprender los varios detalles sobre la vida de cada ciudadano. Estas investigaciones condujeron a veces a censor a tomar acciones (“censura“) contra los ciudadanos para castigarlos para los varios failings morales. Tales failings pudieron haber incluido bancarrota o cobardía. Como castigo (“censura“), el censor podría multar a un ciudadano.[73], o venda su característica.[72]
Una vez que el censo fuera completo, una ceremonia religiosa conocida como lustrum sea realizado por el censor. lustrum actuado como la certificación del censo.[74]
Aediles y quaestors
Aediles eran los oficiales elegidos para conducir asuntos domésticos en Roma. Cada año, dos aediles del curule, y dos aediles plebeian fueron elegidos. El Comitia Tributa, bajo presidencia de un magistrado más alto (un cónsul o praetor), elegiría los dos aediles del curule.[75] El Concilium Plebis, bajo presidencia de un tribune, elegiría los dos tribunes plebeian.
Aediles tenía asuntos cotidianos del vasto excedente de las energías dentro de la ciudad de Roma. Tenían la energía sobre mercados, y juegos y demostraciones públicos del excedente[46]. También tenían la energía de reparar y de preservar los templos, las alcantarillas y los acueductos.[76]
La oficina de quaestor era considerado para ser la graduación más baja de todas las oficinas políticas importantes[46]. Los quaestors fueron elegidos por el Comitia Tributa.[46]. Asistirían generalmente a los cónsules en Roma, y a los gobernadores en las provincias. Sus deberes eran a menudo financieros.
Tribunes Plebeian y aediles plebeian
Desde los tribunes plebeian y los aediles plebeian fueron elegidos por los plebeians, más bien que por toda la gente de Roma, no eran técnico “magistrados”. Incluso el término plebeii del magistratus está técnico una contradicción.[77] Los tribunes y los aediles ambos fueron elegidos por el Concilium Plebis. Los tribunes plebeian tenían aediles plebeian como ayudantes. Estos aediles tenían funciones similares como aediles del curule, y se discuten arriba.
Puesto que los tribunes eran considerados ser la encarnación de los plebeians, eran sacrosanct[18]. Su sacrosanctity fue hecho cumplir por un compromiso, tomado por los plebeians, para matar a cualquier persona que dañara o interfirió con un tribune durante su término de la oficina. Todas las energías del tribune derivaron de su sacrosanctity. Una consecuencia obvia de este sacrosanctity era el hecho de que era considerado una ofensa de capital para dañar un tribune, para desatender su veto, o para interferir con un tribune[18]. Puesto que eran independiente de el resto de los magistrados,[68] podían solamente tener sus acciones vetoed por los tribunes del compañero.
El sacrosanctity de un tribune (y así de todas sus energías tribunician), estaba solamente en efecto siempre y cuando ese tribune estaba dentro de la ciudad de Roma. Si el tribune estaba al exterior, los plebeians en Roma no podrían hacer cumplir su juramento para matar al individuo que dañó o interfirió con el tribune.
Tribunes tenía la autoridad para hacer cumplir la derecha de provocatio. Ésta era una garantía teórica del proceso debido, y era un precursor nuestros la propia recopilación de los habeas. Si un magistrado amenazaba tomar la acción contra un ciudadano, ese ciudadano podría gritar “populum del anuncio del provoco”. Si el efecto, éste era una súplica de la decisión del magistrado a un tribune.[61] Un tribune tendría que determinar la situación, y da a magistrado su aprobación antes de que el magistrado podría realizar la acción. Cualquier acción tomada a pesar de un válido provocatio estaba en su cara ilegal.[57]
Tribunes podría utilizar su sacrosanctity para pedir el uso del castigo capital contra cualquier persona que interfiriera con sus deberes[18]. Tribunes podía también utilizar su sacrosanctity como protección al físicamente manipular a un individuo, por ejemplo al arrestar a alguien.[78] Además, los tribunes podían interponerse físicamente [19] (intercessio) contra un magistrado, el senado, o una asamblea. Esto tomó la forma de un veto.[79] Si un magistrado, el senado, o una asamblea rechazaron seguir un veto de los tribune, que el tribune podría utilizar su sacrosanctity como protección, y físicamente conformidad de la fuerza.
Además, los tribunes presidirían el Concilium Plebis. Por lo tanto, tenían la capacidad de abrir las sesiones, sesiones cercanas, e introducen cuentas ante el consejo.[80]
El dictador y el “último decreto del senado”
En tiempos de emergencia militar, a dictador sea designado para un término de seis meses[81]. El gobierno constitucional disolvería, y el dictador hizo el amo absoluto del estado.[65] Para que un dictador sea designado, el senado tendría que pasar a consultum del senatus, autorizando a los cónsules a nominar a un dictador. Una vez que ocurriera esto, y nominaron a un dictador, que el dictador tomó la oficina inmediatamente. El dictador entonces designaría a equitum del magister (“amo del caballo”) servir como su teniente más mayor[66]. El dictador dimitiría a menudo su oficina tan pronto como la materia que causó su cita fuera resuelta[81]. Cuando el término del dictador terminado, gobierno constitucional fue restaurado.
Designaron al dictador ordinario pasado en 202 A.C. Después de 202 A.C., las emergencias extremas fueron tratadas a través del paso del ultimum del consultum del senatus (“último decreto del senado”). Este gobierno civil suspendido, y declarado (algo análogo) ley marcial.[13] Declararía “capiat videant del detrimenti del publica del ne res de los consules“(“deje a cónsules ver a él que el estado no sufre ningún daño”). En efecto, concederían los cónsules con energías dictatoriales.
Había varias razones de este cambio. Durante el tercer siglo A.C., una serie de leyes fue aprobada que pusieron cheques adicionales en la energía del dictador.[13] También, en 217 A.C., una ley fue aprobada que dio a asambleas populares la derecha de nominar a los dictadores. Esto, en efecto, eliminó el monopolio que la aristocracia tenía sobre esta energía.[13]
Vea también
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Referencias
- Abbott, Frost franca (1901). Una historia y una descripción de las instituciones políticas romanas. Obras clásicas de Elibron (ISBN 0-543-92749-0).
- Byrd, Roberto (1995). El senado de la república romana. LOS E.E.U.U. Oficina de impresión del gobierno, documento 103-23 del senado.
- Cicero, Marcus Tullius (1841). Los trabajos políticos de Marcus Tullius Cicero: Abarcar su tratado en la Commonwealth; y su tratado en los leyes. Traducido de la original, con las disertaciones y las notas en dos volúmenes. Por Francis Barham, Esq. Londres: Edmund Spettigue. Vol. 1.
- Lintott, Andrew (1999). La constitución de la república romana. Prensa de la universidad de Oxford (ISBN 0-19-926108-3).
- Polybius (1823). La historia general de Polybius: Traducido del Griego. Por Sr. Hampton. Oxford: Impreso por el W. Baxter. Quinto edición, vol. 2.
- Taylor, lirio Ross (1966). Asambleas de votación romanas: De la guerra de Hannibalic a la dictadura de Caesar. La universidad de la prensa de Michigan (ISBN 0-472-08125-X).
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m Polybius, 132
- ^ a b c d Polybius, 133
- ^ Lintott, 65
- ^ a b c Polybius, 134
- ^ Polybius, 135
- ^ Lintott, 40
- ^ a b c d e f g Abbott, 196
- ^ a b c d Abbott, 151
- ^ Lintott, 67
- ^ a b c Byrd, 96
- ^ Cicero, 239
- ^ a b c Byrd, 44
- ^ a b c d Abbott, 240
- ^ a b c d Byrd, 34
- ^ Lintott, 72
- ^ a b Lintott, 78
- ^ Lintott, 83
- ^ a b c d Byrd, 23
- ^ a b c d Polybius, 136
- ^ Abbott, 233
- ^ Byrd, 161
- ^ a b Lintott, 42
- ^ a b Abbott, 251
- ^ Lintott, 43
- ^ Abbott, 252
- ^ a b Taylor, 2
- ^ Lintott, 44
- ^ Taylor, 40
- ^ Lintott, 48
- ^ a b c d e f Cicero, 226
- ^ a b Taylor, 85
- ^ Taylor, 86
- ^ Cicero, 227
- ^ Abbott, 21
- ^ a b Abbott, 75
- ^ Abbott, 74
- ^ Cicero, 226-227
- ^ Taylor, 87
- ^ a b Abbott, 257
- ^ Cicero, 241
- ^ a b c d Taylor, 3, 4
- ^ Abbott, 259
- ^ Lintott, 51
- ^ Taylor, 63
- ^ Taylor, 77
- ^ a b c d Byrd, 31
- ^ Taylor, 7
- ^ Cicero, 211
- ^ a b c d Byrd, 33
- ^ a b Abbott, 250
- ^ a b Abbott, 261
- ^ Cicero, 238-239
- ^ Abbott, 260
- ^ a b Abbott, 253
- ^ a b Abbott, 154
- ^ Abbott, 155
- ^ a b c Cicero, 236
- ^ Lintott, 95
- ^ a b c Byrd, 20
- ^ Lintott, 97
- ^ a b c Cicero, 235
- ^ Lintott, 101
- ^ Lintott, 101-102
- ^ Lintott, 113
- ^ a b Cicero, 237
- ^ a b Byrd, 42
- ^ Byrd, 110
- ^ a b c d e Byrd, 179
- ^ a b Byrd, 32
- ^ Lintott, 107-109
- ^ Lintott, 100
- ^ a b c Byrd, 26
- ^ Cicero, 240
- ^ Lintott, 119
- ^ Lintott, 130
- ^ Lintott, 129, 130-131
- ^ Abbott, 152
- ^ Lintott, 123
- ^ Lintott, 122
- ^ Lintott, 34
- ^ a b Byrd, 24
Lectura adicional
- Ihne, Wilhelm. Investiga sobre la historia de la constitución romana. Guillermo Pickering. 1853.
- Johnston, piedra de afilar de Harold. Oraciones y letras de Cicero: Con la introducción histórica, un contorno de la constitución romana, las notas, el vocabulario y el índice. Scott, Foresman y Company. 1891.
- Mommsen, Theodor. Derecho político romano. 1871-1888
- Tighe, Ambrose. El desarrollo de la constitución romana. D. Apple y Co. 1886.
- Von Fritz, Kurt. La teoría de la constitución mezclada en antigüedad. Prensa de la universidad de Colombia, Nueva York. 1975.
- Las historias por Polybius
- Historia antigua de Cambridge, volúmenes 9-13.
- A. Cameron, El imperio romano más último, (prensa de Fontana, 1993).
- M. Crawford, La república romana, (prensa de Fontana, 1978).
- E. S. Gruen, “la generación pasada de la república romana” (prensa de U California, 1974)
- F. Millar, El emperador en el mundo romano, (Duckworth, 1977, 1992).
- A. Lintott, “la constitución de la república romana” (prensa de la universidad de Oxford, 1999)
Fuentes primarias
- De Re Publica, libro dos de Cicero
- Roma en el final de las guerras de Punic: Un análisis del gobierno romano; por Polybius
Material de fuente secundario
- Consideraciones en las causas de la grandeza del Romans y de su declinación, por Montesquieu
- La constitución romana a la Época de Cicero
- Un qué incidente del terrorista en Roma antigua puede enseñarnos
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